如何看待傳統文化和西洋文化

A. 我們應該怎樣對待傳統文化和外來文化 求簡要並全面的解答。 急

對待傳統文化和外來文化需要取其精華，去其糟粕，面向世界，博採眾長，文化繼承與發展是同一過程的兩個方面，要批判繼承傳統文化，在此基礎上進行文化創新，吸收外來文化的合理部分，容納一切優秀人類文化，創造出具有新特質的新文化。

需要面對事實進行理性思考，作出選擇，避免陷入類似"第一推動力"的思維誤區。"傳統文化"成為思考的問題對象是因為現實中面臨著社會道德重建的問題。回到傳統既無可能也無必要。傳統既不是負擔，也不必固守不變，而是應當作可供開發的文化資源。

(1)如何看待傳統文化和西洋文化擴展閱讀：

不能因傳統而作繭自縛，也不能因外來文化而妄自菲薄。現實中西方文明正逐步地融入我們的傳統中，這正是當代歷史的啟示。社會歷史的發展是在具體的社會歷史環境中發展，進行不同文明的充分對話是作出正確選擇的前提。"普世價值"這一概念具有預設性，只是理論的抽象，社會發展的現實路徑總是在各種可能性中得到選擇。面對當代世界各文明之間的沖突，中華民族要有充分的自信,結合現實國情進行自我確證,以開放的胸襟完成社會道德重建。

B. 我們該如何看待中華傳統文化與西方現代文化的關系

首先這個世界上任何一種發展到現在還依然不斷延續和變化的文化，都是有他的魅力的。中華傳統文化和西方現代文化都有他們的長處。我們無法否定這些文化的魅力，從建築，文學到繪畫音樂以及服飾，舞蹈，飲食等等各個方面的文化，中西方都有各自的特點。而且最重要的是，這兩種完全不同的文化風格，是可以得到融合的。

但是還是以音樂距離，西方的很多古典音樂，卻有著很強的兼容性。我們很多人對古典音樂的印象就是在優雅的音樂廳中以天鵝般的姿態，演奏著管弦樂器或者鋼琴等鍵盤樂器。但其實古典音樂離我們每一個中國人都很近，一個廣告的配樂，或者一個電視節目的插入樂曲，都有可能是經過了改編的古典樂作品。所以中西文化合璧一定是可行的，但要找到合適的方法，這個問題要六個文化藝術界的工作者來解決，同時也要得到人民群眾的支持。

C. 如何對待西方文化和中國傳統文化

現代西方文化基本上是資本主義社會的文化。但資本主義社會文化有互相對立的兩類：資產階級文化和無產階級文化。資產階級文化在資本主義社會里當然是占統治地位的文化，而無產階級文化，比如馬克思主義理論指導的文化，在資本主義制度下是不可能占統治地位的。中國資產階級當然要吸收西方資產階級文化為自己的利益辯護，現在的精英們就是這樣做的。無產階級當然也要吸收西方的無產階級文化為謀自己的解放而奮斗，以毛澤東為領袖的中國共產黨當年就是這樣做的。當然西方文化中還有大量屬於自然科學內容的東西，這部分文化是沒有階級性的。這種自然科學內容方面的西方文化，要建設我們的國家，當然必須努力學習和吸收。
至於中國傳統文化 ，主要是封建社會的文化，對這種文化，也應該進行分析。中國傳統文化中屬於社會科學方面的內容，主要是為維護封建統治、為維護封建制度服務的，占統治地位的，是封建地主階級的思想文化。反映被剝削被壓迫的勞動人民利益和要求的思想內容不是沒有，但不佔統治地位。現在有些人把中國傳統文化捧到天上，實際上他們鼓吹的所謂傳統文化，恰恰是應該拋棄的封建文化中的糟粕，如變相的宣傳封建迷信，大搞封建迷信活動，就是最明顯的例子。國外有些所謂新儒家人物的理論，本質上是企圖把歷史上那些為封建剝削制度服務的思想理論改造一下，用來為現代資本主義服務，企圖用它來解決現代資本主義的矛盾，維護資產階級的統治。這種人鼓吹的傳統文化，不過是披著傳統文化外衣的資本主義文化。
關於我們對西方文化和中國傳統文化應該採取什麼態度，毛澤東有兩段話說得非常精闢，錄之於下：

「中國應該大量吸收外國的進步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去還做得很不夠。這不但是當前的社會主義文化和新民主主義文化，還有外國的古代文化，例如各資本主義國家啟蒙時代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應該吸收。但是一切外國的東西，如同我們對於食物一樣，必須經過自己的口腔咀嚼和胃腸運動，送進唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然後排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。所謂「全盤西化」的主張，乃是一種錯誤的觀點。形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。中國共產主義者對於馬克思主義在中國的應用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當地統一起來，就是說，和民族的特點相結合，經過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應用它。公式的馬克思主義者，只是對於馬克思主義和中國革命開玩笑，在中國革命隊伍中是沒有他們的位置的。中國文化應有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內容——這就是我們今天的新文化。
這種新民主主義的文化是科學的。它是反對一切封建思想和迷信思想，主張實事求是，主張客觀真理，主張理論和實踐一致的。在這點上，中國無產階級的科學思想能夠和中國還有進步性的資產階級的唯物論者和自然科學家，建立反帝反封建反迷信的統一戰線；但是決不能和任何反動的唯心論建立統一戰線。共產黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統一戰線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。中國的長期封建社會中，創造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發展民族新文化提高民族自信心的必要條件；但是決不能無批判地兼收並蓄。必須將古代封建統治階級的一切腐朽的東西和古代優秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區別開來。中國現時的新政治新經濟是從古代的舊政治舊經濟發展而來的，中國現時的新文化也是從古代的舊文化發展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學的地位，是尊重歷史的辯證法的發展，而不是頌古非今，不是贊揚任何封建的毒素。對於人民群眾和青年學生，主要地不是要引導他們向後看，而是要引導他們向前看。」 （毛澤東《新民主主義論》（一九四○年一月））

列寧的一段關於無產階級文化與以往的舊文化的關系的話，也說得很精闢：

「當我們談到無產階級文化的時候，就必須注意這一點。應當明確地認識到，只有確切地了解人類全部發展過程所創造的文化，只有對這種文化加以改造，才能建設無產階級的文化，沒有這樣的認識，我們就不能完成這項任務。無產階級文化並不是從天上掉下來的，也不是那些自命為無產階級文化專家的人杜撰出來的，如果認為是這樣，那完全是胡說。無產階級文化應當是人類在資本主義社會，地主社會和官僚社會壓迫下創造出來的全部知識合乎規律的發展。所有這些大大小小的途徑，無論過去，現在或將來，都通向無產階級文化，正如馬克思改造過的政治經濟學向我們指明了人類社會的必然歸宿，指明了過渡到階級斗爭，過度到開始無產階級革命一樣。」
(列寧:《青年團的任務》1920年10月2日)

D. 應用辯證否定觀原理，聯系實際說明應如何正確對待西方文化和中國傳統文化

1、「取其精華，去其糟粕」是中國共產黨對待中國傳統文化之理性批判態度的具體體現。中國傳統文化經過數千年的歷史積淀，既有精華也有糟粕，我們要批判、要去除的是其糟粕，而傳統文化中的精華則要繼承，要「古為今用」。

2、「剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發展民族新文化提高民族自信心的必要條件」，這句話不僅闡明了對待傳統文化的態度，同時也指出分辨傳統文化中「糟粕」與「精華」的價值標准：

封建性與民主性之分。在中國的近現代化進程中，中國共產黨領導中國人民建立的是富強民主文明和諧的社會主義國家，這與傳統的中國封建專制主義是本質不同的，這也就決定了繼承中國傳統文化絕不是不加分析地兼收並蓄。

3、在中國特色社會主義建設新時期，中國共產黨人對待自己傳統文化的一貫的理性態度，強調對我國傳統文化要「有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承」，要堅持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經過科學的揚棄後使之為我所用。

正確處理與外來文化的關系要重視解決這兩個問題。

一、是要弘揚我們的價值自信。新中國成立以來特別是改革開放35年來的成功實踐，我們走出了一條中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，建立中國特色社會主義制度，創造了世界上少有的發展奇跡。

二、是要堅決反對「外來教條主義」。隨著當今對外交往的不斷擴大，外來文化越來越多地傳進來。其中當然包含有人類文明成果，需要我們認真吸收和借鑒。但是也出現了一些人對外來的東西頂禮膜拜的情況。

尤其是熱衷於簡單化地搬用西方的范疇、理念和結論，而不問其背景和前提。習慣於用西方話語來解讀我國豐富多彩的改革和發展實踐。這就是當今的「外來教條主義。

(4)如何看待傳統文化和西洋文化擴展閱讀

在近代中國，對待傳統文化存在兩種截然不同的態度。一種是完全否定本民族文化的「全盤西化」論，另一種是固守傳統的文化保守主義。但它們都沒能真正找到中國傳統文化的復興之路。

十月革命為中國先進的知識分子送來了馬克思主義這一嶄新的世界觀和方法論。中國共產黨開始運用馬克思主義的科學立場、觀點和方法來分析和研究傳統文化的繼承問題。馬克思主義對待傳統文化的基本方法是「辯證的否定觀」。「

辯證的否定觀」既是中國共產黨人對待傳統文化的一種理性態度，也是一種辯證的方法。辯證否定觀的精髓是繼承與批判的辯證統一，即繼承是批判中的繼承，批判是繼承中的批判，二者並非二元對立。這種辯證的態度和方法本質上是科學的、理性的。

E. 如何對待中國傳統文化和西方文化

• 如何看待中國傳統文化和西方文化

• 實現馬克思主義哲學中國化不但不能離開中國既有的文化土壤和條件,而且也離不開世界文明發展的環境和營養.為了推進馬克思主義哲學中國化的偉大事業,對中國傳統文化和外來文化都必須採取批判繼承的態度,取其精華,棄其糟粕,以推進我國民族的、科學的和大眾的文化的發展.

• 中國傳統文化是中華民族在中國古代社會形成和發展起來的比較穩定的文化形態,是中華民族智慧的結晶.其形式是多樣的,但核心系統是思想,即以儒家思想為主,通過融匯吸收各家思想和外來思想文化,而形成體現中華民族主體意識的思想體系.

• 第一,站在世界的高度看中國,實現對中國傳統文化的弘揚超越.這就是說,要把中國置於經濟全球化的大背景下,重新審視中國傳統文化.站在世界的高度,視野寬闊了,就不會囿於傳統而固步自封,也不會因世界變化無窮而不知所措,而是冷靜辯證地分析中國傳統文化的優秀傳統和歷史局限,做出符合歷史潮流的文化選擇.重新審視中國傳統文化,必須有一基本出發點,中國傳統文化是與中國典型的封建制相適應的,其中寶貴的精神財富與守舊的傳統觀念形成了尖銳的對照,這就決定了對中國傳統文化必須進行辯證分析,這是基本出發點.中國傳統文化要想在新的歷史條件下煥發生機,應該站在世界的高度對待傳統,對中國傳統文化,既不能徹底否定,也不能全面復興,只能是對優秀傳統實現弘揚超越.所謂弘揚,主要包括以下幾方面：一是繼承性,弘揚就是不割斷歷史,而是尊重歷史、尊重民族文化傳統,它充分體現出民族的歷史繼承關系.二是選擇性,弘揚不是全面復興,一定要有所選擇,不能讓封建腐朽的東西在社會上流行,也不能讓優秀的文化傳統丟掉.三是時代性,弘揚不是原封不動地復古,而是將傳統中的優秀成果為新的時代所用,解決好古為今用的問題.所謂超越,是指在弘揚的基礎上超越.超越包括以下幾方面：一是創新性,不能局限於傳統的東西,一定要有所創新,有所發展,有所突破；二是超越性,中國傳統文化作為一種歷史文化遺產,既包含著優秀的成果,又包括傳統的負面效應,這種負面效應,不僅作用於中國封建社會的歷史,也在現代社會中產生影響,只有對傳統的負面效應進行系統清理,才能超出古代的圈子,實現時代的跨越；三是前瞻性,文化的進步性取決於它是否具有前瞻性,前瞻性就是前瞻未來,把傳統、現在與未來連接起來,在超越傳統的基礎上,面向世界與未來.對於關繫到人類未來的世界性課題,從文化價值觀的視角進行解釋和闡發,是前瞻性的體現,中國傳統文化的底蘊可以煥發這種前瞻性的意識.總之,弘揚超越作為一種整體性思維,是講站在世界的高度看中國,對中國傳統文化在辯證分析的基礎上弘揚,在弘揚的基礎上超越.

• 第二,立足於中國的國情看世界,實現對外來進步文化的借鑒融合,主動參與世界文明進程.文化是人類的共同財富,世界各民族文化是在相互借鑒、相互補償中得到發展和提高的,這是文化發展的規律.實現對外來進步文化的借鑒融合,就是從中國的基本國情出發,對外來的東西做出符合中國特點的選擇. 中國是一個文明古國.中國有著悠久的歷史.中國是一個文化禮儀之邦：有著近四千歷史的優美的漢字,源遠流長的古代文學,燦若星辰的文學之秀,浩如煙海的古籍圖書,眾彩紛呈的哲學思想,悠久富宏的教育傳統,絢麗輝煌的藝術成就,豐富的農林牧漁水利經驗,卓越領先的科技理論及發明創造,巧奪天工的建築藝術,豐富精湛的醫葯衛生知識及技能,珍愛生命的養生之道及體育傳統,出奇制勝的軍事權謀,五光十色的宗教文化,以及建立在這些文化科技哲學基礎上的強國興邦愛國愛民的治世經驗、仁愛禮義的人倫道德規范、崇德齊賢高風亮節的情操修養„„我們的傳統文化內容博大,內涵豐富,底蘊深厚,是我們民族的寶貴的精神財富.承傳優秀的文化傳統,弘揚民族文化的核心——人文精神,繼承發揚民族的優秀文化遺產,這是社會主義精神文明建設的一項重要任務.

• 毛澤東同志曾對美國記者斯諾說：「我讀《論語》,一讀就是六年.」1938年10月,他在延安特別叮囑全黨：「從孔夫子到孫中山,我們應該給以總結,繼承這一份珍貴的遺產.」1988年,75位諾貝爾獎得主在巴黎發表宣言：「如果人類要在21世紀生存下去,必須回到2500年前去汲取孔子的智慧.」可以預言,中華智慧必將而且正在人類現代化進程中發揮著極大的影響力.儒家文化的核心——倫理道德精神、社會倫常、天道自然觀、人性修養,被東方諸國所尊崇.《論語》被稱為東方人的「聖經」,被尊為日本工商界的「聖經」,日本近代工業之父澀澤榮一所著《論語加算盤》一書,提倡道德經濟合一論,成為企業家們的必讀書.王陽明（宋明理學集大成者）的心學自明治維新以來在日本、在亞洲四小龍的經濟騰飛中都被作為精神的源泉和動力,影響著一代代東方各國政治家、企業家的思想,連《菜根譚》這種普及讀物也被日本借鑒為商業經典.不僅如此,中國傳統的醫學、軍事權謀學等等也極大地影響著世界,中醫中葯已成為世界醫葯學的重要部分,日本、韓國的中葯已佔領了世界市場的主要份額.世界許多國家的軍校都要開設孫子兵法課.至於「四大發明」,古代的許多科技發明,早已被外國人接過去發揚光大.„„外國人尚且如此崇尚中國傳統文化,熱衷於「中為洋用」,我們華夏子孫,不好好地承傳這寶貴的遺產,多麼可惜!觀今宜鑒古,無古不成今.我們反對那種一概否定傳統文化,把傳統文化說得一團漆黑,斥之為腐朽陳舊的過激行為.但是也不主張一古腦兒因襲照搬.正確的態度是批判地繼承.畢竟,由於豐厚而沉甸甸的傳統文化,是在漫長的奴隸制、封建制社會中積淀下來的,自然會烙印上一些統治階級的意識,會滲入一些剝削階級的觀念,所以,我們在了解、吸納承傳過程中,一定要遵循「吸收其民主性精華,剔除其封建性糟粕」的原則.比如說,儒家學派所提倡的忠孝節義、三綱五常、三從四德等等,在今天,就要實行「拿來,運用腦髓,放出眼光,挑選,佔有」的原則.

F. 在中國現代化歷史進程中，如何對待西化及傳統文化

對待中國傳統文化要防止兩個傾向：一是民族虛無主義,二是復古主義：對待外來文化也要防止兩個傾向：一是閉關自守,二是全盤西化.
民族虛無主義：認為中國現實的發展可以割裂和歷史的聯系,否定傳統文化的價值.
復古主義：片面台高傳統文化,用傳統的價值觀點來看待、衡量、評價現實的實際,否定傳統社會和現代社會的本質的區別.
全盤西化：一方面把現代化等與西方化,另一方面把現代化和中國固有文化對立起來,因而把現代化的過程看作是西畫文化的移植於我們民族的過程.
閉關自守：絕對的排斥外來文化,特別是對體現現代文明的西方文化畏之如虎,這實際上是不思變革,抱殘守缺.
以上的觀點都是形而上學的否定觀.

G. 如何看待處理傳統文化和西方文化

無論是傳統文化還是西方文化，我們都應該以辯證的態度對待。對待傳統文化應該取其精華，去其糟粕，即應該接受並傳揚傳統文化積極的一部分部分，摒棄傳統文化中消極的一部分，不應該抱有歷史虛無主義和民族虛無主義；對待西方文化應該堅持「以我為主，為我所用」的原則，以海納百川的精神去吸收西方文化的有利部分，同時應拋棄其不利的部分，不能對西方文化過分崇拜也不應該完全否定。

H. 如何看待傳統文化與西方文化的關系

我們運用辯證的否定觀對待傳統文化，要去其糟粕，取其精華，防止民族虛無主義和復古主義，批判其錯誤的東西，繼承其積極的東西，並加以改造；對待外來文化，應
該有鑒別的，有選擇的學習，對待外來文化也要防止閉關自守和全盤西化。要努力走出
一條既能體現現代世界文明水準又能有自己民族特點的現代化道路.人類歷史的發展從橫向空間上看，隨著中國歷史向世界歷史的轉變，任何一個國家都不可能離開世界這個有機整體而獲得其應有的生存和發展；而且從縱向時間上看，
它都是繼承和變革的統一，任何一個國家都不可能脫離自己的歷史來進行建設。所以，
當代中國的社會主義改革開放也必須吸取當代西方思想文化和中國傳統思想文化中的合
理成果，但關鍵在於如何吸取。從堅持馬克思主義正確學風方法論的視角上看，這一吸
取必須堅持以下幾條基本原則：

第一，必須堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，而不能因以往教條主義地對待馬
克思主義的失誤而走到另一個極端，否認馬克思主義的科學性和真理性。

I. 我們應如何對待傳統文化和外來文化

文化多元化，滿足了人們日益多樣化的文化需求，充實了人們的精神生活，開闊了人們的視野，促進了人們以寬廣的胸襟海納百川，豐富自己。對待外來文化實行全盤肯定和全盤否定都是錯誤的，正確的態度應該是有分析，有選擇，有批判地借鑒和吸收，取其精華，去其糟粕。我們要汲取其他民族文化的優秀文化，用人類創造的一切文明成果來豐富我們的精神世界。對外來文化要在實踐中不斷創新。同時，我們必須深深地植根於中華民族的傳統文化，不能割斷與傳統文化的血脈聯系，不能喪失我們的文化之根，不能動搖我們的文化之基。

傳統文化其實也是持續發展變化的，我們不要拘泥於「傳統」兩字。古人尚且沒有被「傳統」束縛住手腳，奈何我等今人，要被困在「傳統」和「外來」之間呢？中華民族的文化，本來就是吸收了許許多多其他文化的營養而綜合形成的文化，這才是我們歷經數千年而一直延續下來的根本。所以處理不同文化之間的碰撞，關鍵就在於「包容」。1.取其精華,去其糟粕；面向世界,博採眾長.2.文化繼承與發展是同一過程的兩個方面,要批判繼承傳統文化,在此基礎上進行文化創新.3.吸收外來文化的合理部分,容納一切優秀人類文化,創造出具有新特質的新文化.

有人認為：正在進入一個民族內部，並與其社會發生作用，被其逐步接受的別族文化，即外來文化。那看看我們現在的地產流行文化：歐陸文化、歐美文化、地中海文化、夏威夷文化。就象看到企業文化、官場文化、家庭文化，網路文化，人們的家裡又有了廚房文化、廁所文化、陽台文化。 中國傳統文化的核心就是儒家思想為主，通過融匯吸收各家思想和外來文化而形成體現中華民族主體意識的思想體系，以我為主，為我所用。 一方面，我們要站在世界的角度看中國，實現對中國傳統文化的超越。把中國置於經濟全球化的背景下，重新審視中國傳統文化，不會固步自封，辯證的分析其優越性和局限性。另一方面，立足於中國的國情看世界，實現對外來文化的借鑒和融合，主動參與世界文明進程。實現對外來文化的借鑒融合，就是從中國的基本國情出發，對外來的東西做出符合中國特點的選擇。