臨高的文化有哪些

⑴ 海南有哪些世界文化遺產

海南省的世界級物質文化遺產沒有，國家級非物質文化遺產一共有九項。 1、崖州民歌 項目類別：音樂 主要特色與價值：以口頭傳唱和手抄文本流傳，題材廣泛，內容極其豐富。 崖州民歌是海南民歌的古老歌種之一，流行在三亞、樂東黃流及古崖州屬地。這種以口頭傳唱和手抄文本流傳至今的民間歌謠。崖州民歌已發現的敘事長詩不下百首，是崖州民歌中的瑰寶。崖州民歌歌曲曲調優美動聽，有號子、叫賣調、拉大調、柔情調、嗟嘆調、哼小調等。 崖州民歌的內容一般有長篇敘事歌，生活長歌，短歌和對歌四大部分。 2、 儋州調聲 項目類別：音樂 主要特色與價值：男女集體對唱，把唱歌與舞蹈融為一體，是民間文化優秀遺產。 儋州調聲是從儋州民歌活動中演變過來的。它最初產生在西漢時期，發源於儋州北部三都、峨蔓、木棠、蘭訓、松林、光村一帶。儋州調聲突破了山歌固有的表現形式，曲調層出不窮，演唱過場活躍，符合青年人的性格特徵。儋州調聲主要是男女青年在逢年過節或農閑時，在鄉鎮集市或山坡野地，互相以歌抒情，自發性地開展的對歌比賽活動。儋州調聲是海南文化的重要品牌之一。 3、黎族打柴舞 項目類別：舞蹈 主要特色與價值：起源於古崖州黎族喪葬活動，是黎族民間最具代表性的舞種。 打柴舞是黎族民間最具代表性的舞種。黎語稱「轉剎」，起源於古崖州(今三亞市)黎族喪葬活動。 打柴舞有一套完整的舞具和跳法，舞具是有兩條墊木和數對小木組成。舞者跳入木棍中，來回跳躍、蹲伏，模仿人類活動和各種動物的動作及聲音。 打柴舞具有很強的娛樂性，1957年舞蹈工作者將其改編進京參加少數民族文藝會演，被譽為「五指山藝術之花」。後來到羅馬尼亞、日本等多個國家演出，又被譽為「世界罕見的健美操」。到目前為止，全黎族地區僅三亞市崖城鎮朗典村一直保留這一舞蹈古俗。 4、 臨高人偶戲 項目類別：戲劇 主要特色與價值：人偶同台，別具一格，歷史悠久，影響深廣。 臨高人偶劇是一種古老的民間藝術，也是非常獨特的劇種之一，據載它是南宋時期由內地傳入。臨高人偶劇的最大特點是人偶同台，演員與木偶同扮一個角色，表演有時以偶為主，有時以人為主，演員的唱做念打饒有風趣。臨高人偶劇用臨高方言演唱，重比興對偶，通俗易懂，生動形象。臨高人偶劇演出過幾百個劇目，內容十分豐富。 5、昌江黎族泥條盤築法制陶技藝 項目類別：手工技藝 主要特色與價值：技術原始，對研究史前制陶史有重要啟發作用。 海南島制陶有悠久的歷史，在黎族居聚地區的史前遺址中，都發現了陶片，在文獻中也不缺乏記載。黎族制陶工具有：木杵、木臼、木拍、木刮及竹刀、蚌殼、鑽孔竹棍、竹墊等。制陶過程有挖陶土、挑陶土、曬陶土等12個步驟。主要器型有：陶釜、陶甑、陶瓮、陶碗、陶罐、蒸酒器、蒸飯器等。 昌江黎族自治縣石碌鎮大坡地區至今保留著原始制陶——泥條盤築法，這對研究史前制陶史有重要的啟發作用。 6、黎族傳統紡染織綉技藝 項目類別：手工技藝 主要特色與價值：黎族織錦工藝存續三千年以上，是文化活化石。 黎族傳統紡染織綉技藝由黎族棉紡織工藝、麻紡織工藝及纈染工藝合並而成。黎族棉紡織工藝在宋元以前曾領先中原地區一千多年，對促進中國棉紡織業的發展做出了特殊貢獻。黎族服飾是黎族傳統棉紡織工藝的結晶，具有典型的民族特徵，各方言服飾，在歷史上曾是區分不同血緣集團和部落群體的重要標志。黎族織錦圖案豐富多彩，多達160種以上。 黎族傳統棉紡織工藝具有許多顯著特徵，概括地說，主要表現為文化的活化石、卓越的歷史貢獻、鮮明的民族性、典型的原生態、傳承的家族性等。目前黎族山區除少數人懂一些織錦工藝及剌綉外，紡、染技藝幾乎沒有年輕人學習了，傳承了數千年的棉紡織工藝面臨失傳的危險。 7、黎族樹皮布製作技藝 項目類別：手工技藝 主要特色與價值：人類衣物從無紡布到有紡布發展的有力證據。 樹皮布的歷史非常悠久，海南島的樹皮布存在距今約4000年。樹皮布本身容易腐爛，難以作為歷史證據久遠留存，但製作樹皮布的工具之一的石拍，卻能夠保留下來。據考古學家研究，海南樹皮布石拍在黎族聚居地農民耕作時時有撿獲，有的博物館亦有收藏。海南省專家在進行田野調查時，在黎族潤方言、哈方言等方言區，發現有人還可識別可製作樹皮布的樹木，有的家庭還能夠製作樹皮布以及衣、帽等。樹皮布在人類學及文化史上有著不可替代的特殊地位，因為只有樹皮布才可證明，人類衣物從無紡布到有紡布的發展過程。 8、黎族鑽木取火技藝 項目類別：手工技藝 主要特色與價值：黎族的鑽木取火是古代各類人工取火術之一，具有鮮明的地域特色。 在保亭、昌江、東方等黎族聚居地區，至今還有一些老人掌握著鑽木取火這項古老的技術。黎族鑽木取火工具由兩部分組成，一個為鑽火板，一個為鑽竿和弓木，二者配合才能取出火來。黎族鑽木取火具有考古學、歷史學價值。鑽木取火中所用的媒介物，即用易燃的芯絨、芭蕉根纖維、木棉絮等引燃，為有機物，因年代久遠，不易保存。鑽木板、鑽竿或弓木作為文物，本身不會說話，是一種死化石，單憑這些資料很難說明鑽木取火的過程，這只能求助於作為「活化石」的民族學有關資料的幫助。 9、黎族三月三節 項目類別：民俗 主要特色與價值：是黎族生產、生活、娛樂等整體民俗風貌的集中體現，是世人了解黎族文化和歷史的窗口。 「三月三」是海南黎族人民悼念勤勞勇敢的先祖、追求愛情幸福的傳統節日。「三月三」歷史悠久，宋代就有相關的記載。自古以來，每年農歷三月初三，黎族人民都會身著節日盛裝，挑著山蘭米酒，帶上竹筒香飯，從四面八方匯集一起，或祭拜始祖，或三五成群相會、對歌、跳舞、吹奏樂器來歡慶佳節，青年男女更是借節狂歡，直到天將破曉。 隨著時代的變遷，節日內容也日益多樣，但對歌、民間體育競技、民族歌舞、婚俗表演仍是最基本的內容。

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⑵ 海南有什麼民間藝術它具有什麼特點

這個問我就對了，專業級別的回答
1、海南瓊劇
瓊劇，又稱瓊州劇、海南戲，是中國海南省的民間戲曲藝術。瓊劇是南方戲劇的其中一個支系，主要以海南話為戲曲語言，因此流行地域亦僅限於海南島及兩廣之間。瓊劇是當地的本土文化象徵之一，大概有300多年的歷史。
瓊劇亦稱「瓊州戲」、「海南戲」，與粵劇、潮劇和漢劇同稱為嶺南四大劇種。瓊劇歷史悠久，是流行於海南省、廣東雷州、高州和廣西合浦一帶的地方劇種，由潮劇、閩南梨園戲吸收當地人民的歌謠曲調發展而來。
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2、儋州調聲
儋州調聲是僅流傳於海南省儋州一地並具有獨特地域風格的民間歌曲，用儋州方言演唱，節奏明快，旋律優美，感情熱烈，可歌可舞，被譽為"南國藝苑奇葩"。儋州調聲主要特色是男女集體對唱，把唱歌與舞蹈融為一體，是民間文化優秀遺產。
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3、崖州民歌
崖州民歌是海南民歌的古老歌種之一，流行在三亞、樂東黃流及古崖州屬地。古老的崖州民歌，至今仍在傳唱。沒有任何花哨的修飾，民歌歌手將熱情的曲調注入吟唱中，把對生活的熱愛用質朴的語言淋漓暢快地一一釋放
http://ke..com/view/901145.htm
4、臨高木偶戲
臨高木偶戲是人偶同台演出的木偶戲。它主要流傳於海南島西北部的臨高、儋州、澄邁地區，距今已有300多年的歷史。
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5、黎族、苗族民歌
民歌在日常生活中有著重要的地位，差不多男女老幼都會唱，特別在喜慶的日子裡，唱歌是必不可少的娛樂活動。平日的生產勞動中，也會即興而引吭高歌。民歌的內容以情歌占最多數，如《抗婚歌》就是一首敘事長歌。還有勞動歌、婚禮歌、盛典歌、「做鬼」歌等。 黎族民歌按其表現形式分為用黎語唱的傳統古老民歌和用漢語海南方言唱的受漢族文化影響的民歌。黎歌有一套優美的曲調，類似唱腔，如瓊中、保亭兩縣的「羅哩調」，瓊中縣的「水滿調」等
http://ke..com/view/264113.htm
6、黎族、苗族舞蹈
黎族的舞蹈有顯著的民族特點和濃厚的生活氣息。在結婚、蓋新房、歡慶佳節或農閑娛樂時，都要成群結隊地跳起民間舞。在許多的舞蹈中，大致可以分為祖先舞、生活舞和生產舞三種。前者有捉鬼舞(即「驅鬼舞」)、招福舞(即「招魂舞」)、年舞(即「平安舞」)、打碗舞(即「跳娘舞」)等；生活舞有打柴舞(即「跳竹竿)、鑼鼓舞、逗娘舞、錢鈴雙刀舞、錢串領舞等；生產舞有舂米舞等。
http://ke..com/view/732854.htm
7、儋州山歌
澹州自古就有詩鄉歌海之美稱,公元前111年(西漢元鼎六年),澹州置郡前後,民歌就開始流行了,尤其是在唐、宋年代更為盛行。 澹州民歌是人民群眾的口頭文學,幾乎都是順手拈來,隨口而出。「一人歌起眾人應,一人歌止眾聲停」。(澹州志)載:「春則鞦韆,會鄰峋男女,妝飾來游,攜手並肩
8、臨高哩哩美
臨高漁歌，是流傳於海南省臨高縣漁民中的一種民歌種類。因其多用襯詞「哩哩美」和相關傳說，也稱「哩哩美」、「哩哩妹」。在中國民歌中非常突出，具有鮮明的地方文化色彩和滲透著濃郁的新盈港一帶的鄉土氣息，它不僅是海南民間歌謠中的典型代表，也是中國最具藝術魅力的首屈一指的漁歌，甚至連一些外國的漁歌藝術也只能望其項背。列第三批國家級非物質文化遺產。
9、海南鼻簫
海南鼻簫是海南黎族喜愛的古老樂器之一，是用五指區特產的白竹製用而成。簫管約60厘米長，兩端各有一小圓孔，距兩端約10厘米處也各有一小圓孔，共有4個小孔，可以奏出7個音節，為適應鼻孔運氣吹奏，簫身很細，直徑只1厘米左右。鼻簫音質很好，曲調優美，別具一格。邊棱音氣鳴樂器，簫用鼻吹故稱。吹孔設於管端節隔中央，流行海南島黎族，黎族語也稱「雖勞」、「屯卡」、「拉里各丹」。歷史久遠，一千多年前已在我國海南島民間流傳。
10、海南八音
海南八音樂是海南主要的本土器樂，因採用八大類樂器演奏而得名。八大類樂器為：弦、琴、笛、管、簫、鑼、鼓、鈸。海南俗稱的八音樂既包括樂器、樂曲，也包括樂隊。海南八音樂曲豐富，按習慣分為大吹打、鑼鼓清音、清音和戲鼓四類，目前收錄有歷史遺傳下來的樂曲達500多首。有漢唐以來我國古音樂的遺韻，有很高的音樂研究價值。它植根在群眾之中，鄉土氣息濃郁，是群眾喜聞樂見的文化娛樂形式，是農民不可缺少的精神食糧。
11、剪紙
民間剪紙在海南有著較為悠久的歷史和傳統，1996年11月，樂東黎族自治縣大安鎮因民間剪紙的普及和成就，曾被國家文化部命名為「中國民間藝術之鄉」。近年來，我省的剪紙作品多次到島外國外展出和比賽，把椰風海韻以民間剪紙藝術形式廣為傳播。可以說，海南民間剪紙藝術是有著很好的歷史傳承和群眾基礎的，應該有更大的作為。
12、黎族織錦
海南島黎族民間織錦。有悠久的歷史。產於海南島的黎族居住區，《峒溪纖志》載：「黎人取中國彩帛，拆取色絲和吉貝，織之成錦。」范成大《桂海虞衡志》記載的「黎單」，「黎幕」宋代已遠銷大陸，「桂林人悉買以為卧具」。
http://ke..com/link?url=e9evnee_n4e7mMyq
13、東方軍歌
軍歌，乍一看字眼，很容易被人誤解為部隊里士兵們常唱的那鏗鏘有力、豪情萬丈之歌，其實不然，此「軍歌」非彼軍歌。「軍歌」，是海南民歌中的一種，是海南省西南沿海三市一縣以漢九龍縣地（今東方市羅帶、八所為中心區域）的10多萬軍語人口地區廣為傳唱的民間歌謠，是用軍話演唱的傳統民歌。

「軍歌」，顧名思義，就是用軍話演唱的民間傳統民歌。「軍話」是古時候，從大陸流落來海南的軍族、仕宦所留下的語言，他們繁衍生息，世世代代流傳至今。當地群眾在唱民歌的時候，習慣用軍話，以軍話語音為准。

軍歌經歷了一個漫長的歷史時期，逐漸形成海南民歌的品種之一，它同黎族民歌、儋州歌匯成海南「歌海」三支主流，互相影響，互相促進。「軍歌」不但有訴軍謠，還有傳統的演唱時節。據《昌化志》記載：「春則鞦韆，鄰峒男女，妝飾來游，攜手並肩，同唱軍歌，歡歌互答，應付如流……」。由此可見，古時「軍歌」已普遍出現青年男女對歌的場面。
http://www.haihainan.com/city/html/200901/509.html

還有類似叮咚、巴烏，竹竿舞、牛角樂器等等藝術形式，還有很多，總之海南民間文藝形式多樣、豐富，但大多處在保護的邊緣。

⑶ 臨高「牌坊」公園

      在臨高，盡人皆知「牌坊」公園—文瀾文化公園，其牌坊群的規模數量是亞洲最大的，曾上過中央電視台焦點訪談欄目。

        牌樓共有87座，綿延1.7公里，處在老城通往未來新城的必經之路旁，它是臨高的標志性建築，是臨高的一張名片。

      每座牌樓的正反面都刻有我國上下五千年的經典楹聯，表達了儒家修身養性、齊國治家平天下、重視教育、催人上進的傳統文化思想，如：

  十六國：修身如執玉，種德勝遺金

  元代：光陰似箭催人老，日月如梭趲（zǎn）少年

唐代：長國之術在乎養士，養士之方在乎隆學

三國：老驥伏櫪志千里，短錐（zhuī）處囊半寸鋒

      每3組牌樓即立有一標牌，以標明每座牌樓的正面、背面的楹聯內容、對聯出處、書法創作家、出自朝代的信息。

    對著牌樓的地面上，還刻有對聯出處的年代：

      如果把87座牌坊上的174幅對聯都背下來，就可以成為秀才啦；如果再完全知道它們的出處和含義、典故，對高考時的歷史、語文一定會起到加分作用的。

      雖然牌坊一條街因投資巨大而飽受詬病，但它傳遞的文化歷史精髓和吸引旅遊者的眼球的作用是實實在在存在的。

      在秋冬春季，全國各地的新島民便來到了臨高的家，據說此時，牌坊公園即熱鬧非凡。太陽落山後，公園里、主牌坊前的廣場上，人們盡情地跳舞、歌唱、散步、輪滑…現在天熱了，大家又各自回朝了，牌坊公園也隨之冷清起來，無論是白天還是晚上，公園里只有零零散散的居民在散步。

      有朋友說，前幾天晚上去牌坊公園，那裡一個人也沒有，有些瘮人的感覺。

      其實，牌坊來源於欞星門，最初是用來祭天、祀孔的，如北京的天壇和地壇公園里祭台四周就有很多的欞星門。後來，宮殿、廟宇、陵墓、祠堂、村口、橋梁等處被廣泛應用，推陳出新成牌坊，樹碑立傳。尤其是在書中和電影中看到了封建社會給貞潔烈女們設立的牌坊，曾讓我唏噓不已，為她們的遭遇而憤憤不平。

      牌坊自帶有庄嚴肅穆之氣。我是不敢一個人在夜晚、在無人的牌坊下獨行的，既使華燈璀璨。

⑷ 臨城鎮的傳統民俗

（1）臨高角從臨城北門順著平展的柏油馬路向北方向驅車約10分鍾可到達聞名邇遐的「臨高角」。這里的海水沙灘、白帆、藍天、白雲、燈塔、綠蔭、遊客，編織成一幅富有濃郁熱帶海邊風情的錦帕。海水清澈見底，沒有異味；海底平緩，沙潔無泥，酥軟如毯；金黃色的沙灘，宛如鑲在海邊的一條望不到頭的金帶，從高處腑瞰似是一勾新月落在大海和綠林間。海角三面環海，岸角頂端有二百米多長的天然攔潮大堤直伸大海，古人稱「仙人指路」。海角有二灣，東邊的叫大鵬灣，西邊的叫龍豪灣。二個灣有兩二不同的性格，龍豪灣一年四季風平浪靜是一個天然避風港；大鵬灣每逢秋季，海風呼嘯，巨浪滔天，嘩嘩作響，故有「南海秋濤」之稱。1998年9日，原海南省委書記許世傑，曾到此游覽，有感於景色的壯美，揮毫寫下「臨高展翅大鵬飛，雙翼掠波接翠微。東海巨濤迎旭日，西灣似鏡映斜暉」的詩句。「臨高角」區域有一望無邊的古沙丘和每隔五公里設一座烽火台遺址。海南早期與內地通商的博頓港、瓊海關也在「臨高角」的腹地。臨高燈塔是「臨高角」中引人注目的一大亮點。該塔是船舶進出瓊州海峽西進口的海峽助航標志。它始建於清光緒十五年（1893年），由法國人製造。塔身為紅白相間的圓形熟鐵圓筒體，高22米。該塔原由南海艦隊負責維護管理，1982年由海南海事局海口航標處接管。1997年5月國際航標協會（1ALA）把臨高燈塔列入「世界一百座歷史文物燈塔」之一。為紀念保護世界文物，國家郵政局將《臨高燈塔》作為特種郵票發行，並於2002年5月18日在臨高角舉行了郵票首發式活動。1950年4月17日，中國人民解放軍第四十軍在此登陸解放海南島。為紀念這偉大的壯舉，海南省人民政府1995年在解放雄師登陸處，大鵬灣旁，豎起一座「熱血豐碑」。它像神兵從天降，使人肅然起敬；它像獵獵戰旗，引人向前；它像頻頻號角，催人奮進。近幾年臨高政府也在此興建起「解放海南登陸紀念館」意在讓人們永記歷史。「臨高角」充實了內容，增強了魅力，遊人與日俱增，成為海南島上一方熱土。（2）百仞灘
「百仞灘」位於臨城東北方約四公里處。文瀾江盤山繞嶺匯集萬泉之水流至此，被林林總總的石峰切成若干支流傾瀉入海。灘頭水勢湍急，喧嘩的水聲數里可聞。兩岸陡壁如砍似削，在翠葉綠水的陪襯下，宛如一幅天然國畫。灘中布遍奇岩異石，傳說這是當年臨高名人林道玖用 「定身法符」將天妃婆的神鴨「定格」死在文瀾江中的遺跡。難怪，灘水位降，它們露出水面，有的似引頸叫喊，有的似展翅欲飛，有的似撥腿想跑……，千姿百態，令人嘆為觀止。這也或許是大自然的造化，給人類的一種回報。「百仞灘」為臨高八景之一。古往今來，不少文人墨客，臣海名流涉足此地觀嘗攬勝，無不感嘆於懷，賦詩題詞，勒石留念。僅明清碑刻就有18處，歷代名人感懷詩文有106篇，是我省罕見的摩崖石刻群。1962年我國著名戲劇家、詩人田漢到此瀏覽，欣然揮筆寫下傳世詩句：「百仞灘頭一駐鞭，層岩飛瀑萬雷喧。文瀾過此波瀾闊，電站行將壩堰堅。癉里悉村成往事，移山填海看今天。他時兩岸芳林滿，秋榭高吟出水蓮。」1969年底百仞灘水電站竣工發電，顆顆明珠撒遍臨高大地。山迭翠，水秀美，文瀾江早已「兩岸芳林滿」，倘如田老仍健在重遊故地，又將怎樣贊美你--「百仞灘」！（3）毗耶靈石、高山廟
高山嶺吡耶靈石「毗耶靈石」在臨城西北部海撥191米的毗耶山頂。人們來到山腳要攀枝附藤，七拐八折，走完盤山羊腸小道，再順著青石階拾級而上，才能達到「毗耶靈石」。據《正德瓊台志》記載：「漢建武二年，青州人王氏家居邑之南村。有長子名祈，次子名律，與邑人王居傑獵於山，倦憩石上，祈為石所啖，居傑引三刀不解。祈曰：『我乃毗耶大神，隱此石室，以後可以純白三牲，三載一祀』語訖，則神人兩途矣，律與居傑歸而謀之邑人，如期致祭。後人因之。乃知人因石而神，山因神而名也」。這是「毗耶靈石」的來歷。因有此傳說，無代延祐元年（1314年）開始建廟祭祀。明洪武三年（1370年）敕封高山神為顯應候。明萬曆四十二年（1614年）知縣張宏毅建官亭在嶺下。清康熙十六年（1677年），僧東明募建神祠於壇側。清道光十年（1830年）知縣董番建廟山上，定為高山廟。廟前的「天池」，似一面高懸在山頂的明境，多少年來，澇而不漲，旱而不幹。何故，是否毗耶大神顯靈？
高山嶺高山神廟「高山廟」自古名揚四方，歷代遊人不斷，廟里香煙長年繚繞。廟的左側豎立著元代廉訪司范槨寫的《高山毗耶大神禱雨有應記》碑文。紐西蘭史學家路譽，艾黎曾到此地考究。我國著名戲劇家、詩人田漢1962年登上山頂，極目遠眺臨城全貌，北部灣滔天巨浪，乘風的白帆，鄉村農舍，茫茫林海……，他感慨萬千，留下「北部灣頭雲物詭，臨高角上浪花馳」的名句。 1、臨高人偶戲
臨高木偶劇在我國的文藝百花里，臨高人偶以「人偶同演」這藝術特色卓然自立，被列為首批國家級非物質文化遺產保護項目。臨高人偶戲起源於南宋，承載著臨高的社文明一路走來，是臨高精神家園中的品牌。臨城擁有臨高縣木偶劇團、大眾木偶劇團和南江木偶劇團，是臨高人偶戲的直接守護者和傳承者，每年演出近千場，受眾約250000人次。2、八音盤盅舞臨高八音盅盤舞將嗩吶、椰胡、笛子、秦琴、板胡、三弦、喉管、二胡這「八音」和舞蹈演員手持的小盅、小盤、小鈸、小鑼表演時敲打的聲音融為一體，很具特色，饒有豐趣。舞蹈章節的為：「雙龍出海」、「馬字轉騰」、「兩岸飛燕」和「葵花式」。音樂曲牌有：「南星」、「南靈」「兩佛山」和「一丁金」。臨城有五支八音盅盤舞隊，凡是壽誕、節慶、升學、結婚、拜年等大喜日子均有表演活動。3、民間音樂在長期的社會生活和生產勞動中，廣大群眾創造出一批富有地方特色的民間音樂，如萬歲曲、水仙花、福祿壽、南星、南靈、貴調、雙飛燕、夢矣等等。臨城民間樂隊經常演奏，自娛自樂，慰藉心靈。
留足活動空間，營造休閑文化是發展中的臨城一大特色。城東有廣闊的體育廣場和擁有3000多座位的燈光球場，常有各種體育項目在這里比拼；城北有文化公園，園內草坪綠茵茵，風景樹綠成行。露天劇場能容納上萬人，每到晚上，有歌有舞，有樂隊演奏，現代的，傳統的，多姿多彩，這是一處永不閉幕幕的舞台，大大豐富城裡人的文化活動。文瀾江兩岸長堤約有四公里長，每天早晨銀須在這里飄動，大極劍在這里閃亮……