⑴ 陝西文化特色有哪些
陝西文化特色有哪些
陝西文化特色有哪些，每一座城市都有屬於它自己的特色文化，而陝西是中華民族及華夏文化的重要發祥地之一，許多人對它有著別樣的情感。以下分享陝西文化特色有哪些？一起來看看。
一、陝西歷史文化
陝西是中華民族及華夏文化的重要發祥地之一。早在80萬年前，藍田猿人就生活在這里。1953年在西安城東發現的半坡村遺址，展示出6000年前母系氏族社會的進步和文明。座落在陝北黃陵縣的中華民族始祖軒轅黃帝陵，成為凝聚中華民族的精神象徵。
先後有西周、秦、西漢、前趙、前秦、後秦、西魏、北周、大夏、隋、唐等十餘個政權在陝西建都，時間長達1000餘年，是我國歷史上建都朝代最多、時間最長的省份，長期成為中國政治、經濟、文化中心，留下了極為豐富的歷史文化遺產。
省會西安是全國六大古都之一。兩千多年前，以古長安為起點的 「絲綢之路」開通，使陝西成為全國對外開放的發源地，都城長安成為聞名中外的中西商貿集散地。唐代，陝西成為中國與日本、東南亞、朝鮮等國家和地區的文化交流盛地。
迄今，周語、秦裝、唐禮的遺風在這些國家和地區猶存。近現代以來，陝西是響應辛亥武昌首義宣布獨立的首批省份之一，特別是1935年到1948年，中共中央在陝北領導了抗日戰爭和解放戰爭，奠定了新中國的基石，培育了光照千秋的延安精神。
「秦中自古帝王州」。陝西在歷史長河中不僅展現了朝代更替的變化歷程，鑄造了民族盛衰、強弱易勢的歷史印跡，同時，也孕育和創造了豐富深邃的物質文明和精神文明，造就了一大批光照千古的文化巨匠，他們為人類留下了燦爛的文化藝術成果。
從西周「制禮作樂」的周公旦，到秦代創制隸書的程邈；漢代大史學家司馬遷及班彪、班固、班昭，關中經學大師馬融；唐代大詩人王維、白居易、杜牧，大書法家柳公權、顏真卿，畫家閻立德、閻立本，訓詁學家顏師古等等：他們的不朽著作和業績，樹起了人類文化史上的巍巍豐碑，廣為世人敬仰。
二、陝西當地特色
陝北的黃土風情，西安、寶雞的關中文化，漢中、安康的陝南風俗各具特色。
秦腔
也稱為「亂彈」，是陝西地方戲的主要劇種，也是我國現存戲曲藝術中最古老的劇種，是京劇、豫劇、川劇、河北梆子等劇種的鼻祖，其唱腔、道白、臉譜、身段、角色、門類和演技均自成體系。其特點是:慷慨激昂,寬音大嗓。以西安易俗社和陝西省戲曲研究院的秦腔最為著名。
皮影戲
是中國民間廣為流傳的道具戲之一，通過燈光把雕刻精巧的皮影戲映照在屏幕上，由藝人們在幕後操動影人，伴以音樂和歌唱，是一種深受人民喜愛的古老而又奇特的戲曲藝術。
皮影萌芽於漢，發展於唐，興盛在宋朝。陝西是中國皮影戲的發源地,其皮影之盛行至今仍為全國之冠。陝西皮影不僅唱腔種類繁多，表演技術高超，而且皮影匠人的雕刻技藝也達到了很高的水平。傳統劇目有《會陣招親》、《游西湖》等。
眉戶
眉戶在陝西關中地區最為流行，也為外省如甘肅、寧夏、青海、河南、山西等地群眾所喜歡，它是由民歌脫胎發展而來的。盛行於華陰、華縣地區的稱東路眉戶，西路眉戶最早盛行於眉縣及戶縣，唱腔委婉細膩，優美動聽。眉戶的唱腔音樂有50多個曲牌，可以表現人物在舞台上豐富的`情感和曲折的劇情。
戶縣農民畫
陝西農民畫源於民間，所畫內容多取材於人物、動物、花鳥等，構圖簡潔美觀，注重色彩數量，追求強烈的直觀效果，鄉土風情濃厚，內容健康朴實，給人積極向上的激情。陝西農民畫主要分布在關中的戶縣還有陝北的安塞和洛川。戶縣被譽為「農民畫之鄉」，現有2000多名土生土長的農民畫家，許多優秀作品被國內外藝術館收藏。
陝北剪紙
剪紙俗稱窗花,為聰慧的勞動婦女所創作，她濃縮著古老的黃河地域文化。每逢春節，家家窗上、門上貼滿各式各樣的剪紙,把人們喜慶、歡樂的感情表達得淋漓盡致。近年來,這株黃土高原出生的民族藝術之花飄洋過海,深受國外賓朋的歡迎。
鳳翔木板年畫
已有470多年的歷史,紮根於農村。從年畫畫稿、調版、印刷到彩繪,均按農民傳統愛好的造型配色和傳統習慣而研製，形成了獨特的藝術風格，在陝、甘、寧、青、川一帶享有盛名,在國外也有一定影響、。
面花
面花的製作盛行於陝西關中和陝北，當地人稱為花饃。每逢婚喪嫁娶、年節慶典，鄉親們製作出各種各樣造型別致、形態逼真的花饃，或擺茶陳列，或饋贈親朋，既可食用,又是一種獨具地方特色的藝術品。
仿秦兵馬俑
隨著秦兵馬俑的發掘與展出，秦兵馬俑復製品也日漸成為中外遊客理想的紀念品和禮品。其造型逼真,既適宜於藝術館、博物館陳列，也可供家庭陳設、裝飾、饋贈親友。
仿秦銅車馬
秦銅車馬是1980年我國考古工作者在秦始皇陵東側挖掘出土的兩件大型彩繪銅車馬，其工藝精湛，造型生動。仿秦銅車馬造型栩栩如生，能以假亂真。
唐三彩
是在漢代單色釉陶的基礎上創造出來的新品種,是在白底的陶胎上刷上一層無色釉,再用黃、綠、青等色加以裝飾,燒制而成。其色彩鮮麗,光澤柔和，形象逼真。
鳳翔彩繪泥塑
鳳翔彩繪泥塑以造型優美、色彩艷麗、生動逼真而享譽海內外。傳說明代朱元璋的軍隊駐扎此地，士兵大都是江西老表，會制陶手藝。落戶為農後，他們在農閑時做些玩具和禮物，久而久之發展成為今天的彩繪泥塑，成為陝西重要的旅遊紀念品。
陝西的特色有什麼
陝西有很多的名勝古跡，並且還是很多歷史名人的出生地，陝西在上古文明時期就已經是中國的領地，後來一步步的發展，經歷了各種各樣的劃分之後這才有了現在的陝西。
中國人被稱之為炎黃子孫，這個「炎黃」指的是炎帝和黃帝，然而這兩位傑出領袖其實誕生地就是陝西。還有華胥氏，華胥氏是伏羲、女媧等人的祖先，所以說變相來講陝西其實是中國文明的發祥地。除了領導人才，陝西還出現眾多文臣武將，像是鍾馗、倉頡。而陝西之前被稱之為「秦」，後來得名陝西，簡稱為「陝」。
陝西的特色有很多種，有羊肉泡饃、肉夾饃、兵馬俑、長城、黃土高原等等，在教育方面也是很多著名的大學。
陝西省民俗文化
No、1合陽提線木偶戲
合陽提線木偶戲（又稱「合陽線胡」），地處渭南黃河之濱，與山西西部地區相鄰，是中國北方提線木偶的獨有之秀。
明末清初，號稱「關中八高士」之一的郃陽舉人李灌（向若）對線戲的唱腔、音樂、劇目及木偶製作等方面作了較大改革，使其更趨於完整化、戲曲化。清乾隆、嘉慶、同治年間曾多次前往蘇州、揚州、北京等地演出，影響極大。
該劇種包含了提、撥、勾、挑、扭、掄、閃、搖等技巧和創造性的獨有特技，賦予提線木偶以藝術生命，使之栩栩如生。線戲的唱腔、音樂蒼涼悲壯、委婉細膩，多具秦地特色。樂器演奏擁有錚子、截子等特種樂器別具一格，特色鮮明。傳統劇目意境美妙、文字優美，具有較高的文學性。
解放後，一些劇目被移植改編為舞台劇目，在省內外享有聲譽。該劇種目前人才匱乏，市場蕭條，直接影響了它的進一步發展。如何保護這一傳統劇種，是當前一項極為重要的任務。
No、2陝北說書
陝北說書是西北地區十分重要的曲藝說書形式，主要流行於陝西省北部的延安和榆林等地。最初是由窮苦盲人運用陝北的民歌小調演唱一些傳說故事，後來吸收眉戶、秦腔及道情和信天游的曲調，逐步形成為說唱表演長篇故事的說書形式。
陝北說書的傳統表演形式是藝人採用陝北方言，手持三弦或琵琶自彈自唱、說唱相間地敘述故事。根據伴奏樂器的不同，或稱之為「三弦書」，或稱之為「琵琶書」。到20世紀三四十年代，陝北說書在著名藝人韓起祥等的改造下，發展成一人同時操用大三弦（或琵琶）、梆子、耍板、名叫「麻喳喳」的擊節木片和小鑼（或鈸）五種樂器進行伴奏的曲藝說書形式。
陝北說書的唱詞通俗流暢，有濃郁的地方特色；曲調比較豐富，風格激揚粗獷，素有「九腔十八調」之稱，其中常用的有【單音調】、【雙音調】、【西涼調】、【山東腔】、【平調】、【哭調】、【對對調】、【武調】等。
陝北說書的傳統節目很多，其中代表性的長篇有《花柳記》《搖錢記》《觀燈記》《鵰翎扇》等，短段有《張七姐下凡》等。從20世紀40年代起，陝甘寧邊區文協成立了說書組，由新文藝工作者林山等幫助韓起祥和其他藝人陸續編演了一些配合革命斗爭的新書目，如《劉巧團圓》《王丕勤走南路》《宜川大勝利》《翻身記》《我給毛主席說書》等。
韓起祥和劉緒旺、黨福祥、王進考等是富有影響的陝北說書名藝人。近些年來，陝北說書的發展陷入困境，老藝人們逐漸離世，藝術傳承後繼乏人，急需扶持和保護。
No、3鳳翔彩塑
鳳翔彩塑是一種民間工藝美術品。它是將粘土和紙漿攪拌成塑泥，先制好模子，翻成胎胚涼干，上白色底粉，隨後塗彩，繪畫和上光即成。泥塑大都是空心圓塑體，也有浮雕式的掛件，既是兒童喜愛的玩具，也是陝西的旅遊紀念品。
鳳翔彩繪泥偶屬於陝西省的特產，是一種泥制民間工藝美術品，也是極受兒童喜愛的玩具。其創作基地主要集中在鳳翔城東六道營一帶。鳳翔彩繪泥塑為陝西省鳳翔縣的一種民間美術，當地人稱「泥貨」。鳳翔縣位於關中平原西部，境內出土的春秋戰國及漢唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑，可見其泥塑工藝歷史之久。
相傳，明太祖朱元璋打下江山之後，將他的第六兵營解甲歸田，落戶於此，此後這一帶就被稱作「六道營」，流傳至今。
鳳翔彩泥偶品類繁多，大致可分掛件、擺件、手玩件。其大小尺寸不等，大的有30至40厘米的，小的只有幾厘米。20世紀60年代前，六營村及周邊村有三百多戶農家生產泥塑，現在只有胡深、胡新民、胡永興、韓鎖存、杜銀等藝人利用農閑時從事泥塑創作與生產。
No、4鳳翔木版年畫
鳳翔木版年畫產自陝西省關中平原西部的鳳翔縣，是中國知名的木版年畫產區，是中國民間年畫其中的一大流派，始於唐宋，盛於明清，被國外收藏家贊譽為「東方智慧的結晶」，在世界各著名博物館皆有收藏。
鳳翔木版年畫，主要分為門畫、十美畫、風俗畫、戲劇故事畫、家宅六神畫和窗花畫六類；品種最多的時候有六百多種，現在經過木板年畫的第二十代傳人邰立平數十年的恢復、挖掘、整理和創新的有三百多種。
木版年畫是寶雞民間藝術中一枝古老獨特、別具風採的藝術奇葩，深受關中廣大農村群眾的喜愛。
寶雞的木版年畫主要在風翔，風翔木版年畫繼承、發揚中國傳統繪畫藝術的線條手法，同時吸收了歷代寺廟壁畫、石刻筆法、刀功特點，以線刻為主，線條剛勁有力，簡明質朴，生動大方；色彩以紅、綠、黃、紫為主，再襯以黑色線條，對比強烈，生活氣息濃郁，形象豐滿逼真。印刷時先用顏色印染天地，再開紅光、塗胭脂、加重彩，後套黑線主版。畫面既和諧朴實，又生動別致。
No、5陝北秧歌
陝北秧歌是流傳於陝北高原的一種具有廣泛群眾性和代表性的傳統舞蹈，又稱「鬧紅火」、「鬧秧歌」、「鬧社火」、「鬧陽歌」等。它主要分布在陝西榆林、延安、綏德、米脂等地，歷史悠久，內容豐富，形式多樣。其中綏德秧歌最具代表性。
綏德可謂陝北秧歌的中心，那裡的農村至今仍保留傳統的秧歌表演程式、禮俗和風格特色，其中既有古代鄉人驅儺的「神會秧歌」、「二十八宿老秧歌」，也有1942年之後才興起的新秧歌。
秧歌表演者常有數十人，有的多達近百人，在傘頭的率領下，踏著鏗鏘的鑼鼓，和著嘹亮的嗩吶，作出扭、擺、走、跳、轉的動作盡情歡舞。沉浸在歡樂愉快的喜慶氣氛中的陝北高原秧歌表演十分紅火。
陝北秧歌在1942年的延安新秧歌運動中成為主角，被賦予了新的精神風貌和時代內容，並隨著革命形勢的發展而傳遍全國。
陝北秧歌表現了陝北群眾質朴、憨厚、樂觀的性格，具有突出的歷史文化價值。
No、6安塞剪紙
安塞剪紙是流行於陝西省安塞縣的一種漢族民間藝術。大凡喜慶的日子，安塞婦女都要鉸剪紙、貼窗花。臘月天，婦女們圍在一起，早早就為春節剪紙，臨近年關，家家戶戶新糊的潔白窗戶紙上貼滿了紅紅綠綠的剪紙。這樣，一個村子就是一個剪紙藝術展覽會。
安塞剪紙不僅造型美觀，剪工精緻，而且具有深邃的歷史文化內涵，包含了美學、歷史學、哲學、民俗、考古學、文化人類學等多方面的內容，被譽為「地上文物」和文化「活化石」。安塞剪紙形式多樣，風格淳厚凝煉，線條粗獷明快，寓意單純質朴，充滿對平安吉祥的祈望之情。
安塞剪紙，在內部裝飾上，以隨意裝飾和意象裝飾為主，有時用意象和具象裝飾相結合，一般常用的裝飾紋樣有鋸齒紋、月牙紋、紡錘紋、菱形紋以及雲勾、萬字、富貴、磚包城等。剪法上分雙鉸、單鉸和零鉸。
雙鉸，即折鉸，剪一些對稱圖案和局部對稱紋飾；單鉸，凡不能對稱剪的形象，就用單鉸。雙鉸和單鉸相結合，是安塞剪紙的傳統鉸法。零鉸，是將一幅剪紙局部形象分開單獨剪出，然後在紙上拼成完整的圖案。剪紙作者多不畫草稿，而是大刀闊斧，剪隨心走，信手剪來。安塞剪紙寄情寓意，頗有講究。
No、7茯磚茶製作技藝
茯磚茶，已有600年歷史，其前身為陝西「涇陽磚」。茯磚茶約在公元1368年即朱元璋洪武元年前後問世，因它的效用類似土茯苓，形似磚塊，故名「茯磚茶」。2008年，茯磚茶製作技藝入選中國第二批國家級非物質文化遺產保護名錄。
茯磚茶是黑茶的一種，它是用黑毛茶加工而成，基本工藝流程分為原料選配、篩制加工、汽蒸渥堆、蒸茶加汁、壓制定型、發花乾燥。
茯磚茶對於消膩去脂有獨特功效，需要通過特殊的「發花」工藝，以使磚體內密布「金花」密布，這也是茯磚茶最具特色的工藝。「發花」的實質是通過控制一定的溫濕度條件，促使優勢菌冠突散囊菌的生長繁殖，產生金黃色的閉囊殼，俗稱「金花」，它在茯磚茶的含量與茶葉滋味、香氣密切相關，能直接影響茯磚茶的品質。
這些民俗文化的歷史都有一定的歷史，時間總是能沉澱很多好的東西，這些文化和民俗不僅只是表面的雕塑，剪紙，或者舞蹈，它同時還體現了人們的智慧，歷史，還有人的感情。
⑵ 關於西部的文化，建築，歷史等……要快，有重賞
1．歷史文化悠久。西部地區是中華文明的重要發祥地，也是中國革命的重要發源地，這里文物眾多，歷史文化底蘊豐厚。如西北地區以西安為中心，以古代絲綢之路為軸線分布著大量馳名中外的人文景觀。如敦煌莫高窟、秦始皇兵馬俑、樓蘭古國、布達拉宮、三星堆等歷史文化遺址；西部地區也有著光榮的革命文化傳統，留下了極其豐富的革命文物和紀念地，如延安、遵義、紅岩村等。在國家公布的歷史文化名城中有相當一部分屬於西部地區。如雲南就有昆明、大理、麗江、建水、巍山等五個國家歷史名城。
2．自然風光秀麗、奇特。西部地區幅員遼闊，地形地貌復雜，高山大川交錯，自然景觀優美。南有西雙版納的熱帶風光，北有溫帶的草原、戈壁、沙漠。既有奇異的高原雪域風情，又有山青水秀的桂林山水、三峽風光。境內國家自然保護區、國家森林公園、風景名勝區眾多。名山、名湖、瀑布、岩溶、泉水數量眾多。在這些名山大川、高原雪山之間，眾多的動植物資源以其稀有性和奇特性，具有巨大的保護價值和多樣性的開發功能。
3．民族、民間文化豐富多彩。西部地區是我國少數民族聚居集中的地方，猶如一個巨大的民族民間文化藝術寶庫，蘊藏著極為豐富的民族民間文化。尤其是一些偏遠的少數民族地區，至今仍保留著眾多久遠時代的藝術品種，成為一些古代藝術的珍貴的活化石，如納西古樂、各地的民間歌舞、民間文學宗教藝術等。
由於西部地區的民族文化資源殷厚獨特，潛力巨大，非常有利於綜合開發，為西部民族文化產業提供了發展的平台。民族文化資源開發無疑是西部文化建設的重要組成部分，因此，西部地區必須充分發揮民族文化資源的優勢，綜合發展民族文化產業
⑶ 文化廣場一般應該具有哪些功能區越詳細越好
市民廣場：
該功能分區設有露天劇場、主題雕塑公園、水幕電影、噴泉等；文化藝術交流中心：該功能分區總建築面積33505平方米，位與地塊的北側，由文化中心和藝術中心兩大部分組成。
a)文化中心：位於地塊北側的西北角，建築面積10856平方米，其中地上建築面積9547平方米，地下建築面積1309平方米。地上四層，地下一層，建築高度19.1米，外牆裝飾材料為石材和玻璃幕牆，平屋面。
b)藝術中心：位於地塊北側的東北角，建築面積22649平方米，其中地上建築面積20627平方米，地下建築面積2022平方米；地上五層，地下一層，建築高度23.6米，外牆裝飾材料為石材和玻璃幕牆，平屋面。
市民活動中心：該功能分區總建築面積10139平方米，全為地上建築，地上三層。位於地塊的東側，歷史文化主題館入口建築的西側。建築高度22.0米，外牆裝飾材料為石材、文化磚和玻璃幕牆，平屋面。
創意文化產業基地：
該功能分區集中布置於地塊的西側，總建築面積129695平方米，包括文化產業基地、主題藝術酒店、酒店綜合配套、創意大廈、創意配套五個部分。
a)文化產業基地：
位於地塊西北角，文化中心南側。使用功能為綜合辦公研發樓，建築面積8528平方米，其中地上建築面積7566平方米，地下建築面積962平方米。地上七層，地下一層，建築高度30.1米，外牆裝飾材料為玻璃幕牆、石材、鋁板，平屋面。
b)主題藝術酒店：位於地塊西南角，使用功能為公寓式酒店，建築面積17306平方米，其中地上建築面積15200平方米，地下建築面積2106平方米。地上三十層，建築高度99.60米，地下二層，外牆裝飾材料為玻璃幕牆、石材，平屋面，局部為玻璃球形裝飾屋面。
c)酒店配套：位於主題藝術酒店下的群房部分，為綜合配套設施。建築面積44304平方米，其中地上建築面積24304平方米，地下建築面積20000平方米。地上四層，建築高度19.1米，地下一層，外牆裝飾材料為玻璃幕牆、石材，平屋面，屋頂設有花園。
d)創意大廈：
位於地塊西側，沿長寧路，為公寓式酒店，建築面積34586平方米。由北往南共分三棟，最北側為創意大廈A座，建築面積9981平方米，其中地上建築面積9288平方米，地下建築面積693平方米。地上十八層，地下兩層，建築高度59.6米，外牆裝飾材料塗料、石材貼面、文化磚、玻璃，平屋面；中間為創意大廈B座，建築面積11529平方米，其中地上建築面積10836平方米，地下建築面積693平方米。地上二十一層，地下兩層，建築高度68.6米，外牆裝飾材料塗料、石材貼面、文化磚、玻璃，平屋面；最南端為創意大廈C座，建築面積13076平方米，其中地上建築面積12383平方米，地下建築面積693平方米。地上二十四層，地下兩層，建築高度761米，外牆裝飾材料塗料、石材貼面、文化磚、玻璃，平屋面。
e)創意配套：
位於創意大廈下的群房部分，建築面積24971平方米，分為南北兩部分。創意配套北，位於創意大廈AB座下面，建築面積22829平方米，地上三層，無地下，建築高度14.6米，外牆裝飾材料玻璃幕牆、石材、鋁板，平屋面。創意配套南，位於創意大廈c座下面，建築面積2142平方米，地上兩層，無地下，建築高度10.1米，外牆裝飾材料玻璃幕牆、石材、鋁板，平屋面。
地下車庫及廣場配套服務用房：
位於地塊的地下室部分，總建築面積58497平方米，其中地下車庫56497平方米，廣場配套服務用房2000平方米。
⑷ 中國的西北方向是什麼城市
但從市區來說，西北方向應該是臨猗縣；
從運城大市的角度來說，應該韓城市。
具體請看地圖。
⑸ 陝西風俗文化介紹
中國自古就有重視風俗的傳統，「為政必先究風俗」、「觀風俗，知得失」是歷代君主恪守的祖訓。下面是我收集整理的陝西風俗文化介紹，希望大家喜歡。
陝西歷史悠久，早在一百多萬年前，「藍田猿人」就在灞河兩岸生息繁衍。大約五千年前，華夏始祖炎帝、黃帝帶領各自部落在陝西黃土高原一帶開創了中華文明。稷開啟農耕文明，倉頡創造漢字，張騫開辟絲綢之路，司馬遷著成史書絕唱……無不標志著陝西深厚的文化與燦爛的文明
陝西歷史源遠流長，民族文化文明遐邇。這里是中國古人類和中華民族文化重要的發祥地之一，是中國歷史上多個朝代的政治、經濟、文化中心，自然會孕育出獨特的風俗文化。
「爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。」
中國最重要的節日——春節剛剛過去。春節是國人最重視的節日，陝西人一定也不例外。春節期間，步入陝西的農家小園，映入眼簾的一定是絢麗繽紛的剪紙窗花和年畫。
陝西從南到北，特別在是黃土高原，到處都能見到花花綠綠的剪紙。陝西剪紙歷史悠久，窗花為其代表。我們常見的民間剪紙，是單色窗花，那粗獷的風格，精湛的工藝，豐富的式樣都寓意著幸福安康和吉祥如意。套色窗花裝飾精美、顏色搭配合理、風格典雅。在陝西農村，大多能看到窗花，窗花的代表作品有「龍鳳呈祥」、「連年有餘」和「花開富貴」。剪紙窗花已成為陝西的民間工藝品。
年畫是中國畫的一種，是我國特有的一種繪畫體裁，也是中華民族祈福迎新的一種民間工藝品。大都用於新年時張帖，裝飾環境，含有新年吉祥之意，故名。年畫承載著人們對新春的祝福和對美好未來的憧憬。陝西年畫歷史源遠流長，有著較多的產地，流行也十分廣泛，通俗普及，而且擁有大量的讀者，發展頗為興盛。無論是題材內容、刻印技術，還是藝術風格，都具有自己鮮明的特色。它不僅對民間美術的其他門類曾產生深遠的'影響，而且與其他繪畫形成相互融合成為一種成熟的畫種，具有雅俗共賞的特點，其中鳳翔木版年畫最為著名。鳳翔木版年畫是西北地區流行的民間木版年畫，產於陝西省關中的鳳翔縣。它繼承和發揚了中國最早的木刻雕版技法，彩印與手繪相結合，想像豐富，取材廣闊，以線造型，設色以橙、綠、桃紅三色為主，簡潔明快。而特別要指出的是它的民間性——由於由畫稿到雕版、印刷、彩繪等各工序操作者都是鄉村藝人或是農閑時的農民，主要銷售對象又是中國西北、東北的農戶，因而它具有純粹的民間美術特色，體現了數百年來中國農民的理想、感情和審美情趣，反映了他們的生活環境和風尚習俗等。
陝西年畫發展興盛，促進了陝西美術作品的興起。現如今，「戶縣農民畫」也已成為了陝西著名的民間作品。它產於陝西戶縣，多取材於人物、山水、花鳥等，反映田園生活，鄉土風情濃厚，令人頓生積極向上的熱情。值得一提的是，戶縣農民畫家作畫時，注重傾注自己的感情，繪出一幅幅美麗的家鄉圖畫，色彩強烈，具有大西北的地域特徵和農民朴實強悍的氣質。戶縣被譽為「農民畫之鄉」，現已擁有眾多土生土長的農民畫家，深受國內外人士好評。
欣賞完迷人的民間工藝品後，走進小屋，主人一定會熱情地捧著一杯熱騰騰的清茶遞給你。「茶」是老少咸宜的飲品。陝西人不僅喜愛品茶，還形成了獨特的茶文化。漢中的茶文化最為家喻戶曉，漢中城鄉除了商店每天顧客絡繹不絕，紅火的地方就數茶館了。茶館是人們談心議事的好去處，許多生意人以飲茶為名尋信息，談買賣，將價格，拍板成交。也有遠地農民進城辦事，坐進茶館小憩。至於清閑的人，更是茶館的常客。在漢中，一家一戶也是一個茶館，不僅自己養成喝茶的習慣，還形成了「客來先敬茶」的風尚。賓客登門，茶水當先，敬茶時雙手捧杯，輕遞輕放，頗有茶禮。
幽幽的清茶，沁人心脾，品完讓人感到神清氣爽；而陝西的飲食更讓人大飽口福。
陝西既有黃土高原的粗放，又有魚米之鄉的秀麗，物產豐富，人傑地靈，飲食文化特色突出。
過年期間，陝西人一定要吃餃子。人們在大年三十晚上12點之前要包餃子，待到半夜子時吃。這就是陝西過年期間重要的風俗——吃餃子。餃子取「更歲交子」之意，「子」為「子時」，即今天的23：00—1：00，「交」與「餃」諧音，子時是農歷正月初一開始的時間，吃餃子即「相交子時」，有「辭舊迎新」、「吉祥如意」的意思。
說起「饃」，人們一定會十分熟悉。「饃」又稱「饅頭」，是陝西人的主要食品。「花饃」又稱「面花」，是陝西民間的一種禮儀活動時用的「禮器」。陝西花饃遍布各地農村，其中澄城、合陽、韓城等地花饃久負盛名，合陽花饃還被列為「秦藝六絕」之一。陝西花饃在長期發展過程中，形成了造型生動誇張，色彩鮮艷奪目、民俗氣息濃郁、製作精巧細膩的特點。每逢婚嫁、生子、祭祀，親朋好友之間都會以花饃為禮品。過年期間，家家戶戶都做花饃以示慶祝。花饃藝人把做花饃看成充分施展自己才能的大好精神享受。他們無拘無束，任感情投入在隨心所欲的藝術創造之中，讓豐富的想像力在廣闊的藝術天地里自由馳騁，創造出各具特色的花饃，讓觀者贊嘆不已。
欣賞了民間工藝品，品嘗了特色飲食，走出農家，你一定會感嘆陝西風俗文化博大精深而又引人入勝吧！
「八百里秦川塵土飛揚，三千萬老鄉齊吼秦腔。」一方水土養一方人，厚重的秦川大地孕育出朴實的陝西人，朴實的陝西人熱愛著厚重的秦川大地。陝西人屹立在黃土高原上，仰頭齊吼秦腔。粗獷的秦腔依託著壯美的黃土高原傳遍大江南北，傳遍長城內外，讓中國，讓世界聽到陝西的聲音！
⑹ 作為中華文明的搖籃的西北部為何會如此貧窮
古代，政治中心的東遷南移，導致文化和經濟也慢慢東遷南移。到了南宋的時候，南方成立經濟文化政治中心。而西北，由於政治和文化經濟的東遷南移，人才也跟著流失。尤其是宋朝的時候，直接成立邊境。解放後，政治文化中心在北京，經濟中心在上海。西北什麼也不是，不落後才怪
⑺ 到底要不要回西安發展
回來吧，西安建國際化大都市到時候肯定需要大量各方面的人才的，現在雖然經濟發展不怎麼樣，但是長遠來看會不錯的，而且西安消費也比深圳低，在深圳拿個2000多真的算最底層了，還是回鄉好發展
⑻ 世界文化遺產中國四大遺產都哪幾個
中國四大文化遺產是指《明清檔案》、《殷墟甲骨》、《居延漢簡》、《敦煌經卷》。
下面簡單介紹——
一：明清檔案
明清檔案分為內閣大庫檔案、軍機處檔案、內務府檔案、宗人府檔案、國史館檔案、清宮中各處檔案和清各部院衙門檔案等。其中，除大部分為漢文外，還有滿文老檔以及英、法、德等文字的外交檔案。
目前，我國現存明清各種檔案約計1000萬件。
二：殷墟甲骨
中國殷商王朝後期 （公元前14世紀晚期至前11世紀中期）都城遺址──河南安陽小屯殷墟出土的王室占卜記事用的龜甲獸骨﹐包括經過整治﹑鑽鑿﹑燒灼﹑刻辭的龜腹甲﹑背甲和肩胛骨等。因文字契刻於甲骨之上﹐故稱甲骨文。殷墟甲骨文是現今所見中國最早的具有完備體系的文字﹐殷墟甲骨刻辭是現今所見中國最早的時王記實文辭﹐因而成為語言文字學﹑歷史學﹑民族學﹑天文學﹑氣象學﹑農學﹑醫學﹑歷史地理學﹑考古學等多種學科的重要原始資料。殷墟甲骨的發現是近代學術史上最重要的發現之一。
三：居延漢簡
20世紀，中外學者在我國西北居延等地區發現大量漢代簡牘，即「居延漢簡」。對研究漢朝的文書檔案制度、政治制度具有極高的史料價值，史譽其為20世紀中國檔案界的「四大發現」之一。「居延漢簡」乃因這批漢簡在我國內蒙古自治區額濟納旗的居延地區和甘肅省嘉峪關以東的金塔縣破城子被發現而得名。若了解居延漢簡的各方面狀況，必須首先了解漢代長城居延要塞的情況。「居延」古稱「流沙澤」，《尚書·禹貢》「西」、「餘波入於流沙」之句，說明曾有河流名「弱水」，王國維、羅振玉合著研究居延漢簡的名著《流沙墜簡》，即由此得名。
四：敦煌經卷
敦煌經卷亦稱敦煌文書、敦煌遺書、敦煌卷子，是指在中國甘肅省敦煌縣莫高窟（俗稱千佛洞）出土的4—11世紀多種文字的古寫本。由於敦煌在4—10世紀間曾為中國西北文化中心，政治、經濟十分發達，佛教也很興盛。自從前秦建元二年（366年）僧人樂僔開鑿第一窟以後，寫經造像活動代代相沿。北宋仁宗時，西夏進攻敦煌，僧眾為避兵火，將大批文書藏於洞窟之復室中，然後砌一泥牆於外，並於其上繪畫，以此作為偽裝。此後，這些文書便被封存於該私室中達900多年，成為名聞中外的敦煌遺書。
⑼ 西安既然是西北政治、經濟、文化的中心，為什麼西北軍*區總部選在蘭州，而不選在西安
地理位置的原因,蘭州離新疆,青海,寧夏都比較近.