重慶乾貞文化藝大怎麼樣

『壹』 請問誰可以吧冰帝，青學，立海大三所學校的資料

青學
青春學園國中部（SEIGAKU 東京 私立） 總生徒數：1442 男731/女711 1925年建校 佔地面積：不明~ 校長：石川博之 宗旨： 本校標榜透過各式各樣的的活動來培育文武兼備的人才。 理念： 1~採取一貫的教育體系令學生們可自由選擇學習范圍。 2~透過社團活動和委員會活動來學習集體生活。 3~以充實完善的設備讓學生們輕松享受學習的樂趣。
校內設施
教學大樓~寬敞舒適 網球場~五塊培養下一任王者的理想場地。 福利社~以合理的價錢滿足學生們的需要（食物為主） 游泳池~除了游泳，也有水球和水上芭蕾的設備。 體育館~舉行典禮和活動的地方。 操場~學生揮灑汗水的地方。 其他~校園周圍種滿了櫻花，杏樹等多種樹木，讓整個學校綠蔭環繞。
年中例行活動
開學/入學典禮 迎新會 家庭訪問 青春學院網球部正選
體能測試 身體檢查 制服換季 運動會 懇親會 暑假游泳/補習教室 聯合游泳比賽 高中說明會 聯合田徑比賽 學生會選舉 修學旅行 英文檢定試 文化祭 聯合音樂會 遠足 家長會 大掃除 滑雪教室 書法展 校園新生開放日 研修會 新生入學考試 電影會（只限三年級） 榭師會 畢業典禮
社團介紹
運動部： 男子網球 女子網球 男子籃球 女子籃球 男子排球 女子排球 乒乓球 棒球 曲棍球 羽毛球 美式足球 田徑 游泳 劍道 柔道 箭道（射箭） 相撲 文化部： 文藝 美術 戲劇 新聞 科學 攝影 廣播 音樂 吹奏樂 合唱 插花 茶道
主角所在班級
越前龍馬 班級: 青春學園中學部 1 年2 組 海堂薰 班級: 青春學園中學部 2 年7 組 桃城武 班級: 青春學園中學部 2 年8 組 手冢國光 班級: 青春學園中學部 3 年1 組 大石秀一郎 班級: 青春學園中學部 3 年2 組 河村隆 班級: 青春學園中學部 3 年4 組 青春學園越前龍馬
菊丸英二 班級: 青春學園中學部 3 年6 組 不二周助 班級: 青春學園中學部 3 年6 組 乾貞治 班級: 青春學園中學部 3 年11 組 其他人物：龍崎櫻乃、小坂田朋香、堀尾聰史、水野勝雄、加藤勝郎、荒井、龍琦堇

立海大
連續2年稱霸全國大賽 立海大網球部正式成員
，戰績卓然超群。由部長幸村精市和副部長真田弦一郎領軍，全體社員團結一致達成了全國二連霸的戰果。立海就是全國首屈一指的存在，是國中網球界里實力NO.1的代名詞。學校簡介 出自許斐剛原作動漫《網球王子》。 青春學園隊員在關東大賽上對抗的對手，實力出奇的強。被稱為王者的學校。 立海大學附屬國中（Rikkai daigaku fuzoku chuu），位屬神奈川私立中學。本校歷史悠久，續業彪炳。創校至今，已造就出無數誠實、正直、充滿理想與希望的學生。可以向各位保證，這里正是在青少年這段人生黃金時期淬勵自我的最佳場所。 ■校長吉澤勉的問候 本校三寶即為歷史，環境與學生。歡迎各位也來和優秀的學長們共同歌頌青春！ 立海大同人
■總學生人數：2677名 （男生1514名，女生1163名） ■校地面積：70000平方公尺 ■創校年：1878年 ■年中主要例行活動 迎新會（四月份開學） 修學旅行（可自由選擇海外或國內） 海原祭（中、高、大學部聯合文化祭） 運動會 校外觀摩 高中、大學觀摩會 中、高、大學部學生懇談會 ■培育出對凡事都會全力以赴的熾熱靈魂 [智育]、[體育]、普重乃教育之基石 我們認為人類乃是由[身]與[心]所構成。讓學生在這兩方面健全、順利地成長正是我們的使命。而成長茁壯後的諸位在成年出社會後將有何種表現則是我們最熱切的期待。 想要穩健踏實又快樂地生活在這嚴酷的現代社會里，智慧是絕對必要的條件。不提倡分數主義，貨真價實的[智育]就在這里。 由學生自行選擇學科，尊重自主性的課程設計 在社會及外語方面，學生可將學習重點放在自己所喜歡的領域。尊重學生自主性乃是本校的教學宗旨。 立海大同人
培育出富有國際色彩的學生 本校積極實施外語教育、招收留學生，並編入外籍學生，已建構成一個足以培育出[國際人]的教育環境。 在校生傑克桑原的話：我也想要進軍全世界！我是日本和巴西的混血兒。終有一天要以網球超越全國的國界。 ■選修科目範例（由學生自行選擇學科，尊重自主性的課程設計） 社會學包括經濟，歷史，公民。 外語包括英語，法語，德語。 ■國中→大學的一貫教育 之所以實施由國中連結到大學的一貫教育，乃是出於本校想要終生守護學生的這份責任感。 ■以強建的體魄活潑生活 有健康的身體才有社會生活。本校的體育教育馳名全國。長期的經歷與技術的累積，也表現在社團活動的比賽中。
實習體育科目范圍
足球 棒球 立海大正式隊員(慶祝版)
籃球 排球 羽毛球 躲避球 疊羅漢 墊上運\動 單扛 游泳 五人制室內足球 槌球 手球 沙灘排球
去年運動類社團的主要戰績
網球社…縣大賽冠軍、關東大賽冠軍、全國大賽冠軍 立海大網球部正式隊員(休閑版)
棒球社…縣大賽冠軍、全國大賽冠軍 籃球社…縣大賽冠軍、關東大賽亞軍 排球社…縣大賽亞軍、關東區選拔交流賽亞軍 壘球社…縣大賽冠軍、關東大賽亞軍、全國大賽亞軍 田徑社…縣大賽團體組1000M接力賽冠軍 相撲社…縣大賽團體組亞軍
[立海大附中]是國中網球界里實力的代名詞。這支面對來自全國各地強敵環伺，仍能堅守王座的日本第一軍團，也是全國律紀最嚴的軍團。
球隊戰力
單打：★★★★★ 雙打：★★★★★ 場外指導：★★★★ 綜合能力：★★★★★
日常活動
部長、教練/幸村精市（3年） 副部長/真田弦一郎（3年） 會計/柳蓮二（3年） 顧問/幸村精市（3年） z總部員/52名 月：全體會議 火：基礎訓練 水：基礎訓練和練習賽 木：基礎訓練 金：正選會議和練習賽 土：上午基礎練習下午集體練習 日：練習賽 晨練時間： 7：00
立海大附中的網球社社辦
◆ 照片 大賽優勝時所拍攝的選手團體照。由於建校歷史悠久，也有黑白照片點綴其間。 ◆ 獎杯 常勝歷史所堆砌出的優勝獎杯和獎牌！對社員極具激勵之效。 ◆ 白板 在用來記錄出席狀況及預定事項的白板上方，寫著意為保持平常心的[堅忍不拔]標語。 ◆ 置物櫃 練球之時放置制服及學業用品的置物櫃，大家總是排放得很整齊。 ◆ 書架 收納有本校過去比賽和別校情報等等資料的書架，由柳負責管理。

冰帝
學校名稱：冰帝學園 網球隊成員組成： 跡部景吾、芥川慈郎、樺地崇弘、忍足侑士、向日岳人、宍戸亮、鳳長太郎、日吉若等。冰帝網球隊主要成員陣容
球隊介紹： 動畫中去年的全國亞軍（漫畫原著的去年全國亞軍是四天寶寺），東京地區都大會冠軍，被真田稱之為每年都會出現在關東大賽的最好球隊，擁有超過200人的網球部，拉拉隊聲勢浩大，在冰帝只要有實力就可以成為正選，但正選球員一旦比賽失敗就立刻被剔除，每次都要到關東地區大賽才顯示出真正的實力。
基本信息
HYOTEI GAKUEN ■學園升學體制 幼教部→國中部→高中部→大學部 （均為推薦入學） ■總學生人數：1652名 男生1021名/女生 631名 ■校地面積：36845平方公尺 ■創校年：1919年
冰帝學園國中部校歌
山上吹來 如霧低雲 冰帝 晨光中益顯清明 朋友啊 雄赳赳氣昂昂地向夕陽
大聲高唱 因為你 我們共同行動 一起培養 正直的心 聯系彼此的友情 是多麼美好 冰帝 冰帝 其名已高 偉大的 期待與功動 背負於身 日日勤奮不懈 緬懷 賢明的前輩們莫忘恩澤 牢記於心 文學道上 信步而行 師長壯麗 而又欣欣向榮 冰帝 冰帝 其名遍天下 美好典範 廣傳於世 聲譽遠播 直至遠方 高舉遵奉的是真理
一心一意 貫徹到底 吾校為碉堡 吾等更為燈火 照耀校舍 千秋萬歲 冰帝 冰帝 其名永受尊崇
上下學時
上下學時，基本上須穿著基本服裝。通常方式為步行、搭公車、電車等其中之一，若有監護人以及代理監護人同行，也可以私家轎車接送。
課外活動
對於社團活動和學生會活動的推動也不遺餘力。從與他校交流頻繁的這些課外活動當中，學生們應可體會身為「學生代表」的責任感。
海外留學體系
領先國際化時代，本校自古以來即致力於海外交流。透過與國外4所姊妹校之交換留學及進修旅行，讓學生親身感受海外的風氣。再則，活用這種經驗而就職的人也不在少數。
課程內容
必修科目： 國語：Ⅰ-白話文 Ⅱ-古文 Ⅲ-漢文 數學：Ⅰ-代數 Ⅱ-幾何
冰帝學園 動漫宣傳圖(10張)理化：Ⅰ-科學/化學 Ⅱ-物理 Ⅲ-生物/地球科學 社會：Ⅰ-地理 Ⅱ-歷史 Ⅲ-政治/經濟 英語：Ⅰ-英語文法 Ⅱ-英語讀本 Ⅲ-英語會話 體育：Ⅰ-器械體操/室內球類 Ⅱ-田徑/戶外球類 技術、家政：Ⅰ-技術 Ⅱ-家政 Ⅲ-醫療 選修科目： 音樂/美術/電腦/書法/德語/法語/希臘語/西班牙語
運動社團
網球社 棒球社 足球社 橄欖球社 田徑社 籃球社 排球社 美式足球社 撞球社 游泳社 西洋劍社 劍道社 柔道社 弓道社 空手道 馬術社 女子軟式壘球社 登山社 滑雪社 器械體操社 啦啦隊 啦啦隊長社 跆拳道社
文化社團
文藝社 英語研究社 語言學社 數學研究社 物理社 化學社 美術社 合唱團 吹奏樂社 電腦社 天文學社 廣播社 模型社 將棋社 圍棋社 近代戲劇研究社 攝影社 書法社 烹飪社 茶道社 新聞社 話劇社
去年度 社團活動主要成績
網球社 打進全國大賽前16名 棒球社 晉級全國大賽 排球社 晉級全國大賽 合唱團 全國合唱比賽第4名
年中例行活動
4月 入學典禮/開學典禮 迎新會 校慶 5月 遠足 期中考 校內球類大賽 6月 幼教部、國中、高中、大學交流會 偏差值測試 地區交流對抗賽 7月 期末考 歌劇鑒賞會 校內游泳大賽 學生總會 結業典禮 8月 森林學校教學 姐妹校研習旅行 9月 開學典禮 學生會選舉 社會科見習 10月 期中考 運動會 修學旅行 11月 文化祭 辯論大賽 期末考 12月 懇親會 高中部見習會 結業典禮 滑雪教室 1月 開學典禮 新春開筆大會 合唱比賽 2月 新生訓練 期末考 3月 急救研習營 畢業旅行 畢業典禮/結業典禮
冰帝學園網球社介紹
簡介
冰帝學園國中部 社員總數超過200人！絕不勾結徇私的真正「戰斗集團」。 去年搶下都大賽冠軍的強校。確保其強大威力的，是堅強的陣容和徹頭徹尾的實力主義。 不流於私情只重視結果的態度將他們推向高峰。
成員
部長/跡部景吾（3年） 副部長/沒有 （榊：「我們冰帝學園需要的只有適合君臨天下的人。『第二把交椅』這種頭銜沒有半點價值。」） 會計/瀧荻之介（3年） 會計補佐/樺地崇弘（2年） 顧問/榊太郎 全體部員/215名
訓練安排
月（周一）：全體練習（肌肉鍛煉、基礎練習） *正選球員在瀞專署訓練中心進行身體檢查 火（周二）：全體練習（跑步、基礎練習） 水（周三）：休息 木（周四）：全體練習（跑步、基礎練習） 金（周五）：第1、3周部內比賽/第2、4周休息 土（周六）：平時休息，大型比賽近期時練習 日（周日）：個人練習，對外練習比賽
球隊戰力
單打：★★★★☆ 雙打：★★★★☆ 場外指導：★★★★☆ 綜合能力：★★★★☆ 教練：榊太郎 絕不挾帶私情的堅毅態度讓200名社員對他心存畏懼。或許是忙碌的關系，鮮少在地區預賽或都大賽露面。 ■敗陣者將被刷下校隊的實力主義強化了隊伍。
正規校隊
●跡部景吾 ●忍足侑士 ●向日岳人 ●芥川慈郎 ●鳳 長太郎 ●宍戶亮●樺地崇弘 ●日吉若
准校隊
●小川 ●近林 ●海田 ●堅和●瀧 荻之介 以上為關東大賽時的名單
拉拉隊
■由超過200人的龐大拉拉隊來鼓舞球隊士氣~！！ 冰帝一出場比賽，200名社員馬上化為拉拉隊，藉由將球場團團圍住的盛大聲援，為已方灌注勇氣，並對敵方施予壓力。
冰帝學園的網球社社辦
（傳說中是跡部和榊教練出資興建的） ◆健身房 校隊專用的健身房。舉重床和跑步機等健身器材一應俱全。 ◆投影機 雖在購買之初是當時的最新機種，但今年預定又要更新。 ◆投影機用的巨型銀幕 在播放外校比賽狀況來擬定對策時最為活躍。 ◆存放各校戰績和比賽錄像帶數據架 由跡部任命樺地負責管理。 ◆校對專用計算機 全部都以LAN聯機，可以互相交換情報。 ◆校對專用置物櫃 為了保全個人隱私，設計成可以上鎖 （強大的冰帝，萬惡的有錢淫。。。冷小辰碎碎念）

以上，借鑒與網路
滿意請採納，不滿意親可以追問或Hi我。

『貳』 關於湖北武漢概況的導游詞大全

武漢市是湖北省省會和湖北省政治、經濟、 文化 中心，華中地區最大城市和內外貿商埠，也是中國內陸最大的交通樞紐，工業、 教育 、科研的重要基地之一。下面是我整理的武漢 導游詞 ，歡迎閱讀。

湖北武漢導游詞1

武漢是位於長江、漢水交匯之處的一顆璀璨明珠，是湖北省省會和政治、經濟、文化的中心，也是我國6大中心城市之一。其地理位置為東經113°41′～115°05′，北緯29°58′～31°22′，地形屬於殘丘性河湖沖積平原，形狀酷似一隻翩翩起舞的彩蝶。全市東西最大橫距為134公里，南北最大縱距為155公里，面積8467平方公里，1996年底人口716萬，其中城區面積3963.5平方公里，人口486萬。市以下設9個城區、2個郊區、2個縣。城區有江岸區、江漢區、硚口區、漢陽區、武昌區、洪山區。青山區、蔡甸區、江夏區，郊區胡東西湖區、漢南區，市屬縣為黃陂縣和新洲縣。武漢屬亞熱帶大陸性濕潤季風氣候，四季分明，夏熱冬寒。每年7月氣溫最高，日均溫28.8℃;1月氣溫最低，日均溫3.7℃。每年3～6月和9～11月，是旅遊的最佳時期。

武漢也稱為"江城"。唐代大詩人李白在《與史郎中飲聽黃鶴樓上吹笛》詩中寫道："一為遷客去長沙，西望長安不見家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。"從此"江城"成為武漢的代稱。

武漢襟江帶河，交通便利，又譽為"九省通衢"之地。在幅員遼闊的祖國版圖上，武漢位於東半部經濟相對發達地區的中心，南北東西方向的廣州、北京、上海、重慶、西安等特大城市，均距武漢約1200公里。這種居中的地理位置，加上黃金水道長江與南北鐵路大動脈京廣線在這里交叉成"十"字結構，再加上不斷完善的公路網和航空港建設，使武漢成為了我國內陸最大的水陸空綜合立體交通樞紐。在全國國土開發和建設布局的基本框架中，武漢處於沿江主軸線和京廣二級軸線的結合部位，具有承東啟西、溝通南北、維系四方的作用。

武漢通常被稱為「武漢三鎮」，「三鎮」指的是武昌、漢口、漢陽這三塊被長江和漢江隔開的地方。漢口是武漢最繁華最熱鬧的商業區，也是華中地區商品集散的中心;武昌是武漢高等學府集中的文化區，是武漢現代城市文化的體現;漢陽則是市政府重點發展的開發區，凸現著武漢的未來。武漢的絕大部分景點都集中在武昌和漢陽，向中外遊客展現「江城」風情萬種的迷人風采和魅力。

武漢市旅遊部門整合全省的旅遊資源，開發了「一絕、兩特、三精」(一絕品即武當山，兩特品即楚文化、清江民俗風情，三精品即長江三峽、神農架、三國文化)特色旅遊項目，讓旅遊者在山、水、民風之間體驗楚文化的獨特風韻。

悠久的歷史文化，給這座美麗的城市留下了豐富的人文和自然景觀。全市有名勝古跡339外，其中國家重點文物保護單位有商朝盤龍城遺址、辛亥革命軍政府舊址和中共"八七"會議舊址3處。

武漢城區周圍有大小湖泊100多個，且沿長江兩岸對稱分布，就像串串晶瑩的珍珠，把江城點綴得更加美麗。著名的湖泊有國家級風景名勝區東湖和墨水湖、蓮花湖、月湖等。市境內還有大小山嶽70餘座。這些自然景觀和體現武漢歷史文化的文人景觀，構成了有地方特色的3大類旅遊資源，山水園林、名勝古跡和革命紀念地。武漢現已經國務院批准為第二批國家歷史文化名城。

湖北武漢導游詞2

各位朋友大家好，歡迎大家來到美麗的江城武漢，我是大家此次武漢之行的導游員__，在接下來的幾天里將由我帶領大家共同游覽。首先請大家隨我一起去參觀武漢市的標志性建築——黃鶴樓。黃鶴樓始建於公元223年的三國時期，至今已有一千七百多年的歷史，因為黃鶴樓位於蛇山之巔，多次因遭雷擊而毀於火災，歷史上最後一座黃鶴樓建於清朝同治年間的1868年，卻於建成短短16年之後的1884年再次毀於大火。縱觀千年歷史，從樓閣形制上看，可以說唐宋樓雄渾，元樓堂皇，明樓俊秀，而最具特點的，則是清樓。清朝黃鶴樓的滄桑變故，可用「三經火發，工屆八興」來概括：「三經火發」是指黃鶴樓在清代遭受三次使樓體受到嚴重摧毀的火災，而「工屆八興」則指清代黃鶴樓已經歷了八次修葺。通過這一代代重建修葺，可以看出黃鶴樓當時在官紳民眾心目中的地位。200餘年間修葺八次，尤其在「康乾盛世」竟興工5次，平均27年就修繕一次，這在歷代名勝古跡修葺工程中是不多見的，據說，乾隆皇帝還親筆為黃鶴樓題寫過「江漢仙蹤」的匾額。清代最後一座黃鶴樓——同治樓，因山下房屋失火延燒，而於1884年化為灰燼。此後，雖有地方當局及各界有識之士多次奔走呼籲，以期募資重建，但由於當時清王朝已走向沒落，朝不保夕，加上內憂外患的急劇增加，使清政府再也無力重振這座千古名樓的雄風了。

現在大家所看見的黃鶴樓於1981年重建，1985年建成正式對遊客開放，它以號稱天下絕景而名貫古今，蜚聲中外，它與江西滕王閣、湖南嶽陽樓齊名，並稱為「江南三大樓閣」。在這里呢還想給大家介紹一個有關黃鶴樓的趣聞，當年湖北、四川兩地的遊客相會在江上，攀談間，競相贊美自己的家鄉，四川客人說：「四川有座峨眉山，離天只有三尺三」，湖北客人笑道：「湖北有座黃鶴樓，半截插在雲里頭。」驚得四川客人無言以對。當然，這個 故事 是有些言過其實，但黃鶴樓確以壯麗的景觀，動人的 傳說 及濃郁的文化氣息吸引了無數中外遊客前來參觀。重建後的黃鶴樓共有5層，高51.4米，大大高出只有三層的清樓，黃瓦紅柱，金碧輝煌，整體樓體是由鋼筋水泥澆鑄而成的仿木結構，也正因此這座黃鶴樓的安全性是空前的，它的自然壽命將大大超過歷代古樓。

好的，現在就請大家隨我進入黃鶴樓內繼續參觀。走進了大廳，最引人注意的就要數這幅《白雲黃鶴圖》了，大家請看畫面上的這位仙者，他口吹玉笛，俯視人間，似有戀戀不舍之情，下面黃鶴樓的人群或把酒吟詩，或載歌載舞。這幅畫向我們講述了有關黃鶴樓起源的一個傳說故事：相傳古時候，有個姓辛的人在黃鶴山頭賣酒度日，一天，有個衣衫襤褸的老道蹣跚而來，向他討酒喝，辛氏雖本小利微，但為人忠厚善良，樂善好施，他見老道非常可憐，就慷慨應允。以後，老道每日必來，辛氏則有求必應，這樣過了一年多。有一天老道忽然來告別說：「每日飲酒無以為酬，只有黃鶴一隻可借，聊表謝意。」說罷，他拾起地上的一片桔子皮在牆上畫了一隻黃鶴，對辛氏說：「只要你拍 手相 招，黃鶴便會下來跳舞，為酒客助興」，辛氏拍手一試，黃鶴果然一躍而下，應聲起舞。消息傳開後，吸引了遠近的遊客來此飲酒，酒店的生意十分興隆，辛氏因此而賺了一大筆錢。十年後，老道故地重遊，對辛氏說：「十年所賺的錢，夠還我欠的酒債嗎?」辛氏忙道謝，老道取下隨身攜帶的鐵笛吹奏，牆上的黃鶴應聲而來，載著老道飛走了，也就是大家所看到的壁畫上的情景。後來辛氏用酒店賺來的錢就在這黃鶴上之巔修建了一座塔樓，並命名為黃鶴樓。

好了各位朋友，請隨我到二樓參觀，先請看這幅題為《孫權築城》的壁畫，再現了當年修建黃鶴樓時的歷史背景。赤壁之戰後，劉備借荊州，取四川，勢力大盛，卻不肯歸還荊州。東吳大將呂蒙用計殺了關羽，奪回荊州後不久，劉備親率十幾萬大軍伐吳，孫權知道戰事不可避免，便一面向魏稱臣求和，一面集中力量對付劉備。為了就近指揮這場大戰，孫權在長江邊上依黃鶴山之險築夏口城，並在城頭黃鶴磯上建樓作觀察瞭望之用，這便是最初的黃鶴樓。

下面請各位再和我一起上三樓看看。

三樓展示的是黃鶴樓的文化淵源。黃鶴樓雖然始建於三國時期，但其功效還僅限於軍事瞭望塔，其後經過魏晉南北朝的動盪，至唐代終於脫穎而出，由最初眺望守戊的軍事樓演變成為一個登臨游樂的觀賞樓。特別在人才輩出的唐朝，一批詩壇的名字高手先後登臨黃鶴樓，陶醉於峨峨楚山，浩浩漢水的美麗畫卷，留下一篇篇膾炙人口的傳世之作，使黃鶴樓蜚聲中外。而在眾多的有關黃鶴樓的詩句當中，尤享盛譽的莫過於崔顥的那首《黃鶴樓》詩：「昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。」以至於後來詩仙李白與他的書童來到黃鶴樓，本想題詩一首，但當他看到崔顥這首詩後，頓覺語塞，提筆寫下「眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭」，便擱筆離去了。從此以後，也就有了崔顥提筆，李白擱筆的美談。另外從王維，孟浩然，宋之問，白居易這些著名詩人的詩句中可以看出，那段時期鄂州地區社會環境安定，民眾生活較為富足，這也是唐代黃鶴樓由「軍事樓」向「觀賞樓」轉化的社會因素。

那麼接下來就是自由活動時間，大家可以自行上樓拍照留影，古語道：欲窮千里目，更上一層樓，黃鶴樓的頂樓也是風景最美的地方，大家可以一覽江城的美景，給大家20分鍾的時間，之後我們在1樓的大廳集合。

湖北武漢導游詞3

武當山位於湖北丹江口市境內。面臨碧波盪漾的丹江口水庫，背依蒼莽千里的神農架林區，連綿400多公里。這里風景秀麗，四季景色各不相同：春天繁花似錦，夏季高山聳翠，秋天金桂飄香，冬季白雪皚皚。不管我們什麼時候來，都能欣賞它美的一面。有一句俗話說「天下名山佛占盡」，而在武當山卻是道教一統天下。傳說武當山金頂原來被無量佛占著，後來真武大帝修仙得道，出外雲游到此，看到這里群峰林立，主峰天柱峰高聳入雲，周圍七十二峰俯首相向，形成了「七十二峰朝大頂」的奇觀。真武大帝相中了這塊寶地，便到天柱峰找無量佛商量借地，並提出只借八步即可。無量佛見他所要不多就答應了，沒想到真武大帝法力無邊，他從天柱峰頂走了八步，一步100里，八步竟占走了整個武當，從而贏得了永久居住權，武當山也因此成為道家的場地。

武當道觀從唐貞觀年間開始修建，到明永樂年間達到高峰。這里的建築充分利用自然，採用皇家的建築方式統一布局，集中體現了我國古代建築藝術的優秀傳統，於1994年被列入世界遺產之列，成為全世界的瑰寶。明成祖朱棣大力推崇武當道教，調集軍民工匠30餘萬在此大興土木，按照道教中「玄天上帝」真武修煉的故事，用十餘年的時間建起了三十三個大型建築群落。建築線自古均州城至天柱峰頂，連綿四十華里，面積一百六十萬平方米，宮觀庵堂兩萬余間。他在這里祀奉北方神真武大帝，以佑護他這個北方起兵奪位的皇帝。據說真武大帝高大的身材，圓圓的臉龐，批發赤足的形象就是按永樂皇帝的模樣塑造出來的。所以民間流傳有「真武神，永樂相」的說法。皇家的大力推崇是武當山名聲大震，成為我國的道教名山，吸引著各地的遊人香客到處觀光朝拜。

另外，這里不僅是道教的香火勝地，還是武當拳的故鄉。中國武林歷來有「北宗少林，南尊武當」的說法，許多人都是未識武當山而先知武當拳。武當拳的創始人相傳是名帶著名道士張三豐，這點我想喜歡武俠的朋友可能通過小說了解了一些。據說他在這里修煉的時候看到鶴與蛇爭斗的情景，受到啟發，領悟出了太極十三式，他也因此被尊為武當派的開山祖師。

說了怎麼多，我看大家都有些迫不及待了，現在我們已經到了武當山腳下，請各位帶好隨身物品下車，開始我們的朝聖之旅。現在我們眼前的這座綠琉璃瓦大殿就是紫霄宮。因為這塊地方周圍的岡巒天然形成了一把二龍戲珠的寶椅，永樂皇帝封它為「紫霄福地」。殿內石雕須彌座上的神龕中供奉的是真武神老年、中年、青年時的塑像和文武仙人的坐象。他們形態各異，栩栩如生，是我國明代的藝術珍品。我右手邊放著的這根幾丈長的杉木傳說是從遠方突然飛來的，因此叫做飛來杉。據說在杉木的一端輕輕敲擊，另一端就可以聽到清脆的響聲，因此又叫「響靈杉」。至於它為什麼要飛來這里，我想可能也是為這里的美景盛名所吸引吧。

武當山有36岩，現在我們來到的是被認為三十六岩中最美的南岩。武當山的自然景觀與精美的.建築是融為一體的，在這里可以得到充分的體現。這座雄居於懸崖上的石殿建於元朝，懸崖旁邊有一個雕龍石樑。石樑懸空深出2.9米，寬只有30厘米。上雕盤龍，龍頭頂端雕有一個香爐，這便是著名的「龍頭香」。過去有些香客冒著生命危險去燒龍頭香，以示虔誠，可見他們對道教的信仰之深。安全起見，我們大家想許願祈禱的話可以到別的地方，心誠則靈嘛。

經過一翻努力，我們終於登上了主峰天柱峰。天柱峰海拔有1612米，素稱「一柱擎天」。站在這里，可以清楚的看到「七十二峰朝大頂」的壯觀景象。而天柱峰之巔的這座金壁輝煌的殿堂就是金殿了。金殿是我國最大的鋼鑄金鎏大殿，修建於永樂十四年。整個金殿沒用一根釘子，全是鑄好各個部件後運上山搭建而成，卯和的非常嚴密，看起來好象是渾然一體的。大家看，這邊的長明燈相傳是從來不滅的，那麼山頂空曠多風，為什麼它不會被風吹滅呢?據說是因為有了藻井上的這顆「避風仙珠」的緣故。相傳這顆仙珠能鎮住山風，使風不能吹進殿內，從而保證了神燈的長明。其實神燈長明真正的原因是因為殿門的各個鑄件都非常嚴密精確，可以改變風吹來的方向，由此可見我國古代勞動人民智慧和技藝的高抄。金殿從修建到如今已經歷了500多年的風吹雨打，仍然輝煌如初，不能不說是我國古代建築和鑄造工藝的一件稀世珍寶。

好了，接下來的時間就留給大家自己安排，您可以細細的品味這里絕妙的建築和美麗的風光。我們四點鍾的時候再見。

美好的時光總是讓人覺得短暫，我們的武當山之旅就到此結束了。非常感謝大家對我工作的支持和配合。我有什麼做的不好的地方還請大家多批評指正。希望以後能有緣和大家再次相逢。最後祝大家身體健康，萬事如意。再見。

湖北武漢導游詞4

各位朋友大家好，我是痛並快樂著旅行社」的導游員機器貓，在這里我對大家光臨武漢市表示熱烈的歡迎，在接下去的時間里將由我為各位提供導游講解服務，我一定會盡力安排好各位的行程，使大家在這次旅遊活動中感到開心愉快。

好，下面請大家隨我一起去參觀武漢市的古剎歸元禪寺。

這歸元禪寺呢是建於清順治十五年，也就是1685年，整個寺廟分為東、西、南、北、中五個院落，佔地約兩萬余平方米，整個平面布局呈袈裟形狀，(關於這個袈裟形狀呢我先賣個小關子，請大家聽我的講解，待會兒自然就明白了。)歸元寺現存殿堂樓閣二十八棟。據說是禪宗的白光法師在明朝漢陽詩人王氏葵園舊址上興建的，關於當時修建歸元禪寺的說法有幾種，有說是白光、主峰兩位法師明末戰亂時募化於漢陽府城鳳山門外，見屍骨遍野，一片凄涼，欲行善事，建普同塔」和歸元禪寺」,掩埋白骨，超度亡魂,園主王章浦好釋，問何為歸元禪寺，法師答：『元』，數之始、道之極、物之總也。『歸元』即歸真、歸化、歸本，出生滅界，還歸真寂本元，義同『圓寂』。『圓』是一切功德圓滿，『寂』是一切煩惱寂滅。歸元便是得道成佛之義也。」。如此一說，王章浦心悅誠服，深知法師道行無量，便將葵園獻出，作為建寺之地。還有一說，明宗禎末年，一富豪無名指斷，幕翠微草庵長老醫道非凡，隧穿草鞋來進香，祈求再接斷指。長老見其心誠，果然為他接活斷指，口訟歸本歸元」。富豪感恩戴德，願為長老新建寺廟，即就其規模請問長老，長老法事完畢，隨手將破袈裟拋向天空：就此一袈裟之地，頓時，袈裟越變越大，徐徐降落，覆地五十餘畝，富豪見長老有如此法力，欣然買得這一袈裟之地，聘全國能工巧匠，選各地上等材石，經數年營造方告成功，並由法師以歸元」為寺命名。相信我講到這兒大家應該已經知道我前面提到的平面布局呈袈裟形狀」是怎麼一回事了吧?

好了，說著說著我們已經到了歸元禪寺了，下面請大家下車和我一起到裡面去參觀。

現在在大家面前的就是歸元寺的三門，也就是歸元寺的大門，佛寺的大門稱三門，即佛經里的三解脫門，中間的是空門，左右分別是無相和無作門。這門的建築形式也是有說法的，象此寺的三門八字朝外開，就是象徵著廣結善緣，普度眾生，喻意吉祥。大家再看門上方的直匾，相傳當年白光法師要離去，主峰及眾僧挽留不住，只好請他題寫寺名，永志紀念，白光盛意難卻，便在臨行時親筆寫下了這歸元禪寺四個字。

步入三門，映入我們眼簾的就是這晚清文人張日煜的手跡南無阿彌陀佛」，意思呢就是皈依阿彌陀佛。現在在大家右邊的是北院，裡面主要有念佛堂、藏經閣等幾座建築，下面我們就從北院開始游覽。

大家看這圓形門上的翠微妙境」，翠微」二字還是源於王氏葵園，據記載，當年王章浦購得太湖石，在葵園中壘砌了一座高大假山，雅稱翠微峰，供高朋玩賞，當年的翠微峰比現在的藏經閣還要高，可惜的是在明朝末年毀於戰亂。建造歸元寺的時候又搬掉了頹廢的殘石，翠微峰便名存實亡，白光法師感到很惋惜，就將此石移到了寺右後方的小石山上至今。現在歸元寺附近的翠微街」等皆是由此而得名。這里的妙境」兩個字則是蘊藏著宗教的色彩。

進了念佛堂，大家可能就注意到這個供桌了吧?它長達4.5米，是於1935年製成的，上面刻了五組 浮雕 圖案，(各位能看得出來刻的是什麼嗎?其實它)從左到右再現了我國古典小說《西遊記》中的幾個情節，分別為：唐太宗為唐僧師徒送行、如來向伽藍等菩薩說法、四大天王及七佛」、如來說法於樹下、佛祖給唐僧師徒封位。

好，下面請大家在和我一起去藏經閣，現在我們看到的藏經閣是1920年重建的，為兩層五間，高約25米，其中的珍藏十分豐富，光這部清代刊印的《龍藏》就有7250卷。大家可以慢慢的參觀。

在藏經閣旁邊的這是大士閣，主要是供奉觀音菩薩。

各位朋友，現在我們所在的地方就是歸元寺的主殿大雄寶殿，這里供奉的是佛教的最高神釋迦牟尼，它是全寺中最為高大的一尊佛像，大家看佛前的這兩棵樹，代表的是釋迦牟尼涅盤時的雙婆羅樹，據說釋迦牟尼涅盤後遺體火化，有七佛在火中顯現，因此人們拜佛前常先化紙錢或黃表紙，並焚香點燭，所以這里的樹葉也做成火焰形，樹葉間各有七佛。

下面再請大家和我一起去游覽羅漢堂。我國五百羅漢的形象是自唐以後，由五代開始興盛，人們將散見於各經之中的名號錄出，不足的就加以杜撰，湊足了五百個。北宋以後各地的寺院就多建有羅漢堂，而到了今天，在全國寺廟中保存比較完好的羅漢堂已為數不多，(主要有北京碧雲寺、武漢歸元寺、昆明筇竹寺、成都寶光寺、重慶羅漢寺和蘇州的西園寺。)比較而言，又屬歸元寺的羅漢堂最有特色。

它的平面布局呈田字形，內有四院，是為了使殿內的羅漢有充足的光線。另外田字恰好又是佛教中正反兩個 」字相疊加，這種布局暗示著一種善神降世的吉祥和神秘感。

這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來預測一年內的禍福，也就是武漢人說的數羅漢」， 方法 是隨意選中一尊羅漢，然後順著數下去，數到和自己年齡數相等時看看那尊羅漢是什麼樣子就可以推測這一年的 運勢 了。

我國有句俗語說：泥菩薩過江----自身難保，而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說了，因為這里的羅漢既不是木雕也不是 泥塑 ，而是採用的一種盛行於唐代的獨特工藝製成的夾『佇』像，夾佇像又稱脫紗像或乾漆像，歸元寺的羅漢塑像屬活脫乾漆，其製作過程較為復雜，首先要用粘土做成人形胎模，干後用生漆將絲綢或夏布層層粘附於其上，再用生漆將混合的膏灰、木粉調勻塗刮，塑造細部，陰干後再打磨拋光，然後在塑像的背後開一個小孔，注水化泥成漿脫出胎模並沖洗干凈，晾乾後再木塊封口，再刷上生漆、貼上金箔，最後塗上桐油或亮漆以保持光澤。

這里的羅漢造價雖然很高，但採用的工藝不僅省料，而且每尊不超過25公斤，體輕質堅，不透水，不怕水浸。很適應武漢地勢低窪，濕度大的氣候環境。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方都變成了汪洋，這些羅漢也浸泡在水裡，洪水退後，羅漢卻安然無恙。所以如此看來，別說是過江，就算是讓它們去漂洋過海恐怕也不成問題。

好了各位朋友，關於歸元寺呢我就給大家介紹到這里，希望我的講解能給大家留下一點印象，不詳盡的地方也請大家多多海涵。

(剩下的時間大家可以自由的參觀一下，半小時後在大門口集合上車。)

湖北武漢導游詞5

從飛機上往下看，白雲上是藍藍的天，看上去好舒服呀。從天上向下看，根本看不見人，那些大樹像橡皮一樣大。

離開了機場，我們就住在黃鶴樓的對面，前面就是 一橋飛架南北 的長江大橋。這里環境幽雅進來出去的道路周圍都是樹。從樓上向下看，好想像小鳥張開翅膀飛下去。晚上的時候，就聽見火車從橋上飛速而去。橋下不時有輪船鳴笛而過。

早上起來，參觀黃鶴樓，從前面看到後面，感覺氣勢宏偉。黃鶴樓下還有兩樣東西讓我感興趣，一隻烏龜一隻鶴。鶴是神仙騎的，崔灝的詩 黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠 說的就是這事。烏龜呢，說是和大禹治水有關，我們住宿的地方是龜山，迎 面相 對的是蛇山。

第二天我們去抗金英雄岳飛亭。在這里我看見了許多古裝衣服，我試穿了一件。我還拿了一把劍，這把劍可不是假的，它很重可以割傷人呢。岳飛亭中有一面石碑，上面刻錄者岳飛的 事跡 。周圍的花草樹木圍著岳飛的巨型雕像。看岳飛的樣子，好象在說：

莫等閑，白了少年頭，空悲切。

這里東湖的名聲早已如雷灌耳。這里有千古詩人屈原的紀念亭，有毛澤東暢游長江時住過的地方，有十二生肖的雕像，有武昌魚 水裡有很多觀賞魚，我買了魚飼料撒下去，就看見大大小小的魚涌過來，有的還是紅白兩色的魚。再走十幾步就來到一個小小的美麗之地，這里有很多梅花樹，有茂盛的小草，還有潔凈的湖水。正是美麗極了。再走幾步，我們就來到一棵大樹下，樹下放著一張公共長椅，很乾凈。說明這里的人很文明，愛護環境。

武漢真美呀!讓人心情舒暢。就連天空看起來也是那麼的美。白雲黃鶴的故鄉真是名不虛傳啊!

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『叄』 從古至今的錢幣的順序圖片，各朝代錢幣一覽

1 、秦：秦半兩；

2 、漢：漢半兩、漢三銖、白金三品、五銖（漢）、西域鑄幣（漢）等；

3 、三國：魏五銖、蜀五銖、直百五銖、太平百錢、世平百錢、定平一百等；

4 、兩晉一六國：沈郎五銖、北涼造新泉、太夏真興等；

5 、南北朝：五銖（南北朝）、太清豐樂、太貨六銖、太和五銖、永安五銖、常平五銖、布泉（北周）、五行大布、永通萬國等；

6 、隋朝：隋五銖等；

7 、唐朝：開元通寶、乾封泉寶、乾元重寶、大歷元寶、建中通寶等；

8 、五代十國：天成元寶、天福元寶、漢元通寶、周元通寶、永平元寶、永通元寶、唐國通寶、大唐通寶、開國通寶（南唐）、乾亨通寶等；

9 、宋朝：至和元寶、至和通寶、嘉祐元寶、開禧通寶等；

10 、元朝：大朝通寶、至元通寶、元貞通寶、大德通寶等；

11 、明朝：裕民通寶、大中通寶、洪武通寶、永樂通寶、宣德通寶、弘治通寶等；

12 、清朝：天命通寶、天聰通寶、順治通寶、康熙通寶、雍正通寶、乾隆通寶、嘉慶通寶、道光通寶、祺祥通寶、同治通寶、光緒通寶、宣統通寶、太平天國錢等；

13 、民國 ： 民國通寶、民國重寶；

14 、中華人民共和國：人民幣。

以上就是從古至今的錢幣的順序圖片相關內容。

錢幣的收藏價值有哪些

硬幣收藏並不是越老越值錢。價格較高的硬幣基本上是在 20 世紀 50 年代到 60 年代發行的，但這並不意味著硬幣越老，價格就越高。因為即便是同一個年份、同一種面額的硬幣，不同品相的價格也相差甚遠。硬幣收藏是錢幣收藏里的一個部分，許多收藏家都喜歡這小型藏品種，外觀精美、攜帶方便。新中國發行的硬幣有兩種，一種是流通幣， 500 枚或 1000 枚是一盒，可以在市場上流通和消費。另一種是套裝幣、裝幀幣、限量發行，不參與流通。 本文主要寫的是從古至今的錢幣的順序圖片有關知識點，內容僅作參考。

『肆』 白行簡的《天地陰陽大樂賦》翻譯是什麼

黃初三年，我來到京都朝覲，歸渡洛水。古人曾說此水之神名叫宓妃。因有感於宋玉對楚王所說的神女之事，於是作了這篇賦。賦文雲：

我從京都洛陽出發，向東回歸封地鄄城，背著伊闕，越過轘轅，途經通谷，登上景山。這時日已西下，車困馬乏。於是就在長滿杜蘅草的岸邊卸了車，在生著芝草的地里喂馬。自己則漫步於陽林，縱目眺望水波浩渺的洛川。於是不覺精神恍惚，思緒飄散。

低頭時還沒有看見什麼，一抬頭，卻發現了異常的景象，只見一個絕妙佳人，立於山岩之旁。我不禁拉著身邊的車夫對他說：「你看見那個人了嗎？那是什麼人，竟如此艷麗！」

車夫回答說：「臣聽說河洛之神的名字叫宓妃，然而現在君王所看見的，莫非就是她！她的形狀怎樣，臣倒很想聽聽。」

我告訴他說：她的形影，翩然若驚飛的鴻雁，婉約若游動的蛟龍。容光煥發如秋日下的菊花，體態豐茂如春風中的青松。她時隱時現像輕雲籠月，浮動飄忽似回風旋雪。遠而望之，明潔如朝霞中升起的旭日；近而視之，鮮麗如綠波間綻開的新荷。

她體態適中，高矮合度，肩窄如削，腰細如束，秀美的頸項露出白皙的皮膚。既不施脂，也不敷粉，發髻高聳如雲，長眉彎曲細長，紅唇鮮潤，牙齒潔白，一雙善於顧盼的閃亮的眼睛，兩個面顴下甜甜的酒窩。她姿態優雅嫵媚，舉止溫文嫻靜，情態柔美和順，語辭得體可人。

洛神服飾奇艷絕世，風骨體貌與圖上畫的一樣。她身披明麗的羅衣，帶著精美的佩玉。頭戴金銀翡翠首飾，綴以周身閃亮的明珠。

她腳著飾有花紋的遠游鞋，拖著薄霧般的裙裾，隱隱散發出幽蘭的清香，在山邊徘徊倘佯。忽然又飄然輕舉，且行且戲，左面倚著彩旄，右面有桂旗庇蔭，在河灘上伸出素手，采擷水流邊的黑色芝草。

我鍾情於她的淑美，不覺心旌搖曳而不安。因為沒有合適的媒人去說情，只能藉助微波來傳遞話語。但願自己真誠的心意能先於別人陳達，我解下玉佩向她發出邀請。可嘆佳人實在美好，既明禮義又善言辭，她舉著瓊玉向我作出回答，並指著深深的水流以為期待。

我懷著眷眷之誠，又恐受這位神女的欺騙。因有感於鄭交甫曾遇神女背棄諾言之事，心中不覺惆悵、猶豫和遲疑，於是斂容定神，以禮義自持。

白行簡(776年-826年)唐代文學家，字知退，下邽(今陝西渭南東北) 人，生於河南鄭城西的東郭宅(今城關鄉東郭寺村)。 著名文學家白居易之弟。貞元末年(805年)進士，授秘書省校書郎，累遷司門員外郎，主客郎中，又曾任度支郎中，膳部郎中等職。著有文集10卷，文辭簡易，有其兄風格。

元和13年(818年)，白居易被貶為江州(今江西省九江市)司馬，白行簡與白居易在江州相聚。當白居易被任命為忠州刺史時，白行簡也一同與兄長溯江而上。

元和14年(819年)，在前往忠州之途，白行簡、白居易、和元稹三人在夷陵黃牛峽相會，同游長江西陵峽三游洞，吟詩作賦，被稱為"三游洞摩崖"。現時宜昌市三游洞內仍有白行簡、白居易和元稹三詩人的石像。

白行簡文筆優美，著有《李娃傳》、《三夢記》等唐人傳奇。白行簡所作《天地陰陽交歡大樂賦》由法國漢學家伯希和從敦煌石窟發現，帶回巴黎;後又經荷蘭外交家高羅佩翻譯成英文，名聞世界。

『伍』 中國秦腔界歷史上成就最大是誰

秦腔名家的古今之爭，泰斗當推魏長生。
1、名震天下
——「一時觀者而六大班既無人過問，或至散去。」
魏長生字婉卿，四川金堂縣人，人稱魏三，幼時家貧，13歲來西安學戲，幾度赴京師演出，引起巨大轟動。
2、魏皇姑
在四川會館戲樓的一次演出中，迎來了兩位最尊貴的觀眾——乾隆皇帝和他寵愛的一位皇妃。皇妃只生有一位公主卻早逝。皇妃從此悲傷不已，日見消瘦。乾隆皇帝為了排遣愛妃的愁郁，特地攜她出宮消遣，二人喬裝打扮，來看名伶魏長生的劇目。皇妃為魏長生的扮相、身段、唱功所迷，尤其令她怦然心動的是魏長生與她朝思暮想的公主，模樣兒十分相似。她情不自禁地向乾隆說：「萬歲爺，那位扮演遼邦公主的，就像我們死去的和碩格格。」乾隆怕皇妃傷心，連忙說：「愛卿既然喜歡，那就收他為格格，作卿的乾女兒吧！」魏長生次日奉旨作遼邦公主妝束，進宮向皇帝、皇妃謝恩。由於這次奇遇，於是民間尊稱他為「魏皇姑」。長生死後埋在家鄉的墳墓自然也被呼為「皇姑墳」。

3、桃李江南
以魏腔風靡揚州，致崑曲名旦來學，技藝影響江南，「市井中……轉相效法，染及鄉偶」。各省、各劇種演員紛涌揚州，一睹魏三豐姿，請魏三傳藝。蘇州戲班又邀請他去到崑曲發祥地的蘇州。江南伶人，包括崑曲子弟也來學習他的演技和「蹺工」以及創新了的化裝藝術———「梳水頭貼片子」。「善於傳情、動人傾聽」的藝術奇葩，播種到大江南北的梨園，許多劇種從中得到養分的滋潤。他新創的西秦腔，「徽伶盡習之」，並對一百年後形成的京劇藝術起到了催生作用。
4、」將軍馬革裹屍、伶人以身殉藝，壯哉！

1802年在京演完《背娃進府》後死於後台。秦腔旦角化妝「貼片」即由他始創。魏長生是中國戲曲史上的秦腔藝術大師，由魏長生演出而引發的北京劇壇「花雅」之爭，實質上正是以秦腔為代表的地方劇種與崑曲的較量。

作為信息極不通暢的清中期，紅遍天下，59載藝術春秋，以畢生心血樹起豐碑，當推秦腔史上第一人。

『陸』 請問重慶市萬州區有哪些歷史文化盡量詳細點，比如巫文化、巴文化、移民文化之類的。謝謝咯

萬州歷史文化

夏商屬梁州地，周屬巴子國，秦屬巴郡朐忍縣。東漢建安二十一年（216年），劉備分朐忍地置羊渠縣，治城今長灘，為萬州建縣之始。蜀漢建興八年（230），省羊渠置南浦縣，治城遷至今萬州區南岸。西魏廢帝二年（553），改南浦為魚泉縣，徙治江北（今萬州區環城路）。北周時期（557－584），先改魚泉縣為安鄉縣，為信州和萬川郡治。隋初廢萬川郡，開皇十八年（598），改安鄉縣為南浦縣。大業三年（607），廢信州置巴東郡，南浦縣屬巴東郡。

唐武德二年（619）置南浦州，領南浦、武寧、梁山三縣；八年州廢，九年復置，改南浦州為浦州。貞觀八年（634）改浦州為萬州，天寶元年（742）改萬州為南浦郡，乾元元年（758）復為萬州，仍治南浦縣。宋萬州先隸川峽路，後屬夔州路，開寶三年，以梁山為軍，領南浦，武寧二縣。元世祖至元二十年（1283），省南浦縣入萬州，領武寧一縣。明洪武四年（1317），並武寧縣入萬州，六年（1373）降萬州為萬縣，屬夔州府。民國初隸川東道，後改東川道，十七年（1928）置萬縣市，二十四年（1935）設萬縣專區，治萬縣市，轄萬縣（駐沙河鎮）、開縣、城口、巫溪、雲陽、奉節、巫山、忠縣、石砫等9縣。

1950年設萬縣專區，屬川東行署區。萬縣專署駐萬縣市，轄萬縣（駐沙河鎮）、開縣、城口、巫溪、雲陽、奉節、巫山、忠縣等8縣。1952年萬縣專區屬四川省領導。原由川東行署直轄的萬縣市劃歸萬縣專署領導。轄1市、8縣。1953年萬縣市改為省轄市，委託萬縣專署代管。原大竹專區所屬梁平縣劃入萬縣專區。轄1市、9縣。1970年萬縣專區改稱萬縣地區，地區駐萬縣市。轄萬縣市及萬縣（駐沙河鎮）、開縣、城口、巫溪、巫山、奉節、雲陽、忠縣、梁平等9縣。

1992 年12月11日，國務院批准（國函[1992]194號）：撤銷萬縣地區、萬縣市、萬縣，設立萬縣市（地級），轄原萬縣地區的開縣、忠縣、梁平、雲陽、奉節、巫山、巫溪、城口8個縣，全市幅員面積為29485平方公里。萬縣市新設立3個市轄區：龍寶區、天城區、五橋區。龍寶區轄龍寶鎮、武陵鎮、19個鄉、 3個街道辦事處，區人民政府駐龍寶鎮；天城區轄天城鄉等31個鄉、3個鎮、1個街道辦事處，區人民政府駐天城鄉；五橋區轄五橋鎮等5個鎮、43個鄉，區人民政府駐五橋鎮。萬縣市人民政府駐龍寶區的高筍塘。

1997年12月20日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳批復，撤銷萬縣市及其所轄的龍寶區、天城區、五橋區，設立重慶市萬縣移民開發區和重慶市萬縣區，龍寶區、天城區、五橋區改為龍寶管理委員會、天城管理委員會、五橋管理委員會。萬縣區轄龍寶、天城、五橋三個管理委員會。萬縣移民開發區受重慶市委、市政府的委託，代管開縣、忠縣、雲陽縣、奉節縣、巫山縣、巫溪縣。

1998年5月22日經中共中央辦公廳、國務院辦公廳批准（國函[1998]37號），將重慶市萬縣區更名為萬州區，萬縣移民開發區更名為萬州移民開發區。萬州區轄龍寶管委會、五橋管委會、天城管委會。

2000年6月25日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳批准，撤銷重慶市萬州移民開發區，原萬州移民開發區代管的奉節縣、開縣、雲陽縣、忠縣、巫溪縣和巫山縣由重慶市直轄。龍寶管委會、五橋管委會、天城管委會更名為龍寶移民開發區、五橋移民開發區、天城移民開發區，由萬州區管轄，共32鎮、45個鄉、14個街道辦事處、1277個居委會、村委會。2004年萬州對鎮鄉（街道）區劃作了調整，由原來的92個鎮、鄉、街道減少到53個；2005年4月，重慶市委、市政府決定撤銷龍寶、天城、五橋移民開發區，由萬州區直接管理鎮鄉、街道，轄14個鄉、28個鎮、11個街道辦事處。

有萬州文化藝術一條街，你可以克看哈。。至於現在還開起滅得。。我斗不曉得了
具體位置在：新城路中段靠近上面白岩路那邊的一個巷巷頭~上面還寫了幾個類似於「文化街」之類的大字。
至於萬州民間藝術。。多賽。。。
首先斗應該是詩嘛。。。
你看流杯池。。。是李白嘛。。。啥子對影成三人。。。 =_+
太白岩也是李白噶，位於三峽，詩人的搖籃，出了個寫何其芳嘛~上回CCTV10還跑太白岩上搞了個詩歌朗誦節目。。。詩的氛圍也算是一個老~
還有斗是三峽石藝術，根雕藝術。。。
然後你想一哈你小時候吃的耍的嘛。。。
啥子腰鼓隊，車車糖吖，捏麵人啊都有嘛。。。魚泉榨菜和詩仙太白。。食品文化之類。。
我記得還有個啥子民間藝術網。。。
http://www.99cq.net/index/index.asp

一、概述

這是一座美麗幽靜的山鄉小鎮，這是一座具有四百多年歷史的古鎮，這是一座歷史古跡眾多、文化氛圍濃厚的歷史文化古鎮，這就是重慶市邊貿重鎮之一的羅田鎮。它以「田園風光，自然和諧，文物古跡，魚米之鄉」的特色聞名於世。

羅田鎮位於重慶市東南部邊陲,萬州區東南部，東徑108°36′，北緯30°36′,與湖北省利川市接壤，坐落在風景秀麗的七岳山腳下，距萬州城區71公里，幅員面積81.7平方公里，轄14個村（居委會），總人口32429人。

羅田鎮邊貿活躍，是重慶市邊貿重鎮之一。位於渝鄂兩地交匯處，與湖北省利川市謀道鎮、建南鎮、百勝鄉「兩鎮一鄉」緊緊相鄰。古時周邊無場，自古商貿活躍，輻射半徑30公里，是渝鄂兩地的邊貿經濟中心，古時為川鄂兩省的必經要地，有「老318」國道之稱。古時川鄂兩地的各路商人紛至沓來，路上行人絡繹不絕，一派邊貿繁榮景象。時至今日，盛況絲毫未減，每逢趕集天，渝鄂兩地人來人往，車輛川流不息，有上萬人之多，場上現有各類商業門面100餘個，從業人員300餘人，年商品成交額在4000萬元左右，顯示出羅田強大的邊貿優勢。

羅田鎮交通便利，村村通公路，三條出境主幹線四通八達，距318國道22公里，並全面硬化。距萬石高等級公路15公里，也即將硬化，萬石高等級公路的建成通車，更是給羅田帶來便利的交通優勢，「1小時萬州、3小時重慶」快捷便利。即將建成通車的宜萬鐵路縱穿四個村（居），並建二級火車站一座與羅田古鎮緊緊相連。宜萬鐵路的修建將大大改善羅田的交通格局，也給羅田帶來新的發展機遇，隨著宜萬鐵路的建成通車，羅田將伴隨火車飛馳的車輪，走出重慶，走向全國，走向世界。

羅田鎮境內歷史文物古跡眾多，「普濟橋、字型檔塔、四合院、古墓群、羅漢水井」等古建築，是羅田古鎮悠久歷史文化的見證，展示了濃厚的傳統文化積淀和獨特的人文景觀風貌。400多年的古場古鎮保存完好，渝東大小店鋪、典當行、布莊有跡可尋，從現存的街道、廟宇、作坊以及延伸南北的石板路等依稀可見當年羅田鎮的繁榮景象和獨特的人文氣息。普濟橋、古墓群、字型檔塔、金黃甲大院分別於1999年和2006年被萬州區人民政府列為區級重點文物保護單位。普濟橋、古墓群、金黃甲大院建造年代久遠，雕工精美，氣魄宏大，保存完好，重慶市內較少見，原重慶市政府副秘書長、現重慶市歷史文化名城專委會主任何智亞教授給予了高度評價，指出完全具備申報市級文物保護單位的條件。

境內旅遊資源豐富，有集奇、幽、險於一體的紅岩石林；海拔1600米高，林業面積達2000多畝的大小二寨；碧波盪漾的楓香坪水庫；風景秀麗的百丈溝、「似桃源」等自然景觀，美不勝收，令人嘆為觀止。

二、歷史沿革

羅田古鎮始建於明代，距今四百多年歷史。相傳明末此處有一大土包，其形圓如羅盤，四周良田環繞，又當川鄂交通要道，習稱羅針田，簡稱羅田。當地村民開始在此修房集居，清乾隆十七年增築建場，並逐漸形成規模，距今已兩百多年。清末民國初屬市廓里大十甲，1941年由馬頭鎮劃出羅田鄉，駐地羅針田。1949年12月解放後，於1950年初成立羅田鄉，同年8月劃歸第十區管轄，1951年成立羅田區管轄羅田、馬頭、中山、穀雨、大興、謀道、百勝七鄉，駐地馬頭場。1955年民主建政時撤消羅田區，建立羅田鄉改屬龍駒區，中山、穀雨劃歸走馬區管轄，大興、謀道、百勝劃歸湖北省管轄。1958年建立羅田人民公社，1966年11月更名為友誼公社，1975年恢復羅田原名。1992年10月四川省撤地設市建區時，由馬頭、羅田兩鄉合並建成羅田鎮，並隸屬於萬縣市五橋區，1998年10月馬頭鄉分設成立馬頭鄉，羅田鎮保持原名，2004年10月萬州區行政區劃調整時由羅田、馬頭、中山再次合並成立羅田鎮，並隸屬於重慶市萬州區至今。

三、歷史文化特色與自然風光

（一）古建築群歷史悠久

1、羅田古場鎮：始建於明朝後期，清代開始形成規模，是川鄂兩省間陸上交通必經之地，三條老街呈「之」字形，現佔地面積1.8萬平方米，有房屋720間，建築面積2.3萬平方米，老街總長391米，寬1.8－3.5米，由1623塊條石鑲嵌而成。古時，周邊50里內無場鎮，商貿歷來活躍，有布莊、當鋪、作坊等40餘家；中場關廟是當地老百姓為祭拜關羽而建，也是人們拜神燒香祭祀的地方；「三祭店」是休閑、說理、說書的場所；場上原有「禹王宮」供奉著龍王，用於人們在天旱時求雨，「萬壽宮」每逢大年三十、初一、元霄佳節以及重大活動都有人來求拜，至今還保存完好的石公廁，四周及屋頂全部用條石鑄成，屋頂百多年來滴水不漏；供場上人畜飲用的羅漢水井，一大肚羅漢左手拿書，右手拿扇，穩坐龍腰嬉笑二百多年，一股泉水從龍口流出，過路人們都要到這里喝上一口甘甜的泉水，輕松一下心境。街道兩側房屋年代久遠，特別是永興場40-42號四合院保存較好，佔地350平方米，建築面積500平方米，小巧玲瓏的天井和獨特的門窗、回樓及排水系統，具有典型渝東古民居建築風格。走過街道，至今仍感受到羅田的古樸和豐厚的文化底蘊。

2、典型四合院古建築

（1）金黃甲大院，始建於民國26年（廳堂中樑上清楚地記載著該院建成時間），「祖遺美田園齊梓承待萬代，親修華棟宇箎同繼千秋」的門聯首印眼簾。該建築系當年大地主向忠士、向朝士倆兄弟修建（其後人向全福，孫向峰尚健在），座南朝北，合院式布局，三院橫向合一，佔地面積2310平方米，原有56間房屋，建築面積3500平方米，建築奇特，磚木結構，一樓一底，抬梁式與穿斗式梁架混合結構，青瓦硬山屋面，五開間，木樑架脊檁、梁托架等施以彩繪、雕刻，工藝精細，青石板天井180平方米；下房樓上正中設木構戲台。東房穿斗式架構，三開間，青石板天井101平方米；西房穿斗式架構，三開間，青石板天井80平方米，石水池一口；下房三院相通，一些門窗為歐式風格。在飯堂正面牆上，繪了一尾栩栩如生、活蹦亂跳的鯉魚，魚的上端是一幅喜鵲鬧梅的小圖案，畫的掛繩也歷歷在目，仿若一幅年代久遠的掛圖，但細細一瞧，確是將畫繪在了牆上。大門樓上美人椅獨具匠心，大門觀察眼，16個槍眼的設置以及院內木質建築風格令人嘆為觀止。該建築規模宏大，工藝精湛，保存完好，融合了中西方建築風格，實屬少見。唯一美中不足的是，該院曾用做糧站倉庫，部分石刻、木雕毀損於文革年代。

（2）鍋圈洞大院，始建於清代，四合院布局，穿斗式結構，一樓一底，青瓦硬山屋面，門窗具有典型渝東地域特色，牆上壁畫栩栩如生，25厘米高的地樓防潮防水獨具特色，現有住戶4戶，佔地1200平方米，建築面積800多平方米。

（3）石中壩大院建築距今有兩百多年歷史，佔地面積1100平方米，大門兩側一對石獅栩栩如生，20厘米高的地樓隔潮建築獨具特色，該院現住6戶人家，至今還部分享用古建築及雕工精湛的木椅、木床以及書桌等。後兩大院堂壩鑲嵌有明顯標志，堂屋正對面與大梯同寬，縱嵌兩條間隔2米寬石板。

3、古墓群牌坊石刻藝術

距古鎮2公里的用坪壩，與三大四合院暉映一體的古墓群牌坊石刻，以向志揚夫婦之合葬墓牌坊雕刻尤為細膩、完整，建造於光緒十一年，碑高6.5米，寬5.7米，原系三重牌坊，第一道牌坊已損毀，兩旁曾矗立望柱，四圍精雕細刻用條石圍砌，共佔地1400多平方米，現僅存兩重牌坊，牌坊雕刻有「八仙過海」、「桃園結義」「梁祝觀景」以及「賽龍舟」、「迎親嫁娶」等人物、戲曲故事畫面，雕刻非常精緻，工藝為淺浮雕、深雕、鏤空雕等，特別是原墓碑右上角有一石雕海螺，曾有人用口吹便發出「嗚嗚」之聲；各類石雕千姿百態，栩栩如生；其墓誌銘由萬州區清代翰林、書法家趙尚輔為其書寫，具有很高的書法藝術水平；與之不遠的向榮讓（系向志揚之子）之墓，建造於民國五年，墓碑牌坊通高8.6米，寬7.5米，雕刻、建築大氣、美觀，更是書法、雕刻並重。「鬣聳山頭高石馬，脈環水口鎖江龍」；「功雖萬字難書寫，穴傍兩城自然佳」兩幅碑聯耀眼奪目，出自大手筆風范，氣勢磅礴，墓碑牌坊上有萬州同盟會會員劉聲元的題詞。整個墓碑正反兩面均雕刻人物、動物、植物，栩栩如生，書法結構嚴謹，蒼勁有力，不拘一格。牌坊雕刻精湛，特別是墓碑牌坊頂上雕慈祥老人及六名小孩石像，寓意深刻。碑身雕刻形態萬千，玲瓏剔透。相距不遠的向母幸君（系向榮讓之妻）之墓，顯得更為嬌小玲瓏，但卻保存最為完整。無論是墓碑石刻還是拜台，幾乎沒有受到任何損壞。墓碑上一左一右兩個石獅雕琢得虎虎生威，各種人物花鳥圖案也活靈活現。墓前方至今保存有一段弧形的圍台，圍台用條石砌成，上面加蓋石檐，石與石之間吻合非常緊密，即便是薄薄的刮鬍刀片也很難嵌入。象這樣清朝末和民國初建成的古墓大小共6座，墓碑牌坊至今保存比較完整，在重慶轄區也比較少見。從這些墓群我們能依稀感受到向氏家族昔日的繁華，也曾座擁糧倉、富甲一方。

4、美麗幽靜的普濟橋

普濟橋建造於道光十七年，是迄今為止重慶萬州境內發現最古老的石拱橋，距今約100多年歷史，系當時數名社會名流捐資修建。該橋為單孔石拱橋，東西走向，跨百丈溝，是當時川鄂交通道上的主要橋梁。橋長24.7米，寬6.6米，拱高12.9米，跨度18.4米。橋上龍頭口含龍珠，龍尾懸於石拱正中，相傳為保護石橋所鑄，歷來發洪水均未超過此龍頭。橋上雕塑有石獅、石象等雕塑，雕工精美，栩栩如生。橋身兩側建有亭廊，一邊上刻有「德厚流光」幾個行書大字和「察地利而通南北，盡人力以濟往來」對聯，從字面上理解，是較早提出構建「和諧」的理念的例證，上還刻有「普濟橋序」和「功德碑」。一邊上供有觀世音菩薩像等，古時供人們燒香拜佛求神用。橋身兩側為十級石梯。該橋橋拱形如雞蛋，橋面正中有一塊石名叫「魯班石」，還有一段美麗的傳說，當時的工匠師傅修該橋時，設計此橋，怎麼也立不穩，就看見橋頭有一個賣雞蛋的老太婆，把雞蛋立在地上賣，四四方方、平平穩穩，就頓悟，何不把橋拱也設計成雞蛋形。在橋面的合攏上，據說，怎麼也合不攏，修橋工費盡移山心力，打造了萬千條石不成。當時路過一打扮似叫花子的人，說他在那裡打了一塊石頭，放在一個老太婆家裡，正好可以安放於此，於是照辦，花十石米從老太婆那兒換來此石，果真「天衣無縫」。人們疑為魯班下凡，取該石為「魯班石」。

該橋於1999年被萬州區人民政府評為區級文物重點保護單位，在「萬州是個好地方」公益宣傳片中就以此橋作為背景，多麼漂亮。一座古老的橋披著青苔的衣，搖曳著古藤的臂，有力的脊樑和臂膀將兩岸青山一個古鎮擁入氤氳的懷抱，石拱橋上游200米處，有兩巨石，自然形成為高3.5米，寬2.4米的石洞，走過此洞，前面豁然開朗，風景秀麗，有潺潺的流水，飛瀉而下的瀑布，相得益彰，似桃花源記中描寫的景象，詮釋為 「似桃源」。走過石橋便是古鎮，古橋、古鎮、流水渾然一體，美麗幽靜，似畫圖。

5、巍峨的字型檔塔

字型檔塔座落於古鎮上場尾端。該塔為仿木重檐閣式石塔，建造於清末年間，塔高7.5米，塔頂呈寶瓶形，塔身上刻有對聯：「昔今人敬字，教古聖文明」和「蝌蚪雲霞煥，鴻篇日月光」，其書法蒼勁有力，氣勢磅礴。相傳,修建該塔是緣於當時羅田場上羅氏家族和劉氏家族斗爭,羅氏家族相信一風水先生的話,修建一石塔鎮壓興旺的劉氏家族,現羅田劉氏家族確實後繼無人.其實,該塔是當時是作為人們燒字紙專用，當時羅田場上的文人墨客、有文化水平的知識分子寫的文章字紙都要到塔里去燒，外面不準亂燒，故有「一字值千金」之說。是古時人們尊崇文化，保護環境的具體體現。該塔於2006年被萬州區人民政府列為區級重點文物保護單位。羅田鎮原有字型檔塔五座，而現在僅存此一座，故顯得十分珍貴。

（二）自然景觀別具一格

1、大小二寨：海拔近1600米，雄居古鎮隘口，地質險峻，僅有崎嶇的山路可攀崖而上，山裡星羅其布48個山頭，遠看象兩個寨子，因一大一小而得名。寨上古木參天，有森林面積2000多畝，各種動植物資源非常豐富，有水杉、針葉杉、馬尾松等高大喬木，已初步發現有野豬、野兔、猴子、斑鳩、喜鵲等物種，穿梭林間，時不時會覓見野豬、野兔的蹤跡，各種鳥兒在樹梢飛來飛去。若遇雨後天晴，那便是上寨子採摘蘑菇的最好時節，各種知名或不知名的野生菌遍布林間。當寒冬來臨，寨上銀妝素裹、白雪皚皚，賞雪變成了都市人難得一遇的休閑方式。若運氣好，還可採得成團成簇稀有的「雪菌」（系當地人稱謂，待考證）呢！寨上有充足的水源，水質異常清冽，實為一大奇跡。從寨上俯視西面，萬畝田園風光盡收眼底，彎彎的田坎組成一幅幅美麗的曲邊圖，夏天，恍入霧海之中，猶如人間仙境。東面寨腳下一大一小兩座水庫猶如鑲嵌在綠色地毯下的兩面鏡子，當陽光斜照，微風輕拂，水面會泛出片片銀光，彷彿自己已身居人間天堂。

2、紅岩石林：集奇、幽、險於一體，真是鬼斧神工，天造地設，極為壯觀。各種岩林千姿百態，惟妙惟肖，或像老人、或像座椅、或像羅漢抱扇、或什麼都不像，但每一處石林都各有各的特色，都是一道獨特的風景。

3、百丈溝：長20公里，風景秀麗，有「將軍石」、「犀牛滾水」、「印盒石」等48處景點。

由於羅田海拔較高，夏天氣候涼爽，每逢盛夏時節，到羅田避暑納涼的遊客絡繹不絕。目前，萬州區水利局、龍駒經營所等單位已著手旅遊前期開發，楓香坪水庫管理所經過改造，已具備接待遊客的能力。

（三）非物質文化遺產遠近聞名

羅田鎮自古以來文化昌盛，人才輩出，書香不絕。自宋、清年間，先後出進士21名，舉人36人。康熙年間，譚氏三候至今廣為流傳，譚丈封涪候，譚詣、譚弘分別封向化候、慕義候，猶以慕義候譚弘最為耀眼，時任川北地方總督，封地萬頃，當地至今流傳著譚候虎的人生軌跡。人們傳為佳話，據說譚候虎准備在馬頭場立皇城，當時他勢力非常大，威脅中央政權，皇上曾派馬將軍帶兵收復他，馬將軍被譚候虎一箭射下五桐橋，現該處名為將軍石，就是為了紀念馬將軍。張獻忠入蜀也曾被譚候虎打敗過。光緒年間，曾任九省提督向九九斗字不識，力大無窮，家世顯赫，如今還廣為流傳著向九九成長興衰的諸多故事。

近代名人高天柱烈士，又名高宏森，1915年出生於羅田鎮新馬村，1938年讀省萬師時加入中國共產黨，1940年回鄉任教，曾擔任小學校長、代理鄉長、中寺農會名譽會長等職務。此期間，他利用會長身份巧妙地與敵人進行斗爭，為黨和人民做了許多有益的工作。1948年6月17日，因叛徒出賣，他為掩護同志被捕。1949年11月27日犧牲於重慶「中美合作社」渣滓洞集中營，時年43歲。現重慶渣滓洞還留有遺像及資料介紹。

羅田鎮至今仍保存著古樸的民風、民俗，如迎新嫁娶，紅白喜事，至今還使用歷史流傳下來的獅舞、鑼鼓、年簫等慶賀方式；人們對中秋、端午等傳統佳節，仍沿用傳統習俗進行慶賀，原汁原味，傳統氛圍十分濃厚。人們在勞作時，常常一人領唱，其他人合唱的薅草歌以及抬石頭號子、打夯號子、打鐵錘號子等，歌詞淳樸易懂，古風古韻。有人去世後，葬前每晚民間藝人到靈前高唱孝歌，以表示對死者的無限哀悼，以七律的形式，寫上厚厚的一本「家祭」，列數死者的功苦，以悲痛哀輓的聲調唱與世人，等等這些均體現出了當地千百年傳承下來的古樸民風民俗。

四、羅田鎮文物古跡保護措施

（一）領導重視，組建了專門班子

鎮政府成立了以鎮長陶榮為組長，郎邦福、程萬、魏大東為副組長，郎正清、毛文彬、黃東、張健、李伍之、鄧永志為成員的歷史文化名鎮申報工作暨文物古跡保護領導小組，理清了今後一段時期的工作思路，明確了工作目標，落實了工作責任。

（二）強化了文物保護的宣傳工作

開展了聲勢浩大的《文物保護法》、《文物保護條例》的宣傳工作，通過發放宣傳資料、書寫宣傳標語等形式，在全鎮形成了「熱愛文物，保護古跡，推動發展」的共識。

（三）落實了保護措施

一是在各文物保護點都設置了標志，指定了專人負責日常管護；二是鎮、村、組、農戶層層簽訂了文物古跡保護責任書；三是整頓和規范了文物古跡保護區域內的搭建、堆碼、開山、取土等行為；四是實行有獎舉報制度，嚴肅查處破壞、盜賣、販賣文物的行為；五是鎮文物古跡保護小組每季度實地檢查一次，解決存在的問題；六是組織人員對散落民間的文物進行了認定、登記工作；七是把文物古跡保護所需經費納入財政預算，優先考慮。

五、羅田鎮文物古跡開發規劃

（一）羅田鎮文物古跡開發規劃遵循「保護古跡，挖掘資源，發展經濟」的總體思路，場鎮建設中要把文物古跡的保護放在首位，在開發現有文物古跡的同時，要加大非物質文化遺產的挖掘力度。

（二）在規劃上，要立足現實，分期實施，近期重點抓好市級歷史文化名鎮的申報，多方籌資，進一步加大保護力度，完善一些基礎設施；遠期要從提升羅田形象，促進羅田經濟發展的高度，充分利用歷史文化名鎮這塊牌子，做大做強羅田的旅遊產業。

（三）走合作開發的路子，充分利用宜萬鐵路和萬石公路開通後帶來的便捷交通，加強與旅遊大市利川的合作，共同打造跨省「旅遊經濟圈」。
聲名遠播的昔日皇家貢米，層層疊疊、蔚為壯觀的萬畝梯田，奇幽險峻的石林群……在人們的印象中，羅田鎮詩畫般的山水田園風光，有著動人的形象標簽。

不為眾知的是，素以"文脈綿長、古跡眾多、冰川遺址"而獨具特色的羅田，還有兩塊熠熠生輝的"金字招牌"--中國綠色名鎮、重慶市級歷史文化名鎮。而這，都是萬州獨一無二的"桂冠"，彰顯出羅田不一般的內涵。

雖然沒有城郊優勢，但這座邊貿古鎮憑借悠久的歷史、厚重的文化、旖旎的風光，在波瀾壯闊的重慶第二大城市建設進程中，抓住機遇揚長避短，以全新的發展視角，依託資源優勢亮出三張"名片"。一個魅力四射的鄉村特色文化旅遊名鎮和生態古鎮，正破殼而出驚艷四方。

一群古石雕民居蜚聲庫區

作為重慶市級歷史文化名鎮，羅田除了明清古場鎮之外，還有令人艷羨的豐富內涵。境內保存完好的古民居院落，至今仍有近10處，是萬州最大的古建築群，展現出典型的巴渝風格。流連其間，讓人恍若來到了清代或民國年間的大戶人家做客。

而這之中，尤以美輪美奐的金黃甲大院、鍋圈洞大院、石中壩大院最為有名。修建於民國26年的金黃甲大院，合院式布局，佔地2310平方米，為市級文物保護單位。整個大院規模宏大，建築奇特，採用抬梁式與穿斗式梁架混合結構，青瓦硬山屋面，木樑架脊檁、梁托架等施以彩繪、雕刻，工藝精湛、細膩，融匯了中西方建築風格，透出古樸厚重的文化底蘊，非常罕見。

四合院布局的鍋圈洞大院，興建於更早的清代，穿斗式結構，建築面積800多平方米，門窗具有典型的渝東地域特色，山牆上端彩墨壁畫清晰可見。已有200多年歷史的石中壩大院，正門兩側一對石獅栩栩如生，至今仍保存有雕工精美的木椅、木床、書案……

不僅如此，距古場鎮2公里的用坪壩，與三大"四合院"暉映一體的古墓群牌坊石刻，同樣蜚聲庫區堪稱一絕。

這里現存大小古墓12座，每座都有精美的大型石雕。其中，以清光緒年間向志揚夫婦之合葬墓牌坊雕刻尤為細膩、完整。該墓現存兩重牌坊，雕刻有"八仙過海"、"桃園結義"、"梁祝觀景"以及"賽龍舟"、"迎親嫁娶"等人物、戲曲故事畫面，非常精緻，工藝為淺浮雕、深雕、鏤空雕等。各類石雕千姿百態，栩栩如生。墓誌銘由清代翰林、書法家趙尚輔為其書寫，具有很高的書法藝術水平。

其他清朝至民國初年建成的古墓牌坊，也都雕刻、書法並重，大氣美觀，各種人物花鳥活靈活現，雕刻形態萬千。

坐擁如此得天獨厚的祖宗遺產，高擎"鄉村特色文化旅遊"大旗的羅田亮出了第二張"名片"--整合資源，打造用坪古文化展示區。

"傳承、保護好文物古跡，是我們的責任。"在蔣培華看來，古宅院、古石雕極具考古、觀賞和旅遊開發價值，大有文章可做。"現在人們外出旅遊，已不滿足於單純觀賞自然風景了，獨特的歷史文化和民俗風情更受青睞。"而羅田就有這樣的資本，關鍵是要打造好，展示出來。

記者采訪期間，正巧碰上羅田鎮政府回購金黃甲大院。蔣培華表示，這只是行動之一。目前，已委託專業機構設計金黃甲大院、石鍾壩大院、古墓群牌坊石刻等文物古跡修繕加固方案。擬依託羅田獨有的古宅院和古石雕群，在用坪打造民俗文化古村落觀光區，展示羅田精湛的石雕技藝和獨特的大院文化，生產銷售石雕旅遊產品；展示土家獅舞、鑼鼓、薅草秧歌、抬工號子等傳統民風民俗。同時，搞一個農耕文化博物館，吸引遊客參加體驗農業活動……

『柒』 歷史上尚小雲是誰

尚小雲是公認為四大名旦之一，譽滿 天下 ，是現代中國京劇代表人物之一。下面是我搜集整理的 歷史 上尚小雲的簡介，希望對你有幫助。

歷史上尚小雲的簡介
尚小雲(1900年1月7日-1976年4月19日)，原名尚德泉，字綺霞，祖籍河北南宮，京劇四大名旦之一，是中國具有深遠影響的京劇表演藝術大師，中國現代京劇代表人物之一，尚派藝術的創始人;他在近六十年的舞台實踐中創造出了“文武並重，歌舞兼長，清新英爽，灑脫大方”的京劇尚派藝術，對後世影響極其深遠。其代表總有《三娘教子》、《戰蒲關》、《秦良玉》等。
尚小雲的生平簡介
因家道中落，尚小雲年僅7歲時就投身梨園。1908年，他轉入了三樂社科班學戲，初習武生，花臉，後改旦角。1912年三樂社在廣和樓公演，尚小雲的戲很受歡迎。1913年李際良掌三樂社，更名正樂社，演於民樂舞台。1914年冬，尚小雲與孫菊仙配《三娘教子》、《戰蒲關》，聲名漸起，被評為“第一童伶”。世人稱尚小雲、白牡丹(荀慧生)、芙蓉草(趙桐珊)為“正樂三傑”。16歲出科後，他先後與孫菊仙合演《三娘教子》、《戰蒲關》，與王瑤卿合演《乾坤福壽鏡》，與楊小樓合演《湘江會》、《楚漢爭》等戲，與余叔岩、譚小培、王又宸、馬連良等多人合作演出。

尚小雲出科前後，先後受教於張芷荃、戴韻芳、陳德霖、路三寶、王瑤卿等名師，藝事突飛猛進。他的崑曲戲由李壽山傳授，尤以《昭君出塞》、《風箏誤》等戲最見功力。尚小雲早年習武生，對楊小樓的藝術十分仰慕，後來他把“楊派”武生的精湛表演，吸收融化，用在自己的旦角戲里，使其表演剛勁、挺拔，於旦角的嫵媚多姿中又見陽剛之美。特別適於表演巾幗英雄人物。至此尚小雲成為同輩旦角中，以演女中豪俠為特色的佼佼者。1918年尚小雲自組“重慶社”，不斷排演新劇目，以巾幗英雄人物為居多。如《卓文君》、《林四娘》、《秦良玉》、《墨黛》、《雙陽公主》、《摩登伽女》、《相思寨》、《青城十九俠》、《虎乳飛仙傳》、《紅綃》、《峨嵋劍》等等，都是他首創演出，又成為他的獨有劇目。“尚派”代表作以巾幗英雄、俠女為多，需要武功技巧，即使不具武勇的角色，尚先生也根據劇情需要採取“文戲武唱”的 辦法 ，以求火爆，並增進視覺上的美感。比如《昭君出塞》中的王昭君，在出塞後換乘烈馬之時，就使用了串“鷂子翻身”、“趟馬”疾馳，俯沖“圓場”等屬於武功技巧的動作。這都極為符合人物的特色情景，提高了可視性。

尚小雲先生的尚派風格是以陽剛見長，表現在兩個方面，一方面是他的做功表演上，強調一種力度，大開大闔，大起大落，強調一種頓挫，稜角分明的表演。另一方面是他的唱腔高亢剛健，氣力充沛，一氣呵成，在演唱上他善於運用立音、顫音、頓字和一種“節節高”的唱法，形成了尚派的獨特風格。他的表演充滿激情，強調氣勢，這方面也是尚派的一個很大的特色。值得提出的是，尚先生的藝術在剛的同時又講究剛柔相濟，剛中帶柔，柔中帶媚。剛則至剛，柔則至柔。

1937年創辦“榮春社”。不惜家產辦學，培養了“榮”、“春”、“長”、“喜”兩科學生，以及三個兒子，他培育後輩時力求既專又博。尚小雲治藝嚴謹，無論對己對人要求十分嚴格，但在生活中對人十分熱情，慷慨仗義，傾囊相贈。“榮春社”共培養學生200餘名，遍布全國，在京劇演出和京劇 教育 崗位上發揮重大作用。

1962年，拍攝藝術片《尚小雲舞台藝術》，錄制《失子驚瘋》和《昭君出塞》兩部影片。
尚小雲的藝術特色
鐵嗓鋼喉，高勁圓亮

尚小雲出科以後，先後從孫怡雲、張芷荃學戲，又得益於陳德霖。並從王瑤卿、路三寶學花旦戲，隨李壽山、陸金桂等學崑曲。所從師者，均為老成典型。因而早年即為文武昆亂不擋的出色旦角，而尤以其青衣戲最為觀眾認可，被公認為“青衣正宗”。

尚小雲天賦極佳。其嗓音寬亮，扮相俊美，身材適宜。尤以中氣充沛、調門高亢、久唱不衰為難能可貴。由於其聲高勁圓亮，以剛為主，很適宜傳統青衣的唱法，是以早年初搭各班，以“二祭”——《祭江》、《祭塔》及《玉堂春》、《探母》等唱工劇青衣戲享名於時，故有“鐵嗓鋼喉”之譽。

青衣一行，傳統上多演“貞節烈女”，其唱法不僅要求清亮嬌脆，還須有陽剛噴薄之音。自胡喜祿開創陰柔一路唱法以後，陽剛一路漸有不敵之勢。而孫怡雲、陳德霖等均准老派，以陽剛為勝。尤其是陳德霖，繼承了陽剛一派的優點，同時講究剛柔兼濟，開創了青衣一行新的演唱格局。

尚小雲在演唱上，直接繼承了陽剛一派的傳統，早期恪守傳統青衣“口緊字松”的唱法，其後受陳德霖影響，於剛健中輔以婀娜，形成了自己的風格。他的發音上抗下墜，對比鮮明，注重氣勢，給人縱橫捭闔、拔險攻堅的剛勁之美，傳統青衣“節節高”的唱法，在他能舉重若輕。尚小雲在唱工中，不但不像後來旦角每每減少詞句，有時還按老派唱法增多唱詞。 如《玉堂春》，一般在“驚動鄉約和地保”後面，即接“拉拉扯扯到了公庭”，他卻接上“一旁又來了兩個官人，一個拉來一個扯”，然後才接“拉拉扯扯”一句。

與四大名旦中其他幾位一樣，尚小雲在京劇旦行各領域都有所涉足，無論青衣、花旦、刀馬甚至武旦，都能勝任愉快;但他的不同之處，是並不致力於打破這些行當的表演界限，而是在每一個特殊環境下，都以不同的行當適應表演的需要。在《探母》中，尚小雲早年演公主，後來又演太後，他都恪守行當規范，公主以旗裝花衫應工，而太後則完全是青衣典型。又如《全部紅鬃烈馬》，尚小雲在《武家坡》演王寶釧，在《大登殿》則演代戰，亦是青衣、花衫分明，決不含混。

尚派唱腔的特點，講究攻堅碰硬，都以實音、真力轉折，決不稍懈;同時又以板頭的變化運用，打破唱腔的固定節奏，展示唱腔的豐富內涵;又以斬釘截鐵的斷和錯綜有力的頓挫，使唱腔錯落有致，往往在平易簡約、堅實整齊中呈現峭險之處，顯得力透紙背。而其快板、流水以及散板等處，則表現為酣暢淋漓，滿紙雲煙，和專尚纖巧者不同。

文武兼善，面面俱到

尚小雲初學老生，繼之以武生、花臉，最後才改旦角。尤以武生，既有在科班時的基礎，後又有和楊小樓同班、同台的經歷，體會極為深切。是以尚小雲在其近六十年的舞台生涯中，每以文武兼擅馳名。

尚派的做工身段，如跑圓場等，能越跑越圓，有前激後盪之勢。起落准確，跬步不失。 舞蹈 身段，如《御碑亭》中表現孟月華回家途中遇雨，泥濘難行，尚小雲用了三個滑步：先是前栽，表現在泥濘中快行難以站穩;接著是後仰，腳下一滑，幾乎坐地;最後終於失去平衡，兩腿前伸從舞台一角滑向另一角。三步緊緊相連，被稱為“尚氏三滑步”，在舞蹈藝術中而有真實生活的感受，至今膾炙人口。

尚小雲的武工，在四大名旦中獨樹一幟，最為人稱道。每舉手投足間，矯健非常。其《湘江會》、《戰金山》以及後來編演的《秦良玉》等戲的開打，在美觀中又別有一種威猛氣概。其扎靠戲，與楊小樓、錢金福等有同樣的優點：旗不亂、靠不掀、翎子不倒，在京劇武打表演中具有典範性。其晚年演出《雙陽公主》，在這些地方更顯老成典型。

尚小雲與楊小樓數度合作《湘江會》，而在起打中相得益彰，就足見他的功力。旦角武打身段，不像凈行及武生，站“大蹲襠式”，只是兩腿略拱的“女騎馬式”，蹲式幅度小，易搖晃或站不住。而尚小雲在《湘江會》對槍打完“大掃琉璃燈”以後的掏翎挫腰騎馬式亮相，卻如錦?花墩，紋絲不動，極見精彩。

《秦良玉》一劇，范寶亭飾闖塌天，被挑下馬後就地兩滾，動作飛快;而尚小雲扮演的秦良玉，要在鑼鼓中立即將之刺死。這一身段不僅要快，還要分清一個在馬上，一個已墜馬，其間分寸頗難把握。而尚、范二人此處如驚蛇入壑，絲絲入扣，火熾而驚險。

舞蹈是京劇旦行在二十世紀三十年代初發展起來的表演手段。尚小雲在其新編劇中，也作了可貴的探索。如《紅綃》、《林四娘》中的劍舞，《婕妤當熊》中的扇舞，《雲?娘》中的即席跳舞作歌等，都是。尤以《摩登伽女》中首創化用“蘇格蘭舞”及夏威夷“呼啦舞”，為 拓展 京劇表演手段做出了巨大貢獻。

尚小雲除本行旦角以外，在反串戲及喬裝戲中，都展示了其文武全才、各行皆能的藝術功底。如其反串《八蠟廟》黃天霸，按武生演法，一絲不苟。又如演《翠屏山》石秀，《酒樓耍刀》及《殺僧》兩場，酒氣熏蒸，滿面煞氣。在“花梆子”中耍六合刀，敏銳絕倫，縱身幾個“蹦子”，掄刀下劈，其氣勢之 迅捷 ，便是一般專演小生者，亦要為之退避三舍。

『捌』 旅遊語境中乾州古城文化的再生產研究論文

文化再生產就是以文化為生產資料來生產文化,這已成為當今民間文化發展的常見方式。以下是我為大家精心准備的：旅遊語境中乾州古城文化的再生產研究相關論文，內容僅供參考，歡迎閱讀!

旅遊語境中乾州古城文化的再生產研究全文如下：

摘 要 ：文章將乾州古城置於旅遊發展語境中，把握古城文化景觀的空間布局特徵，理解古城文化景觀的內在歷史底蘊及當代價值，並分析制約乾州古城文化景觀再生產的多種力量因素，把握古城文化景觀再生產的內在本質及其文化表徵意義。

關鍵詞 ：乾州古城;再生產;文化旅遊

一、文化資源的存在

乾州是一座歷史悠久的古城，距今約有1752年歷史。從古時的軍事重地到商業發展的交通要塞，乾州古城的歷史文化十分豐富。它曾是南長城軍事防禦線上重要的指揮中心，清朝中衰之戰――乾嘉苗民起義的主戰場，流傳著1925年川軍熊克武部隊炸不開乾州石城的傳奇故事;它曾開通司馬、鎮溪(峒河)、武溪(??溪或萬溶江)三大水系，商旅直底洞庭與漢口，條條官道分別通往瀘、鳳、永餒、思南、印江、茶桐、秀山等地;抗日戰爭時期為了戰略的轉移，修築了湘川公路及乾州至所里(吉首)的公路支線，水陸並進，創造了乾州古城的輝煌。

乾州古城文化景觀資源亦是豐富。從軍事防禦性建築到祠堂會館、樓閣古塔、古城巷道、河道碼頭及明清時期的特色建築群隨處可見。古城內北城門、胡家塘古民居群、羅榮光故居、文廟、抗日文化紀念館、楊岳斌故居、觀音閣、節孝牌樓、萬溶江畫舫觀光、三王閣風雨橋等，都極具民族特色。從建築景觀價值看，古城的選址、城防的設置、街道的規劃布局，除了具有鮮明的軍事特徵外，更具有層次豐富的民間特色，同時也積淀了深厚的文化底蘊①。世代居住此地的土家族、苗族、漢族人民，共同創造了古城光輝燦爛的文明史。陽戲、辰河高腔、儺戲、漢戲、苗劇是古城裡的主要戲種。四月八、賽龍舟、六月六、玩龍燈、耍武術、趕秋對歌、游“春”會、趕廟會、跳鬼、巫術絕技、趕場等民俗節慶活動，充分體現了古城人民的古樸民風。

乾州古城自身的豐富文化資源，契合了湘西州對旅遊資源的發掘和開發。2009年2月，州委書記何澤中在州委經濟工作會議上提出了“建設一個龍頭、一個集散中心、兩條風景線、三個核心景點圈、實現六個增值”的“11236”旅遊發展思路，為湘西旅遊產業格局畫好了藍圖②。其中“三大景點圈”之一就是乾州古城景點圈。因此，乾州古城的打造是必然的結果，開發乾州古城，成為實現湘西旅遊戰略格局中重要的一環。

二、文化景觀的再現

古城鎮的旅遊發展是以文化資源為主導的，構成古鎮旅遊文化資源的要素，既有有形的實物，如：古街區、古民居、寺廟宗祠等能明確的被感知的東西;也有無形態的意境，如：古城鎮的民風民情、古韻氛圍等，可通過人們的體驗所感知的東西。可以說，古城鎮的打造即是對古城鎮文化空間的一種再造。因此，不僅要在硬體即能明顯感知的物質形態上下功夫，保持其全面而真實的風貌，更要在軟體即通過體驗才能感知的非物化形態上下功夫，注重文化氛圍、場景的營造，讓有形的和無形的要素都能很好的展現出來，體現古城鎮旅遊的特色。

(一)物質空間的再造――古鎮古街重塑建

2005年，乾州古城被省人民政府列為省級歷史文化保護街區，這為乾州古城的保護和重建提供了很好的契機。當時乾州古城破壞嚴重，核心景區面目全非。吉首市政府引進了大漢集團對古城主街區進行了恢復式開發建設。對古城北城門、文廟、胡家塘、三門開城樓、風雨橋、觀音閣、貞節牌樓、田碑林壩和田碑林茶館等標志性景點進行了修復，修整了楊岳斌、羅榮光、張一尊、翦伯贊等名人故居，清理了萬溶江河道並建設了沿河游道。其建設工作主要圍繞古城核心保護區域內的人民南路、迎賓路、建新路、乾正街、東門巷、觀音閣街、萬溶江等旅遊主線展開。

從2005年至今，乾州古城內景點的修復已基本完成。對76棟有保護價值的典型古民居實施掛牌保護，完成了6個文保單位和22棟重點居民的修繕，完成21處單位房屋和420 棟民居的仿古改造，涉及建築面積7.8萬平方米，拆除臨時建築、違章建築和不協調建築四層以上部分5000平方米。景點重點項目建設停車場及遊客服務中心已投入使用。在此基礎上，乾州古城還規劃了六大旅遊主題瀏覽區：文廟文化展示區、胡家塘傳統民居群、城隍廟民俗風情觀光區、萬溶江觀光休閑區、解放路傳統商業街、抗戰標語展示區。這些“歷史遺跡”是地方文化的代表，都藉助於現代方法得以“復原”，並在復原的基礎上針對旅遊市場的需要進行了相應的建設和改造。

(二)心理空間的再造――“湘西坊”創業園的創辦

作為旅遊景區外在形象、內在文化的綜合反映，旅遊紀念品的開發成功與否直接影響旅遊經濟效益的好壞。旅遊紀念品的生產應立足當地，無論是工藝品還是土特產都應有明顯的地方標志性，這樣不僅能提高遊客的購買興致，還能起到宣傳作用。

為做好地方特色旅遊紀念品的開發項目，以加快旅遊產品集散中心建設為目標，湘西自治州、吉首市勞動保障部門以湘西文化為主線和紐帶，乾州古城為依託，大力建設集創業孵化、創業培訓、項目交流、產品展示為一體的綜合性創業基地――“湘西坊”創業園，大力發展特色商品產業、民族經典文化產業、地方飲食產業和旅遊休閑娛樂產業。2010年，湘西州政府在國家工商局注冊了“湘西坊”商標。同年2月5日，湘西坊名優特旅遊商品一條街在乾州古城內正式開街，湘西坊淘寶旗艦店、百工坊、百味街、能工巧匠創業園等項目亦相繼啟動，“湘西坊”旅遊商品品牌正式確立。

(三)意識空間的再造――非物質文化遺產園的進駐

從傳統到現代，在整個中國社會轉型和變遷的大環境下，乾州古城，這一有著四千多年歷史的古鎮，發生著全面而深刻的變化，主要表現為傳統在傳承的過程中不斷受到沖擊――意識空間快速被現代生活方式肢解為碎片，但同時這些碎片又在現代化建設中不斷地被再造。旅遊開發讓乾州古城整體產業結構發生了變化，不再具有鮮明的村落建制。意識空間的再造主要是通過“旅遊化生存③”實踐而實現的。“旅遊化生存”又可分為兩種具體形態：生活化生存、舞台化生存。 生活化生存是充分發揮非物質文化遺產的“活態性”的特點，將對非物質文化遺產的展現、使用、保護和傳承融入到古城的日常生活中。2011年5月10日，湖南省湘西州非物質文化遺產園在吉首市乾州古城揭牌開園。湘西非物質文化遺產園由非遺展示館、百工坊、百味坊、百戲坊等組團構成，集研發、展演、銷售、休閑為一體。再造的文化空間里，遊客可以看到工藝大師現場織錦，繪制苗畫，雕刻儺面具、硯台、菊花石、手工製作粘貼畫等，可以親身感受湘西民族民間文化的博大精深，亦使古老的民間手工重獲新生。

舞台化生存指經過藝術加工和提煉，將傳統文化搬上“舞台”，使其轉化為舞台表演藝術向遊客展示，且隨著規模的擴大，形成了一種全新的旅遊表演業。2011年5月，以“格朗渡”為名，在湘西吉首市乾城巫儺堂內，由湘西州格朗渡藝術團表演的非物質文化遺產實景演出正式開演，演出通過湘西12項非物質文化遺產傳承人的現場演示，把湘西的風土人情、文化、歷史淵源集中呈現在舞台上。目前該節目已經成為讓遊人了解湘西的一個主打節目。

三、多方力量的共同發聲

克利福德?格爾茨在《文化的解釋》一文中表示，文化作為一個系統，它的形成不是一種力量的塑造，而是各種不同力量最終“妥協、交易而形成的”。乾州古城一新的面貌重新出現在人們的視野中正是不同力量作用的結果。

(一)政府主導

文化資本的不斷再生產過程，政府的力量不可忽視。旅遊開發模式主要為三種：政府主導模式：政府運用掌握的城市規劃審批權力對文化旅遊開發進行宏觀的管理;政府主導的項目公司模式：政府成立相應的旅遊開發項目公司，相關資產以政府財政劃撥的形式注入項目公司;經營權出讓模式：地方政府將管轄范圍內的旅遊景點開發出來後，通過出讓旅遊開發經營權的方式，吸引投資商介入古鎮旅遊開發。從旅遊開發模式中可以看出，政府是公共旅遊資源的最大整合和調配者，是行業運行和發展的“游戲規則制定者”。一方面，政府為了使民族文化旅遊更好的發展，必須使民族文化不斷傳承;另一方面，為了打造民族地區旅遊文化品牌，增強旅遊文化的可視性，就必須在民族地區開展形式多樣的活動來吸引注意力。從乾州古城生產與再生產過程來看，政府在其中起著主導地位，其主要活動是由政府牽頭投入巨額資金開發修復，同時制定一系列的管理政策和規定來規范乾州古城以及乾州旅遊方面的管理。

(二)市場推動

旅遊業的發展方向是引起文化資源重構與民間文化重組的重要因素。為了迎合市場的需要很多文化被重構，很多如民族風情園等充滿民族特色的景區都是為了旅遊的發展而建立起來的。而在以文化為主題的景區中，基本都有民族歌舞表演，這些表演者大都是旅遊公司聘請的，他們對原有文化進行了選擇性的傳承。乾州古城的被挖掘開發過程亦是迎合了市場經濟的需求。2004年，作為吉首市人民政府的重點招商引資項目，湘西州五十年州慶重點工程“錦綉乾城”項目正式進入規劃階段。由政府牽頭引進的大漢集團在此項目中投入了大量的資金，其看好的亦是在文化遺產旅遊新興下，乾州古城的潛力。旅遊公司的招商為古城旅遊發展帶來直接的經濟效益。錦綉乾成的打造，一方面對原有的乾州古城進行了多方位的復原，另一方面又使得乾州古城的發展區別於歷史的軌跡，成為了一個集特色土產購物、民俗表演、品牌餐飲、旅遊休閑、商務會所、賓館住宿為一體的4A級仿古旅遊商業風情小鎮。市場為民族文化的傳承與發展提供了經濟支撐，文化的再生產使得傳統民族文化被重新挖掘開發出來，顯示出新的生機和活力。

(三)專家學者發掘

文化學者是文化遺產保護的主腦④。民族地區的人民在學者們的幫助下，充分挖掘和利用當地的民族民間傳說，通過文物和歷史遺址來確定當地的民族歷史文化，並由此重新構建新的民族文化資源，為旅遊者描繪或是說虛擬了一個新的有著深厚的民族特色的文化空間⑤。湘西州文化學者為乾州古城開發做了大量的考證，從其歷史人物、文化民俗、建築風格等等各方面進行了資料的整理，對乾州古城的開發方向做了一個歷史文化的再構建。楊良華《乾州風韻》、盛天寧《清代中衰之戰――乾嘉苗民起義研究》等著作，便是以乾州為藍本而著。

另外，在專家學者的發掘和旅遊開發中，許多民族傳統節慶里的禁忌與章法逐漸淡化消失，民族禮儀不再具有傳統的祭祀性，取而代之的是娛樂性，節慶不再是本民族的節日，而變成了遊客與當地人的共慶。如乾州古城正月十五火燒龍儀式，本是靠天吃飯的土家族先民，祈求風調雨順、五穀豐登的一種意識，帶有濃厚的稻作文化及神靈崇拜的烙印。由於專家學者的發掘和旅遊開發的需要，它成了一種帶有娛樂性、觀賞性的節目，燒龍的形式也在變遷的過程中更具戲劇化。

綜上所述，乾州古城的打造，向我們展現了文化景觀在旅遊語境下的當代變遷過程。它並非是單純的對歷史景觀的修復，而是各種力量因不同的利益需要，相互作用的結果，它的變遷具有再生產性。通過對古城再造模式的研究及動力機制的分析，對其他地區的古城鎮旅遊化打造具有指導意義。

★基金項目：吉首大學校級科研項目資助(編號：13JDY024)。

注釋：

①張群.“鳳凰古城的保護開發思路”[J].安徽農業科學，2008(12).

②吳剛.乾州古城：吹響湘西旅遊第三次創業的號角[EB/OL]. http：//news.xxnet.com.cn/h/24/20111229/14706_1.html，2011-12-29.

③旅遊化生存：是指藉助旅遊之力促進非物質文化遺產的傳承與發展，是將非物質文化遺產作為一種旅遊資源加以有效利用、開發成可供遊客游覽、體驗、學習、購買的旅遊產品，是非物質文化遺產在現代社會中以一種新的方式進行生存、發展的模式.

④趙德利.主導?主腦?主體――非物質文化遺產保護中的角色定位[J].寶雞文理學院學報，2006(01).

『玖』 端午節的文化內涵是什麼

端午節是用於祭祖的節日，端午文化充分體現中華民族先民「天人合一」自然觀。端午節起源涵蓋古老星象文化、人文哲學等方面內容，清晰記錄著中華民族先民豐富而多彩的社會生活文化內容，積淀著博大精深的歷史文化內涵，在傳承發展中雜糅多種民俗為一體，弘揚非物質文化。

在中華民族的歷史上，屈原就是憂國憂民的愛國主義化身，他對國家的忠貞、對百姓的憐憫早已伴隨著他的詩篇，在歷史的長河中化為不朽。盡管普通人未必能讀懂屈原著名的《離騷》，但也絲毫不影響大家了解他「長太息以掩涕兮，哀民生之多艱」的家國情懷。

扒龍舟與食粽是端午節的兩大禮俗，這兩大禮俗在中國自古傳承，至今不輟。

端午節已經變成了一個闔家團圓的傳統節日：

在民間，端午節的習俗越來越多，除了賽龍舟、拋粽子、吃粽子之外，還有了喝雄黃酒、放風箏、掛艾草、拴五色繩等習俗。

但不可不說的是，越來越多的習俗，使得端午節的節日氛圍越來越濃厚，文化內涵也越來越豐厚。到了今天，更是成為了人們的統一節假日，成為了看望父母，家庭團聚的日子。

『拾』 描寫成都文化的詩句

1. 關於成都天府文化的詩句
關於成都天府文化的詩句 1. 關於成都的詩句、歷史故事、文化名人有哪些
杜甫在戰亂流離成都期間，在友人的幫助下於成都西郊浣花溪畔營建了草堂居住。他在這里居住了的4年期間成為其詩歌創作的一個高峰，寫下240多首詩篇。膾炙人口的《春夜喜雨》、《茅屋為秋風所破歌》《蜀相》等就是在這里寫的。

春夜喜雨

好雨知時節，當春乃發生。

隨風潛入夜，潤物細無聲。

野逕雲俱黑，江船火獨明。

曉看紅濕處，花重錦官城。

蜀相

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟！

寫成都草堂前的春景的《絕句其三》

兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

其他人比較有名的詩句：

李商隱在成都所作的《杜工部蜀中離席》詩中的這兩句：「美酒成都堪送老，當壚仍是卓文君。」

全詩為：

人生何處不離群？世路干戈惜暫分。

雪嶺未歸天外使，松州猶駐殿前軍。

座中醉客延醒客，江上晴雲雜雨雲。

美酒成都堪送老，當壚仍是卓文君。

萬里橋邊多酒家，遊人愛向誰家宿。」

「錦里多佳人，當壚自沽酒。」

「春晚，風曖，錦城花滿。翠娥爭勸臨邛酒，纖纖手，拂面垂絲柳」

元代人費著所雲：「成都游賞之盛，甲於西蜀，蓋地大物繁而俗好娛樂。」

杜甫詩雲：「西蜀地形天下險，安危須仗出群材。」

清代學者紀曉嵐在為元人費著的《歲華紀麗譜》撰寫「提要」時，寫了這樣一段文字：「成都至唐代號為繁庶，甲於西南。其時為帥者，大抵以宰臣出鎮。富貴悠閑，寢相沿習。其侈麗繁華，雖不可訓，而民物殷阜，歌詠風流，亦往往傳為佳話。」

杜甫也用了不少的詩篇描寫和贊嘆成都的繁榮富庶、風情樂舞和美酒佳人。諸如，「蜀酒濃無敵，江魚美可求」；「此曲只應天上有，人間能得幾回聞」。

陸游《文君井》詩曰：「落魄西州泥酒杯，酒酣幾度上琴台，青鞋自笑無羈束，又向文君井畔來。」

「當年走馬錦城西，曾為梅花醉如泥。

「十年裘馬錦江濱。酒隱紅塵。」

「世上悲歡亦偶然，何時爛醉錦江邊？」

金聖嘆寫過一首思念成都的詩《病中無端極思成都憶得舊作錄出自吟》。全詩為：卜肆垂簾新雨霽，酒壚眠客亂花飛。餘生得至成都去，肯為妻兒一灑衣。

唐人韋庄的名篇《菩薩蠻》（其二），「人人盡說江南好，遊人只合江南老。春水碧於天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。」

成都曲

張籍

錦江近西煙水綠， 新雨山頭荔枝熟。

萬里橋邊多酒家， 遊人愛向誰家宿？
2. 有關描寫成都的詩句
杜甫的《春夜喜雨》

好雨知時節， 當春乃發生，

隨風潛入夜， 潤物細無聲。

野徑雲俱黑， 江船火獨明，

曉看紅濕處，花重錦官城。

唐張籍《成都曲》

錦江近百煙水綠，新雨山頭荔枝熟。

萬里橋邊多酒家，遊人愛向誰家宿？

杜甫《成都府》

翳翳桑榆日，照我征衣裳。

我行山川異，忽在天一方。

但逢新人民，未卜見故鄉。

大江東流去，遊子日月長。

曾城填華屋，季冬樹木蒼。

喧然名都會，吹簫間笙簧。

信美無與適，側身望川梁。

鳥雀夜各歸，中原杳茫茫。

初月出不高，眾星尚爭光。

自古有羈旅，我何苦哀傷！

杜甫：《贈花卿》

錦城絲管日紛紛， 半入江風半入雲。

此曲只應天上有， 人間能得幾回聞？

——————————————

李商隱《杜工部蜀中離席》

人生何處不離群？世路干戈惜暫分。

雪嶺未歸天外使，松州猶駐殿前軍。

座中醉客延醒客，江上晴雲雜雨雲。

美酒成都堪送老，當壚仍是卓文君。

陸游《成都行》

倚錦瑟，擊玉壺，吳中狂士游成都。

成都海棠十萬株，繁華盛麗天下無。

青絲金絡白雪駒，日斜馳遣迎名姝。

燕脂褪盡見玉膚，綠鬟半脫嬌不梳。

吳綾便面對客書，斜行小草密復疏；

墨君秀潤瘦不枯，風枝雨葉筆筆殊。

月浸羅*清夜徂，滿身花影醉索扶。

東來此歡墮空虛，坐悲新霜點鬢須。

易求合浦千斛珠，難覓錦江雙鯉魚。

陸游《成都書事》

劍南山水盡清暉，濯錦江邊天下稀。

煙柳不遮樓角斷，風花時傍馬頭飛。

芼羹筍似稽山美，斫膾魚如笠澤肥。

客報城西有園賣，老夫白首欲忘歸。

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蘇軾《臨江仙（送王緘）》

忘卻成都來十載，因君未免思量。憑將清淚灑江陽。故山知好在，孤客自悲涼。

坐上別愁君未見，歸來欲斷無腸。殷勤且更盡離觴。此身如傳舍，何處是吾鄉。

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柳永《一寸金·成都》

井絡天開，劍嶺雲橫控西夏。

地勝異，錦里風流，蠶市繁華，簇簇歌台舞榭。

雅俗多游賞，輕裘俊，靚妝艷冶。

當春晝，摸石江邊，浣花溪畔景如畫。

夢應三刀，橋名萬里，中和政多暇。

仗漢節，攬轡澄清，高掩武侯勛業，文翁風化。

台鼎須賢久，方鎮靜，又思命駕。

空遺愛，兩蜀三川，異日成嘉話。
3. 體現成都文化的詩歌（古典詩、詞、現代詩）字數不限,必須以成都為
我的原創 成都名人文化——寫給故鄉 蜀之為國，古稱益州，今名四川。

沃野千里，四面環山。首府成都，美名悠遠，山水古跡，風雅遺篇。

昔日賢人，光照古今。 錦官城外，草碧柏森丞相祠，兩表三顧六齣七擒，大將風范垂宇宙！ 一代軍師諸葛亮，本一介布衣，躬耕南陽。

怎料劉備三顧茅廬，請君出山。他受任於敗軍之際，奉命於危難之間，卻依舊從容鎮定，運籌帷幄。

他巧施「空城計」，智勝敵軍，以少勝多；他草船借箭，不費一兵一卒，巧取兵器；他六齣祈山，七擒孟獲，智斗曹操，巧戰周瑜；他忠心耿耿，前後出師表感人涕零，「鞠躬盡瘁，死而後已」的精神，光耀古今。 一個英雄，出師未捷，淚濕衣襟。

但他的名字卻已刻在了每一個人的心間，歷史記住了這樣的英雄，宇宙聽到了他的名字，成都，見證了你的輝煌！ 浣花西畔，月白風清，痛心疾首，慮國憂民。 千年前的今天，映著皓月，一位體察人間冷暖，飽覽人生疾苦的詩人，仰天長笑！ 他，一位憂國憂民的詩人，他，杜甫，過著「屋漏偏遭連夜雨」的凄苦生活，卻依舊心憂天下。

在登上岳陽樓時，他看到的是「戎馬關山北」的場景。他痛苦，卻又無可奈何，只能獨自憑欄，借酒澆愁，卻使愁，更愁，一杯清酒入腸，涕肆流！在他的茅屋被無情的秋風所破的時候，他卻盼望可得廣廈千萬間，大庇天下寒士。

在他臨終的時候，他沒有看到祖國的統一，他帶著遺憾離開，靈魂卻長留天地蒼穹之間。 詩聖杜甫，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。

詩聖杜甫，生活清貧，卻依舊以憂國憂民為己任。 詩聖杜甫，清風皓月歌頌你的才華，巴山蜀水贊揚你的精神。

你的靈魂，將在錦官城的上空，綻放最耀眼的光芒。 成都，一塊天時地利人傑的風水寶地。

當壚沽酒，文君女並司馬郎忠貞之愛播琴台。 校書吟詩，薛濤井共望江樓明月之輝映江畔。

才華彰顯，太白詩攜陸游詞文筆之美照古今。 如今，成都的流風余韻，正從遠古奏來，而今又再現魅力無邊。

身居西部古老地，眼觀天下風雲變！闊步走向未來之時，不忘古今先賢之訓；瀟灑投入世界之際，傳統文化銘記心間！篤行智慧誠信追求卓越，謹記雍容大度敢為人先！ 看，錦江春色連天地！聽，古今聖賢奏新篇。
4. 有哪些形容成都的句子
1. 塔子山公園坐落於成都市東郊，園內淺丘起伏，地勢廣闊，林木蔥郁，環境幽靜，園中普植雪松、銀杏、香樟、紫薇、水杉、桃樹、桂花、玉蘭等林木，佔地約80畝的竹海，翠竹萬竿，鬱郁蔥蔥，林間點綴以草坪、荷池、亭榭、小徑、頗具山林野趣。

2. 我的家鄉在成都——天府之國。這里物產豐富，非常美麗，讓人流連忘返。燈多是成都最大的特點之一。當夜幕降臨的時候，我打開窗戶一看，哇，到處燈光點點，像天上的星星一閃一閃的，好美的夜景呀！

3. 我的家鄉成都是一個美麗有地方，她有著悠久的歷史。成都是四川省省會，始建於秦，迄今2300年歷史，自古是郡、州、府、道的治所，三國時，劉備、諸葛亮在這里運籌帷幄，建立蜀國。家鄉的青城山令人流連忘返，它身邊的雲霧永伴隨著它。夏天，它是一個避暑的好地方。家鄉的母親河（府南河）就像真正的母親一樣環抱著成都這個大城市。

4. 成都是一個很漂亮的地方。春天到了，大地變綠了，小花開放了，燕子從南方飛回來了。土地里冒出五顏六色的鮮花。我和小朋友們一起去公園放風箏。大家玩得很開心。

5. 成都歷史悠遠，文化流長，人才輩出，是一方神聖的文化寶地。家鄉的青城山，令人流連忘返。它風景如畫，煙霧變幻，不僅是飽青城山風光的最佳去處，而且是一座富有中國傳統文化內涵的名山。站在頂峰，無限風光盡收眼底。

6. 家鄉的青城山令人流連忘返，它身邊的雲霧永伴隨著它。夏天，它是一個避暑的好地方。家鄉的母親河（府南河）就像真正的母親一樣環抱著成都這個大城市。

7. 成都著名古寺大慈寺，位於成都市東風路一段。相傳始建於隋唐時玄宗賜名「敕建大聖慈寺」，寺內的樓、閣、殿、塔及各種神像、佛像、畫像構成了一座「精妙冠世」的藝術寶庫。大慈寺古稱「震旦第一叢林」，成都著名古寺。相傳始建於隋朝，唐玄宗賜匾「敕建大聖慈寺」。

8. 坐落於成都西郊浣花溪畔的杜甫草堂，它是中國唐代大詩人杜甫流寓成都時的故居。佔地面積240餘畝，是格局典雅、建築古樸、庭園幽美的文化古跡名勝，也是杜甫行蹤足跡中規模最大、保存最完好、館藏最豐富、最為引人注目的地方。1961年國務院公布首批全國重點文物保護單位。

9. 我喜歡習慣向窗外看，記錄各地沿途的風景，欣賞著/重現著各地的美食，有時候在想，成都的山水，怎麼都帶著秀氣和靈性，盆地的地形，大巴秦嶺的阻隔，冷風吹不透，烈日照不幹，受著天然的庇護，天府如此宜人。

10. 成都與中國大多數城市一樣，要靠老的街道與建築來負載這個城市的歷史記憶與文化意味是不可能的了。那麼，一個城市還有什麼始終與一代一代人相伴，卻比人的生存更為長久，那就是植物，是樹。

11. 夜色像是一張密不可攀的大網，肆無忌憚地侵吞著每一寸可以到達的空間，潛藏在人心深處的凶險、暗流、迷惘和慾望終於找到了釋放的機會，在迷離的燈火中徐徐漫延成都市的繁雜和喧囂。

12. 窗外明媚著冬天成都難有的陽光，和記憶中泛起的那天一樣，我醒來在這個星期天寂靜的早上，聽見那首歌被隔壁的男人輕輕吟唱。

13. 走在成都的大街上，每個人都似曾相識，每一個微笑似乎都含有深意。一個眼神，一次不經意地回首，都會使記憶的閘門洶涌打開，往事滔滔瀉落。

14. 稀疏的燈光下，府南河在我們身邊轉了個彎，無言東流，這條被成都人視為母親的河流，淹沒了人間一切悲歡聚散，回合了億萬個陳重趙悅們的歡笑和淚水，浩浩盪盪流進大海，就像什麼事也沒發生過。

15. 成都，是一個微笑的城市，寧靜而美麗。幾千年前的三星堆、金沙，是古蜀人智慧的結晶，難以忘懷的文明，靜靜地訴說著古人們的智慧……劉備，孟昶等，多少為成都製造機會，創造美麗的人啊！武侯祠中諸葛亮在悄悄的感嘆成都的美……杜甫草堂，有多少千古名句，雖然簡陋卻給了杜甫一個溫暖的港灣。
5. 哪些是天府文化代表
天府文化的代表：川劇、川菜、蜀綉、三星堆、都江堰等。

1、川劇

川劇俗稱川戲，主要流行於中國西南地區川渝雲貴四省市的漢族地區，是融匯高腔、崑曲、胡琴（即皮黃）、彈戲（即梆子）和四川民間燈戲五種聲腔藝術而成的傳統劇種。

2、川菜

川菜即四川菜餚，是中國特色傳統的四大菜系之一、中國八大菜系之一、中華料理集大成者。

3、蜀綉

蜀綉，四川省成都市特產，中國國家地理標志產品。

4、三星堆

三星堆古遺址位於四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，分布面積12平方千米，距今已有5000至3000年歷史，是迄今在西南地區發現的范圍最大、延續時間最長、文化內涵最豐富的古城、古國、古蜀文化遺址。

5、都江堰

都江堰是世界文化遺產（2000年被聯合國教科文組織列入「世界文化遺產」名錄）、世界自然遺產（四川大熊貓棲息地）、全國重點文物保護單位、國家級風景名勝區、國家AAAAA級旅遊景區。

(10)重慶乾貞文化藝大怎麼樣擴展閱讀：

四川一般被稱為天府之國，所以天府文化泛指四川文化，以成都為代表。

為深度挖掘成都的獨特魅力，助推成都建設國家中心城市和世界文化名城，2017年10月11日，匯集了50餘名國內外專家學者的天府文化研究院在成都大學揭牌成立。

定位為專門從事天府文化研究的學術機構，天府文化研究院現已整合了社科機構、高校、文物文博文保單位等力量，聘請了50多名國內外長期關注成都歷史文化研究的專家學者出任學術委員和客座教授，包括著名歷史學家譚繼和、國際儒學研究院院長舒大剛等。擔任研究院院長的，是成都大學文學與新聞傳播學院院長譚平。

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6. 有關成都的詩句
成都曲

年代：唐 作者：張籍

錦江近西煙水綠，新雨山頭荔枝熟。

萬里橋邊多酒家，遊人愛向誰家宿？

【注釋】

這是張籍游成都時寫的一首七絕，詩通過描寫成都市郊的風物人情和市井繁華景況，表現了詩人對太平生活的嚮往。因為這詩不拘平仄，所以用標樂府體的「曲」字示之。

竹枝

年代：【唐】 作者：【劉禹錫】 體裁：【七絕】 類別：【】

日出三竿春霧消，

江頭蜀客駐蘭橈。

憑寄狂夫書一紙，

住在成都萬里橋。

春夜喜雨

杜甫

好雨知時節， 當春乃發生。

隨風潛入夜， 潤物細無聲。

野徑雲俱黑， 江船火獨明。

曉看紅濕處， 花重錦官城。

【詩文解釋】

好雨知道下雨的節氣，正是在植物萌發生長的時侯，它隨著春風在夜裡悄悄地落下，悄然無聲地滋潤著大地萬物。雨夜中野外黑茫茫，只有江船上的燈火格外明亮。天亮後，看看這帶著雨水的花朵，嬌美紅艷，整個錦官城變成了繁花盛開的世界。

《春夜喜雨》是杜甫在唐肅宗（李亨）上元二年（761）春天，在成都浣花溪畔的草堂時寫的。
7. 天府文化的代表有哪些
川菜、蜀綉、三星堆、都江堰等；川劇變臉作為巴蜀藝術的瑰寶；三國文化能代表天府文化.魚鳧文化，寶墩文化等等。

1、川劇

川劇俗稱川戲，主要流行於中國西南地區川渝雲貴四省市的漢族地區，是融匯高腔、崑曲、胡琴（即皮黃）、彈戲（即梆子）和四川民間燈戲五種聲腔藝術而成的傳統劇種。

2、川菜

川菜即四川菜餚，是中國特色傳統的四大菜系之一、中國八大菜系之一、中華料理集大成者。

3、蜀綉

蜀綉，四川省成都市特產，中國國家地理標志產品。

4、三星堆

三星堆古遺址位於四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，分布面積12平方千米，距今已有5000至3000年歷史，是迄今在西南地區發現的范圍最大、延續時間最長、文化內涵最豐富的古城、古國、古蜀文化遺址。

5、都江堰

都江堰是世界文化遺產（2000年被聯合國教科文組織列入「世界文化遺產」名錄）、世界自然遺產（四川大熊貓棲息地）、全國重點文物保護單位、國家級風景名勝區、國家AAAAA級旅遊景區。是全世界迄今為止，年代最久、唯一留存、仍在一直使用、以無壩引水為特徵的宏大水利工程，凝聚著中國古代勞動人民勤勞、勇敢、智慧的結晶。

(10)重慶乾貞文化藝大怎麼樣擴展閱讀：

川劇是傳統戲曲劇種之一，流行於四川東中部、重慶及貴州、雲南部分地區。川劇臉譜，是川劇表演藝術中重要的組成部分，是歷代川劇藝人共同創造並傳承下來的藝術瑰寶。

川劇變臉是川劇表演的特技之一，用於揭示劇中人物的內心及思想感情的變化，即把不可見、不可感的抽象的情緒和心理狀態變成可見、可感的具體形象——臉譜。川劇變臉是運用在川劇藝術中塑造人物的一種特技。是揭示劇中人物內心思想感情的一種浪漫主義手法。

說起變臉，有必要先到川劇那裡去溯一溯源頭。川劇變臉話說清乾隆、嘉慶年間，每至逢年過節之際，在四川鄉鎮村落碼頭處林立的廟堂都會搭起戲台以作慶典，久而久之，川劇就在街頭巷尾之中漸成氣候。

清代「兩湖填四川」，為蜀地的文化帶來了諸多新元素，昆、高、胡、彈、燈，諸腔戲班匯集入巴蜀各大城中的酒肆街坊之中，生、旦、凈、末、丑同亮相於茶館的小戲台之上，日久逐漸形成共同的風格，清末時統稱"川戲"，後才改稱「川劇」。

相較於川劇藝術本身的淵源和博大，變臉的技藝成形則還要歸屬於二十世紀。在這期間，變臉在戲班的對台戲中不斷摸索、演變、精化，漸漸成為川劇的一大特色。川劇的悲劇極有特色，喜劇獨樹一幟，凡是情感波折、內心激變之處，變臉皆有用武之地。

它以其怪誕猙獰的面相變化表現出人物內心不可名狀之律動，作為一種對人物內心非常獨特的表現手法，無疑大大增加了川劇本身的表現力，每及名角表演變臉，就常常釀成爆棚之患。可見，老百姓對這種極端好看的耍活兒是打心眼地認可的。

參考資料：

網路-川劇變臉