靈君文化平哥干什麼的

A. 「大衣哥」朱之文小學文化，寫4個字卻賣了20萬，書法家如何評價的

世界瞬息萬變，書法大師的題字雖「一字千金」，但名貴的字跡，不必出自大師之手，就像朱之文「大衣哥」，他隨手寫下的四個字，卻是賣出了二十萬天價。

朱之文歪歪斜斜地寫了四個字——兄弟同心。寫好之後，他還和求字者合照。之後朱之文的4個字就被賣出了20萬的高價，雖然只是好心而已，但是很多書法家批評他「嘩眾取寵」，以「丑書」換錢，吃相難看。不過，這一切與朱之文並無多大關系，每個人對於美醜的定義都不一樣，他的字之所以能賣出高價，靠的是超高的人氣，既然有了市場，就有人願意買進，這是你情我願，不是嗎？

B. 認干親都有什麼講究

1、如果八字身旺無財星，或財弱，就認個乾爹，可以增加財星之力來耗身，無論對本命的健康，還是未來的財運都是有幫助的。對乾爹的夫人仍以平常稱謂稱呼。

2、有的人八字過旺，這種情就不能認干媽，因為八字本來就旺，如果再拜個干媽，印星能量增強來生身，那麼，八字就更旺了，這樣會適得其反，早年健康不佳，將來運氣不順。

3、如果一個人八字身旺而又無泄(就是說八字中食神、傷官弱，或食傷不泄身)，那麼，就可以收干兒子、乾女兒，可以泄去自己的過旺之氣，來平衡命局，對自己的健康和各方面運勢都是有好處的。

4、如果一個人命中有克子女信息，以前生子夭折，怕自己命中無兒女，若再生之子女也可以「認干親」來轉移，或「過繼」，或早年讓別人收養，以作化解。

5、如果是克母親可以給孩子找干媽，克父可以給孩子找乾爹，還有就是和孩子分開居住，不要在一起；最重要的就是父母自身要注意防範，在有傷害的年份多注意。

(2)靈君文化平哥干什麼的擴展閱讀：

普通「認干親」的儀式，只要孩子正式向乾爹、干媽磕上三個頭，並改口稱呼乾爹、干媽即算完成。若孩子幼小和特別嬌貴，認干親時，干媽要穿一條特別肥大的紅褲子，坐在炕頭上，由旁人抱著孩子從褲襠里鑽出來，以表示孩子是自己親生的。

然後干媽給他（她）戴上長命鎖，起個乳名，以後用於爹、干媽所贈送的碗筷吃飯。這寓意著小孩從此成為他們的孩子，吃他們家的飯，和親生父母不相幹了。從此，小孩也就可以借乾爹、干媽的福氣，順利成長，健康長壽。

C. 大衣哥寫春聯又翻車，沒有文化的他為何總執著於書畫作品

我們總是在提倡各種節日的儀式感，特別是我國的傳統節日。我們的傳統節日有非常多，每個節日都有自己的特色風俗和儀式感。而農歷年的春節是我們大家所批判的，在各地也是最具有儀式感和濃濃年味的節日。那麼哪些東西體現我們的年味呢？比如貼福字、寫春聯，闔家團圓飯……寫春聯是我們小時候經常做的一件事，一到年關，家家戶戶備上紅紙墨汁，親手寫幾對春聯，貼在門口，非常具有過年歡天喜地的氣氛。大衣哥朱之文也開始寫春聯了，不過翻車了。網友眾說紛紜，那麼，為什麼沒有文化的他執著於書畫作品呢？我們找找原因。

能夠理解大衣哥的行為，我們就更容易持有一種寬容的態度來看待了。人都不易，很多時候寬容和理解就行了，這個社會就會更加和諧一點。

D. "六小齡童"是干什麼的

( 此資料由六小齡童為美猴網獨家提供) 六小齡童：本名章金萊，漢族，1959年4月12日出生於上海，祖籍浙江紹興，現為中央電視台、中國電視劇製作中心演員劇團國家一級演員。 六小齡童六歲從父六齡童（本名：章宗義，猴戲表演藝術大師、紹劇一代宗師，被譽為「南猴王」）練藝學武。1976年6月在上海高中畢業後，考入浙江省昆劇團藝校，專攻武生，曾主演昆劇《孫悟空三借芭蕉扇》、《美猴王大鬧龍宮》、《武松打店》、《三岔口》、《挑滑車》、《戰馬超》等，頗受觀眾好評。 1982年初，六小齡童在楊潔導演、中央電視台和中國電視劇製作中心聯合攝制的二十五集大型神話電視連續劇《西遊記》中主演孫悟空一角，此片1988年新春在國內外播出後引起巨大反響，並榮獲年度中國「飛天獎」的特別獎、「金鷹獎」最佳連續劇一等獎。六小齡童因此被評為中國第六屆「金鷹獎」最佳男主角獎及第一屆（新時期十年1978年至1987年）「中國電影電視十大明星」獎，同時，以一百二十三萬多張巨額選票當選為「中國第二屆電視十大明星」首席。2007年12月，在《天下英才周刊》、《南方周末》等主辦的「2007中國演藝名人公眾形象滿意度調查」中獲得「2007最受公眾尊敬的表演藝術家」獎項。2008年獲得多個獎項：5月10日在由中國紅十字會總會報刊社、經濟參考報社共同主辦的「2008中國公益事業發展大會」上當選為2008中國十大公益人物之一， 10月24日，在由中國廣播電視協會、浙江省廣播電視局、杭州市蕭山區人民政府主辦的「杭州生態園杯·中國電視劇輝煌30年慶典」中當選為中國電視劇輝煌30年最具影響力的十大電視劇演員之一， 12月7日在由北京師范大學北京文化發展研究院、中國國情研究會、鳳凰衛視、《財富時報》社、中國推選網及搜狐網聯合主辦的「2008·中華十大財智人物」推選活動中獲得 「2008·中華十大財智人物」的「最具影響獎」，12月19日在深圳電視台電視劇頻道舉辦的《劇變中國—30年30個難忘經典》大型電視評選中，他扮演的孫悟空獲得10個經典熒屏形象之一， 12月29日在由安徽衛視、光線傳媒以及首都廣播電視節目製作業協會攜手奉獻的大型盛會《國劇盛典·回響30年》頒獎典禮中獲得「國劇30年最具影響力人物」獎。 1991年初六小齡童參加了由黃健中導演的影片《過年》及主演另三部電影的拍攝（其中《過年》中飾中年教師程志，獲電影「百花獎」最佳男配角獎提名）。1992年春，他完成了由李安琪導演、湖北電視台錄制的紀實人物專題藝術片《父子美猴王》，發行國內外。1993年秋，他在由中央電視台影視部、中國兒童電影製片廠和華華集團公司聯合攝制的反映其家族史的八集電視連續劇《猴娃》中飾演其父六齡童，並榮獲中國第十二屆「金鷹獎」最佳男配角獎，成為「金鷹獎」史上第一個兩次獲此殊榮的演員。《猴娃》一劇獲第14屆「飛天獎」及第12屆「金鷹獎」最佳兒童連續劇獎。 1994年9月，他參加了由上海東方電視台、謝晉任總導演、武珍年導演的十五集電視連續劇《大上海屋檐下》的拍攝，主演著名京劇武生顏世鵬。1996年6月，由他出任藝術指導、杭州電視台拍攝的人物專題藝術片《六齡童》榮獲全國「星光杯」一等獎。1998年7月，他繼續在中央電視台、中國電視劇製作中心聯合攝制的電視連續劇《西遊記》後15集中主演孫悟空，並榮獲2000年度由中央電視台頒發的全國十佳優秀演員獎，名列前茅。1999年月10月，與郭凱敏導演合作，在六集電視連續劇《追蹤309》中主演刑警隊長羅大鵬。還在電視電影《一九三九·恩來回故里》中主演周恩來並出任該劇製片人，在三十集電視連續劇《義海風雲》中主演一位當代珍珠商老闆李正平，2002年至2005年又相繼在電視連續劇《啼笑因緣》、《連城訣》、《歡天喜地七仙女》、《荀慧生》中出演重要角色，2007年6月在38集全球首部立體電視連續劇《吳承恩與<西遊記>》中同時扮演吳承恩和孫悟空兩個角色，12月在電視連續劇《賀龍傳奇》中再度扮演周恩來。2009年2月，在電視連續劇《和平之盟》中扮演胡適。 前不久，北方文藝出版社發行了以他父子生活藝術經歷為題材的《兩代美猴王》一書。中國工人出版社出版了描寫他與已故的二哥小六齡童（本名：章金星）童年生活的傳記小說《猴娃》一書。北京市郵票公司發行一套《猴娃》紀念首日封及「猴王世家」紀念小型張。中國青年出版社又出版了傳記作品《美猴王——六小齡童》發行數十萬冊。 六小齡童曾出訪美國、西班牙、韓國、泰國、新加坡、馬來西亞、越南、紐西蘭、南非、澳大利亞等國及香港、澳門等地區，所到之處掀起「《西遊記》熱」和「六小齡童熱」，被譽為「當代美猴王」、「國猴」、「再世孫悟空」、「天下第一猴」、「猴聖」。 同時，因前後17年（1982-1999）完成一部世界名著電視劇《西遊記》，六小齡童成為中國影視界第一位被載入大世界基尼斯記錄的人！1988年11月，他應溫哥華市市長的邀請，赴加拿大為籌建當地兒童醫院病房而義演，並受到了卑詩省省督林思齊（譯音）先生頒發的「傑出華人藝術獎」。農歷猴年（2004），「美猴王世家藝術館」在中國淮安落成，六小齡童出任吳承恩紀念館榮譽館長，丹麥首相又任命其為2005年紀念安徒生誕辰200周年亞洲區友好大使，他也是北京兒童醫院首任愛心大使。2006年9月27日在第三屆中國文化產業（國際）論壇上國家廣播電影電視總局社管司司長才華向其頒發了「中國民族文化走出去戰略的形象塑造特別貢獻」獎。2006年11月15-21日，六小齡童參加了中央電視台「玄奘之路」印度段的考察並任玄奘故里紀念館榮譽館長、陝西銅川玄奘研究所榮譽所長。2007年秋，出任中國《西遊記》研究會副會長、泰中友好關系協會副主席職務。2007年12月18日，六小齡童被中國野生動物保護協會任命為金絲猴愛心大使。2008年12月23日被聘為中日友好協會理事。 「章氏猴戲」在中國已延續了四代，其家族是國內外公認的「猴王世家」。《西遊記》一劇在美國、日本、德國、法國及東南亞各國播出後，受到廣泛好評，六小齡童從此家喻戶曉、名振中外。

E. 認乾女兒，需要什麼儀式

認親這一天，孩子的父母要把室內外打掃干凈，自己也要精心打扮一番，以示尊重。

其他煙酒、點心之類隨意搭配，但要雙數，不能落單。吉時已到，點上香燭向神明禱告，然後讓前來的干媽、乾爸上座，孩子向他們行磕頭禮。干媽、乾爸此時贈送帶來的禮物及紅包，用攜帶的碗筷餵食孩子，表示從此對孩子有了養育的責任。儀式結束後，大家舉杯共飲，歡聲笑語一番。

從此後兩家結為干親，逢年過節、干媽乾爸生日或其他人情世事，孩子都要送禮拜望。直至養老送終，如同親生。

結干親由來：

在古時候結干親是非常流行的。人們把這種方式作為家族之外擴大人際關系網路的一種方式，尤其是被用到官場上，結干親則被帶上了權勢的味道在我的家鄉結干親也是為了擴大人際關系。

認干親的習俗之所以廣為流傳，於我們民族性格、情感密不可分，雖然有著不同的表現形式，但其目的性是一致的，即為了讓孩子的茁壯成長。具有濃濃的人情，也有強烈的世故。

F. 靳東盜故宮初雪圖，截水印被罵可恥，另一糗事讓老幹部人設遭質疑，什麼事

在娛樂圈風波不斷的時候，靳東的一條微博也引起熱議了！靳東發了一條大雪的動態，並且附了一張故宮大雪紛飛的圖片！這張圖片不論是角度還是意境或色調真的挺好看，個人覺得一般人第一眼應該會覺得是專業人士拍的！

如果只是這一件事情，是引發不了這么大的爭議的，更主要的還是這幾年靳東做的一些事情，以至於網友對他「老幹部」的人設，一直都是有爭議的！有一次主持人問靳東最近有沒有什麼想學的新項目，那時候剛好他在演《外科風雲》，他回答說自己最近在看諾貝爾數學獎得主的文章，想想這是一件很敬業的事情，錯就錯在諾貝爾獎是沒有數學獎的！因為這句話，讓很多網友很質疑靳東一直以來的文化人，老幹部人設的形象！

還有幾次的詩歌錯誤事件，靳東經常會發一些關於詩歌的微博，這是很文藝的一種行為吧！不過幾次都被網友發現了錯誤，他發的詩歌和原文總會有些差別，不知道是故意改的還是無意！明星本身就是公眾人物，一言一行都很容易影響別人，有了一定的名氣和影響力，自然是要承擔一些責任的！靳東盜故宮初雪圖，截水印被罵可恥，另一糗事讓老幹部人設遭質疑，最後希望作為演員能夠專注自己的事業，如果真的喜歡文化，還是要多多學習的！對於圖片侵權一事你們怎麼看呢？

G. 認干媽有什麼習俗

拜干親
「拜干親」就是認義父、義母，是流行全國的一種保育習俗。在北方叫「認乾爹，干媽」；在南方則稱為「認寄父、寄母」，俗稱「拜過房爺、過房娘」。

嬰兒時期拜認的干親可能是永久性的，終身保有這種關系，也有可能是臨時性的，多則三五年，少則匆匆一晤，從此各不相干。「拜干親」的對象有的是人，也有的是物。其目的一是怕孩子嬌貴，不好生養，或是以前生子夭折，怕自己命中無子，借「拜干親」消災免禍，保住孩子；二是孩子命相不好，克父克母，借「拜干親」來轉移命相，以求上下和睦，家道昌盛。為了讓孩子好養，「拜干親」一般都喜歡認兒女較多或貧寒的人家做義父、義母，因為兒女多的人家，孩子就像成群的小動物一樣，容易長大；另外，貧寒的人家，小孩一般較多，又不嬌貴，反而容易養活、長大。當然，也有兩家為了增進彼此之間的感情，願認對方兒女作義子、義女的事情。至於那些富翁顯貴認坤伶、舞女做乾女兒，那是別有用心，已不在我們討論之列。

「拜干親」的習慣，因地域、民族和文化背景的不同，在禮節習俗方面也存在著較大的差異。

在北京，人們一般認為認乾爹，干媽會對於爹、干媽自己親生的子女不利，所以不是至親好友，人們一般是不敢求其作為自己孩子的乾爹、於媽的；而且拜干親，雙方要互送禮物，並擺酒席，以後每年三節兩壽，干兒子、乾女兒家都要給乾爹、干媽送禮，做乾爹、干媽的也要回贈禮物，所以，不是富厚之家也是難以應酬的。

既然要「拜干親」，那麼就得擇一個吉日舉行儀式。屆時，做父母的除了要准備豐盛的酒席外，還要替自己的孩子預備孝敬乾爹、干媽的禮物。這份禮物中，最重要的是送給乾爹的帽子和送給干媽的鞋子，另外，還要配上衣料之類的物品。當然，乾爹、干媽並不是只進不出。乾爹、干媽送給干兒子、乾女兒的東西一定要有飯碗，筷子和一把長命鎖，另外，還要有一套小衣服，鞋襪、帽子、圍嘴和兜肚等。過去，為了這些禮物，有錢的人家都是到首飾店去訂做銀碗銀筷，或者到護國寺、白塔寺喇嘛那裡去買木碗，以免小孩因失手而打碎。如果萬一打碎碗的話，就被認為是很不吉利的事情。

在河南、陝西的一些地方，「拜干親」是通過「碰」來完成的。在河南鄭州、開封一帶，嬰兒出生的頭一天早上，嬰兒的父親便要出門「碰」姓。「碰」到的第一個人，不管是男是女，是老是幼，嬰兒的父親都要跪下磕頭，然後向其說明家中生了孩子，並請對方為小孩起名。過去，農村早起的多為拾糞老頭，有的毫無思想准備，但礙於習俗，不便推卻，只好信口胡謅一個。於是，「糞筐」、「籮頭」、「狗娃」、「貓娃」等名字就出來了。這些名字雖然有點不雅，但好在只是小名，是人們對小孩的愛稱，只是小時候叫，也就沒多大關系。有的地方，被「碰」到的人除了給嬰兒取名外，還要送給嬰兒一件禮物，並被認成干親。在陝西一些地方「認干親」一般是在孩子「滿月」的那天，由其祖母或祖父抱出去，出門後碰見的第一個成年人即拜為干媽或乾爹。當然，這種「碰」除了有一定的隨機性外，大多數場合往往都是事先安排好的，「碰」見的第一人，或是與他家關系要好，或是有地位有身份之人。

在杭州，小孩「拜干親」卻有另一套風俗。他們所拜的干親不是活生生的人，而是魯迅先生文章中經常提到的「無常鬼」。在那裡，「父母恐其子不壽，又懼拜乾爹娘用費大，便不寄於人，而寄於無常鬼」，俗稱「拜胡干爺」。據當地傳說，無常鬼是閻羅王專門派來拘攝死者之魂的鬼，將子女寄於無常鬼，是希望它不要拘攝寄子之魂，以保長壽之意。過去，世人不知道無常鬼的名義，而將它訛為胡姓，於是便有「胡干爺」的稱謂。寄拜胡干爺的方法是：小孩的父母先要做一件嶄新的白衣衫，然後將它帶至廟中，用它去換取胡干爺偶像身上的舊衣，並以燒酒、燒餅、香燭、銀錠供而焚之。最後，由廟中和尚為出寄之子取名。以後，每年七月，小孩的父母都要抱其前往寺廟拜賀胡干爺的生日，直到小孩年滿16歲為止。

除漢族以外，我國一些少數民族也有「拜干親」的習俗，如土家族就非常有代表性。土家族的小孩除了寄拜給別姓之人作為「干兒子」、「乾女兒」之外，有些人家還將小孩寄拜給樹木、岩石、水井以及豬、狗、雞等物，並以寄拜之物為小孩命名。如果是男孩，一般謂之為「岩保」、「水保」、「豬保」、「雞保」等；如果是女孩，則一般取名為「岩妹」、「水妹」、「狗妹」、「雞妹」等。因為在土家人看來，只有將小孩寄拜給他人或事物，才能消除災星，讓小孩順利成長。

不過，普通「認干親」的儀式，只要孩子正式向乾爹、干媽磕上三個頭，並改口稱呼乾爹、干媽即算完成。若孩子幼小和特別嬌貴，認干親時，干媽要穿一條特別肥大的紅褲子，坐在炕頭上，由旁人抱著孩子從褲襠里鑽出來，以表示孩子是自己親生的。然後干媽給他（她）戴上長命鎖，起個乳名，以後用於爹、干媽所贈送的碗筷吃飯。這寓意著小孩從此成為他們的孩子，吃他們家的飯，和親生父母不相幹了。從此，小孩也就可以借乾爹、干媽的福氣，順利成長，健康長壽。

「拜干親」這種保育習俗，盡管在不同的地區、不同的民族有著不同的表現形式，但我們仍能從中找到一些共同之處，那就是：（1）目的相同，都是為了讓小孩好養和順利成長；（2）起因相似，都帶有較為濃厚的迷信色彩；（3）情感一致，都富有極為濃烈的人情味道。

認干親

認干親，是舊時山西鄉間比較流行的一種民間禮俗。認干親之後的交往，大都比較頻繁，而且都仿照親情的交往方式，形成比較固定的親戚關系。

認干親，在鄉間雖然沒有固定的程式，大致都是認乾爹、干媽、乾哥、干姐之類的干親。形成認干親的原因，大致是這樣，兩家是朋友，交往甚好，為把這種交往相對固定，就採用讓下一輩認干親的辦法使交往加深。諸如認義父、義母之類。有些是因為一方對另一方家中有大恩大德，一方圖報對方的恩情，就以認干親、當義子的辦法，以相對固定的程式形成長期交往關系，以達到知恩圖報的目的。還有的，是由於孩子嬌貴，怕中途夭亡，便採用認干親的辦法，讓乾爹、乾哥、干姐保住孩子，使其能避免不幸，長大成人。也有些人家，是為了攀高結貴，讓孩子認有錢人為乾爹，或能將來從中得到好處。也有的，孩子從小送到奶媽家餵奶，從而使孩子與奶媽形成了一種新的關系，鄉間稱之為奶媽、奶爸、奶哥，實際上，這也是一種干親的關系。認干親原因種種，但是，這種干親的出現，使兩家的關系自然地進入一種親戚交往的序列之中。

認干親在山西各地都有，以雁北、忻州、晉中、晉南更為普遍。

鄉間習俗，一旦認干親，凡事都須按鄉間交往的一般程序進行，凡認乾爹干媽之後的孩子，過年、過節、壽誕、生日、都要按鄉間禮俗程序去做。做干兒子的，平時要照料上了年歲的乾爹、干媽，盡一定做干兒子的義務，從經濟上也要給予一定的支持；而乾爹干媽，對於兒子的娶妻、生子、蓋房等重大活動都要過問，而且給予必要的支持與資助。

山西鄉間的認干親，隨著社會的發展，已經越來越少，但仍在鄉間存在著，這是一種社會上存在著的特殊親戚關系，成為社會關系網路中的一個側面。

拉乾爹

「拉乾爹」，是保山地區許多地方民間流行的一種原始的交誼結友方式，從民俗學的角度看，這種風俗的形成，與社會生產落後以及人們在遇到困難之時渴望能夠得到親情以外的幫助這種「求助心理」有關，故在地廣人稀、缺醫少葯、民風古樸的山鄉最為多見。

在保山市的瓦窯、瓦馬、瓦房等山鄉，「乾爹」通常有兩種「拉」法，一種是認准目標，協商結親。即山裡娃娃能大跑大走之時，父母便向自家看中的鄰村別寨的相識之人表明心願，若對方同意，便擇一吉日，殺雞煮肉，邀親喚友，磕頭、取名，完成一應「寄名」手續。據說，娃娃「過繼」給乾爹後，一改姓換名，便不是自家兒子了，即便「命」里帶點小災小難什麼的，也就化解開了。

有趣的是另外一種「拉」法——「聽天由命，強拉硬逼」。採用這種法子結親，只能在大年初二至元宵節這段時間進行。想「拉乾爹」的人家往往選個雙日子，由男人帶上公雞、臘肉等食物，天不亮就到村外小橋狹道這樣的行人必經之處橫拉一根細細的白線，然後在其附近埋伏起來：不論是誰，只要經過此地並絆斷了白線，即被認定為是親家了，埋伏者便飛奔而出，拱手作揖，叫一聲「親家」。「天意」難違，通常情況下，來者只能應允，否則是要背罵名的。於是埋鍋造飯，就地野炊。吃飽喝足之後再進村「認門」並舉行拜寄儀式。來者倘是婦女，那她當然是「干媽」；若是未婚男女，那就是「乾哥」、「干姐」、「乾弟」、「乾妹」；倘不巧碰上的是牛呀馬呀羊呀狗呀什麼的家畜，那也「拉」——由其主人代替，履行一切手續和義務，只是取名時必須按絆線動物的稱謂來定，如馬兒、狗兒什麼的。

無論是人有意選擇還是「天命」所定，干親一旦形成，雙方便親如一家，互相照應，年頭節下，亦應時造訪，以手足之情互待，相處好的，甚至情連幾代，傳為佳話。

更為奇妙的是，在騰沖縣的一些山鄉，還有一種「拉」大樹當「乾爹」的習俗，並有許多人自小便拜了某株奇樹古木為「乾爹」的，因為他們的父母相信，古樹參天，根深葉茂，福蔭極廣，一旦拜作「乾爹」，就能保佑娃娃無病無災，長命百歲。特別虔誠者還要請神職人員幫算一算大樹「願不願」收，若「願」，則選一黃道吉日上供焚香，三拜九叩地行過大禮，才算結上了「人樹干親」。末了，還得給孩子取個有枝有葉的名字。由於此俗相沿甚久，故騰沖境內不少知名的古樹——如小西的雷打樹、打苴的大橡樹、和順的「雙杉」、馬站的鵝毛樹、界頭的「銀杏王」等，無不「膝下」攘攘，擁有許許多多在世的或早已離世的「干兒子」、「乾女兒」，而他們當中不少人就叫樹茂、樹榮、樹壽、樹生以及樹美、樹秀、樹芳、樹英這類「萬古常青」的名字。

H. 誰知到織田信一是干什麼的

基本資料】
出生：1534年5月12日 日本尾張那古野城
逝世：1582年6月02日 日本京都本能寺
日語原文 織田信長
、 織田信長（1534年5月12日－1582年6月2日）是活耀於日本安土桃山時代的戰國大名。織田為其苗字，族姓則有三說：平氏、忌部氏或藤原氏，平氏可能性較高。幼名吉法師，出生於尾張國（今愛知縣西部）。他成功控制近畿地方為主的日本政治文化核心地帶，使織田氏成為日本戰國時代中晚期最強大的大名，但後來遭到部將明智光秀的背叛，魂斷本能寺，織田氏也因而一蹶不振。法名總見院殿贈大相國一品泰岩尊儀，生前官至正二位右大臣，大正天皇時追贈為正一位太政大臣。
1534年出生。父親死後、歷經與同母所生之弟的織田信行的家督之爭，勝利後成為織田家的主君。於擊破周邊敵對勢力的今川家與齋藤家之後，立足利義昭為將軍並完成上洛（京都）。之後義昭與信長為敵，並下令給武田家、朝倉家、比睿山延歷寺、石山本願寺等，組成了反信長包圍網。信長突破包圍網後，邁向天下布武之路，推行如樂市樂座、土地調查等革新政策。後因家臣明智光秀的謀反（本能寺之變）而自殺。
否定既存的權威與勢力（朝廷、佛教等），選用人材不在意其家世出身，透過活用新兵器如火繩槍將戰國時代導向終結之路。由於秀吉的情報操作加上信長本人亦曾自稱魔王（第六天魔王），最早織田信長被稱為「第六天魔王」是在元龜三年(1572)，當時武田信玄正要上京，信玄寫了封信給信長，並署名「天台座主沙門信玄」，而信長給信玄的回信書就署名「第六天魔王信長」。大概可以看出信長和信玄之間彼此挑釁的味道很重 對信玄等人而言，死後可以成佛 但對信長而言，只有現在看的到的才是真實的，信長並不認同死後悟道的想法 這大概就是信長當時以「第六天魔王」自稱的原因吧，信長本身亦存在為人所懼的部分。

1、少年期
信長於1534年5月28日出生於尾張國那古野城（今名古屋市，另有一說是勝幡城），幼名為吉法師。是尾張守護代旗下三奉行之一的織田信秀的嫡長子（排行第二，有一庶兄織田信廣），母為信秀正室土田御前，同母弟有信行、信包和秀孝。因為母親是正室，才成為嫡子的信長，6歲就成為那古屋城的城主。然而少年時代常有荒誕不羈的行為，後來被嘲為」尾張的大傻瓜」。對鐵炮傳入日本時的種子島槍感興趣，且不拘泥於身份地位，和一般人民一樣與市裡的年輕人一起玩耍的故事廣為人知。信長還是少主的時期，父親信秀在表面上臣服於清洲織田家，然而信長只帶了幾個人就到清洲織田家支配下的清洲城放火等行動，令父親信秀相當吃驚。從年少時期即可見其大膽。三河的戶田康光背叛今川家投奔織田家時，戶田將松平竹千代（即日後的德川家康）賣給了織田家，當時年輕的信長和成為人質的松平竹千代，一起度過了少年時光。這段往事後來成為兩人締結了穩固的同盟關系（清洲同盟）的一個助力。
1546年，在古渡城元服之後正式改稱織田上總介（織田信長）。1548年，負責教育、照顧信長的平手政秀提出與信秀宿敵的美濃國戰國大名齋藤道三長女歸蝶政治聯姻的策略。1549年（一說是1553年）信長在正德寺與岳父齋藤道三會面，當時道三察覺到被稱為「傻瓜」的信長的真正才識。
1551年，織田信秀在尾張尚未統一又有強敵今川義元的內憂外患下，終於因酒色過度中風而死。身為嫡長子的織田信長因而繼承家督。在信秀的葬禮上，信長一反傳統，對父親的祭壇投擲抹香而引來爭議（關於此事件有一說是為後人的創作）。1553年，負責教育、照顧信長的平手政秀為了勸諫信長的奇行而切腹自盡。信長也為此感到悲嘆、找來澤彥和尚建立了政秀寺來悼念政秀的亡靈（但關於政秀的切腹，有一說是政秀並非為了死諫信長而是因為其子五郎右衛門和信長之間的不和）。
2、繼任家督到統一尾張
1551年織田信秀死後，從很久以前就對信長行為不滿的織田家重臣林秀貞、林美作守、柴田勝家等人，打算廢掉放浪不拘的信長而改立以聰明著名的信長親弟弟信行為織田家主君。為了對抗他們，信長拉攏森可成、佐佐成政、河尻秀隆等人加入己方陣營，開始了骨肉相爭。
1556年4月，信長的岳父齋藤道三在和其嫡男齋藤義龍的戰爭中落敗死去。信長雖然派出了援軍，但並沒有及時趕上救援。信長頓時失去岳父的支持，信勝派(即擁護織田信行者)認為這是攻擊的好機會，同年8月24日舉兵和信長對抗，但以落敗告終（稻生之戰）。隨後，信長雖包圍了守末盛城不出的信行，在經由親生母土田御前的中介後，赦免了信行、勝家等人。
1557年信行再度企圖謀反。在稻生之戰後，和信長有所聯系的柴田勝家密告此事。信長知道謀反一事後，將裝病的信行騙出清洲城，並派自己最信賴的河尻秀隆暗殺之。
當時，尾張國守護大名斯波氏的權勢開始沒落，因此尾張下4郡的守護代織田大和守家主君織田信友掌握了實權。信長的父親信秀雖是信友旗下三奉行的其中之一，卻憑借其智勇來拓展對尾張中西部的支配權。信秀死後，信長繼任。信友則支持信行繼任家督之位而與信長敵對，並擬定信長謀殺計劃。只是，早已被信友視為傀儡政權的尾張守護斯波義統卻把謀殺計劃事先密告給信長知情。對此感到暴怒的信友，趁義統嫡男斯波義銀帶兵前往河川打獵時（川獵或川狩）的時候，殺害了義統。
因此、義銀與其弟毛利秀頼、津川義冬等斯波一族則逃往信長之處尋求保護，信長將信友列為殺害義統的謀反者，並命令叔父織田信光（守山城主）殺害信友。於是尾張下4郡的守護代清洲織田家滅亡，織田家庶家的信長成為織田家的首領。
接著信長與同族犬山城主織田信清等，擊敗清洲織田家的宿敵織田一門宗家的上4郡守護代織田信安（浮野之戰），並放逐之。而被立為新守護的斯波義銀，卻和斯波一族的石橋氏、同為足立一門的吉良氏密謀討伐信長，察覺到此事的信長，則將義銀放逐至斯波氏宗家足利將軍家所在的京都。
於是，信長在1559年確立了對整個尾張國的支配權。
3、桶狹間之戰到清洲同盟
信長完成尾張統一的翌年1560年5月，身為足利將軍家庶流的駿河戰國大名今川義元，當時國力如日中天，人稱「東海道第一弓」。今川義元率領2萬5000大軍（以「北條五代記」的說法），並對外號稱有4萬大軍上洛覲見將軍。由於上京之路必經尾張，信長不願臣服，決定興兵對抗，但總兵力只有5000人。今川軍以三河松平元康（日後的德川家康）率領的三河兵為先鋒，攻陷一個又一個織田軍堡壘。
面臨織田家危機的信長則保持靜寂，深夜舞起了幸若舞「敦盛」後，身著武具出陣，首先到熱田神宮參拜。之後在善照寺堡壘以約4000人兵力(一說為3000人)出擊，強襲今川軍的陣地，導致當時被稱為最接近天下的今川義元戰死。1560年6月12日的戰事，後來稱為桶狹間之戰。總大將戰死的消息傳出，今川軍崩潰逃回本國駿河。
桶狹間之戰後，今川家勢力日漸衰退。因此，原先受今川氏支配的三河國的德川家康（此時原名松平元康改名）成為獨立的戰國大名。當時信長為了美濃攻略正准備與齋藤氏開戰，家康也為了警戒甲斐的武田信玄與駿河的今川氏真（義元的嫡男）等必要，與信長利害關系一致。於是雙方在1562年，締結了清洲同盟（=織德同盟）以鞏固背後。
4、美濃攻略
信長於桶狹間之戰後，開始針對殺害與織田家同盟的齋藤道三而成為美濃領主的齋藤義龍。義龍為一勇將，即便是織田軍也難以擊敗。1561年義龍突然死去，由嫡男齋藤龍興繼任家督，齋藤家的家臣們內部開始分裂，信長得以在對齋藤戰上取得優勢。1564年信長將妹妹阿市嫁給北近江的淺井長政締結同盟，以強化對齋藤氏的牽制。
1565年信長和伊勢的北畠具教開戰。具教奮戰後仍居劣勢，於是接受信長開出的條件而投降。該條件是「信長次男織田信雄作為具教嫡男北畠具房的養子」。此後，伊勢國為織田所支配，信長打破對北畠親子人身安全的承諾，派兵前去捉拿北畠具房，具房於數年後死去。北畠具教則為信長信雄聯軍所擊敗。
信長對伊勢的神戸具盛亦采同樣的政策。神戶氏接受織田信孝成為神戶家養子後，具盛被軟禁。
1566年進攻墨俁受阻，命令木下藤吉郎（日後的羽柴秀吉）建立墨俁城（即一夜城），並以該城為據點。（但墨俁城的實態眾說紛紜，亦有懷疑該城於實際上是否存在的論點）。隨著西美濃三人眾（稻葉一鐵、氏家直元、安藤守就）、其相關者（竹中半兵衛等）、其它如蜂須賀正勝、前野長康、金森長近等人加入信長陣營，終於在1567年於伊勢長島擊敗齋藤龍興，將美濃國納入版圖。成為統治尾張美濃兩國的大名時，信長時年33歲。
傳言中「取得美濃者可取得天下」。信長取得美濃後，採用中國周朝立於岐山後，打倒殷朝統一天下的故事，將美濃國舊主土岐氏齋藤氏的據點井之口改名為岐阜。
此時開始使用「天下布武」印，並正式以統一天下為目標。
5、上洛
信長部隊的永樂旗(永樂通寶) 1565年以京都為中心掌控畿內的權力者管領細川氏的執事為三好氏的有力武將三好長逸、三好政康、岩成友通等三好三人眾與松永久秀。意圖使室町幕府權力復活的第13代將軍足利義輝與三好氏的對立日趨嚴重，終遭暗殺。接著三好氏擁立義輝的表弟足利義榮為第14代將軍以作為其傀儡。
久秀等人進一步欲暗殺義輝之弟足利義昭，義昭在細川藤孝、和田惟政等幕僚的支援下逃出了京都投奔越前國的朝倉義景。義昭在看不到義景有討伐三好氏的動靜後失去了耐心。於1568年7月開始接近美濃的信長，信長承諾為義昭討伐三好氏的同時，將養女雪姬嫁給信玄的四男武田勝賴藉此與美濃國相鄰的甲斐戰國大名武田信玄締結同盟。但雪姬於產下武田信勝後逝世，為此信長讓嫡男信忠與信玄六女松姬締結婚姻以保持友好關系，此作法也應用至周圍各勢力以鞏固本國內外。
接著9月，信長以天下布武的大義名分，擁立足利義昭為第15代將軍並開始上洛。對抗信長上洛的南近江戰國大名六角義賢、六角義治父子，在織田軍的猛攻下，觀音寺城遭攻陷並逃亡伊賀，至此六角氏滅亡。此後六角氏則展開反抗信長的游擊戰。見到信長前往京都的上洛行動，執中央政治牛耳的三好義繼、松永久秀等人了解到信長的實力而臣服，其它隸屬於三好三人眾的勢力多數逃亡至阿波。剩下如池田勝正、筱原長房等人也投降信長。至此，從三好長慶以來，執中央政治牛耳的三好松永政權面臨信長電擊般迅速的上洛僅半個月就垮台，擁立足立義昭為第15代將軍的信長所建立的織田政權誕生。此時，義昭勸信長擔任副將軍之位，信長看透了將軍家的盤算並謝絕之。
1569年1月，趁信長率領織田軍主力返回美濃的空隙時，三好三人眾與齋藤龍興等美濃浪人眾共謀襲擊足利義昭御所所在的六條本國寺（六條合戰）。信長在大雪中堪稱神速的行軍，僅用2天援軍就抵達京都（當時從岐阜到京都需歷時3天），而在信長抵達前，由於淺井長政援軍與明智光秀的奮戰擊退了三好齋藤軍。
1月10日，呼應三好軍的入江春景於高槻城遭信長進攻。春景投降後，信長不再原諒其背叛而處刑之。同一天，信長在堺市拿出2萬貫的矢錢（軍用金），要求商人們服從織田家。此動作讓堺會合眾（商人們）原先仰賴三好三人眾抵抗信長，在三好三人眾為織田軍擊退後，臣服於信長。
此時，開始對伊勢的侵攻，1568年神戶具盛投降，信長將三男織田信孝送往神戶氏為其養子。翌年（1569年），伊勢國司的北畠具教亦投降，將次男織田信雄送往北畠氏為其養子。如此一來，信長成功地擴大於畿內的勢力。
6、第一次信長包圍網
1569年，信長為限制足利義昭的將軍權力，訂立了稱為「殿中御掟」9條的掟書（公布法或公定法）之後又追加了7條昭告天下，並讓義昭承認這項命令。但因此事使得義昭與信長的對立已然成形。
1570年4月、信長為了討伐數度無視上洛命令的越前大名朝倉義景，打破了與淺井長政的同盟，並與盟友的德川家康軍一起向越前開始進軍。織田德川軍逐步攻擊朝倉氏各個城池，進逼到金崎時，北近江盟友、淺井長政於背後突擊織田德川連合軍。導致信長陷入突如其來的危機，在負責斷後的殿軍木下秀吉（由藤吉郎改名之）、德川家康等人的奮戰之下（此即金崎撤退戰），終於得以逃回京都。信長返回京都時，據言身邊只剩下約10人。
將軍足利義昭趁此機會與信長的對立白熱化，發布了打倒信長的命令到各國，包括朝倉義景、淺井長政、武田信玄、毛利輝元、三好三人眾，甚至比睿山延歷寺、石山本願寺等寺廟勢力都被找來，組成了「信長包圍網」。
為對抗包圍網，信長開始討伐淺井長政。1570年6月，在近江姉川河原聯合德川家康軍與淺井、朝倉連合軍對戰（姉川之戰）。苦戰突破了淺井方先鋒磯野員昌15段備的13段後，終於擊潰淺井朝倉連合軍。1570年5月6日，曾有杉谷善住坊鐵炮名人試圖暗殺信長未遂。1573年善住坊被捕後遭處刑。
1570年8月、信長出兵討伐於攝津舉兵的三好三人眾，因石山本願寺的援軍等原因而苦戰。信長本隊在攝津與三好三人眾對陣時，淺井長政朝倉義景、延歷寺等連合軍3萬進攻近江坂本，抵抗連合軍攻勢的近江織田軍敗於人數上的劣勢，信長重臣中名將森可成與信長之弟織田信治因此戰死。為此信長於9月23日凌晨神速從攝津本隊返回近江，慌亂的淺井長政、朝倉義景等人布陣於比睿山抵抗信長。信長則在近江國志賀與淺井朝倉連合軍對峙（志賀之陣）。然而此時受命於本願寺法主、顯如的伊勢長島一向一揆眾舉起叛旗，信長之弟織田信興、重臣坂井政尚因此喪命，信長也陷入進退不得的窘境。為打開窘境，信長奏請正親町天皇頒布勅令、12月13日因天皇勅令而成功與淺井朝倉軍和解。此時據大久保忠教所記載的「三河物語」中，提到信長對義景的說法是「天下是朝倉大人所有，我將不再妄想」。
1571年9月、信長在發出數次的避難勸告後，放火燒掉仍持續抵抗的比睿山延歷寺(延歷寺是日本佛教天台宗的總本山,因此信長這一行為為眾多佛教人士怨恨,並且送予他"第六天魔王"的稱號)。據傳此行動是為了對延歷寺協助淺井、朝倉軍的報復。
1572年7月、信長嫡男奇妙丸（日後的織田信忠）初次出陣。此時織田軍和淺井朝倉連合軍之間有持續不斷的小規模戰斗。但戰況開始往信長有利的方向展開、8月朝倉軍的武將前波吉繼、富田長繁、戶田與次等人投降信長。
10月、甲斐的武田信玄呼應足利義昭的出兵邀請，終於開始起軍上洛。武田軍總兵力3萬，大軍開始侵攻織田領地的東美濃與德川領地的遠江、三河。織田德川軍開始了抵抗。
但在武田軍武將秋山信友進攻東美濃的岩村城時，城主的遠山景任（直廉）病死。景任遺孀岩村殿（信長的叔母）將信長五男坊丸（日後的織田勝長）收為養子，並以女城主的身份抵抗來軍，但秋山信友對岩村殿使出結婚戰術。實際上岩村殿的女兒雪姫和武田勝賴結婚生下武田信勝，岩村殿跟武田氏也可說有姻親關系。因此關系，岩村殿和秋山信友結婚並開城投降、把坊丸做為人質送往甲斐、東美濃大半落入武田的支配。
而德川領地的德川軍於一言坂之戰為武田軍大敗、接著連遠江、三河諸城都一一陷落，陷入了戰況不利的狀況。信長為挽救戰況，送出佐久間信盛、平手泛秀等3千援軍給家康、但在12月遠江三方原之戰中織田德川軍為武田軍大敗，平手泛秀等人戰死、信長陷入困境。
到了1573年，武田軍從遠江開始進攻三河、2月開始攻擊三河的野田城，將軍足利義昭在三好義繼松永久秀等人協助下舉兵呼應信玄的上洛行動。東西面受敵的信長再次陷入進退兩難的困境、4月5日經由正親町天皇所出的勅令得以和義昭和解。接著4月12日，信長最大的強敵武田信玄病死（也有一說是武田信玄被德川軍於野田城狙殺而死，不過通說為信玄病死），武田軍因此返回甲斐。
7、包圍網崩壞
由於信玄死去，信長得以趁勢重整軍備。接著7月、舉起叛旗後守在二條城、槙島城的足利義昭遭信長擊敗，從京都被放逐、至此室町時代終結。7月28日，信長奏請朝廷將年號從元龜改為天正後，正式實現。
天正元年（1573年）8月、信長命細川藤孝討伐守在淀城的三好三人眾其中一人岩成友通，友通遭擊敗。同月、信長率領3萬兵力行軍至越前，於刀根坂之戰擊敗朝倉軍。攻下朝倉氏後，轉往攻擊於小谷城的淺井久政長政父子，並打敗了淺井氏。在此時，帶回了嫁給長政的信長之妹阿市。
9月24日、信長以尾張美濃伊勢軍隊為中心，率領3萬兵力往伊勢長島行軍。織田軍在瀧川一益等人的活躍下，約半個月就一一攻陷長島周邊的敵城，但由於長島的一向一揆強烈抵抗，厭惡長期戰的信長開始於10月25日撤退。而在撤退途中，受到一揆軍的追擊，導致織田軍苦戰、林新次郎戰死。
11月、河內的三好義繼配合足利義昭開始叛亂。信長以佐久間信盛為總大將，將軍隊送往河內，義繼的三家老因懼怕信長的實力背叛了義繼，義繼於11月16日自殺，至此三好氏滅亡。12月26日、於大和的松永久秀終也無計可施，獻出多聞山城並投降信長。
結果武田信玄病死僅不到一年，加入信長包圍網的大名、大部分皆為信長所擊敗。
8、長島一向一揆
1574年1月、攻下朝倉氏後，越前雖成為織田家領土，但地頭武士與本願寺門徒卻掀起叛亂，在一乘谷殺害了守護代的前波吉繼（桂田長俊）。接著呼應此叛亂，甲斐的武田勝賴也出兵攻打東美濃。信長決定與信忠一起迎擊武田軍，但在信長援軍抵達前，東美濃的明智城已被攻陷，信長為避免與武田軍正面沖突而撤退到岐阜。
3月、信長上洛並受任從三位、參議的官位。信長奏請正親町天皇表示欲收割蘭麝待（一種高級香料）。據言，這是信長為了讓各國知道信長與正親町天皇之間有密切關系所採取的行動，天皇則也下了勅令允許之。由此契機各國大名知道信長的實力為朝廷所承認，尤其是從奧州派往信長處表示友好的使者也增加了。
7月、信長率領3萬大軍，從水陸路方面完全包圍了伊勢長島，切斷了敵方兵糧補給。在一揆軍巧妙的戰術下，取得擊敗信長同父異母的哥哥織田信廣等戰果。但8月後一揆軍陷入兵糧不足的狀況，甚至在織田軍猛攻下大鳥居城也被攻陷一揆軍超過1000人以上戰死，戰況因此更往織田軍有利的方向發展。
9月29日、兵糧缺乏的長島城門徒投降，並向信長請求讓其搭船從大坂方面退兵，信長亦接受之。然而信興、信廣等備受信長信賴的兄弟被殺害，加上一揆軍的退卻速度遲緩，於是信長下令鐵炮同時射擊搭船的門徒。一揆軍方面亦被激怒，有一部份反過來襲擊織田軍，此時信長之弟織田秀成等人戰死。
接下來信長針對困守中江城、屋長島城的長島門徒，從城堡周圍開始包圍，最後攻破之。此時，據傳一揆軍有2萬人為織田軍所殺害。經此戰後，信長成功地平定長島門徒們的叛亂。

I. 文化傳媒有限公司是干什麼的

文化傳媒公司是提供製造文化產品，並使之傳播服務的公司，文化傳播公司大致有如下幾類:

一、廣告類，包括平面、影視、報紙、戶外等廣告的製作、發布等。

二、影視、電視節目製作類，專業的拍攝電視劇、電視節目，賣給電視台。企業專題片等

三、文化發展類，開辦文化類展會、交流會，開展相關的培訓、資源交流等業務。

四、影視劇的引進發行，有的文化傳播公司專門引進韓國電視劇。

五、策劃製作類，主要搞企業文化策劃、市場營銷策劃以及輔助的業務。

六、信息服務類，提供信息服務、市場調查等，同時兼營一些其他項目。

七、其他類，和文化沾邊的，做網站、搞圖書。

(9)靈君文化平哥干什麼的擴展閱讀：

傳播媒體或稱「傳媒」、「媒體」或「媒介」，指傳播信息資訊的載體，可以是私人機構，也可以是官方機構。

傳播渠道有紙類（報刊、雜志）、聲類（電台廣播）、視頻（電視、電影）還有現代的網路類（電腦視頻）。

即信息傳播過程中從傳播者到接受者之間攜帶和傳遞信息的一切形式的物質工具；1943年美國圖書館協會的《戰後公共圖書館的准則》一書中首次使用作為術語，已成為各種傳播工具的總稱。

文化傳媒就是傳媒業當中的一個延伸領域，用現代的傳播手段，通過傳媒來進行文化的傳播和不同文化之間的交流，這個領域雜揉了文化以及傳播的相關專業知識。

說得直白一點，就是通過電視看世界，但是其領域又不僅僅局限於電視，網路，甚至廣播報紙，都可以成為傳播媒介，總的來說她是一種邊緣學科，對全球一體化有一定的促進作用，但對於一些弱勢文化將帶來一定的負面影響。

參考資料來源：網路-文化傳媒