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『壹』 英美文學畢業論文優秀範文

英美文學經典作品是英語語言學習中的一個非常重要的組成部分,一個良好的英語語言水平離不開英美文學作品閱讀的訓練。下文是我為大家整理的關於英美文學 畢業 論文優秀 範文 的內容，歡迎大家閱讀參考!

英美文學畢業論文優秀範文篇1
試析英美文學中的 文化 問題

摘要：語言與文學作品能夠准確地反映出一個民族文化環境中的習俗、信仰和普遍價值取向，在學習英美文學的過程中，也必然會接觸到作品中所含有的各種文化知識，學校開設英美文學課程的主要目的在於培養學生的閱讀欣賞能力以及在英美文學閱讀中的理解能力，高等學校對英美文學課程的重視對於學生提高自身的英語水平起到了很大的作用。

關鍵詞：英美文學文化問題歷史文化背景

隨著經濟全球化趨勢的不斷加快，英美文學逐漸成為高等院校非常重視的一門專業必修課程，學校開設英美文學課程的主要目的在於培養學生的閱讀欣賞能力以及在英美文學閱讀中的理解能力，高等學校對英美文學課程的重視對於學生提高自身的英語水平起到了很大的作用，但是隨之而來產生了一些文化問題，很多學生由於對英美文學缺乏深層含義的了解而逐漸喪失英美文學閱讀的興趣，這就要求我們在閱讀英美文學的過程中要將語言學知識掌握扎實，廣泛了解英美文化知識，從而不斷增強英美文學課程開設的積極意義。

一、文化因素在英美文學中的重要性

隨著我國與世界各國之間的聯系越來越密切，跨文化能力逐漸成為英語教學過程中的重要組成部分，在英美文學的教學中也逐漸顯示出其強大的生命力，語言本身就是一種文化，而語言與文學作品又能夠准確地反映出一個民族文化環境中的習俗、信仰和普遍價值取向，我們在學習英美文學的過程中，也必然會接觸到作品中所含有的各種文化知識，在英美文學的學習過程當中，學習者的個人情感因素非常重要，而其所掌握的文化知識也是不可或缺的。

在傳統的英美文學教學中，我國的大部分高校文學教師都過分注重對文本閱讀的重視和對英美文學作品的研究，忽視了指導學生對英美文學創作背景的認識，這樣的教學方式使得大部分學生在學習的過程中缺乏基本的文化理解能力，對於英美文學中的文化因素不能做到深入的了解，對所閱讀的英美文學作品中的文化內涵缺乏認知能力，使得學生在閱讀英美文學作品時只能浮於表面，無法准確揭示文學作品當中的深層文化意義。

任何一門文學課程的學習都需要學習著具備較強的文化思想，並且具備一定的理解能力，而要想不斷提高自身在學習文學作品當中的理解能力，就需要學習者首先對這門文學所產生的背景文化知識有一個深入的了解，一個優秀的文學學習者在文化 經驗 、認知能力、語言學知識等各個方面都應當有較強的造詣，在英美文學的學習過程當中，學習者掌握一定的語言文化知識固然很重要，但是僅僅掌握語言文化知識也遠遠不夠的，要想真正將英美文學的內容了解透徹。

我們還應當不斷加強對英美文化背景知識的認識，只有藉助於英美文化背景知識的幫助，學習者才能真正深入了解英美文學中的文化內涵，對於英美文學中所展現出的生活方式、宗教習俗、思維模式、價值取向、歷史發展狀況等有一個基本的把握，真正理解作品中所具有的思想感情，這種對於文學作品的理解能力的培養不是一朝一夕的過程，在這一過程中，學生必須堅持不懈，文學教師也應當指導學生掌握正確的 學習 方法 ，養成科學閱讀英美文學作品的良好習慣，使學生在學習中不斷提高閱讀英美文學作品的能力，提高自身的文學素養。

二、英美文學學習中所出現的文化問題

1、英美文學學習中的社會文化問題。

任何一種語言實際上本身就是一種文化，而且在語言的發展過程中，社會文化也能夠對其產生一定的影響，語言是文學作品組成的重要元素，在不同的社會環境中所形成的語言文化是不同的，這就使得文學作品在創作過程中不可避免地要受到社會文化的影響，例如，我們現在常常說「艷照門」、「捐款門」中的這個「門」字實際上代表的是一種「丑聞」的意思，那麼「門」字的這層意思是如何而來的呢，這就要聯繫到一定的社會背景，自此以後，人們在遇到一些社會丑聞問題時便常常聯想起這一事件，「門」字也就逐漸由了另一層的文化意義，由此看來，了解一個民族的社會文化背景對於學生理解英美文學的深層含義是具有重要意義的。

2、英美文學學習中的地區文化問題。

我們所說的地區文化實際上就是一種在特定的地區環境中所逐漸產生的帶有地區文化特色的文化，學生在學習英美文學的過程中如果對這些地區文化不了解，就有可能造成文學時的障礙，例如，在學習詩人雪萊的《西風頌》的時候，如果學生對於英國的氣候有一個准確的了解，就有可能理解不了作者為什麼會把「西風」寫成一種像打著春天腳步的風的形象，因為在我國，一提到西風，大家一般會聯想到「西風凜冽」這個詞，在文學作品中，西風不僅代表氣候的不適宜，也常常在作品中襯托一種壓抑、苦悶的心情，而在地處高緯度的英國，西風具有非常溫暖舒適的特點，這種地區間的文化差異，也容易造成學生在學習英美文學作品時的困惑。

3、英美文學學習中的歷史文化問題。

歷史文化因素在任何一種文學作品中都是非常具有影響力的，文學作品本身就是對民族歷史文化的反映，是在社會歷史發展的過程中逐漸產生的，如果學生在學習英美文學作品的時候對英美國家的歷史文化不了解，在理解作品含義時也就不可避免的會出現一些文化障礙問題，我國在歷史發展的過程中與西方歷史存在著很大的不同，如果對這種歷史發展進程中的差異性不能做到准確的把握，就極容易產生一些閱讀障礙。

4、英美文學學習中的宗教文化問題。

世界上的很多文學作品都涉及到伊斯蘭教、__、佛教等宗教文化因素，各個國家和地區所信仰的宗教文化也是不同的，宗教文化的分布不同，使得各國文化在發展的過程中也相應地受到了一些影響，並且不同國家在宗教方面的信仰能夠體現這一地區的一定的文化禁忌，如果對這種文化禁忌不夠了解，就很有可能造成文學作品理解中出現障礙，像我們國家，信仰較多的宗教就是佛教、道教和儒教，這些宗教對文學創作者的思想產生著極為深刻的影響，也極大的影響了我國文學作品中的文化內涵，而對於英美文學作品，它們的內在涵義自然也會受到所在地區宗教文化的影響，歐洲大多數人都信仰基督__我國的宗教文化信仰存在著很大的不同，而這些不同常常會使得中國學生在學習英美文學時存在很大的理解困難。

例如，「an after life」根據__的宗教文化就是指人死之後的時光，而如果不了解西方的宗教文化，學生是不可能將這個詞語聯繫到「死後」的，再如，一個猶太人穿著黑袍在路上走，如果有其他的猶太人讓他脫下黑袍，就說明這個人是背棄了自己的猶太信仰而被大家多唾棄的，因為黑袍在猶太心目中就是猶太教的象徵，因此，我們可以看出，加強對宗教信仰差異性的認識對於理解英美文化是非常重要的。

總結

針對我國英美文學 教育 中的文化問題，文學教師在教學中一定要全面掌握文學作品創作中的歷史文化知識和背景材料進行准確的闡釋，引導學生加強對英美文學中的文化問題的重視，增強學生吸收英美文學作品文化知識的敏感度，使學生在學習英美文學的過程中能夠掌握科學的學習方法，養成閱讀英美文學作品的良好習慣，全面提高學生的文學素養。

參考文獻：

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[2] 羅綺倫.論在英美文學教學中加強文學文本的學習[J]

[3] 張輝.建構主義的英美文學教學模式探索[J]

[4] 范曉紅.英美文學教學與大學生和諧人格塑造[J]

[5] 劉可,王永蘅.新時期網路環境下的英美文學教學思考[J]
英美文學畢業論文優秀範文篇2
論英美文學中的《聖經》現象

摘 要:英美文學深受《聖經》影響,沒有一部《聖經》,英美文學史就要改寫。英美文學與《聖經》有著千絲萬縷的聯系,本文擬從兩個方面來探討英美文學中的《聖經》現象:一是《聖經》的觀念和精神深刻地影響著英美文學;二是《聖經》乃英美文學創作素材的主要來源。

關鍵詞:英美文學 《聖經》 觀念和精神 素材

作為世界文學的一個重要組成部分的英美文學有兩大傳統根基:古希臘、古羅馬神話與《聖經》。如果離開了這兩大根基,英美文學就無從談起。自中世紀以來,《聖經》有「唯一的書」和「書中之書」的稱號,作為英美社會流傳最廣,影響最深,發行量最大,讀者最多的一本書,《聖經》的觀念和精神已經深深地滲透到英美人的意識之中。英美幾乎所有重要的詩人、作家都與《聖經》中的思想和意象緊密相關。這使得客觀、中肯地探尋《聖經》對英美作家作品的各種影響,對於全面、准確地把握英美文學發展的脈絡和規律,具有極其重要的理論意義和實踐意義。

一、英美文學中體現《聖經》觀念和精神

《聖經》自始至終鮮明地貫穿著仁慈、寬恕和博愛的基督精神,《聖經》中關於仁慈、寬恕和博愛的箴言和訓誡比比皆是。這些箴言和訓誡告訴世人,有了愛,一切過錯和仇恨皆可化解,愛是把一切真,善,美和諧地聯系一起的紐帶。《加拉太書》(Galatians)雲:「要通過愛心彼此服侍,因為全部的法律合成一句話,那就是愛人如己。」(For all the law is fulfilled in one word, even in this: ‘You shall love your neighbor as yourself.’―Chapter 5,Galatians,New Testament)許多英美作家深受這一精神的影響,其作品中更是無時不刻不透露和表達著這一中心思想。

在莎士比亞的許多作品,博愛是其主題思想。如:《羅密歐與朱麗葉》,它被世人譽為一曲永世不衰的「愛」與「美」的頌歌。通過蒙太古和凱普萊特兩大家族的世仇紛爭與兩家兒女之間的生死戀,反映出原本美好的愛被邪惡的仇恨激起的械鬥所破壞,而該劇的結局中卻吐露出「和諧」的光芒,表達了向前看的積極樂觀朝氣昂揚的精神。

這里體現出了強烈的基督精神,即用「愛」去化解一切罪惡。而劇中的男女主人公羅密歐與朱麗葉,從這個意義上說,恰是一對年輕的殉道者,他們用自己的行動和「愛」化解了兩大家族之間的刻骨仇恨。

再如:十九世紀俄國偉大的小說家――列夫•托爾斯泰,他也是一位虔誠的__徒。他一生的追求和所有著作,都與基督__仰有著千絲萬縷的聯系。他在代表作《復活》這部小說中宣揚寬恕和博愛,勿以暴力抗惡,提倡人性自我完善。

托爾斯泰認為男女主人公,聶赫留朵夫公爵和妓女瑪絲洛娃精神上的「復活」,正是__精神的「復活」和人性的復歸。聶赫留朵夫公公爵作為一個陪審官,當他在法庭上發現被告妓女瑪絲洛娃正是年輕時代被他誘奸過的少女卡秋莎時,他良心發現了,並開始了一系列的懺悔贖罪活動,最後得到瑪絲洛娃的寬恕,感受到愛與善的力量。這表明了《復活》這部長篇小說所宣揚的正是《聖經》所倡導的博愛精神。

英美文學中,貫穿《聖經》仁慈、寬恕和博愛__精神的作品比比皆是,英美文學對《聖經》觀念的繼承主要體現在:人性原罪、上帝審判、神性救贖、道德完善、神聖之愛……要更全面地理解英美文學的藝術魅力,必須要對英美文學中的《聖經》的觀念有深刻的認識。

二、英美文學以《聖經》為創作素材

「《聖經》雖不是文學書,但具有很高的文學價值。」「《聖經》的意義對於每一代人都有不同的新啟示」。聖經是文學作品永恆的母題,也是英美作家取之不盡、用之不竭的素材寶庫。由於《聖經》在英美享有廣泛的讀者,可以說,《聖經》中的 故事 和人物在英美國家是家喻戶曉,作家引用或化用《聖經》 典故 敘事說理,更易為讀者所接受,還可以豐富作品的涵義,深化主題。因此,英美作家在文學創作中總是自覺或不自覺地以這種或那種方式引或化用《聖經》典故。

1.直接引用。

最易辨認的是作家直接引用《聖經》的詞句或人名作為自己作品的標題或人物名稱,以便引起作品與《聖經》相對應的聯系;或者直接引用《聖經》故事,作為創作素材。如:懷特的《乘馬車的人》小說題目即:出自《聖經•舊約》的《以西結書》,暗示了小說精神折磨和贖罪的主題;斯坦貝克的《伊甸園之樂》等標題取自《舊約•傳道書》第一章;美國南方文學的代表作家威廉•福克納的名著《押沙龍,押沙龍!》,從書名到故事情節都借用《聖經》中大衛王與逆子押沙龍的故事;戈爾丁的《塔頂》中的主人公牧師約塞林綜合了亞當、該隱和撒當等三個聖經人物。

美國作家海明威的成名作《太陽照樣升起》,其題目便是摘引《舊約全書•傳道書》第一章第五節中的一句話。這表明二十世紀英美文學和《聖經》文本之間存在著明確的對應關系,在作品主題、人物等方面具有同一結構。

在二十世紀英美文學的重要作家中,自稱「英國國教式的天主教徒」的T•S•艾略特較早提倡用「神話手法」來創作。而他的神話主要來源於《聖經》。艾略特在他的詩歌創作中成功的運用了「死亡與再生」 、「尋找聖杯」、「火與水」、「贖罪與救難」等《聖經》典故,挖掘現代人的內心世界,將古代與現代連接起來,使作品具有厚重的歷史感,並且極大地增強了作品的象徵意義,使其作品具有永恆的藝術魅力。

2.採用特殊手法化用。

有些英美作家並不直接引用《聖經》的典故,沒有走完全蹈襲的道路,而是根據自己思想的表達,對《聖經》典故原型進行變形處理。英國文學史上有著最古老的作品之一美譽的長詩《貝奧武夫》中就已談到上帝,並說妖怪格蘭代爾是該隱的後裔。該隱是《舊約全書•創世記》中的人物。他是上帝造出的第一個男人亞當和第一個女人夏娃的兒子。他出於嫉妒把弟弟亞伯誘殺了,因而成為世間第一個罪人。雖然《貝奧武夫》對《創世紀》的故事進行了變形處理,但說嗜血成性的格蘭代爾是該隱的胄裔是合乎《聖經》精神的。

拜倫的神秘劇《該隱》,主題也是《聖經》故事。不過同情革命的拜倫在《聖經》故事的運用方面採用了偷梁換柱的手法。按照《聖經》的傳統說法,該隱出於嫉妒,殺死弟弟亞伯,因而上帝罰他到處流浪,成了喪家之犬。然而在拜倫的筆下,該隱的形象卻迥然不同。該隱對上帝的善表示懷疑,對父母和弟弟卑躬屈膝地趨奉上帝的態度和做法非常鄙夷。拜倫把魔鬼撒旦作為不畏強暴、渴求自由的化身,並加以著意刻畫,讓他開導和激勵該隱去反抗貪得無厭、暴戾恣睢的上帝。

英美作家化用《聖經》典故的另一種方法是:通過比喻、隱喻或象徵等手法,作家把《聖經》故事的寓意融匯到作品的情節或人物的性格里,使這些故事發揮有力的陪襯和烘托作用。

不了解《聖經》故事背景的人,在理解這類文學作品時,便難免流於表面和膚淺。《威尼斯商人》第四幕第一場里,女扮男裝的鮑西婭在法庭上以律師的身份出現,佯裝駁斥巴薩尼奧提出變通法律的要求,讓殘忍的夏洛克在一片敵視的氣氛中感到欣慰異常。

他情不自禁地歡呼道:「一個但尼爾來做法官了!真的是但尼爾再世!聰明的青年法官啊,我真佩服你!」這里莎士比亞就化用了一個《聖經》典故,《舊約全書•但尼爾記》說,但尼爾才智過人,判案如神。在法庭上孤立無援的夏洛克,在絕望中突然聽到同情的聲音,欣喜中稱年輕的律師為但尼爾是很自然的。如果不理解莎士比亞的化用《聖經》的手法,對這一幕戲就很難理解通透。

總結

聖經》不僅是一部宗教典籍,它更是一種思維、情感方式,它的觀念和精神深遠地影響了英美人對歷史社會、人類命運、個體生命等問題的看法,使罪與罰、道德與上帝、生命與永恆、仁慈、自由、博愛、平等、良心……成為了英美文學創作最基本的思想內容。浮在海洋上的冰山,露出水面的尖端只是整個冰山的一小部分而已。恰似《聖經》之於英美文學,就是冰山的基礎同山巔的關系,英美文學作品中有時一行詩,一句話,甚至一個語詞,後面都有豐富的《聖經》故事做支撐。

參考文獻:

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[2] The Student Bible, New International Version. Zondervan Publishing House, Grand Rapid, Michigan, 1996.

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[4]錢 青等:《美國文學名著精選》,商務印書館,1994。

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[7]葉舒憲:《神話――原型批評》,西安:陝西師范大學出版社,1987。

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[9]王佐良、何其莘:《英國文藝復興時期的文學史》,外語教學與研究出版社,1996.9。

[10]張中載:《當代英國文學論文集》,外語教學與研究出版社,1996.6.

『貳』 楊宗緯 張嫣

在查題目，剛好看到這個問題，來回答你一下。
張嫣目前不能算宗緯的經紀人，只能說是助理或者代理，因為目前宗緯還沒有和新公司簽合約，所以沒有嚴格意義上的工作團隊，所以在他身邊的諸如富富、阿ben都是一直下來的化妝團隊，張嫣算幫忙的。 不過，張嫣很盡心盡力，和富富他們一樣對宗緯很好。
你會問這個問題，知道張嫣，想必是鴿子吧，這種問題放網路知道還不如問鴿子來得快。另外，不用糾結他們是否有什麼，只是很好的朋友，他身邊的都是。
背景的話，她學歷也不錯，文筆也很好，各方面都還行的。

『叄』 吉安景區哪裡好玩

廬陵文化生態公園

吉安廬陵文化生態公園是吉安市為策應鄱陽湖生態經濟區建設，響應省委、省政府建設生態園林城市目標號召，高規格、高標准建設的一項重點項目。是一個展示吉安城市形象、反映廬陵人文精神、為市民提供休閑娛樂的城市休閑生態濕地公園。

公園地處吉安市中心城區北端，秉承「山水廬陵，生態吉安」的城市定位，通過「山、水、樹、鳥」等自然景觀，體現人和自然和諧相處的生態景象。項目從2000年開始策劃，經多方論證，於2008年最終確定以「保住山、穩住水、留住鳥」為設計原則，以螺子山和900畝廬陵湖為核心，圍繞山體和自然生態水體作文章，形成各功能區相對獨立又相互聯系的六大景區的設計方案，具體可概括為「一線、三色、六區」。

公園以「廬陵文化」為貫穿全園的精神主線，以綠色為基調，以紅色和古色為骨架， 形成廬陵文化展示區、廬陵湖景觀區、生態景觀區、綜合休閑娛樂區、濱江景觀區、商務度假區。園區綠化率達90%以上，主要特點一是從峽江水利工程和石虎塘水利工程等水淹區搶救性遷入近500株大（古）樹，二是園內栽植3000多株珍稀瀕危植物（如紅豆杉、楠木 、竹柏）。公園通過民俗文化園、文塔、浮雕文化牆等建築景觀展示吉安豐富深厚的民俗文化、名人文化、書院文化、宗教文化等。螺子山常年棲息著上萬只白鷺，廬陵湖中放生有大量玻璃紅鯉魚。園內奇石古樹交相輝映，紅花綠草爭奇斗艷，湖光橋影、白鷺翩飛、鯉魚嬉戲，一派生態美景。為體現吉安所轄各縣、市（區）特色，公園為每個縣市（區）劃定約30平方米范圍，以樹、石和小景觀結合，建設成具有地方特色景點，形成「一縣一景」。園內主要景點如下：

1.西入口廣場。主要景觀有：①重100噸，長12.5米，高3.8米的泰山石。正面寓意為藏龍卧虎圖，反面似一幅描繪吉安的山水畫；②創下世界保護性移植成活最大古樟記錄的，胸徑3.18米、重112噸古樟樹，目前它是亞洲最大最古老的古樟。

2.噴泉看台。通過西入口廣場南側游步道進入，主要景觀有①200米長，40米寬音樂噴泉，主噴高138米，為目前江西最高；②精衛填海雕塑。

3.九曲橋。從噴泉看台，經游步道進入。是一座人行景觀橋，橋寬4米。以拱橋和平曲橋結合形式，體現景觀和諧和人文休閑。

4.湖心島。經九曲橋上湖心島。島面積約30畝，島上綠樹成蔭。主要景觀有時光隧道和古亭廊

5.金螺廣場。從湖心島亭廊，通過水上浮橋進入。廣場因形似螺號得名。主要景觀有①以民間傳說「螺女和山伢」為雕塑原型創作的「田螺姑娘」雕塑。雕塑以古銅色鑄銅材質為主，金螺貼金鉑，高約13米，整體雕塑流暢、動感，充滿美感，主要特色為動態、旋轉、可升降；②高5米，長32米，以浮雕形式通過正反兩面展示廬陵自然、人文景觀的紅砂岩文化牆。正面由六個主題組成，用寫實的手法表現「生態吉安，文化廬陵」的圖景。反面以「四山環抱，一江襟帶」的古城吉安為背景，雕有先賢造像歐陽修、文天祥、楊萬里、解縉、胡銓等古代吉安名臣名士等人文景觀；③純手工打磨，充滿廬陵文化韻味的景觀藝術燈柱。

6.「十萬工農下吉安」大型群雕。從金螺廣場經游步道，至東西主幹道北面假山 「十萬工農下吉安」大型雕塑。雕塑跨度90米，以九組群雕組成，從不同側面反映工農紅軍攻克吉安的過程。整個雕塑氣勢恢弘，形態逼真，由49個人物和3頭火牛陣牛等組成。充分體現出毛澤東詩詞《減字木蘭花廣昌路上》中「漫天皆白，雪裡行軍情更迫」的情景畫面。

7.民俗館文化園。位於東西主幹道以東。民俗園分室內展覽、室外展演、室外體驗三大塊內容，展示吉安民間風俗禮儀、民間文化(如燈彩、音樂、傳說故事、

『肆』 射手座的性格是怎樣的

射手座的性格特點是：
1、率真正直。無論對待什麼人，射手座永遠都是心裡有什麼就說什麼，不會顧忌對方身份的高低，也不會刻意隱藏自己的真實內心。
2、隨意開放。無論做什麼事情，他們一般都不會提前計劃好一切，往往會根據自己突如其來的直覺去操作。
3、冒失浮躁。他們在行動之前卻很少去思考具體應該如何去做，做了之後會產生什麼樣的後果等。
4、瀟灑百變。不喜歡長時間停留在同一個異性身上，時常會因為失去新鮮感而迅速將目標轉移。

『伍』 為什麼很多國外電影里都很推崇西藏文化

之前很多外國電影里都很推崇西藏文化，原因有以下這么幾個，外國人這么多都是信奉宗教的，而西藏的宗教文化也很有特色，而且據說國外人信奉的《聖經》裡面的伊甸園很有可能指的就是西藏；西藏是一個神秘的地方，不僅歷史悠久，而且還有許多神秘的窯窟和壁畫，很多外國人都把西藏看成是一個有著「東方神秘主義色彩」的獵奇之地；由於地理環境的特殊西藏有著獨特的自然環境；隨著高科技的各種發展，而西藏還保存著那份純粹的原生態的美也讓很多人嚮往。

還有一點外國人不可以隨意出入西藏，他們必須要參加西藏旅行社的團體游，他們需要有導游陪同，不可以自由行。西藏旅遊的接待能力和環境的需要都不允許。還有外國人來中國遊玩，他們想去西藏旅遊，外籍遊客入藏遊玩比較麻煩，需要辦理各種證件，他們對西藏也總是抱有著好奇的心理。西藏的很多景區也是不允許外國人參觀的，比如雅魯藏布大峽谷和南伊溝等地方。

『陸』 老字型大小的餐飲店如此賺錢，為什麼沒有年輕人願意傳承

老字型大小餐飲如此賺錢，沒有年輕人願意傳承這個說法是不太准確的。
第一，既然賺錢，那肯定就會有很多的人蜂擁而至。之所以現在還沒有太多的年輕人加入，只是因為大多數人的觀念還沒有轉變過來，或者說信息不對稱導致絕大多數的人不知道老字型大小餐飲賺錢。在激烈的市場競爭中，一些老字型大小產品，多年來市場始終局限在本地，甚至本地消費者也越來越少。為何會陷入如此窘境，發現有多重因素。
第二，創新「包袱」太重。老字型大小企業一般都有自家的主打產品，且產品與品牌深度捆綁，相互成就。然而，誕生於農業手工業時代、物質匱乏年代的產品如何適應新的消費環境，是老字型大小企業的必答題。以食物類的老字型大小產品為例，經典產品往往高油高糖，越來越難以適應年輕人的口味。在開發新產品時，面臨「正不正宗」的思想包袱，擔心丟了老顧客，也贏不得年輕人，兩頭不落好。
第三，市場開拓「無雄心」。一些老字型大小企業習慣了「慕名而來」，但不注意「開枝散葉」。記者采訪的一家老字型大小聞名海內外，歐美政要到店品嘗都贊不絕口。在店內，掛滿了各國名人的到店合影。一些海外華人每逢春節等傳統節日還會從海外下訂單。然而，多年來，企業很少主動走出去開拓海外市場。
第四，經營機制「欠靈活」。老字型大小企業一般分為上市企業、國有企業、民營企業等。多家老字型大小負責人直言，一些國有企業在開拓創新中偏保守，而民營企業經營中面臨一些實際困難，也導致了老字型大小品牌難以開拓進取，無法更好吸引年輕人傳承發展。

隨著互聯網的發展，全聚德也在試圖引入外部資本、上線外賣、並購等方式，來達到轉型的目的，但都不盡人意，從而知道老品牌對消費者吸引力再逐漸降低。



餐飲業連年增長，而老字型大小卻逐漸失去市場，它們究竟做錯了什麼？

1、餐飲企業掉隊的原因，大多數都是因為跟不上消費者的需求

伴隨著年輕消費者的日益成長，變成新一代的消費主力軍，新一輪的品牌年輕化，就是老品牌面臨的最大難題。

之前，全球的市場咨詢公司發布的《2019年10大全球消費趨勢》，顯示如今的消費者在選購時，會更加的「以自我為中心」，他們會更相信自己的選擇與判斷，並渴望獲取更個性化的產品與服務。

由此可見，順應時代、尊重消費者、尊重市場，是餐飲人的經營選擇。對於老品牌來說，品牌的年輕化，在於品牌中注入新鮮活力，以此在年輕消費者找到共鳴，並形成更廣泛的輻射作用。

所以不論是從形象上、產品上、氛圍上，老字型大小餐飲都需放下等客上門的固定思維，拓展多元的消費人群，培養未來的潛在粉絲。

2、產品集中且相似，從而使消費者出現「早餐店」「年貨街」的印象，局限了品牌的發展

餐廳若想讓消費者心甘情願的替品牌免費做宣傳，就必須要打造出讓人口齒留香、回味無窮的「爆品」，因為「爆品」是創造品牌口碑的利器。

打造出「爆品」之後，還要為產品附加信息值，如美觀、品位、故事、或符號植入等，盡可能多的為產品增加功能以外的信息價值。

像百事可樂是年輕活力的象徵、王老吉是中國崛起的文化象徵那樣，打造出屬於自己的品牌形象、口碑。

老字型大小逐漸失去市場，而新一代的主題快餐正在逐漸占據市場，它們又是什麼優勢呢？

1、獨特的產品口味，辣集堆是一家以麻辣、香辣、醬辣、甜辣、酸辣5大系列為主的口味產品，除此之外，還有各種鹵味兒，像雞爪、鴨脖等。

2、普通常見的食材，食材是一家餐廳的基礎原料，若是用不常見的食材，消費者接受程度與否還是個未知數，用常見的消費者接受能力比較快。

3、品牌人格化，所謂品牌人格化就是主題餐廳，辣集堆快餐店就如同「海賊王」餐廳一樣，有著自己的人物形象、品牌故事。

因為這是很多
人記憶里的味道，才會重復購買。」這句話被她牢記於心。

直到現在，沙利文無論是製作工藝、產品品質，還是銷售渠道都一直都不輸之前，讓其用戶復購率非常高，並且都是以老顧客居多。
雖然2020年疫情讓實體門店遭受巨大打擊，但沙利文依然在2020年開了四家新店，今年，又新增兩家門店，並且據嚴曉婧說，其門店經營狀況都還不錯。
但市場在不斷變化，只有抓住年輕人的心，才能在未來立足。這個道理身為80後的嚴曉婧其實也懂，這個年輕人在穩住忠實老顧客的基礎上，開始重整門店。
80後「復興」老字型大小
「老字型大小轉型必然有很多方面需要調整。」嚴曉婧說，「所以我們選擇從產品研發、包裝重製、推廣渠道這三方面開始開始進行改進和提高，並對門店進行重新定位和升級。」
淘汰老產品，研發新產品，把記憶中的口味留住的同時，打造年輕人喜愛的新口味。「我們的中式糕點弊端就是高糖高油，現在的年輕人對於「健康」看得很重，不喜歡吃太甜的糕點。」談到傳統糕點與年輕人之間的溝壑，嚴曉婧直言不諱，「所以我們已經開始進行產品的調整，淘汰那些不具代表性、銷售量相對較少的老產品，用這些成本去打造年輕人喜歡的新口味，比如說蛋黃酥、雪花酥、肉鬆小卷等。」

『柒』 關於文化的毛概論文3000字怎麼寫

一個國家、一個民族的強盛，總是以 文化 興盛為支撐的。沒有文明的繼承和發展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現。下面是我給大家推薦的關於文化的毛概3000字論文，希望能對大家有所幫助!

文化的毛概3000字論文篇一：《文化軟實力》
摘要：當今世界對於每一個國家來說，在提升本國政治、經濟、軍事等硬實力的同時，提升本國文化軟實力也是更為特殊和重要的。軟實力是文化和意識形態吸引力體現出來的力量，是世界各國制定文化戰略和國家戰略的一個重要參照系。經歷30年的改革開放後中國的經濟得到了快速的發展，隨著新時代的到來我們也意識到了文化的重要性，「提高國家文化軟實力」，這是我國文化建設的一個戰略重點，也是實現中華民族偉大復興的重要前提。中國社會要想健康和諧持續穩定的發展，擁有快速發展的經濟是一方面，有時候文化的軟實力對社會經濟和人們的生活都有一定的相互促進作用，他們之間有互補的關系。以往我們我們只注重經濟的建設，而忽視了文化軟實力的建設和傳播，但是現在我們的政府和社會看到了文化軟實力的重要性，我們正在逐漸正視和珍惜我們所擁有的精神和文化財富，並讓世界各國更多更好的了解中國。

關鍵詞：文化軟實力;戰略;偉大復興;

1、文化軟實力的基本內容、發展歷程

(一)基本內容

約瑟夫·奈曾論證說，以經濟和軍事力量為基礎的指揮權是硬實力，而一個國家通過其文化和意識形態的吸引力使其他國家想要他所想要的東西，這種能力就是文化軟實力。文化軟實力是相對於其他「硬」實力來說的，之所以說它「軟」是因為文化產業所決定的，也就是文化所變「硬」的 方法 。文化涉及的范圍可謂無所不包，從而其產業的特徵與以往的產業，如製造業有很大的不同，使其能夠產生的價值無可估量，但是又很難界定，如知識產權的問題。文化也就作為產生這一價值的源泉，它的地位也就相當重要，卻非常難以界定。因為其難以界定，從而使其在很多方面無法用法律，法規，行業規范來約束，很多地方無法達到強硬的管理，就像你可以很容易估計一個U盤的價值，卻無法估計裡面儲存的資料的價值一樣。也就是無法進行這種約束，要想在競爭中取勝，就必須增加文化軟實力，畢竟「想法」是很難受到「保護」的。以上就是我認為為何要加一個「軟」字。而文化實力簡單的來說可以理解為創新創意實力，畢竟文化是這些的源泉。

中國的「軟實力」一說，則源於一位美國記者的報道，意思是說「對中國最近取得的成功的一種尊重或者著迷，以及它的影響力的自然增強」。中國人民大學新聞學院教授喻國明指出：「一個國家是存在兩種實力的，一種是硬實力，一種是軟實力。硬實力通常是指國家的GDP、硬體設施等，而文化、制度、傳媒等被稱為軟實力。」語言是信息傳播的基礎，也是衡量一個國家軟實力大小的重要指標。美國之所以能夠將各種文化產品連同價值觀念與生活方式行銷全世界，除了國力的支撐外，主要依靠的就是語言優勢，這也是美國的軟實力「依然強大」的一個重要表徵。為了維護自己的語言文化利益，擴大在國際傳播中的份額，目前許多國家都在有計劃地實施各自的語言戰略，並努力擴大語言的國際影響。

(二)發展歷程

「軟實力」(SoftPower)的概念是由美國哈佛大學教授小約瑟夫.奈提出來的。1990年，他分別在《政治學季刊》和《外交政策》雜志上發表《變化中的世界力量的本質》和《軟實力》等一系列論文，並在此基礎上出版了BoundtoLead:(中譯本《美國定能領導世界嗎》一書，提出了「軟實力」的概念。約瑟夫.奈指出，一個國家的綜合國力既包括由經濟、科技、軍事實力等表現出來的「硬實力」，也包括以文化和意識形態吸引力體現出來的「軟實力」。「……硬實力和軟實力依然重要，但是在信息時代，軟實力正變得比以往更為突出。」

唐代興在《文化軟實力戰略研究》一書中提到，軟實力就是國家影響力，這種影響力由文化、制度安排、政治價值觀、外交政策等因素相整合而成，它大致可以展開為四個方面，即文化影響力、意識形態影響力、制度影響力和外交影響力，但這些影響力最終都要通過大眾傳媒而得以實現。在這四個方面的影響力中，文化影響力是國家軟實力最重要的組成部分，因為，一個國家的文化如果能夠對其他國家產生吸引力，一個國家的文化所蘊涵的價值觀、精神指向及情感表達方式，能夠得到其他國家的普遍認同，甚至被吸納或融合到其他國家的文化中去，那麼，這個國家的意識形態影響力、制度影響力、外交影響力也就自然會得到增強，並產生良性循環和擴張的結果。

文懷沙在為高占祥所著的《文化力》一書寫的序言《文化力的發掘者》一文中提到，我們國家當前還面臨著許多現代化發展中的問題。這些問題說到底可能都是文化問題。我近年經常去陝西、河南等地，這些省份大打文化牌，努力創建文化大省，現在在各方面都取得了不小的成就。由此可見，文化力對社會發展起著不可替代的作用。如何找准我國文化發展的方位，創造民族文化的新輝煌，增強我國文化的國際競爭力，提升國家軟實力，是擺在我們面前的一個重大的現實課題。

胡錦濤在十七大 報告 中提到，當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切願望。要堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設新高潮，激發全民族文化創造活力，提高國家文化軟實力，使人民基本文化權益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風貌更加昂揚向上。

當前，中國政府對於全球化時代的文化問題有著自己的主張，提出了中國自己的文化安全觀，改革開放以來歷任國家領導人的文化立場，多在於強調合而不同，求同存異，鼓勵和加強超越意識形態和社會制度的文明對話。然而比起周邊

日、韓政府目標明確且咄咄逼人的文化政策，中國的文化政策層面卻顯得氣象不足且特徵不夠鮮明。

2、文化軟實力的分析

(一)傳統西方大國文化對我國的沖擊

西方文化的魅力究竟在何處呢?為什麼能夠如此迅速的就征服了中國這個擁有五千年文明的國度.有兩方面的原因，一是我們自身的原因，二才是外部文化的原因。新中國成立後，又開始了長達幾十年的階級斗爭階段，特別是「」時期，對 傳統文化 的破壞尤為嚴重。由於長期對傳統文化及傳統節日的輕視，使中國人普遍存在文化上的精神空缺及文化滿足上的空虛。恰好改革開放以後，西方文化那種多樣性及多彩性，彌補了中國人長期壓抑的文化需求，所以普遍被中國人特別是年輕人所接受，並迅速擴展開來。從西方文化自身的原因來說，西方文化是一種非常講究的文化，特別是文藝復興以後，給中世紀昏暗的文化注入了多姿多彩，優雅的元素，於是誕生了莎士比亞，達芬奇等一大批天才文藝作者。並且西方文化宗教氣氛濃厚，所以又給西方文化披上了一層神聖神秘的外衣。這些原因都給嚴重缺乏文化寄託的中國人強大的新鮮感。現代西方文化對中國的影響是體現在多個方面的。西方國家在飲食，音樂，電影甚至是語言等多個方面都對中國產生了不同程度的影響。 西方節日 和傳統節日的比較，似乎人們現在越來越傾向於追捧西方的節日，而冷落了本土傳統的節日。在市場經濟條件下，各種媒體、商家為捕捉商機，大肆宣傳，紛紛推出各式各樣的活動來吸引顧客、製造影響。這樣做法其實本無可厚非，但卻在無形中助長了西方節日的氣焰，為「洋節」推波助瀾，使它們越來越被大家所接受。

(二).新世紀亞洲格局重組與話語權爭奪

亞洲正在崛起，其動向大致有三：一是韓國宣布將在全球一百個地區開辦「世宗學院」，二是日本在海外增設「日語學習中心」欲與中國的「孔子學院」抗衡，三是印度的文化很早就輸出到世界各地，似乎在「龍象之爭」中印度已然高出一籌。中國經濟日漸崛起令世人矚目，與之相匹配的文化魅力和影響則亟待拓展。

韓國是新興的文化產業大國。1998年,韓國遭遇亞洲金融風暴之後提出了「文化立國」的方針，明確提出「兩個五」：力爭五年之內把韓國在世界文化產業市場上的佔有率從1%提高到5%;力爭五年內能培養出10000個內容創作者，其中10%有外銷的能力。東亞的日本是世界第三經濟強國，早在1985年，日本經濟持續增長之時，就試圖從「經濟大國」轉向「政治大國」最終走向「文化大國」。日本的文化立國戰略其目的就是要推出日本文化。試圖確立日本文化在亞太地區的主導地位，使亞洲國家在接受日本援助的同時，也接受日本文化。在經濟全球化的影響下，各國的文化也呈現出交流與交鋒、合作與較量的新格局，文化已經成為西方國家顛覆和控制別國、實現自身戰略意圖的重要工具，文化領域已經成為政治斗爭和意識形態較量的重要領域。所以，大力提升本國的軟實力已在國際主流社會達成共識。2008年北京奧運會的成功舉辦，很大程度上提升了我國的文化軟實力，我國的國際話語權也擁有了更廣闊的空間。2010年的上海世博會是繼北京奧運會後我國舉辦的又一個世界盛會。舉辦世博會是上海在建設國際經濟、金融、貿易和航運中心進程中的一件大事，將大大推進上海的現代化和國際化。世博會已經經歷了150多年，而上海世博會將成為在我國、也是在發展中國家第一次舉辦的綜合性世界博覽會。上海世博會將為全面推進中華文化的復興、展示和提升中國的軟實力，提供一個很好的契機。

與人民群眾的新期待相比，目前我國文化發展的整體水平還不高，文化產品服務還不能滿足人民群眾日益增長的精神需求.只有大力發展文化事業和文化產業，讓百姓享受豐富多彩的「文化盛宴」，才能充分體現發展文化軟實力這個硬道理。中國通過學習世界文明使文化影響力得到提升。中國目前的軟實力與一些西方國家還存在著差距，相對於硬實力的顯著提高，文化軟實力亟待加強。

3、結論文化軟實力是民族凝聚力和創造力的重要源泉，是綜合國力競爭的重要因素，是滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面精神需求的重要基礎。文化競爭是21世紀國際競爭的一個戰略制高點，提高文化軟實力是中國面臨的重大挑戰。文化更深刻地影響著我們這一代人，一個國家的興衰成敗，既取決於它的硬實力，也取決於它的軟實力，而文化軟實力則是制約整個軟實力的經緯、維系整個軟實力的靈魂。作為一名當代大學生，我們應提升思想、觀念和原則等多方面價值理念，這些都是文化軟實力的核心內容。只有讓世界各個角落的人們都來分享我們的文明成果與智慧，讓世界真正了解中國，讓世界聽到中國較為全面客觀的聲音，才能使中國真正走向世界，我們的軟實力也才能真正強大起來。

4、參考文獻：

【1】約瑟夫.奈.《變化中的世界力量的本質》和《軟實力》

【2】唐代興.《文化軟實力戰略研究》.人民出版社，2008年.

【3】____.《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗》.人民出版社，2007年版.

【4】高占祥.《文化力》.北京大學出版社,2007年版.
文化的毛概3000字論文篇二：《文化強國——提升文化產業核心競爭力》
【摘要】文化強國，對於每一個中國企業和個人來說，都將是一次千載難逢的歷史性機遇，它是中國經濟轉型升級的重要組成部分，是中國國民生活質量全面提升的重要組成部分。建設「文化強國」長遠戰略，推動社會主義文化大發展大繁榮， 總結 我國文化改革發展的豐富實踐和寶貴 經驗 ，研究部署深化文化體制改革，進一步興起社會主義文化建設新高潮，提升文化產業核心競爭力，在建設文化強國的進程中，文化產業和文化事業是文化大發展、大繁榮的兩翼，不可或缺、不可偏廢。

【關鍵詞】建設文化強國，文化軟實力，文化產業競爭力，文化創新

文化是民族血脈中生生不息地流淌著的血液，始終是民族生存繁衍和國家繁榮發展取之不盡、用之不竭的生命之源。文化強國戰略從大的層面講是增強國家文化軟實力、中華文化國際影響力，通過創新與創造進一步解放文化生產力;從小的層面講得看我們是否有叫得響的文化作品、我們的創意產業是否位於世界前列、我們的文化理念與價值觀能否輸出海外。

身為當代大學生，我們應該如何著手去推動文化強國的建設呢?

首先要了解文化強國的意義。只有完全地理解了文化強國的意義之所在，我們才能夠更正確的、更積極的去為他出力。文化強國的意義到底有哪些呢?第一，建設文化強國，形成民族的強大凝聚力。一個民族國家若一盤散沙，沒有凝聚力，絕對不是一個強國。一個多元的社會已經呈現在我們面前，這種多元性不僅表現在利益上，而且表現在思想上。所以，中國的思想文化出現了多樣性、選擇性、多變性等一系列新特點。在這種情況下，怎樣使中華民族的凝聚力增強，這是我們現在碰到的一個難題，也是我們需要解決的課題。我認為，要建設文化強國，首先就是要通過文化來整合整個社會，以形成強大的民族凝聚力。第二，建設文化強國，為經濟發展和社會和諧提供強大的文化支撐。中國經濟發展速度很快，但是新階段有許多難關需要我們去攻克，有許多社會矛盾需要我們去化解。這個時候尤其需要一種精神的動力和智力的支持。所以，全會提出建設文化強國，就是要用文化來更好地為現代化建設事業服務。第三，建設文化強國，是要在全世界面前樹立一種全新的形象，增強我們國家的文化軟實力。改革開放以來，中國人大批走向世界，這是一件好事。但是，如果國人在國際經濟政治和文化交流中表現不文明，留給世人的就是一種不佳形象。這種情況下，怎麼讓人看到一個大國、強國形象呢?第四，建設文化強國，歸根到底是為了造福我們的民族和人民。中華民族幾千年來能夠不斷向前發展，就是因為我們血管里流淌著中華民族的文化基因。但是，血液是要更新的，否則就不能夠適應時代發展的需要，也不能夠滿足人們日益增長的文化需求。

在建設文化強國的進程中，文化產業和文化事業是文化大發展、大繁榮的兩翼，不可或缺、不可偏廢。文化創意是文化發展的起點，是原動力。但文化創意的靈魂卻是社會主義核心價值觀。因此，要在大力發展文化創意產業的同時，激發人們的智慧，把文化創意事業搞起來，使社會主義核心價值觀得到充分體現。

提升文化產業競爭力或綜合競爭力，關鍵問題是提升文化產業核心競爭力。文化產業核心競爭力是指一國或一區域文化企業的產品及其服務在開拓市場佔有市場並以此來獲取長期穩定可觀的利潤的能力，同時也是在競爭中贏得並保持競爭優勢的核心(或關鍵)能力。根據要素載體，文化產業核心競爭力主要包括生產要素競爭力、文化需求競爭力、文化企業競爭力、政府行為競爭力等四大要素。文化產業核心競爭力的實質是創新能力，而四大要素競爭力則取決於其創新能力，它貫穿於資源利用、產品開發和生產、市場開拓及服務之中。

要提升文化產業核心競爭力，首先要提升文化生態的支持力。樹立以創新價值觀為主導的理念，積極促成創新的價值導向，增強創新意識，奠定共同的創新理念與價值基礎。把培養創新價值觀納入國民 教育 全過程，把創新理念內化為人們的思想觀念，外化為人們的行為。要總結和宣傳體現創新要求的先進典型，充分發揮道德模範的示範力和感召力。要充分發揮媒體的輿論引導作用，引導、鑄造人們創新價值觀的形成。媒體要大力弘揚開拓創新精神，以倡導創新精神、烘托創新氛圍作為節目評估的重要考量。通過多種方式構建和弘揚「崇尚創新、寬容失敗、支持冒險、鼓勵冒尖」的創新文化，並把創新文化融入社會生活，成為人們普遍追求的文化時尚。

其次，要提升政府行為的推動力。

我國尚處於歷史轉型期，與市場經濟成熟國家比較，政府行為推動力在文化產業核心競爭力構成中比重大，作用尤為重要。一是要積極落實領導責任和工作責任，制定具 體操 作方案，抓好工作落實，確保實現我省文化產業振興目標。二是要以政策為引導促使創新要素的有效配置。如，加大創新資金扶持。文化產品的創新，尤其是內容創新在本質上是一種風險投資，過高的創新成本使得中小文化企業規避創新。對於有創新意向並有認可的創新項目、但缺乏抵押資產的小企業，政府要提供貸款擔保，再如，為鼓勵文化企業的創新導向，對於創新型文化企業採取減征或免徵增值稅，對新開發的文化產品可以緩征所得稅。此外，當前特別重要的是，政府要做好重大文化項目的招商引資工作，創造條件，使資金、智力、人才、技術等關鍵創新要素湧入文化產業。三是從立法層面加強文化市場的建設和管理。要強化知識產權保護，通過立法，完善有關法規，加大對原創文化產品的保護力度，保護那些原創性的科學研究、文學藝術創作。要通過立法，加大對文化資源特別是具有競爭優勢的核心資源的保護，反對急功近利、片面追求經濟效益的開發。要結合近、中、遠期的市場需求，處理好開發與保護文化資源的關系，處理好經濟發展與文化環境保護的關系(如房地產開發、城市改造中，要出台保護文化遺產新法規)，處理好當前開發與長遠發展的關系，以實現文化產業核心競爭力的可持續性。

接著，要提升文化企業的創新力。

文化企業是文化產品和服務的提供者，文化企業創新力狀況直接決定文化產業核心競爭力。一是文化 企業戰略 要確立創新理念。文化企業始終要具有超越現實面向未來的「設計」，而不是「等待、觀望、模仿」，要避免格式化，避免跟風，文化企業要以塑造創新理念來打造企業精神。二是進一步轉變政府職能，實現由「辦文化」向「管文化」的轉變，由「管微觀」向「管宏觀」的轉變，充分發揮市場對文化資源的基礎性配置作用，使文化企業真正成為自主經營、自負盈虧、自我發展的企業實體。三是要有高水平的創意，根據實際情況，突出各地文化特色，在市場發展需求與自身文化資源屬性特色相結合的基礎上，大膽創意組合，實現產品創新。在文化資源產業化開發過程中，要推動文化資源與旅遊、創意等行業的融合，重視原創能力的不斷提升。

最後，要提升創意人才的支撐力。

人才是創新的載體，是提升文化產業核心競爭力的重中之重。一是要充分利用和發揮我省高等院校的教育優勢，設立與文化創意產業相關的學院、專業，培養造就文化產業所急需的高素質創意人才。文化產業技術專業要開設人文科學課程，如，動漫專業，各院校更多地重視繪畫和電腦技能的培訓，而忽視人文底蘊、藝術修養等綜合素質的培養，這也成為支撐動漫產業原創能力提升的人才制約瓶頸。要強化技術專業人才的人文素養，鼓勵懷疑精神、批判精神和 想像力 的培養。二是要面向國內外，有計劃、有重點地引進一批高層次的具有創意才能的復合型人才，學習並掌握他們關於文化產業發展的前沿知識和新思維、新理念，影響和帶動現有文化產業人才隊伍，使現有人才水平和素質得到提升。三是要營造良好的人才生態環境、人才發展環境和人才創業環境。人才流動性強是文化產業的特點，要增強工作環境對人才的吸引力，提升人才對工作崗位的忠誠度，克服人才向發達地區流動的虹吸現象。要把開發、持續吸引創意人才和構建拔尖人才高地作為提升文化產業核心競爭力的戰略重點和基礎工程。

文化創意產業經歷了從無到有，從小到大的發展過程，它在我國經濟增長轉型過程中一直發揮著重要作用，並且在政府的大力扶持下，已逐漸成為最具潛力的支出產業。大力發展創意產業，不僅能夠引領我國經濟發展，而且能夠轉變經濟發展模式，助力創新型國家建設。大動漫時代背景下，隨著政策效應的逐漸擴大，文化強國被作為國家戰略得以重視，文創產業這一朝陽產業已經成為經濟發展的新藍海。中國企業家當瞄準行業前沿，思維也應與新興業態接軌，深刻解讀、領會國家關於文化產業的政策方針，尋求與包括動漫企業在內的文化創意型企業對接，實現企業產品或模式有別於競品的差異和超越，並為企業實現差異化藍海、創造可持續發展贏利的 商業模式 。
文化的毛概3000字論文篇三：《試論促進高校學生參與體育文化的策略》
目前湖南省部分高校在讀本科生參與校園體育文化的現狀：多數高校管理者缺乏對開展校園體育文化的意識，忽略校園體育文化教育課程的重要性，只對極少數為在體育競賽中取得名次獎項而讓有限的體育尖子參加 體育運動 訓練和比賽，或為舉辦體育賽事而進行的體育文化活動;與中小學師資和場地器材等相比，可以說高校實施體育文化建設條件比較優越，但由於高校總人數較多，用於體育文化場地場館以及活動器材等方面的制約，場館器械設施的缺失和參與體育文化活動氛圍都成為阻礙高校學生參與體育文化的主要原因。

一、研究目的

在現如今高速發展的社會中，社會上需要全面發展的人才，尤其對於體育高素質人才的需要更為廣泛，那麼高等院校作為培育社會所需要的高等人才的搖籃，學生作為高校體育文化發展的主體，所以在促進高校體育文化建設的同時，如何積極引導學生參與吸收符合社會發展所需的先進體育文化活動顯得尤為重要。只有通過學生參與性的提升，才能使體育文化管理制度及教育形式的改革、增進大學生的身心健康、各方面整體素質的提升、增強體育文化活動的創新性。如何對高校體育文化管理制度的改革、轉變校園體育文化教育形式，提升大學生對體育文化滿意度，以及體育物質文化需求等問題的解決是促進大學生參與到校園體育文化中的研究，對高校學生參與體育文化研究提出相應的結論與建議。

二、研究方法

(1)文獻資料法。為了使研究內容更加全面，通過查閱大量關於高校體育文化知識，認真學習體育教育學，體育文化期刊等書籍，在網上收集相關大學生對參與體育文化現狀和文獻資料了解，達到充分了解高校校園體育文化現狀，綜合所掌握的文獻資料進行歸納總結，作為寫作的依據。(2)問卷調查法。通過對高校校園走訪，對高校教師及學生進行面對面的采訪，提出關於體育教師與學生對體育文化的參與度，以及了解湖南省高校體育文化管理制度及物質文化條件的情況等方面進行問卷調查。(3)數據統計法。對收集的數據首先用 Excel 表進行篩選統計，對各項數據進行處理和歸納，用量化的數據分析，找出潛在變數進行信度和效度檢驗。

三、現狀與分析

(1)在影響學生參與體育文化因素中，高校領導在管理校園文化中對體育文化管理工作相對缺失，體育管理制度體系不夠明確，對體育師資開展體育文化知識教育掌握程握，學生對於體育文化的滿意度存在差異，應引起高校領導階層對體育文化制定長遠規劃的關注與重視，體育教學師資體育文化新的認識。(2)體育文化教材及教學內容過於陳舊，部分同學對體育文化課程滿意度不高，學生缺乏參與體育文化課程的熱情，學校應對體育文化課堂創造新的組織活動氛圍，重視體育文化理論學習，提高學生參與體育文化理論學習的興趣。(3)學生參與體育文化活動受學生習慣影響，加強體育文化活動的宣傳，優美環境的創建等一些必要的 措施 ，還受業余時間影響學生參與體育文化活動;學生參與體育鍛煉所需體育裝備所支出的比重有比較重要影響。

四、結論

(1)湖南省高校體育文化教育整體狀況較好，能掌握基本的體育文化理論知識，但體育文化管理制度存在缺陷，教學模式傳統單一，學生參與體育文化活動熱情有待提高。(2)湖南省高校學生參與體育活動較多，但活動內容不夠系統，同時體育理論知識了解需要加強，學校應大力發展學生體育文化理論知識，教師隊伍發展具有創新性的體育文化，進而吸引學生參與。

五、建議

(1)通過創新體育文化管理模式，及新型的教育理念，進行教學改革，促進學生參與體育文化活動的熱情，培養高校學生參與體育文化的意識，弘揚體育文化精髓所在之處。(2)體育文化理論知識不容忽視，開展具有特色的體育理論知識競賽，發揮高校體育社團的組織能力，加強體育文化的宣傳，為促進學生參與體育文化，培養符合社會發展的體育人才。(3)加強體育文化所需的物質文化建設，提高體育場地建設的經費比重，使學生順利參與體育文化活動得到保障，使學生參與體育文化創建更好的環境條件。

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『捌』 如何建設企業文化來助推實施全面深化改革

企業文化，是企業綜合實力的體現，是一個企業文明程度的反映，也是知識形態的生產力轉化為物質形態生產力的源泉。面臨新的形勢、新的任務、新的機遇、新的挑戰，要想在激烈的市場競爭中取勝，把企業做大做強，實現企業的跨越式發展，就必須樹立「用文化管企業」、「以文化興企業」的理念，積極推進文化強企戰略，努力用先進的企業文化推動企業的改革發展，提高企業的創新力、形象力和核心競爭力，營造「企業有生氣、產品有名氣、領導有正氣、員工有士氣」的發展環境，為企業實現跨越式發展戰略目標提供不竭動力，特製定本實施方案。
一、總體思路
為提升企業管理水平和員工隊伍素質，完成企業的戰略發展規劃目標，探索出一條符合本企業實際情況的企業文化建設思路，同時符合現代企業制度的建設要求和進程，主要體現為四大板塊的建設：精神文化、制度文化、行為文化和物質文化。所謂精神文化，就是塑造企業「靈魂」，挖掘和弘揚企業精神內涵，形成一整套能讓全體員工共同遵守的價值觀和理念；制度文化，就是建立規范完善的制度體系和科學有效的考核體制，加強制度化建設水平，將企業發展導入科學的管理軌道，從而提高企業管理的規范化和科學化；行為文化，就是大力推進行為管理標准，使員工的行為養成規范，編制並完善《員工手冊》，並抓好推進落實，提倡具有特色的「德高作風」；物質文化，推行CIS（企業識別系統）戰略，運用物質形象建設的手段，來營造企業整體文化氛圍，提升企業整體形象。力求一年形成氛圍、兩年見到成效、三年見到實效。
二、指導思想
堅持「以人為本」的管理思想，積極探索當前形勢下企業文化建設的新規律，構建符合時代需要、符合現代企業制度需要的文化體系，為增強公司核心競爭力、提高企業經濟和社會效益，創造良好的文化氛圍和強大的力量源泉。
三、建設原則
1、「以人為本」的原則
把員工視為管理的主要對象和企業的最重要資源，企業文化模式始終做到以人為中心，充分反映員工的思想文化意識，通過企業全體人員的積極參與，發揮創造精神，企業才能有生命力，企業的企業文化才能健康發展。一方面強調對人的管理，並把強調「人」的重要性有機地融合到追求企業的目標中去；另一方面，強調員工不僅是企業的主體，更是企業的主人，企業要通過尊重和理解員工來凝聚人心，激發熱情，開發潛能，極大地調動全體員工的積極性和創造性，使企業的管理更加科學，更有凝聚力。正確處理企業領導倡導與員工積極參與的關系，做到每一個環節都有員工參與，每一項政策出台都得到廣大員工認可，自始至終形成一個全員參與、相互交融的局面，最終實現員工自身價值的升華和企業蓬勃發展的有機統一，實現企業資產保值增值和員工全面發展的有機統一。
2、講求實效的原則
切合企業當前實際情況，符合企業定位，一切從實際出發，不搞形式主義，制訂切實可行的方案，藉助必要的載體，建立並逐步完善規范的內部管控體系和有效的激勵約束機制。以科學的態度，實事求是地進行文化塑造，重點突出、穩步推進。
3、系統運作、重在領導的原則
企業文化建設是一項戰略性、長期性的工作，是一項龐大而復雜的工程，是不可能一蹴而就的，要堅持「打持久戰」的理念。在企業文化建設的過程中，要運用系統論的方法，作出整體設計，分步推進，按層次落實。明確總體目標和階段性目標，根據目標來進行具體操作和建設。領導幹部率先，不僅在理念上要領先，更重要的是能將領先的理念轉化為公司的理念、機制、規則。管理層在企業文化建設的過程中，要先進、深入、帶頭，有創新、有建樹。明確自身角色定位，承擔起應負的責任，集中每一位員工的智慧，調動員工的積極性和創造性，全員投身企業文化建設。
4、突出特色、追求卓越的原則
進行企業文化建設的關鍵在於突出企業的鮮明個性，追求與眾不同的特色、優勢和差異性。在建設過程中，要根據企業的實際情況，重視挖掘和提煉，整理出具有本企業鮮明特色的文化內涵，走有「德高」特色的企業文化建設道路。同時要體現出先進的時代水平，要讓全體員工都能欣賞我們的企業文化模式，從而在這種先進卓越的企業文化中與企業產生共鳴。人人都追求卓越，人人都創造出卓越的績效。但是，絕不能滿足現狀，止步不前，要始終堅持追求卓越，激動人心的目標一個接一個出現，從不滿足，不斷追求完美和第一，從而推動企業文化的不斷健康發展。這也體現了牢固樹立科學發展觀，與時俱進的思想。
四、實施目標
1. 規劃目標
遠景目標：根據企業的整體發展戰略，遵循有計劃、有步驟、由淺入深、由表及裡的程序，建立起一整套科學、完整的企業文化建設系統。從精神、行為、制度、物質四個方面著手，全面推進、系統運作，構建出切合實際、便於操作的企業文化建設體系，並納入企業整體發展戰略目標當中，成為企業整體規劃的重要組成部分。
中期目標：兩年計劃綱要
（1）具有本企業特色的企業理念（企業宗旨、企業願景、經營理念、企業戰略等）深入人心，全體員工對於企業理念做到熟知熟記，並且能在具體行動中自覺實踐。
（2）形成企業核心理念體系，堅持以理念作為一切行動的出發點、著眼點和落腳點。
（3）構建學習體系，形成規范的學習制度並自覺實踐，學習借鑒並應用先進的管理模式和理論，學習和吸收先進的科學技術及行業操作技術，提高全體員工尤其是管理層面的整體素質。
（4）企業的知名度、信譽度和美譽度進一步提升，企業標識和企業品牌形象在企業內部和同行業內部的認知程度要達到100%，企業客戶的認知度要達到95%以上。
（5）全體員工對於企業形象標准、管理者形象標准、員工形象標准能做到熟知並自覺踐行，遵守行為規范程度達到99%以上。
（6）企業的視覺識別系統、理念識別系統和行為識別系統達到規范化、程序化和個性化。
（7）在一定地域范圍內達到企業文化建設示範基地的標准。
兩年工作重點
2011年：形成完整的《員工手冊》，逐步推行制度規范建設，歸納並提煉企業精神文化內涵。完成企業視覺識別系統規范工作，員工的行為規范初見成效。企業核心理念在企業內部認知認同程度達到90%以上，學習體系構建完善並熟練操作。
2012年：整合並完善企業文化體系，形成成熟的企業文化管理體系。進一步提升企業知名度和美譽度，塑造良好企業形象，達到地區性企業文化建設示範標准。
近期目標：一年行動計劃
突出企業核心價值觀的塑造，統一三個系統——以企業精神為核心的企業理念識別系統、以企業標識為核心的視覺識別系統及以員工形象為核心的行為識別系統，導入CIS概念並組織實施和逐步規范。重點在制度文化、物質文化和精神文化上做文章，建立富有德高特色的、符合時代發展需求的、適應現代企業制度要求的文化體系，塑造良好企業形象，促進企業健康持續發展。從感性文化向梨形文化延伸、從無形文化向有形資源延伸、從管理文化向文化管理延伸，全面優化企業形象、產品形象和員工隊伍形象，做大做強企業，全力打造企業競爭新優勢，實現企業管理效能的不斷增強和經濟效益的不斷提高。
五、具體措施
（1）貫徹宣傳企業理念，使企業的宗旨、願景、戰略、人才觀、經營理念、行為准則和行動口號深入人心並為廣大員工所接受、認同，樹立企業精神為核心的理念，提高員工的向心力、凝聚力。
（2）制訂並完善《員工手冊》，下發並組織全體員工深入學習並貫徹，使得各項工作有章可循，實施責任追究和分責管理，嚴肅制度，加大考核，提升管理水平，讓制度成為文化的載體，使員工在思想上逐漸完成從「要我遵守」到「我要遵守」的升華，在行動上實現從「要我做」到「我要做」的跨越。為取得真正良好的效果，可以在學習培訓後組織《員工手冊》知識競賽、有獎問答等。
（3）整體推進VI識別系統，在辦公區、宿舍區懸掛企業理念宣傳標牌；在辦公區設立帶企業名稱的銘牌；辦公用品、形象宣傳品、會議及接待用品、印發的文件材料、電子雜志、信封、會議桌牌、標語、視板、工裝、太陽帽、包括平時喝水的一次性紙杯等均要帶有企業標志，並嚴格監督。
（4）抓好企業宣傳欄、員工活動中心、企業報欄、閱覽室等文化載體和陣地的建設，形成濃厚的企業文化建設氛圍。
（5）創辦企業內部刊物，進一步弘揚企業文化，樹立企業的正面形象，增強員工的歸屬感，推動企業文化建設持續健康發展。對所有部門的優秀員工進行獎勵，提高員工的參與積極性，形成一種積極向上的氛圍。
（6）組織管理層人員開展大討論活動，探討問題為：企業憑什麼凝聚人心？藉此機會徵求各方面的意見，避免企業僅僅依賴職位和金錢作為獎勵員工的單一方式。
（7）倡導沒有任何借口的執行文化，實現工作目標的剛性到位，樹立「必須執行、立即執行、深入執行」的理念，做到忠誠企業、雷厲風行、重視過程、服從全局。
（8）倡導親情文化，實現企業的人性化管理，想方設法為員工排憂解難，調整夫妻員工的工作時間，建立員工生日檔案，制訂並完善《員工慰問暫行規定》，對員工家有紅白喜事、生病住院、子女升學等方面的情況，認真落實規定，使員工感受到企業大家庭的溫暖。
（9）規范員工日常行為，講究禮儀，提高員工品位，提倡語言文明、禮貌待人，可以請一些這方面的專業人士主講「現代禮儀常識講座」，促進全體員工做到「懂禮、知禮、用禮、善禮」。
（10）發揮黨組織在企業文化建設過程中的作用，正確處理企業文化建設與員工思想政治工作、精神文明建設及企業日常管理工作的關系。通過企業黨支部並盡快開展思想政治工作與精神文明建設工作。利用自身企業輿論優勢樹立正確的輿論導向，從根源上改變員工思想。
（11）組織開展符合本企業工作需要的各類技能比賽、文化娛樂活動，如營銷策略比賽、員工拔河比賽、員工聯誼晚會等，元旦暨優秀員工頒獎晚會等，並在活動之後加以跟進，使活動能取得促進員工關系、提升員工工作積極性等方面的實在效果。
（12）組建企業文化建設領導小組以加強領導，企業各部門領導擔任主要負責人，增強號召力，同時也有助於根據企業的整體戰略對企業文化的建設把好舵，起到導向作用。

企業文化建設是一項重要的、長期的戰略任務，我們要堅持不懈、持之以恆的切實抓出成效來，在制訂各項具體實施計劃的過程中要切實可行，既不能好高騖遠，也不能敷衍了事。領導小組對於每一項計劃均要嚴格落實，及時監督檢查，對於開展的各項活動要及時進行評估和指導，按階段做好各項工作流程。與此同時，企業文化的實施方案是開放性的，其具體內容需要隨著外部環境和實施過程中的變化及時做出必要的調整，不斷發展完善，真正做到與時俱進、開拓創新、牢固樹立科學發展觀的思想，形成具有德高特色的企業文化。

『玖』 企業文化是怎麼建立起來的

企業文化，或稱組織文化，（Corporate Culture或Organizational Culture），是一個組織由其價值觀、信念、儀式、符號、處事方式等組成的其特有的文化形象，簡單而言，就是企業在日常運行中所表現出的各方各面。

5誤區五：企業文化僵化

有些企業片面強調井然有序的工作紀律，下級對上級的絕對服從，把對員工實行嚴格的軍事化管理等同於企業文化建設，造成組織內部氣氛緊張、沉悶，缺乏創造力、活力和凝聚力，這就把企業文化帶到了僵化的誤區。

6誤區六：企業文化營銷化

企業在樹立自身企業文化時最容易犯的錯誤是一種對外的文化。這種文化更多的被當成營銷的一種手段，企業文化實際上是目標、價值、信念和行為規范的綜合，企業行為的基本核心和指導思想，僅僅流於企業文化外表上的概念而忽略其核心價值，那麼企業文化對企業沒有絲毫的協助。

·企業文化層次·

企業文化建設的內容主要包括物質層、行為層、制度層和精神層等四個層次。學習型組織的塑造是企業文化建設的宗旨和追求的目標，從而構成企業文化建設的重要內容。

一、物質層文化

是產品和各種物質設施等構成的器物文化，是一種以物質形態加以表現的表層文化。

企業生產的產品和提供的服務是企業生產經營的成果，是物質文化的首要內容。其次企業的生產環境、企業容貌、企業建築、企業廣告、產品包裝與設計等也構成企業物質文化的重要內容。

二、行為層文化

行為層文化是指員工在生產經營及學習娛樂活動中產生的活動文化。指企業經營、教育宣傳、人際關系活動、文娛體育活動中產生的文化現象。包括企業行為的規范、企業人際關系的規范和公共關系的規范。企業行為包括企業與企業之間、企業與顧客之間、企業與政府之間、企業與社會之間的行為。

1、企業行為的規范是指圍繞企業自身目標、企業的社會責任、保護消費者的利益等方面所形成的基本行為規范。企業行為的規范從人員結構上劃分為企業家的行為、企業模範人物行為和員工行為等。

2、企業人際關系分為對內關系與對外關系兩部分。對外關系主要指企業經營面對不同的社會階層、市場環境、國家機關、文化傳播機構、主管部門、消費者、經銷者、股東、金融機構、同行競爭者等方面所形成的關系。

3、企業公關策劃及其規范。

4、服務行為規范是指企業在為顧客提供服務過程中形成的行為規范。是企業服務工作質量的重要保證。

三、制度層文化

主要包括企業領導體制、企業組織機構和企業管理制度三個方面。企業制度文化是企業為實現自身目標對員工的行為給與一定限制的文化，它具有共性和強有力的行為規范要求，規范著企業的每一位員工。

1、企業領導體制是企業領導方式、領導結構、領導制度的總稱。

2、企業組織結構是企業為有效實現企業目標而籌建的企業內部各組成部分及其關系。企業組織結構的設立與企業文化的導向相匹配。

3、管理制度是企業為求得最大利益，在管理實踐活動中制定的各種帶有強制性義務並能保障一定權利的各項規定，包括人事管理制度、行政管理制度、商務管理制度等一切規章制度。企業的制度文化是行為文化得以貫徹的保證。

四、核心層的精神文化

是企業生產經營過程中，受一定的社會文化背景、意識形態影響而長期形成的一種精神成果和文化觀念。包括企業精神、企業經營哲學、企業道德、企業價值觀念、企業風貌等內容，是企業意識形態的總和。

·如何構建企業文化·

（1）企業文化建設的4S模型

價值觀是企業文化的核心，對內，價值觀影響員工行為，員工行為決定企業氛圍，對外，企業氛圍則從另一個角度塑造了企業品牌，關繫到客戶感知。基於企業文化的核心——企業價值觀，可從兩個維度分解出四個企業文化的建設方式，即4S建設模型。

• 標准明細化（standard）

制定符合企業現狀的企業文化手冊，例如阿里巴巴的六條核心價值觀：客戶第一、擁抱變化等。在凝練核心價值觀之後，應對和新價值觀的標准進行細化錨定。

• 呈現符號化（Symbolization）

基於上述對核心價值觀的錨定，應對各部分內容可視化。甚至形成專業的視覺系統（VI）。有些企業在進行企業視覺VI設計的時候，會將企業文化元素較好的融入，比如常見的企業海報、文化牆，對行為錨定進行詮釋和強化

• 傳播故事化（Story）

故事是最容易被人記住並且被廣為傳播的，不論宗教亦或是歷史，傳播面最大的載體就是故事。在傳播企業文化的過程中，可以收集內部題材，以故事的形式呈現，力求在組織內部傳播後引起文化共鳴。

• 儀式場景化（Scene）

企業文化的傳播和塑造，離不開儀式。傳播和強化企業文化，需要建立各種儀式，讓員工有儀式感。儀式感的建立，需要互聯網思維，抓住「關鍵場景」！建設企業文化的9大儀式場景：管理場景（績效、獎懲、職業發展）、活動場景（培訓、會務、大型活動）、福利場景（節日關懷、旅行、環境）。

4S模型是一個指導任務的規劃模型，可以從這4個緯度開展企業文化建設任務，從而形成一個整體的企業文化落地計劃。

『拾』 傳承文化徵文

傳承文化徵文範文1500字

“傳承”就是繼承並接受的意思啊，繼承上一代的文化精神，並培養新生代，延續上代的輝煌埃這就是我們新中國所倡導的啊，傳承中華文化精神，教書育人，培養新生代力量。下面有我整理的傳承文化徵文範文1500字，歡迎閱讀!

傳承文化徵文

中華?文化?這樣太多太多的字眼演繹在我們00後的心中。中華上下，泱泱大國。五千多年，華夏子孫。“愛國” “博大” “精通”這些詞語我們時不時就掛在嘴邊。但是，真正的愛國我們做到了嗎?

近些年的"穿越劇"，把人迷的“神魂顛倒”，可你們不知道，滿族統治中國二百八十六年，所謂"穿越劇"不正是大大詆毀了我們中國的顏面。可是，我們並沒有阻止，反而是更加去擁護它。有的人，大為誇贊這穿越劇。有的人，為此也付出了生命。她們傻傻的相信：皇宮貴族會來救她們。上海的一個十歲的小姑娘，自己上吊，渴望的只是五阿哥來救自己。結局，換來的只是家人的心痛和我們的不理解。當然，還不僅如此。我們在乎的並不是什麼看穿越劇，而我們缺乏的是對文化的理解。如果看了它，那就會輕信它。歷史這一門課程，是多麼重要。

難道，我們只因電視上的一面之詞就信了嗎?它要誤導多少孩子?對歷史的篡位理解，這由誰來說話?無辜的孩子，無辜的人們，受了這些歷史的誤解。可是，歷史就是隨隨便便亂改的嗎?其次，還有流入中國節日的外國節日。萬聖節，外國的節日，我們中國人自己來慶祝。聖誕節，外國的節日，可我們自己偏偏要慶祝。不是開party，就是上街購物，以此來慶祝。所流入的西方文化，自己本國人卻沒有重視。走在街上，難道就沒有洋人的東西嗎?我們並不是歧視西方文化，而是，東方文化消弱了，西方文化強大了。禮儀方面，原來，中國的禮儀是最好的，無國能及的。歌德也曾說過:"有一種內在的禮貌，它是同愛聯系在一起的。它會在行為的外表上產生出最令人愉快的禮貌。"禮貌，是最重要的。你的舉止，無時無刻不體現著你的教養以及一個國家的內涵。

隨便一句禮貌用語，譬如：您好。對不起。謝謝。請XXXXX。都會讓人從心裡感到溫暖，到現在，每個人的舉止要好有壞。日本也比我們中國做得好，所以，禮儀也是體現一個人，一個國家的最基本的要素。一向注重長處的日本人，也給了我們一個教材。在國外，他們不僅在很好的發揚自己國家的文化，並在努力鑽研著《孫子兵法》和《論語》的真諦。中國人在國外學來了馬克思主義，就更應該繼續從西方的發展歷史上學習經驗，來強大自己寶貴經驗以及教訓。在我們東方，學生們是最有禮貌的。放眼去展首北京，你會看見，公交車站牌有許多老奶奶或老爺爺在維持秩序，舉著小紅旗，嘴裡不時的喊著：“大家准備好，公交車進站了。”那一句句再也平常不過的話，讓身在北京的人們感到了分外的親切。這些志願者們，不管刮風下雨，每天都堅守在崗位之上

文明在漸漸的提升，公交車上黃色座椅上的老人那一個個慈祥的笑容，地鐵站里工作人員一次又一次的講解，這一幅幅生動的畫面，不正是我們文化提升的最好見證嗎?它們成為了我們文化的路標，帶領著我們駛向文化寶殿的彼岸。在如此發達的21世紀，我們需要的是高素質的知識型人才，之所以把“高素質”放在前面，是為了強調文明、禮儀、幫助、關愛、感恩等素質的重要性。而這些素質就是直接或間接的來自中國文化，這些中國文化，就是大家所說的國學。 中華五千年孕育了博大精深的民族文化，21世紀中國文化，就在我們手中!讓我們共同傳承，讓我們發揚光大!

傳承文化徵文

在各種文化蜂擁而至的時代，帶著濃厚古韻色彩的中國民族文化逐漸淡出我們的視線，可不知為何我總被他魂牽夢縈呢?因為那是歷史的沉澱，是先人賜予我們的寶貴財富。我有這樣一個中國夢，希望古老的民族文化在陽光下發出耀眼的光芒，在文明的幽谷中開出絢麗的花兒。

指尖劃過歲月的年輪，五千多個春秋，像一幅畫卷在我面前緩緩拉開。從黃沙漫漫的蒼穹之地到縱橫交錯的繁榮街巷，從烽火狼煙的爭霸時期到昌盛清明的盛唐時代。每個不同的歷史階段繁衍出的文化都各具特色的。

恍惚間，我好似卷進了歷史的年輪，懷著崇敬的心看著民族文化曲折的向前發展。穿行於烽火連天的亂世中的我仿若聽見，那回盪在殷商時期的宮殿長廊里，用塤吹奏的古樸醇厚而悲壯的旋律。徜徉於漢時長安城裡熱鬧非常的街區，隱隱約約中我聽見，嘀鈴鈴的腳鏈聲由遠及近，夾雜著妙齡少女清脆的笑聲，原來是那明眸皓齒的女子正隨著音律跳著干戚舞，那旋律正是漢代著名的作曲人李延的《北方有佳人》。流連於瓊樓玉宇中的我，輕輕撥開幔紗，看見趙飛燕，那傳說能在掌心跳舞的女子，冰肌玉骨的她揮動輕薄的絲帶在空中劃過一條優美的弧線，那舞姿真真要奪了人的魂兒去 。。。。。。輕飄飄的，我來到宣城江邊，朦朧的月光靜靜地灑罩著一位白衣飄飄的君子，那人正是曾經吟誦“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的'李白。他的懷才不遇使得滿腹詩書的他用寫詩來抒發心中情感。抬頭間，我看見那石壁上清勁挺拔，瘦硬通神的字，正是柳公權，揮動大筆寫下的，他的字為後世所折服，被稱為柳體……

在時間的推移中他們漸漸離我們遠去，終化作一縷青煙，在歲月的淘洗中，他們創造的文化成為閃閃發光的金子，千錘百煉之後，愈發珍貴。我有一個夢想，希望在不遠的未來，這些無價的古老的中國文化能在世界的各個角落裡遍地開花。

在信息高速發展的世界裡，當我們新奇的沉迷於外來文化時，耳邊是否聽到來自遠方的悠悠的民族文化的呼喚?我們的物質需求日益增多，心開始變得浮躁，變得急功近利時，是否想起詩人的高潔傲骨和”不為名利伴此生”的灑脫不羈，當我們被快節奏的生活纏繞時，是否想起純粹的藝術世界，聆聽著“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語”的琵琶聲和高山流水的悠遠琴音。。。。。。

銘記過往，回看今朝，繼承和弘揚中華民族悠久文明，賦予古老文化全新的歷史使命，實現中華民族古老文化的復興。期待著那一天，中國的民族文化在世界的各個角落裡被傳播，被不同膚色的人傳承，不僅僅是我們中國人----這便是我的夢。我的中國夢!

傳承文化徵文

上下五千年，中國一路風塵僕僕走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今天，一提及中國傳統禮儀，大多數人並沒有什麼清晰概念，甚至則一位這種傳統禮儀人化是過時的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。

然而，中華民族傳統禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關系的實踐結晶，是人與人之間行為規范的准則。

楊時與他的學友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢先生坐在路旁打坐養神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發現侍立在風雪中的楊時，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多後了。此後，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。

禮儀是律己，進人是一種規范，是表現了對他人的尊重。古人雲“不學禮，無以立”文明禮儀不僅是個人素質、教養的體現，也是個人道德和社會公德的體現。

東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時，就用自己的身體將父母的被子溫暖後，再請父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。

近百年來，由於種種原因，一些優秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經有了較之過去更為雄厚的經濟基礎來孝敬老人，心已經沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。

唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔心害怕之餘吧鵝毛獻給了唐太宗，唐代宗並沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。

中國傳統禮儀，應是體現精神價值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發揚光大。

傳統禮儀畢竟是中國傳續了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個現代國，而不能稱其為中國了。中國傳統禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我;沒有它，中國便只剩下一個空殼。

縱觀古今中外各國發展，世上沒有一個民族失否定自身傳統禮儀的，沒有任何一個民族會認為自己的優秀的傳統禮儀是過時的，有害的。而傳來中國傳統禮儀文化。是每個華夏兒女的責任，只有這樣，我們才能無愧地大聲說：“我是中國人!”

傳承文化徵文

中國素稱“禮儀之邦”之稱，“禮”在社會無時不在，出行有禮，坐卧有禮，宴飲有禮，婚喪有禮，壽誕有禮，祭祀有禮，征戰有禮等等。中國傳統禮儀文化應被有批判的繼承，而非一票否決。

禮是文明和野蠻的分水嶺，禮是人與人交往的方式，禮還是日常生活的准則。富貴而知好禮，則不驕不淫;貧賤而知好禮，則志不懾，左傳中有言道：“禮，上下之紀，天地之經緯也，民之所以生也;禮，經國家，定社稷，序民人，利後嗣者。”足可見禮儀在文明社會和民生方面所扮演的重要角色。而中國傳統禮儀文化經歷了千年的歷史洗濯和沉澱的，那些優秀的文化價值禮儀不應被摒棄，而應被完善、繼承和發揚。

駐德全權大使吳紅波曾被德國記者問道“德國人能從中國學到什麼?”，吳紅波答道：“謙虛。譬如：中國人完成一個項目，他不會突出自己的作用，他首先講得是他的團隊，他的導師，較少提到自己”，自卑尊人便是中國禮制精神原則所在。所謂“自卑”不是要故裝卑微自己，而是放低姿態，謙恭待人。若要好，大敬小。這種誠敬謙讓，合眾修身的禮儀原則在當代社會仍值得提倡。

傳統禮儀還傳播了許多優秀的基本價值觀，如敬、恕、誠、信、仁、愛。在現代功利主義教學模式下，我們早已忘了傳什麼“道”，中國應該傳什麼“道”。而禮儀文化卻給我們提供一個精神平台來領會這些優秀的精神內核。著名文學史者劉夢溪指出：“敬、恕、誠信、仁、愛等，應成為中華兒女的文化識別符號。

然而，傳統禮儀也有其閉塞成舊的一面。如古時女子以纖小玉足為美，從小裹腳造成女子足部骨骼被硬性彎折，嚴重影響了其正常的生理活動;兒女應聽父母媒約，指腹為婚是謹守孝道的錯誤觀念也使許多有情人分隔天涯。傳統禮儀的封建思想一定程度框限了思想的自由，也阻礙了社會文明的進一步發展。

中華禮儀文化雖有落後、陳舊弊端，但究其本質是對現代社會極有現實意義的優秀精神遺產，永不過時。擇善而之，其不善而改之，讓其成為國人深層價值的“根”。

傳承文化徵文

在大學英語四級考試一道關於端午節的試題中，同學們答題破綻百出，甚至不知屈原的性別和年代，答案令人啼笑皆非。然而，在笑聲背後，更有值得我們深深的反思。在如今緊張忙碌的生活中，我們是否已經遺棄了我們的民族文物、民族歷史和民族精神?歸根結底，便是能否傳承民族文化的大問題。

尊仰文物，提升正確認知。文物是民族文化的象徵，是一段歷史的記憶。商朝的司母戊鼎、四羊方尊代表了我國古代勞動人民的智慧，秦始皇的兵馬俑則是君王的追求與宏大的志向。在觀賞中，我們看懂了文化，但有些文物更需要我們對文化的保護，對增加了人生的認知。八國聯軍侵華洗劫並燒毀了圓明園後，近年來不少愛國人士本著對文化的保護正在追討十二生肖首……觀望到已成殘垣的圓明園，我們不僅要為它惋惜，更是憑借對廢墟的認知，得出一個警示的結論：落後就要挨打! 這不僅是上天對我們昏庸的責罰，更是我們需牢記的民族屈辱的歷史和輝煌的文化，時刻敦促著我們對人生責任與義務的正確認知。

回望歷史，明確自身責任。唐太宗曾說：“以史為鏡，可以知興替。”歷史的存在，更多的是來時刻警示我們，以古比今，明確時代青年的責任。王昭君嫁至匈奴為和解漢匈關系，維護和平;張騫通西域為促進民族間的溝通與交流，促進繁榮;鑒真東渡，鄭和下西洋也都是為傳播中華民族燦爛的文化。歷史中，每個人都承擔著時代的責任，無論為民族還是為國家，都是我們所景仰的。或許我們在這一秒承擔了一定的責任，下一秒就會改變甚至民族或國家的命運。正如魯迅先生曾說：“無盡的遠方，無數的人們，都與我有關。”然而，要承擔遠方的責任，首先還是要明確歷史責任，不斷提升人生的價值感和使命感。

傳承精神，感悟生命意義。傳承民族文化中，傳承民族精神是不可缺少的。雷鋒、郭明義等人的助人精神，當代無數人們學習和效仿的榜樣楷模;“最美老大爺”王副順的寬容、體諒受到無數的好評。從我國古代勞動人民的勤勞與智慧，到周恩來“為中華之崛起而讀書”的愛國精神。然而現如今在世界面前，我們卻讓世界看到了我們低劣的精神。非洲人民說我們不團結，因為在一個地區只要有兩家中國公司，它們便會拼個死去活來;歐洲人民說我們不文明，因為我們隨地吐痰等一系列不文明行為。難道我們積累了數千年的中華文化只有這些嗎?那些屬於我們的就只剩下被利益操控的低劣陋習了嗎?我們就不能尋回我們的民族精神了嗎?我們要傳承好優良的民族精神，重新刷新人生意義，讓世界改變對中華民族的不良看法。

中華文化需要我們傳承，倘若沒有盡到歷史賦予的責任，傳承便會隨時間一起慢慢流逝掉;傳承文化，便是夯實人生大廈必不可缺的基石;傳承文化，品悟生命的意義，為了民族的美好未來奠基。