怎麼看一個城市的文化底蘊

㈠ 你是怎樣了解一座城市的文化的

了解一個城市的過去和現在是從博物館開始的。一座博物館就是一部物化的發展史，人們通過文物與歷史對話，穿過時空的阻隔，俯瞰歷史的風風雨雨。博物館是一個市民過去、溫習歷史的地方，同時享受一下難得的靜謐、幽雅氣氛，並在這個氣氛中放鬆心弦、品味歷史。

㈡ 蘇州的文化底蘊是什麼

游覽蘇州，走馬觀花，當然首選的是蘇州園林。因為蘇州園林是蘇州歷史的縮影，也是蘇州的「城市名片」中的「徽記」。而要更深入地了解和認識蘇州，最便捷的便是去翻閱蘇州以大街小巷的名子為章回佳題的歷史畫卷。即使你在走馬觀花的時候，其實也不免會瀏覽一些承載了蘇州文化底蘊的大街小巷的名字所蘊含著的重要章節的蘇州的人文歷史風情，從而於一斑中進一步領略蘇州這部有著二千五百年建城歷史的「巨著」，了解蘇州「城市名片」中「徽記」外更豐富具體的內涵。

說起「城市名片」，這一片語，時下經常被人提起，特別是「經營城市」的理念泛起後，一夜之間，幾乎所有的城市，都在努力打造自己的「城市名片」，把自己的城市與其它城市的不同之處，主要是吸引投資者或者旅遊者眼球的東西，傾力包裝後，「隆重推出」。其實一個城市最好的「名片」，就是這個城市大街小巷的名字。因為這些大街小巷的名子，承載著一個城市與其它城市不同的歷史沿革，更承載著一個城市與其它城市不同的文化底蘊。特別是市民們天天在這些大街小巷中繁衍生息，這些大街小巷的名子所承載的文化底蘊，在人們記住他們的時候，也就潛移默化地受著這文化底蘊的熏陶與傳承。

也去過一城市，那些城市大街小巷的名子，就是讓你知道有那麼一條路可以走，象門牌號一樣，以城市的某一條主幹道為中軸，按數字順序向不同方向排列，或者從東一條路排起，之後便是東二條路，東三條路，依此類推，一直排到東面的最後一條路；另一個方向則從西一條路排起，亦如此排列。或者一馬路、二馬路的按某一方向一直排到十馬路。還有一些城市則是以全國行政區劃是省、市、縣的名子作為城市道路的名字。而改革開放這三十幾年來，港、澳、台幾乎成為所有城市都有的道路的名子。記倒是挺好記的，但總讓人感這樣給城市的大街小巷命名的城市的文化底蘊的闕如。因為從這些應該體現人類智慧與才情的結晶的城市的大街小巷的名子里，你不知道在這些人類生生不息的地方，人類曾經留下怎麼的不同的足跡。而且作為一個城市最生動、最立體的一部隨時間流傳而不衰的歷史長卷，只給後人留下與一片空白沒有什麼區別的千城一面的輪廓。

一個城市大街小巷的名子，如地名一樣，確實體現著一個城市文化底蘊的深淺及文野之別的。比如，大自然鬼斧神工，造就了形態不同的山峰，很多山峰遠遠望去，就象少女挺實的雙乳，在孔孟之鄉這樣的山峰被稱為「乳山」，望著那山形，咀嚼著這名子，讓人生出許多美妙的幻想。而在「座山雕」的家鄉，同樣的山峰，卻被呼為「奶頭山」。聽了這名子，讓書生也陡生幾絲匪氣。

如此立論，才更覺蘇州的可看、可讀。因為蘇州一條條街巷都演繹著蘇州曾經的歷史或今天的人文，在你對蘇州那些從未聽說過的大街小巷的名字，感覺不如「中山路」、「香港街」好理解而浮想聯翩的時候，在你對蘇州那些從未聽說過的大街小巷的名字的來歷有了基本的了解之後，不禁要佩服題名者的匠心獨具。這些大街小巷的名子，不僅承載著這些大街小巷當年的風風雨雨，更把豐富的歷史，濃縮成高度概括的大街小巷的名字，在人們的日復一日的稱謂里，把過去的歷史永遠地傳承下去。

蘇州古時稱吳，又稱姑蘇，有文字記載以來的歷史已有4000多年。隋開皇九年（公元589年）始稱蘇州，沿用至今。蘇州城建於公元前514年，雖歷經2520年的滄桑，但整個城池仍坐落在春秋時代的位置上，因而，蘇州很多的大街小巷的名子，都記載著這個歷史過程。

蘇州城的建造者是當時已成為吳王闔閭的大將伍子胥，名為闔閭城。春秋時期，這里就成為吳國的都城，蘇州目前大街小巷的名稱中自然還保留有許多有關吳王闔閭、大將伍子胥以及美女西施的印記。蘇州大街小巷的名子中，很多帶有隻有蘇州獨有的「胥」字的，象「胥江」、「胥門」、「閶胥路」、「盤胥路」都與伍子胥的生平事跡有關，使這段歷史就這樣一直不衰地流傳著。很多不專門學文史的人，對這段歷史不知道，其實對自己城市的歷史都不知道的市民太多、太平常，但蘇州人卻從一天不知要叫上不知多少遍的大街小巷的名子上，自然而便利地了解並傳承著這段歷史。

干將路——相傳，吳國人干將與其妻莫邪善於鑄劍，他們曾鑄有一對鋒利無比的寶劍，一名干將，一名莫邪，都獻給了吳王闔閭。後來，干將、莫邪被做為利劍的代稱。為了紀念干將，古代蘇州人把與干將墓相近的古城正東城門稱為「干將門」，後又改為今天的相門。一九八二年，蘇州古城進行改造，並命名為「干將路」。干將莫邪鑄劍的熊熊烈火早已經灰飛煙滅了，但在這里有一條路名永遠記下了這段歷史傳說。莫邪路——有了干將路，卻沒有「莫邪路」，崇尚歷史文化的蘇州人一直覺得是一個遺憾，因為在他們心中，干將與莫邪不僅是一對夫妻，而且同是鑄劍名家，是聰明、美麗與力量的象徵，是蘇州輝煌歷史文化不可分割的組成部分，於是在蘇州古城東側就有了一條莫邪路，彌補這一歷史的遺憾。

臨頓路——據《越絕書》稱，吳國能造各種不同類型的戰船，吳人「習於水戰，便於舟用」，在太倉以東海面曾發生過多次海戰。吳王十年，「東夷侵吳，吳王親征，夷人不敢敵，收軍入海，吳亦入海逐之」。吳王率軍追擊東夷，臨時駐扎休息之地，便被命名為臨頓路。在這條路上我們彷彿還能聽到當年吳王闔閭征伐東夷的號角聲。

木瀆鎮——蘇州城西太湖之濱有座水鄉古鎮。相傳春秋末年，吳越紛爭，越國戰敗，越王勾踐施用「美人計」，獻美女西施於吳王。吳王夫差專寵西施，特地為她在秀逸的靈岩山頂建造館娃宮，又在紫石山增築姑蘇台，「三年聚材，五年乃成」，源源而來的木材堵塞了山下的河流港瀆，「木塞於瀆」，木瀆之名由此而來，木瀆也成了歷來文人墨客游歷之佳處。

錦帆路——原為河，即古子城城壕，吳王為討好西施，以五彩的錦緞製成船帆盪漾河上，故名錦帆涇，又名錦泛涇，以兩岸桃楊春日花開倒影水中如泛錦而得名。後來錦帆涇的河道被填，錦帆涇即易名為錦帆路了

剪金橋巷——相傳是因吳王與西施出遊，見橋頭有一賣花女叫賣鮮花，吳王從頭上取下一隻價值連城的金簪，命宮女剪下一截，把所有的鮮花統統買了下來，供西施曉妝之用。此處即曰剪金橋。

專諸巷——位於閶門旁的一條小巷。春秋戰國時，吳國公子光為了謀奪吳王僚的王位，派壯士專諸藏短劍於魚腹中，用魚腸劍刺死了王僚。當時壯士專諸就住在這條小巷中，「專諸巷」的聲名也由此而流傳千古。

用影響城市發展的歷史，指稱發生這一歷史的那一地點的方法，不知從什麼時候開始，在蘇州就這樣約定俗成地傳承了下來，隨著城市規劃管理的實施，就成為那一地方主要道路的名字。

其實蘇州還有很多街巷也都與吳地的歷史征戰有所關聯，但是江南吳地並非戰爭的經常光顧之地，在歷史上這里是最安逸不過的地方了，婦孺皆知的上有天堂，下有蘇杭」、「蘇湖熟，天下足」、「江南魚米鄉」等俗語，無不訴說著姑蘇城的繁華富饒，特別是作為中華四大名綉之一的「蘇綉」，更是歷史悠久，聞名遐邇。因此，蘇州的一些路名至今仍沿用千百年來商貿經營的行業舊名，如鹽倉街、醋庫巷、富郎中巷、倉米巷、豆粉園、綉線巷、果子橋、滾綉坊等等，無不向後人訴說著當年姑蘇城商賈如雲，車水馬龍的繁華景象。

正是由於姑蘇城的歷史地位和繁榮的經濟，歷朝歷代都在此設置各種管理機構，有名的「道前街」，就是這樣歷史的縮影。現在的道前街，是由原道前街、府前街、衛前街合並而成，明清兩朝為衙署集中地，衛前即蘇州衛治前，府前即蘇州府署前。還有司前街、太監弄也都是留下了統治者對這一地區實施管理的痕跡。

不僅封建統治都看重這一經濟發達地區，連農民起義也相中這一寶地。「廢皇基」就記載了這樣一段歷史。元末張士誠割據稱王，大興土木，巍峨壯觀遠勝於前朝。可惜好景不長，張吳王最終敗給了朱元璋。城破之日，他將愛姬美妾驅趕到齊雲樓，放火焚燒，火勢蔓延，轉眼之間，整座偌大的皇宮也燒得精光，於是這座出盡風頭的千年城中城，終於灰飛煙滅，只給後人留下一個「皇廢基」的地名。

而這些政權或管理機構的眾多，直接的一個結果，就是蘇州歷史上曾經活躍著當朝當代的很多的文化大家。而這些文化大家，他們在蘇州的活動，無疑成為姑蘇古城深厚的文化底蘊中最奪目的那一抹亮色。蘇州的園林自不必多說，蘇州的大街小巷更多地留下了他們的足跡。「蘇公弄」印下了北宋大詩人蘇東坡的足跡，「范庄前」帶我們領略范仲淹「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的風采。而學士街、孔副司巷、書院巷、大儒巷，等，無不依舊散發著翰墨書香。烏鵲橋路、楓橋路、桃花塢、臘梅里、杏花弄、柳枝巷、丁香巷、薔薇弄等等，這些沁香撲鼻的大街小巷的名子中，漫步在其中，不用多想，就知道有多少正是這些文化名人的才情的外在固化。我就此曾和朋友說：想知道蘇州的文化底蘊有多深嗎？去數數蘇州埋著多少文化名人就知道了。

我在看蘇州交通旅遊圖的時候，因為她的太多的大街小巷的名子的與眾不同，從字面上，就直觀地感到其背後深厚的歷史淵源。當我知道了蘇州這些大街小巷的名子背後生動的歷史故事後，才感到這張薄薄的交通旅遊圖的厚重，也看到了蘇州的「城市名片」的豐富的內涵，甚至也看到了蘇州作為中華人民共和國的一個行政區劃，由她的大街小巷所承載著的中華民族幾千年生生不息的那部分歷史。

經濟在飛速發展，文化在突飛猛進，城市建設更是在日新月異，我們怎樣在自己的「名片」中把這樣的歷史標志出來並流傳下去？

多問問蘇州的大街小巷的名子的由來，再想想自己城市的大街小巷的名子的由來，我想，很多有關、無關的人都會明白些什麼的。

㈢ 如何捕捉一個城市的文化底蘊我去過一些城市，但是像行屍走肉一樣，毫無感觸，是我書讀得少了嗎

要想深入了解一個城市的文化底蘊，你必須生活在這個城市，體驗當地的風土人情，歷史發展，民族風俗，飲食文化，人言語種才行。

㈣ 一個城市的文化內涵應該體現在哪些方面

城市文化底蘊評判標准，歷史積淀仍然重要但不是唯一的，城市文化積淀的排序是公眾對城市文化積淀評價標準的反映。研究發現，歷史文化積淀等因素仍然是公眾評價一個城市文化積淀的主要標准，這也是成都被公認為文化積淀最多的城市之一的重要原因。

然而，一個城市的文化背景應該是歷史、社會、教育等多種因素的綜合反映，而不是某一指標的單一支持。成都除了具有明顯的歷史積淀優勢（大量的文物和三國古都）外，還有一大批高等院校，高等教育發達，文化氛圍濃厚。

為了描述城市的文化底蘊更深刻而生動的方式，零咨詢分析的擬人化特徵的城市排名，和城市價值觀的差異也反映在城市的擬人化特徵。

記者看到成都、北京、西安和上海在擬人化評價中，會給人留下美麗、健康、進取、勤奮和幸運的印象，但成都比北京和西安更時尚、更現代、更大方、更誠實。

這表明，成都作為一座現代化的城市，除了具有歷史文化的優勢外，還以其優美的城市環境、濃厚的學術氛圍和與時代發展相適應的現代氛圍而受到世界的認可，並不斷沉澱為其城市文化積淀。

文化底蘊的內涵是人們或群體長期積累起來的獨特的地域文化。因此，從「文化積淀」的角度來看，文物、古跡、民間傳統等歷史文化的沉澱，必然是城市文化積淀中不可缺少的一部分。

但是，從「文化」的角度來看，文化又分為歷史文化和現代文化，所以歷史文化的積累並不是一個城市文化積淀的全部。因此，公眾將會認識到上海是一個現代文化積累豐富的城市，是中國現代文化傳播的重要貢獻，成為中國最具文化底蘊的城市之一。

(4)怎麼看一個城市的文化底蘊擴展閱讀：

1、所謂文化遺產，是指人類精神成就的廣度和深度，即人們或群體所持有的文化特徵，如道德觀念、生活觀念等，可以追溯到很久以前。它也是一個人或一個群體知識和精神的培養。

2、文化底蘊的體現，除了城市自身的歷史、文化、時代和文化特色之外，並不是用來展示的，如果它能滲透到人們的日常生活中，那才是真正的底蘊。我們想要的是一種生存的、發展中的文化。

3、許多人還說，文化底蘊甚至與一個城市的文明程度有關。多少廁所，多少健身中心，多少公園都很重要。而其中最根本的，還是城市居民的文明程度和精神修養。

㈤ 什麼是城市的＂文化底蘊＂

千佛山籠罩的濃濃的佛教氣氛，那淸晨氤氳的香火，暮鼓晨鍾的寺院，閑適安祥的卧佛，和笑態可掬的彌勒，甚至每棵草木，每朵小花，都似經過長久的積練，從容大度，決不似現代人造出來的為發展旅遊而硬扯在一起的寺廟，充滿了銅錢氣。 大明湖則不僅僅是個湖，有湖的城市很多，而大明湖則是煙波柳堤里曾經被乾隆登船巡視過的那片閃著歷史光波的湖水，老殘曾在湖邊的茶社裡聽過黑妞白妞的絕唱，那湖畔一角的荷花和蘆葦在朦朧月夜裡總讓人疑似聽到李清照的吟唱＂爭渡、爭渡，驚起一灘鷗鷺。＂周末早上在湖邊散步，聽到不知何處傳來薩克斯盪氣回腸之聲，在九曲回轉中循聲走入隱蔽的樹藤深處，小路盡頭是一被密密藤枝覆蓋的涼亭，涼亭里竟是一滿頭銀發的老者自我陶醉於獨奏。這種感覺，有種說不出韻味。 而趵突泉的水，就似濟南的眼睛，有馥郁的茶香，有婉轉的戲韻，碑貼題匾述說著流動的年輪。單單聽到那些名字，「秋柳詩社」、「枕湖樓」、「梅溪橋」、「遐園」、「匯波樓」，很象大觀園里的氣象，濃濃地浸著詩情，而且與環境相互融合，沒有絲毫的牽強，淸晨或傍晚，廣場上或公園里時常能碰上打拳的練字唱歌的跳舞的，一不小心其中就有某個大學的教授某書法家協會的成員某票友社的戲迷或某個退休的呂劇團專家。連我家樓下鄰居家的老父親在鐵路局退休，其業余書法也得過不少獎，作品被外孫帶到日本很受贊揚。某一次周末在彌勒勝苑遇到兩個練字的老者，風度中透著一股子書卷氣，在地上寫出一首詩，一問竟然是濟南一位德高望重之人臨別時的人生感悟，其體悟和學識皆非我們這樣淺薄之人所能望其項背。 但不僅僅是那些專攻某種藝術的專家，許許多多普通人不也同樣沉浸於某種愛好並自得其樂嗎？朋友的老公每個周末最大的樂趣就是逛花巿和茶巿，淘回一屋子的花卉，朋友來了就泡上一壺好茶，淺斟慢酌中品味著一種無言的滿足。 凡此種種，皆透著一種無法言傳的感受。在一個新興城市，人們可以很時尚，很富裕，街道很漂亮，樓房很舒適，但回憶很少，能引起對某種文化的觸動很少，也許內心的滿足也很少。如此說來，＂文化底蘊＂也許是歷史的積淀？是某種時時能引發回憶的氛圍？是各類高尚文化在人們生活中潛移默化的影響？這種影響好像又不那麼簡單，比如老濟南人夏天去王府池子黑虎泉游泳，但又不是簡單的游泳鍛煉，人們喜歡的似乎是那清洌的泉水濯去夏日的暑氣、又似乎能讓千年的泉流浸出生活的詩意。 濟南經濟廣播頻道有個欄目＂方言客棧＂，其欄目開始總有一段引語＂走過正覺寺街的鞏俐...＂正覺寺街是濟南的一條老街，想像一下鞏俐妖嬈地從石板路的老街裊裊婷婷地走出，真是有無限的風味，正與張藝謀紫禁城的＂圖蘭朵＂和雅尼雅典衛城的音樂會有異曲同工之妙。鞏俐無論如何性感，即使走到好萊塢，其演出總也脫不出＂紅高梁＂時骨子裡的那股子純朴倔強勁，那是屬於濟南姑娘的內在性，國籍和服裝也掩藏不住。鞏俐沒有青島演員如李媛嬡、陳好的那種清爽，但性感的外表下卻總是端莊豪爽。這就是一個有文化底蘊的城市熏陶出來的美女的本質。 也許這樣的城市有些落後，不夠時尚，節奏緩慢，但它是獨一無二的，是不可復制的，充滿著美好的。關鍵是我們的生活不能只有物質，只有爭斗，我們需要一些代表人們美好情感的詩意的撫慰。文化底蘊是長期的美的積淀，不僅僅是少數人的權利，更是每個人的心靈需求，你，我，他。

㈥ 說一個城市有沒有，文化底蘊。就是說這個城市。有歷史背景，有本地飲食餐飲風格，和地方特色

對的，文化比較悠久的地方都有歷史殘留的遺跡，一些老一輩的人，他們看著時代的變化，飲食還有生活都不一樣，每個地方都有各方的特色，都是從老一輩留傳下來的，經久不衰才是歷史。

㈦ 你覺得一個城市的文化底蘊體現在哪裡

我覺得體現在古建築上，一個城市文化底蘊深厚的話，會有很多標志性的建築物，讓人一看到就能聯想到當時的歷史。

㈧ 你覺得一個城市的文化內涵應該體現在哪些方面如果你是一名主持人，怎樣用你的話筒來傳播文化

1.我覺得一個城市的文化內涵體現大致體現在在經濟、政治、文化、物質、精神這幾個方面上。就拿藝術品來說，雖然藝術品是作為一樁樁交易進行傳遞，但這並不僅僅只是數字化的金錢，在交易傳遞的同時，也在提醒著我們，藝術品在現代社會中的獨特地位。它不僅是新興的城市獨有的文化坐標，而且它正在用自身的美感和財富注釋並彰顯著所在城市的文化內涵。

2.如果我是一名主持人，我將用我的話筒，用我聲音，用我的肢體語言來更好的詮釋文化的涵義和內含。總所周知，一個好的主持人並不是靠一個話筒就能夠在大眾面前立足的，這需要主持人自身擁有先進的政治覺悟，豐厚的文化底蘊，良好的道德修養。這些因素的擁有和獲得，並將配合我的話筒，我聲音，我的肢體語言來將文化向大眾傳播，向世界傳播。

㈨ 什麼是一個城市或一個國家的文化氣息

文化氣息是要有文化底蘊的。文化底蘊，就是人類精神成就的廣度和深度，即人或群體所秉持的可上溯較久的道德觀念、人生理念等文化特徵。也是人或群體學識的修養和精神的修養。文化底蘊的體現，除了城市本身的歷史文化時間和人文特色之外，文化底蘊不是作秀給人看的，如果能浸潤在人們的日常生活里，那才是真正的底蘊。我們要的應該是活的，能夠發展的文化。
文化氣息跟一個城市的文明程度掛鉤，有多少廁所、有多少健身中心、有多少圖書館、有多少博物館、有多少公園都顯得很重要。而其中最根本的，還是城市居民的文明程度和精神修養。