客家文化最出名的是什麼

① 【標准答案】客家文化中最富盛名的是（）。(3分)A、釀豆腐B、鹽焗雞C、圍龍屋D、娘酒

標簽:習題答案 地域文化

習題：客家文化中最富盛名的是（ ）。(3分)
A、釀豆腐 B、鹽焗雞 C、圍龍屋 D、娘酒

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標准答案：C、圍龍屋

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② 客家傳統文化有哪些

客家民系的真正形成，雖然只有短短的幾百年歷史，然而客家人所創造的絢麗多姿的文化、獨特的風情風貌卻可以說是源遠流長。千百年來，客家人在由北向南的長途跋涉和頻繁的遷徙中；不僅保留了古老漢民族固有的優秀文化傳統，而且還吸收了閩越、畲、瑤等族的優秀文化和風俗，從而使客家文化千情萬種、雲蒸霞蔚、獨具特色．成為漢民族文化中光彩奪目的一頁！[客家娶親]閩西客家人的迎娶婚禮別有風趣。男家的迎親隊抵達女家，新娘出門站在畫有八卦太極圖的米篩中換上新鞋，稱為「過米篩」象徵留下娘家的活土(財氣)，到婆家去重創業。接著背出家門，上車（古時用轎）時兄弟用一碗水潑到車上，表示嫁出去的女，潑出去的水。此時，新娘放聲慟哭。到達男家後，在一福命婦手捧盛著柑橘（寓甘甜，吉祥的園盤）的牽引下跨過火紅的木碳爐，以示「興旺」。入門時，新娘跨雞而過，稱「攔門雞」。進入廳堂拜堂後，即入洞房，婚宴開始。深夜鬧洞房，酣樂為止。[迎春]是在農歷立春日，州官縣尹親赴郊外舉行迎春牛儀式，由官員親自扮春官鞭打紙扎春牛或真牛下田犁田，以示重農勤桑。農村則在神前祭祀，家家戶戶採摘冬青樹枝和桃李花，扎在竹竿上，製成「春把」，從天井伸向高空，堂前擺上供品，「立春」時辰一至，焚香燭、放鞭炮，稱「迎春接福」，祈求全家安居樂業，稻菽豐收。有的地方，用土捏成春牛或紙扎春牛，分送各戶，置於灶君之旁，以祈風調雨順、五穀豐登。[客家婦女的涼帽]已有1000多年的歷史。涼帽用薄薄的蔑片或麥桿編成，斗笠的頂部縫有布，有的還綉著花（多綉梅花），邊沿四周，除正面外，還垂掛著五寸來長的褶疊均勻五彩斑斕的布，遠遠望去象一朵朵飄逸的艷麗鮮花。未婚的姑娘還在垂布的兩端編織著五顏六色的綵帶。綵帶便成為客家姑娘婚否的標志。涼帽除有遮擋陽光，防雨水、防塵、防沙外，亦是客家婦女的獨特的頭飾。[連城「走古事」]連城縣境以祈風調雨順，國泰民安的民間娛樂活動。走古事，以戲曲裝扮的兒童立於轎台之上，由22名青壯年抬著，於正月十四上午十點許，在菩薩轎、萬民寶傘、彩旗、十番鼓樂隊的簇擁下，一路鳴銃，在數以萬計的鄉民和遊客的圍觀中，開始競賽，直走到領先的「天宮」棚同第二棚「古事」脫節時，鳴銃進入寸中，第一次 「走古事」結束。第二次是正月十五日「古事」列隊到村中的溪流里。鼓樂隊相互潑水透濕，然後響三銃，「古事」棚蜂擁下水，逆水徑走，他們不顧天寒水深，河石苔滑，跌倒了再爬起來，勇往直前，激烈兢爭，直至抵達終點方允遏止，人們在歡娛中取樂，在兢爭中健身，是春節期間獨特民間體育、娛樂活動。[龍岩採茶燈舞]距今有150多年歷史。採茶燈舞以「採茶」和「撲蝶」為基調，配上輕松流暢的民間小調，輕歌曼舞，充滿歡快熱烈的氣氛，是福建民間舞蹈的一朵奇葩。聯合國教科文組織曾把此曲收入文庫。[姑田游大龍]元宵佳節游大龍是連城姑田傳統的群眾性文娛活動，始於清乾隆十六年(1751年)。姑田紙扎龍直徑70厘米，長600餘米，由一百五十節組成，由600餘名青壯年參舞，被譽為 「天下第一龍」。[閩西漢劇]具有獨特風格，廣泛流行於閩西客家地區和龍岩、漳平等地，是福建省主要的地方戲曲劇種之一。分生、旦、丑、凈四門行當；樂器方面有頭弦、月琴、三弦、琵琶4大件，還有二胡、笛子、嗩吶、大小鑼，銅鑼、碗鑼、堂鼓、大小錢板、夾板等。經收集記錄有本子的傳統劇目達200多個。[閩西木偶戲]木偶多至36個，每個木偶由10多條線操吊，木偶身長76.59厘米，頭約8.32厘米，眼珠會轉、嘴會張合和四肢能活動。分文、武小生，文、武老生，正、武、丑、老旦，文、武凈和文丑等角色。音樂唱腔分「高腔」和「亂彈」兩種。「高腔」的基本曲調為「九調十三腔」，以清為主，用客家話演唱；「亂彈」則吸收閩西漢劇的西皮、二黃唱腔，用官話演唱，木偶戲劇目有幾百個。50年代，閩西木偶戲代表隊曾赴上海參加華東區地方戲曲會演，榮獲「特種藝術表演獎」。

③ 您對客家文化的印象是什麼

我之前是不知道客家文化的，後來讀了大學，知道我的舍友是客家人，是廣東梅州的客家人，我才第一次知道有這種文化。在宿舍四年，不斷聽她的一些形容，我漸漸有些知道這個文化了。

首先就是關於他們的語言。第一次聽我舍友和爺爺奶奶打電話時，我完全不能聽懂他們的客家話，我覺得很像粵語，但又不是。我感覺很拗口。可是聽起來很舒服，可能我舍友聲音也好聽吧。這種方言和我聽到的其他地方的方言完全不同，因為在西安，與西安的方言一比較，客家話很溫柔。這就是我的第一印象。

其次就是關於客家文化的飲食。我舍友寄過一種特產給我吃就是梅菜，最通俗的做法就是梅菜扣肉。這個菜很咸，我家做的時候沒有經驗。後來我舍友告訴我，吃之前，她家會先用水沖洗一遍，也就是將鹹味過濾，這樣口感會好很多。

這就是我對客家文化的印象。

④ 客家文化有那些，具有代表性的又是什麼

客家文化雖然具有自身的特點,但它的根系卻打上了中原文化的烙印。 客家文化是在中原文化母體上產生、成長起來的,它既充分吸收、利用了母體的文化營養,又吸納了當地的文化資源,並將兩者加以融合而形成的。 在本質上它仍屬於漢文化的一個支系。客家方言、客家山歌,其在客家文化中最具代表性,它不但擁有遠古的語音。保留著中州音韻,而且保存著許多古詞語,以及某些中原方言。從中說明客家文化與中原文化關系極為密切。

⑤ 客家有哪些比較出名的傳統工藝

客家圍屋

還記得之前有篇文章已經介紹過客家特色建築——圍屋嗎？這里就不過多介紹，想要了解的小夥伴請移步前面的文章喲，值得一提的是它的營造技藝可是國家級非物質文化遺產呢！

細數那些令人嘆為觀止的客家傳統工藝
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制畫工藝

制畫工藝在客家民間流傳甚廣，名家輩出。如長汀上官周，寧化黃慎，上杭華岩，武平李燦均馳譽中外。尤以上官周的《晚笑堂畫傳》頗有影響。制畫主要有版畫、壁畫、字畫、蛋畫、鐵畫、畫像等。

細數那些令人嘆為觀止的客家傳統工藝
英德英石假山盆景傳統工藝

版畫
繪畫形式的一種。用刀具或化學葯品等在版上刻出或蝕出畫面，再復印於紙上。有木板、石版、銅版、鋅版、麻膠版等品種，自1931年起，由魯迅倡導的新興木刻，開始有了我國創作的版畫。

細數那些令人嘆為觀止的客家傳統工藝
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我國幾個在版畫界有著重要地位的有：位於廣東省東北部的興寧市，興寧版畫是版畫藝術、客家傳統藝術和時代要求相結合所產生的大眾化的藝術；澄海市，澄海群眾性版畫創作活動更具有優良的傳統，1996年澄海被國家文化部命名為「版畫藝術之鄉」；還有地處閩北林區長期以來一直在省內外享有盛譽的建甌市與地處福建北部邊陲的松溪縣。

細數那些令人嘆為觀止的客家傳統工藝
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壁畫
壁畫，牆壁上的藝術，即人們直接畫在牆面上的畫。原始社會人類在洞壁上刻畫各種圖形，以記事表情，是最早的壁畫。作為建築物的附屬部分，壁畫的裝飾和美化功能使它成為環境藝術的一個重要方面。壁畫為人類歷史上最早的繪畫形式之一。

細數那些令人嘆為觀止的客家傳統工藝
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早在漢朝就有在牆壁上作畫的記載，多是在石窟、墓室或是寺觀的牆壁，到了現在結合了現代工藝和文化氣息，牆壁作畫越來越多元、個性地發展，更多地被人們在裝修時應用。好的壁畫師傅，其繪畫能賦予一間房子靈魂與生氣。百鳥朝鳳、麒麟戲球、花開富貴……這些祥和如意的事物印刻在客家民居之中，不僅裝飾了房子，也裝飾了人們的心靈。

細數那些令人嘆為觀止的客家傳統工藝
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蛋畫
俗稱畫蛋。雞、鴨蛋殼經過嚴格消毒，彩繪其上。畫分山水、花鳥、人物三類，畫面清新簡潔，玲瓏可愛。蛋殼倒豎，四周可觀，給人以立體感。組畫外面罩以精緻的玻璃框架，別具情致。

細數那些令人嘆為觀止的客家傳統工藝
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據說清代蘇州廟會上即有蛋畫出售，起初蛋

⑥ 客家文化的代表是什麼

梅州 客家文化的代表
2005-9-16 深圳消費在線 www.szxf.net

廣東文化，是在南越文化基礎上，吸取其他民族和地域文化之精華，經過長期融會、整合、創新、升華而形成的一個區域文化體系。作為中外文化的交融點，廣東已形成多元文化的奇幻色彩，並在它形成和發展的過程中，不斷向外傳播。

梅州

世界客都

梅縣，矗立在梅州平原上，由於梅江貫穿其中，梅縣被分成南北兩岸，統轄著梅胰、豐順、興寧、五華、大埔、蕉嶺、平遠等清一色的客家縣，成為廣東客家文化的中心。

客家先民原是中原漢人，由於戰亂、飢荒和當時政局動盪不安，從公元前200多年的西漢王朝起，先後5次輾轉南遷，逐步擴展到江西、福建、廣東、廣西、四川、湖南、台灣以及世界70多個國家和地區。據不完全統計，目前世界上的客家人超過1億人。而作為客家人最主要的集散中心和聚居地，梅州成為客家文化的代表區域，被譽為世界「客都」。

到梅州，可參觀東區小溪的人境蘆，它建於1844年，是清末愛國詩人、政治家和外交家黃遵憲的故居。還有梅州的陰那山，有唐代名剎靈光寺，寺內的波羅殿（也稱大雄寶殿）中央正下，有螺旋型風斗八藻井（俗稱波羅頂），據說這是古代罕見的通風設計。

小貼士

娛樂：客家人善歌，客家山歌已成為我國民歌中獨立的一支。就其內容和性質而言，大致可分為下列三種：一是自我陶醉或自我發泄的；二是男女間調情的，這是客家山歌的主要部分；三是戲謔性的歌謠，即男女之一方以戲謔性的態度向對方唱一首山歌，對方如有反應則互相以山歌調鬧譏諷對方，如無反應，可知她（他）是一個老實可欺或不會唱山歌的人，那就更可放任起來了。

⑦ 客家文化的代表性建築是什麼

客家文化的代表性建築「永定土樓」在福建省龍岩市永定區。永定土樓，又稱筒子樓，是最古老的是馥馨樓，位於湖雷鎮下寨村，是福建現存最早的土樓。建於公元七六九年，至今已有一千二百多年歷史，是福建土樓群中最古老的一座。

永定土樓千姿百態，種類繁多，分方樓圓樓兩大體系。永定被稱為一座沒有大門的中國客家土樓博物館。在眾多的土樓中，其中最具代表性的是五鳳樓、大的方樓和圓樓。2008年7月，成功列入世界遺產名錄。2011年8月，獲國家5A級旅遊景區稱號。

2016年1月，入選「全國文明旅遊先進單位」。永定土樓曾是央視春晚公益廣告《筷子篇》「明禮」部分的拍攝地。

(7)客家文化最出名的是什麼擴展閱讀：

1、客家文化是指客家人共同創造的物質文化與精神文化的總和，包括客家方言、客家民俗、客家民居、客家山歌、客家流行音樂、客家童謠、客家民歌、客家人物、客家山水、客家詩文、客家歷史、客家飲食、海內外客家分布等多方面。

2、客家文化主要流行於廣東的梅州、惠州、河源、深圳、韶關 ；江西的贛州；福建的龍岩、三明；廣西的賀州等地及國內外其他客家人聚居地。范圍主要包括贛江、 汀江、梅江、東江和北江流域的贛南、閩西、粵東、粵北和珠江口東岸的客家大本營，還有遍布於湘滇陝黔浙瓊等省的散點客家居住地。

⑧ 客家的文化

主詞條：客家文化
參見：台灣客家文化、贛南客家文化、梅州客家文化 主詞條：客家文學
「客家文學」是隨著客家研究浮出水面並成為顯學而提出的概念。但作為學術概念是否成立、如何界定其內涵與外延，始終未達成共識。20世紀90年代末，有論者認為其內涵應包括如下幾方面： 所有以客家語為載體的文學作品，如客家歌謠、客家民間故事、客家山歌（文本）、客家山歌劇（文本）、採茶戲（文本），文人創作中的方言小說、方言詩等； 客家籍作家不論採用何種方法，只要在作品中描繪了客家人的生活環境，反映了客家人的社會生活，表現了客家人的思想感情，都屬客家文學； 非客家籍作家若能深入客家地區，創作出反映客家人生活的文學作品，也可歸入「客家文學」。 代表作家有： 中國大陸的黃遵憲、李金發、鍾敬文（中國民俗學之父） 等。 台灣的丘逢甲（台灣近代客家文學之祖）、賴和（台灣新文學之父）、吳濁流（日據時期的「鐵血詩人」）、龍瑛宗（寶島夜空中的孤獨彗星）、呂赫若（現當代之交的「台灣第一才子」）、鍾理和、林海音（台灣女性文學的開拓者）、鍾肇政、杜潘芳格、李喬、鍾鐵民、謝霜天（鄉土女作家）、尹玲、小野（從實驗室走出的暢銷書作家）、吳德亮（寶島上的「千手繆斯」）、藍博洲、羅任玲； 港澳的黃谷柳（香港社會寫實文學的奠基者）、侶倫（貫穿香港現代和當代文學史的第一人）、曾敏之、舒巷城、戴天、藍海文（開啟新古典主義詩風）、陶然、林燕妮、鍾曉陽、李鵬翥（澳門當代文學的開掘和見證）； 海外的黃孟文、潘雨桐、吳繼岳（泰華文壇老將）、李少儒（泰華文壇「怪傑」） 、饒公橋、胡惠南、阿五、嚴唯真（印尼華文文壇的「常青樹」）、黃裕榮（海外華文作家中的保爾·柯察金）、立鋒、明芳、袁霓、廖蘊山、雲幻、劉放、張奧列等。
客家人作為中原衣冠士族南遷而來的一個民系，其服飾與中原服飾從總體來說沒有太大的差異。客家服飾講究樸素實用，寬敞簡便。服飾上圖案朴實精美而又寓意深刻，這也是南遷客家人與原住少數民族交流融合的結果。
在客家飾物中不得不提的就是客家涼帽，在客家地區客家女孩（客家婦女）都戴著一種獨特而又別致的涼帽，它是用薄薄的蔑片和麥稈編成的。 而客家藍衫則有別於客家女服飾，為男士服飾。
客家菜以東江菜為代表。
客家人的飲和食，與漢族其他地區很多相同或基本相同，由於該民系發展有其獨特的地理條件、歷史背景，等等，其飲食文化也別具特色，口感偏重「肥、咸、熟」，傳統的客家招牌菜有：鹽焗雞、釀豆腐、梅菜扣肉、豬肚雞。 客家娘酒、客家擂茶、客家擂茶文化、客家小吃、客家美食、客家黃酒、客家盆菜、客家湯圓等均是客家飲食的表現。 主要有閩西漢劇、閩西山歌戲、廣東漢劇、閩西採茶戲、粵北採茶戲、桂南採茶戲、花朝戲等國家級非物質文化遺產名錄項目。此外，還有客家山歌劇、提線木偶戲、手摯木偶戲等。
戲劇劇院：廣東漢劇傳承研究院 民間音樂 客家諺語，是客家熟語的一種，通俗易懂，形式上差不多都是一兩個短句，而且一般都表達一個完整的意思；是客家人在長期的勞動生活中總結與創造出來的精神財富，語言生動，內容豐富，韻味雋永，耐人尋味。 客家諺語大致可以分為生產諺語、社會諺語、生活諺語三類。廣義上，還包括客家歇後語、客家童謠。
客家是一個善於歌唱的民系，童謠甚多。客家童謠與客家民謠（客家民歌）一樣語句通俗，而且每句尾用同韻字，所以琅琅上口，小時念熟到老不忘。與客家民謠不同之處就是客家童謠只朗誦而不唱。客家語的聲調有六或七個，頗富音樂韻味。
民間音樂有興國山歌、梅州客家山歌、閩西客家十番音樂、廣東漢樂（如客家箏）等國家級非物質文化遺產。此外，還有竹板歌、粵西客家情歌等。 流行音樂 客家流行音樂 傳統手工技藝客家土樓營造技藝是國家級非物質文化遺產。
制畫工藝：制畫工藝在客家民間流傳甚廣，名家輩出。如長汀上官周，寧化黃慎，上杭華岩，武平李燦均馳譽中外。尤以上官周的《晚笑堂畫傳》頗有影響。制畫主要有版畫，壁畫，字畫，蛋畫，鐵畫，畫像等。 代表有：英德英石假山盆景傳統工藝
剪紙工藝：汀州剪紙工藝源於清代帝後生日擺萬壽，民間張貼紅簽（剪紙圖案）以表慶賀。後來逢春節或新婚喜慶，多巾紅紙剪成的各種藝術圖案或文字，寓慶賀祝福之意。傳統圖案有「鸞鳳和鳴」、「松鶴延年」、「梅蘭菊竹」、「壽星」等，文字有「福，祿，壽，喜」等，多出自巧婦之手。民間剪紙不限於婦女，有專門剪紙刻紙的藝人。各種圖案應手而成，巧奪天工。
手扎工藝：客家手扎工藝品種繁多，依物施藝，各具特色。主要有彩扎，燈扎，紙扎和花扎四種。 代表有：連平忠信花燈、客家龍燈。
雕刻工藝：五華石雕。
客家民居分為贛南客家民居、閩西客家民居、粵東客家民居、粵北客家民居等幾大流派。
客家圍屋與北京的「四合院」、陝西的「窯洞」、廣西的「桿欄式」和雲南的「一顆印」，合稱為中國最具鄉土風情的五大傳統住宅建築形式，被中外建築學界稱為中國民居建築的五大特色之一。 據歷史學家考察，這種民宅建築與中原貴族大院屋型十分相似，這是有其歷史淵源的。客家先民原系中原漢人，因戰亂、災荒等原因輾轉南遷贛、粵、閩交界山區落籍繁衍。客家先民南遷定居嶺南後，不但傳播了中原的先進耕作技術，而且建築民宅保持了原有的傳統風格。
客家圍屋大致可分為：閩西的方形、圓形土樓，贛南的口字、國字型土圍子，粵北的四角樓、碉樓（如翁源的湖心壩高圍牆）、粵北大圍樓（以始興隘子鎮的滿堂客家大圍樓和翁源江尾鎮思茅嶺的張姓八卦圍最具代表性），粵東梅州的圍龍屋（如棣華居、仁厚溫公祠、榮祿第、何子淵故居光裕廬、張弼士故居光祿第等）、帶有碉樓的圍龍屋（如興寧躲世圍）、圓圍、半月樓（新月樓）、八角樓（如大埔道韻樓）、多角圍屋和方、圓土樓（如大埔花萼樓），粵中惠陽、深圳的城堡式圍樓（如鶴湖新居、龍田世居）和圍村，香港圍村（如新界曾氏大屋）等10餘種類型。
贛州是客家先民中原南遷的第一站，是客家民系的發祥地和客家人的主要聚居地之一，全市客家人口佔95%以上，世稱「客家搖籃」。仍存有600餘幢神奇的客家圍屋，被稱為「東方的古羅馬」，保存最完好、最具代表性的有龍南關西新圍、燕翼圍和安遠的東升圍，走進圍屋就走進古老的城堡。這里有規模宏大的客家文化城，是客家後人尋根祭祖的聖地；還有那塵封已久的客家古村落——白鷺村。
永定客家土樓被譽為「世界建築史上奇葩」，被列入世界文化遺產名錄，福建土樓·永定景區被評為國家5A級旅遊景區。 2010年春節期間，胡錦濤總書記親臨閩西考察時囑托我們「客家土樓是中華文化瑰寶，是大家庭、小社會和諧相處的典範，一定要把祖先留下來的這份珍貴遺產守護好、傳承好、運用好」。

⑨ 客家最有代表性的標志是什麼

當然是大名鼎鼎的客家話了，客家山歌是一種文化風俗，客家圍屋是客家人的一種建築風格，與客家話相比都處於下風。如果實質性的標志就是各界世界客屬懇親大會設計的標志了。

⑩ 介紹一下「客家」文化

豐富多彩的客家文化，概括起來，有三個基本特徵：一、質朴無華的風格；二、務實避虛的精神；三、反本追遠的氣質。
第一、質朴無華的風格
大本營地區簡單、小規模的農業耕作，使客家人的現實生活只能停留在比較簡單的、粗放的、低下的狀態。「山多田少，樹藝無方。土地所出，不給食用。走上川，越重洋，離了井，背父母，以蘄補救。未及成童，既為遊子，比比皆是」(民國《大埔縣志》)。這是很多客家人所經歷的共同生活。尚「簡」崇「拙」，貶「奢」抑「侈」，長期以來不僅成為客家人固執的生活態度，而且發展成為他們持久、強勁的人生理念和審美時尚。如「歲時燕享不廢，亦鮮兢於汰奢。少長服飾尚新，未嘗流乎侈潛」、「質直好儉，不務浮靡」、「民性質直，氣習勁毅」；再如「冠婚喪祭尚儉，居服飲食器用不求華侈」、「民善治生有勤儉風，士知務學無浮靡習」；又如「齊民居不求華，服不求侈，飲食不求異，器用不求奇。」在客家地區，從日常的飲食起居，到年節歲時，大到民居建築，小到衣著物用，無不流露出這種崇拙尚簡的風骨。客家人尚簡崇拙的審美意識，在客家婦女身上得到了典型的體現。「日暮女郎來打水，長裙赤腳鬢堆鴉」、「早出勤勞暮始還，任它風日冒雲鬢。過客莫嫌容貌丑，須知妾不尚紅顏。」在客家地區流傳的詩句中體現出客家婦女這種審美觀念。
第二、務實避虛的精神
客家人很喜歡說：「種瓜得瓜，種豆得豆，一份耕耘，一份收獲。」他們認為，說空話無補於事，做實事必有收獲。「隨分耕鋤收地利，他時飽暖謝蒼天」、「百般武藝，不值鋤頭落地」，這是客家地區流傳的歌謠，反映了客家人求真務實的精神。「士恥虛務實，鮮以標榜為事」，即便是大本營地區的傳統士大夫和文人學士，也崇尚這種求真務實的為人處世態度。這種根植於農耕文明基礎上的務實精神，不僅體現在客家人的現實生活中，而且還牢固地植根於客家人的深層意識之內。
第三、反本追遠的氣質
客家人有強烈的祖先崇拜意識。這種由反本追祖而產生的濃厚的歷史意識，使客家地區的各種文化事象，無不帶有古風和古意。有人把神州赤縣各具地域特色的文化作了比較，並生動地描述：比起吳越文化的新潮、中原文化的沉勇、荊湘文化的神秘來，客家文化執著的是一種民族歷史的深沉和凝重。它沒有吳越的靈秀，沒有中原的雄渾，也沒有荊楚的浪漫，但卻熔鑄了民族文化的歷史縱深感，凝煉了民族歷史遺產的博大氣派和精深氣質。
浸染「鄉土情結」 「鄉土情結」是中華傳統文化的特徵之
的客家文化 一，更是客家傳統文化的一個顯著特徵。
中國自古以來是一個典型的農業社會。在農業社會里，人們世世代代生活在同一塊土地上。生於斯長於斯的人，對自己的鄉土有無限的眷戀之情。不少客家人，遠離鄉土數十載，盡管兒時生活是那麼貧困，但對故土的思念又是那麼甜蜜。鄉土情結，灌注在中華傳統文化之中；滲透在客家文化之中。
遷徙，背井離鄉，翻山越嶺，漂洋過海，念念不忘的是故鄉的土地和親人。客家人一次又一次的輾轉遷徙是被迫的，被迫離開家鄉、失去家鄉故土的人，怎能不更懂得家鄉故土的可愛呢？怎能不更珍惜鄉土情誼呢？
反映鄉土情調的民間傳統文化藝術。在客家傳統文化中，反映鄉土情調的莫過於客家山歌。俗語雲，「客家山歌特出名」、「客家山歌鬆口(地名，諧「從口」)出。」這種帶有濃厚鄉土氣息的民歌使人頓生思鄉懷鄉之情，在中國民歌中獨樹一幟。客家山歌是中華民族民間文學百花園中一朵色彩艷麗的奇葩，也是東方詩歌大園里出類拔萃的妙詩。客家山歌是客家地區民間文學的瑰寶。它直接從人民群眾中產生，盡情抒寫客家人的生產與生活、歡樂與憂愁，情深景真，質朴優美，為人民群眾所喜愛。千百年來，客家山歌廣泛而持久地在客家人聚居地流傳，魅力常在，青春永葆，表現出強大的藝術生命力。除了客家山歌外，還有廣東漢劇、採茶戲、花朝戲、提線木偶戲和山歌劇等地方戲劇。這些地方戲劇，除漢劇外，都用客家方言演唱，曲調帶有濃厚的地方特色。在客家傳統文化中，流傳最廣，淺顯易懂，客味特濃的是民間諺語。尤其是那些懷鄉思親的諺語，更讓人銘刻在心。如：「命長不怕家鄉遠」、「在家千日好，出門半朝難」、「樹高千丈，葉落歸根」、「在家不會迎賓客，出門方知少主人」、「只要人情好，食蕃薯湯也甘甜」……具有鄉土氣息的民間雕刻、繪畫、民間工藝品和風味小吃，都浸染著濃濃的鄉土情誼。
客家人！你無論從中原遷徙到東南陰霾不開的蠻荒之地，還是從故土遷徙到異邦的荊天棘地，你總是那麼昂揚奮發，那麼堅忍不拔，你的心中寫著「成功」兩個大字，你的心中找不到「失敗」兩字的影子。客家人，你究竟為什麼這樣猶如鋼鐵般堅強？這是因為你的心裡懷著一塊采自中原地層深處的傳統文化的黑煤塊——燃燒著人文理想的沖天烈焰——照亮了所有客家兒女前行的路。這沖天烈焰散發出來的熱力，使神州大地溫暖如春，使五洲四海溫暖如春。是的，客家人是春天的使者，客家人無論走到什麼地方，都能開僻出嶄新的春天來。
客家文化是古老漢族文化老樹上綻出的新枝，在這鬱郁蔥蔥的新枝上，已經掛滿了色彩斑斕的果實。