中國文化史發生過哪些次轉折

㈠ 中國文化的四次轉折發生在何時,分別產生了什麼成果

1⃣️春秋戰國之際，官學下移 元典創制 後形成儒學為基礎的大一統的帝國文化
2⃣️兩漢之際，漢胡互補 儒佛道三教共弘
3⃣️隋唐之際，形成兩大文化果實
4⃣️19世紀中葉，實現農業文明向工業文明的轉化

㈡ 中國古代文化的三大轉折

1. 百家爭鳴的春秋戰國文化春秋戰國時期是我國由奴隸制向封建制轉變的社會大變革時期.以鐵器的使用和牛耕推廣為標志的生產力發展、社會的變革,成為春秋戰國時期科技、文化大發展的前提和條件.在天文學、物理學、醫學領域,取得了具有世界先進水平的成就.同時,隨著奴隸制的瓦解和封建制的形成,階級關系發生巨變,新舊勢力的劇烈斗爭,促進了學術思想的活躍,形成「百家爭鳴」的局面,出現了老子、孔子、墨子、韓非子等一大批思想家.春秋戰國時期的文學藝術成就輝煌.2. 大一統的秦漢文化秦漢時期政治上實現了大一統,社會穩定,封建經濟發展,國內各民族之間聯系密切,中外交往活躍,促成了文化的發達.秦漢文化博大精深,在科學技術和思想、史學、文學、藝術諸方面,都創造了突出的成就.在科技領域,天文歷法、數學、醫學、造紙術等,成就輝煌；在思想領域,儒學居於統治地位,王充的唯物思想與之尖銳對立,形成了兩種截然不同的哲學觀點；佛教傳入,道教形成,古代宗教形成了新的格局；在史學和文學藝術方面,史學巨著《史記》、漢賦和樂府等,氣勢恢宏,氣度不凡.3. 承上啟下的魏晉南北朝文化魏晉南北朝時期,國家大分裂,民族大融合,文化發展呈現承上啟下的特點.魏晉南北朝時期科技文化成就斐然,例如圓周率、《齊民要術》等.在思想領域,東晉葛洪改造道教,陶弘景建立道教的神仙體系.由於社會動盪、人民生活困苦和宗教的麻痹作用,佛教十分盛行.佛教興盛的同時,又出現了反佛的思想,例如范縝的《神滅論》、北魏太武帝和北周武帝的兩次滅佛.魏晉南北朝時期的文藝成就同樣令後人嘆為觀止.4. 繁榮的隋唐文化隋唐時期,我國疆域遼闊,南北統一,經濟發達,中外文化交流頻繁,在繼承前代文化和吸收外來文化的基礎上,各族人民共同創造了輝煌燦爛的文化.科技方面,雕版印刷術、火葯的發明等成就,表明我國的科學技術水平在當時處於世界前列.唐朝的主要文學成就是詩歌,中國的古典詩歌進入了黃金時代.雕塑、繪畫、書法和音樂等光耀千古.唐朝文化具有繼承性、開放性、兼容性和先進性等特徵.5. 高度繁榮的宋元文化北宋結束五代十國的分裂割據局面,中央集權加強,經濟在「隋唐盛世」的基礎上繼續發展,重心南移完成,為文化繁榮奠定了基礎.這一時期民族政權並立,民族融合加強,各民族文化共同發展.印刷術、指南針、火葯三大發明的完成和傳播,沈括、郭守敬等人的科技成就,大大推動了世界文明發展的進程.理學的興盛、宋詞和元曲的輝煌成就,再次證明了我國古代文化的博大精深.6. 承古萌新的明清文化明清兩代處於封建社會的晚期,政治上,專制主義中央集權空前加強；經濟上,商品經濟發展,資本主義萌芽產生.這一時期的文化呈現承古萌新的特點.在科技領域,集大成的科技著作相繼問世；在思想領域,封建統治者的官方哲學——理學和心學相繼占據統治地位,但帶有反封建色彩的早期民主啟蒙思想也在潛滋暗長,涌現了李贄、黃宗羲、顧炎武和王夫之等進步的思想家,反映了資本主義萌芽緩慢發展的客觀要求；明清小說蓬勃發展,在我國和世界文學發展史上佔有重要地位.隨著西方文化的傳入,西學東漸的局面開始出現.

㈢ 中國傳統文化的發展歷程

一、前文明期：猿人到大禹傳子

這是中國文化的史前期，它包括舊石器時代和新石器時代，相當於中國古史的傳說時代。

二、雛形期：夏、商、西周至春秋、戰國

盡管這一時期華夏組的宏大空間（「中國」）還很有限，尚沒有對南北四方產生足夠的作用力，但中國文明的基石已初步奠定，象形會意的漢字、儒墨道法等諸子思想、宗法倫理等等都對後世影響甚巨。

三、定型期：秦漢

如果向前追溯，一統帝國文化的端緒應該溯源至春秋戰國之際，因為其時所發生的第一次社會大變革和文化大轉型，已經寓合著政治的大一統和文化的大一統。

四、融合期：魏晉南北朝至唐中葉

這一時期，與庄園經濟和門閥貴族政治相表裡，精神領域里神學彌漫，儒、道、玄、佛各擅勝場，影響著思想意識各文化門類。

五、強化期：唐中葉至明中葉

唐代前後期的轉折，規范了中國文化史後半段的大致框架。唐宋以降的一年間，中國文化在自身的發展中，總體上已顯示出走出中古文化故轍的種種動向，韻語了部分近世文化因子，可以稱之為近古文化期。

六、轉型期：明末迄今

這一階段，已先期完成現代轉型的工業西方以炮艦加商品打開了中國封閉的國門。中國文化第一次遭遇到「高勢位」文化的入侵，中國文化與西方文化的沖突、調適、融合過程異常艱難也異常痛苦，中國文化在制度、物質、行為、精神諸層面進入現代轉型期。

傳統文化傳承的重要性

中國傳統文化源遠流長，博大精深，是中華民族在中國古代社會形成和發展起來的比較穩定的文化形態，是中華民族智慧的結晶，是中華民族的歷史遺產在現實生活中的展現。

這個思想體系蘊涵著豐富的文化科學精神，至於文學、藝術皆根植於上述思想之中，逐漸形成了各自以地方為特色的區域文化，其中不乏下里巴人，喜聞樂見的文化形式，但有許多陽春白雪，曲高和寡的部分逐漸散失了，於是傳統文化傳承就突顯出了其不可或缺的重要性。

㈣ 中國文化史上一共有幾次文化轉折

中國文化史上一共有三次文化轉折。

㈤ 論述中國文化史的四次文化轉折

第一次，幽王之亂。
從經過漫長的文化累積，中國在夏商時期建立了世襲制度，中國從此產生了貴族，而同時，中國也擺脫了原始社會的蒙昧，開辟了輝煌的文明史。不可否認，周國很早就建立了封建制度，漸漸國力強大，取代了商的領導地位，並分封子弟為諸侯，從此中國建立了封建分封制。但是周沒有改變中國貴族與平民割裂的狀況。他們進行的很多活動，都是與人民無關的，教育權、參軍權、俸祿權、管理權...一切都只與貴族有關，只有到了幽王之亂，平王遷都洛邑，諸侯的力量強大起來，而封建社會最重要的資源就是土地，以前在周王管理下不敢兼並土地，在幽王之後，這些掩蓋的矛盾激發出來。而為了爭奪土地，兼並戰爭開始愈演愈烈，各國對於國力強大的訴求也非常迫切，各國紛紛變法。隨著很多宗室的破滅，人才下流現象原來越多，教育權慢慢下移；隨著戰爭的不斷擴大，「貴族戰爭」無法適應現實，平民開始參戰，軍事權下移；很多立了軍功的平民又走上了仕途，而很多有見識的平民、士人也漸漸被上層吸收，世卿世祿制度面臨瓦解。中國出現了史無前例的文化大繁榮。當然這一切的發軔還是周立定製。
第二次，漢武帝大一統
經歷了秦始皇焚書坑儒、項羽火燒阿房宮，中國的文化典籍遭受重創，對於而當時的漢武帝雄心勃勃，力圖建立史無前例的強大王朝，於是董仲舒應運而生，他的外儒內法、天人合一、春秋決獄等等..讓文化又成為統治者的工具，這個從今文經古文經之爭就可以看出來。後來劉向編纂《文藝錄》，中國文化的基本格調奠定下來。中國從子學時代進入了經學時代。
第三次，元明兩朝
北方蠻蒙滅我中華，宋人成為鄙賤的「第五等人」，中國人在蒙古人的高壓統治下，只有寫寫散曲為樂。而明朝又試圖建立一個綿羊世界，大興理學，中國文人進入變態的犬儒時代。最終，明朝建立的聽話的國家在滿期的進攻下，一觸即潰，中國又忘於外族。
第四次，新文化運動。
從秦朝起，中國的語言就開始割裂了，寫字用文言文，說話用白話文，經過漫長的歷史進化，到明清兩朝，開始出現白話文的文學作品，而滿清滅亡後，中國人急於擺脫這種恥辱，中國的激進文人開始發起新文化運動，中國的教育制度開始變革，而白話文也開始大規模的進入書籍；現代詩進入詩壇；老式學堂退出歷史舞台...後來五十年代大陸的漢字簡化也是新文化運動的延續，中國文字大變。從此，新的中國出現在世界人民的面前。

㈥ 中國文化發展歷程有哪些階段

大致上有三個階段

1

文化啟蒙階段

中國人

是兩億五千萬年誕生的

全球第一個人類

在經歷了兩億多年後

自發啟蒙了原始象形抽象文化

擁有了描繪自然景象的能力

誕生了最早的象形抽象文字

……

2

開創科技文化階段

當第四紀冰川後

由於自然災害給人類造成了生存的極其嚴重的威脅

中國古人在原始社會的末期

發明了農糧醫葯生物學技術

為了解決近親生殖遺傳

造成的先天姓生育畸形

創造了父系生殖遺傳形態

徹底地改變了原始母系社會

向著父系社會的轉變

開創了了人類社會的生產活動

其後

又開展了航海考察全球活動

測繪了經緯線天體系統

編著了人類史上第一部總歷法

就是著名的《黃帝歷》

又稱《萬年歷》

簡稱《黃歷》

從此

中國的原始先民

啟動了全球最偉大的四項發明

奠定了中國人世界人類文化先驅的超然地位

這個典型的文化科學啟動期

被稱作五十萬年的「華時代」

也是「中華」一詞的出處

這個璀璨的五十萬年階段

又被稱作「三皇五帝」時期

……

3

大夏文化階段

由於

在四紀冰川過後的近卅萬年後

誕生了新型類似於人的人類

中國古人

在啟蒙這些人文化中

感染了類人生殖遺傳

導致了中國人的生物學屬姓的微妙變化具有了佔有能力

從而

在堯舜時期改變了以貢獻值作為生產頭領的本能

開啟了禪讓世襲罔替的階級文化制度

這個時期

開始建立了商朝和周朝

完成了「三公九卿」制度

到了東周時期

為了擴展人類文明在全球發展

進行了「封爵建邦」的封建文化聯邦改造

大封諸侯列國

造成了第一階段的諸侯聯邦

從此

開啟了人類文化史上的

大夏文明時代

近萬年以來的時期

就是人類文化發展史中的「夏時代」

……

中國文化的發展歷程

在總體上來說

也表達了全球人類文化的發展歷程

中國

依然是世界人類文化發展的先驅動力驅動者

㈦ 中國歷史上出現過幾次文化斷層

文化斷層所指的意思就是一個民族的文化由於一些自然或者是人為的原因消失了一部分或者說是絕大部分，或者說是接受了其他民族的文化。也就是說，當前這個時代的主流，我無話與中國的傳統文化不相符，在這個過程中缺乏一定的繼承和延續。

第三次的文化斷層發生在魏晉南北朝的時期，有大量的少數民族入侵中原，而這時候的皇室也開始慢慢的遷移到了南方。這也對當時中國的文化造成了一定的影響，受到其他少數民族叫影響，這也是中華文化造成了又一次的文化斷層。

㈧ 中國文化史發生過哪幾次轉折，其主要內容為何

據我所知，中國歷史上有三次民族大融合，也就代表著中國社會的經濟、政治、文化上三次大的轉折。第一次是秦始皇統一六國，使中國成為一個中央集權高度集中的封建國家，一直持續了2000多年（也就是到1911年清朝末代皇帝傅儀退位）。第二次是西晉末年的大一統局面，促進了南北的交流。第三次是隋唐時期，也是最後一個中國的大一統時期，特別是到唐朝，其經濟之繁榮，文化之燦爛，後世都不可超越。
我也相信，中國還會有一次大的統一，那就是台灣寶島回歸祖國大陸，讓華夏子孫一起實現中華民族的偉大復興。因為國家的統一是民心所向、大勢所趨！

㈨ 簡述中國傳統文化的發展歷程。

中國傳統文化的發展歷程
博大精深的中華文化，從孕育發生到雄壯強大，經歷了一個漫長而曲折的發展歷程。這一歷程是物質文化、精神文化日臻豐富的歷程，也是人不斷解放自身、走向文明演進高峰的歷程。
一、前文明期：猿人到大禹傳子
（一）基本特徵：蒙昧時代
這是中國文化的史前期，它包括舊石器時代和新石器時代，相當於中國古史的傳說時代。
（二）主要情況
1.中國人種及文化獨立起源。大量考古發現有力駁斥了中國人種西來、南來、東來諸說這類論斷。我國境內分布廣泛、數量眾多的考古遺址表明，從舊石器時代到新石器時代的居民間，體質上存在明顯的承續、發展的人種學序列，基本上是在一個大的人種（蒙古人種）主幹下發生和發展的，還未發現西方人種的參入，中國人種西來說和中國文明西源論缺乏人類學依據。也就是說，中國石器時代文化是在相對單一的人種學基礎上發展起來的，它對以後中國文化持續穩定的獨立發展，起著重大作用。
2.農業起源的中心奠定了農業文化的基石。經歷了一百多萬年的採集和漁獵活動，我國境內的原始人積累了豐富的動植物知識，大約在新石器時代開始了農業栽培和家畜馴養。中國無疑是世界農業起源的中心之一，包括稻作和旱作在內的豐富多彩的農業生產方式，奠定了有別於游牧方式的農耕文化的基石，由此決定了後來中國文化的許多實質性特點。
3.中國文化的多元發生。中國前文明期時期的文化遺址數量極多、分布極廣，恰似「滿天星斗」，它預示著中國文明的多元發生，然而其主體集中在黃河流域和長江流域及其南北不遠的范圍內，這與文獻傳說大致相符，華夏（河洛）、東夷（海岱）和苗蠻（江漢）三大先民集團，在近年來的考古發掘中就得到了部分的證明。
二、雛形期：夏、商、西周至春秋、戰國
（一）基本特徵：文明奠基，元典創制
像世界其他地區獨自生成的文明系統一樣，此一階段已經奠定了文化的基本構架，後來影響中國文化乃至整個東亞文化達兩千多奶奶許多特徵在此階段已初步顯現。盡管這一時期華夏組的宏大空間（「中國」）還很有限，尚沒有對南北四方產生足夠的作用力，但中國文明的基石已初步奠定，象形會意的漢字、儒墨道法等諸子思想、宗法倫理等等都對後世影響甚巨。
（二）主要情況
1.文明初興。公元前二千年左右，在我國范圍內普遍出現了文字、青銅器、宮殿、祭壇等，中國文化開始進入文明階段，這與文獻所載古史系統中的夏代相當，目前在豫西、晉西南進行的考古發掘正在揭開童年時期（夏代）中國早期文明的面紗。
2.青銅文化獨具特色。中國青銅時代的諸特點，如銅錫合金、塊范鑄法、有特徵性的器物類型及其組合，這些都與西方文明有所不同，尤其重要的是，中國青銅器優先用作禮器，以象徵王權和等級秩序，其次用作兵器，以投入戰爭維護政權，而不像其他文明中那樣主要用做生產工具。
3.天、地、人三大祭祀發達。尤其是祖先崇拜特別發達，這與早成的宗法制度和宗法觀念互為因果，並孕育了中國文化的一系列特徵，如慎終追遠、重史立言等。
4.中國文化第一次轉折。春秋戰國是中國歷史上第一次重大的社會變革和文化轉折時期。私有經濟迅速發展，世卿世祿的世襲社會向俸祿制的官僚社會過渡，宗法封建制轉變為中央集權的官僚制，「學在官府」發展到「學在私門」，「士」階層興起，一元文化離析，多元文化發展，諸子並存，百家爭鳴，學術枝櫱，各門學科逐漸走上獨立分化之路，，如文學、藝術、史學、哲學、醫學、數學、農藝、軍事學、天文學等，各領域都吸收然後揚棄了宗周的文化體系，與社會變革的新時代相表裡，達到空前繁榮的水平。這是中國文化的「軸心時代」（「元典時代」）。
5.元典創制。這一時期形成的《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》及《論語》、《墨子》、《莊子》、《老子》、《孟子》等中華元典，系統地展現了中華文化的中堅理念。人文精神、天道自然的宇宙生成論、憂患意識等，以及陰陽、道器、有無、理氣等范疇，在諸子辯難、百家爭鳴中已張揚開來，為後世中國文化的觀念層面垂範作則，建造了中國人的精神家園。
三、定型期：秦漢
（一）基本特徵：大一統的帝國模式和文化模式基本定型
從公元前220年到公元後220年的這四個多世紀，是一個連續的文化過程。如果向前追溯，一統帝國文化的端緒應該溯源至春秋戰國之際，因為其時所發生的第一次社會大變革和文化大轉型，已經寓合著政治的大一統和文化的大一統。秦漢大一統帝國的建立，漢民族在政治、軍事以及所有的內外事務上都表現出強勁態勢，民族的文化原創力得到輝煌的迸發，並顯示出帝國文化的外拓氣象。這是「古代帝國的完成期」、「古代中國文化的總歸結時代」，它完成了對先秦多元文化的一統整合。
（二）主要情況
1.中國文化的很多基本面貌固定下來。如度量衡的統一、文字的釐定，以及教育模式、戶籍控制、官吏考試方式和經學、史學體系的格局大定，形成中國獨具的特色，並在帝國內部有效實施。漢族的形成也在此一時期，漢語、漢字、漢方等沿用至今的文化成果，都在秦漢時代基本定格。
2.儒家文化開始在意識形態占據主導地位。在經過秦朝至漢朝前期百餘年的探索、調適與磨合之後，大一統帝國的集權體制終於找到了一種與之相契合的意識形態，那就是發端於元典時代而又汲納了道、法諸家的儒家文化。在漢代統治集團倡導的「獨尊」氛圍下，儒家文化被經學化和官學化，「經學」成為至尊之學，兩千年來規范著全民的視聽言動。而在統治集團的實際運作中，卻儒法兼采、王霸並用，這也成為後代專制集權統治的一般方略；士大夫間流行儒道互補的生活哲學，下層社會則輔之以潛行著的種種民間宗教。
3.中央集權政體、皇權更替、朝代循環的基本模式形成並固定下來。這一模式對後來兩千年的改朝換代和文化傳承影響甚巨。這種模式是，在一個朝代內部，帝王按嚴格的宗法制度世襲轉讓；但當一個王朝腐朽不堪維系，則有雄強者借勢取而代之，出現「王侯將相，寧有種乎」的「皇帝輪流做」的局面。農民戰爭或豪強奪權導致的改朝換代反復重演。正因為帝王世襲並不絕對可靠，於是統治者更加重視王權的神化和聖化，後代的專職理論愈演愈烈。值得注意的是，改朝換代並沒有引起文化中絕，盡管後繼朝代「改正朔，易服色「，但總是自覺認同前代並實現文化接力，秦漢之際、兩漢之際是如此，後來歷代也是不是如此。
秦漢時期中國文化由多元走向一統，中原農耕文明在與周邊游牧文明的沖突交融中，逐漸贏得強有力的控制地位。秦漢文化足以與南亞的孔雀王朝文化、歐洲的羅馬文化相媲美，成為亞歐大陸並峙的三大帝國文化。秦漢時期，既可以視為中國史前文化及元典時代之後的一個大完結、大整合，又可以視為後來的帝國文化乃至中國本土文化奠定模式的獨立階段，這四百多年自成循環，有始有終。
四、融合期：魏晉南北朝至唐中葉
（一）基本特徵：胡漢文化、中印文化大融合
這一階段，中國文化開始大范圍地與東亞、西亞、南亞文化進行涵化整合，踏上了「亞洲之中國」的道路。這一時期，與庄園經濟和門閥貴族政治相表裡，精神領域里神學彌漫，儒、道、玄、佛各擅勝場，影響著思想意識各文化門類。
（二）主要情況
1.中國文化的第二次轉折。魏晉以降中國經濟、政治、軍事、文化各方面都為之一變，呈現出有別於秦漢的時代特徵。大一統的中央集權官僚政治崩潰，門閥制度和貴族政治成為此後幾百年間一大特徵。庄園經濟和貴族政治導致的割據性，使朝廷對上下文化干預弱化。文化由社會轉向個人，由外部轉向內部，對個人生命意義和心性情理的探求，給此後幾百年見玄學和佛學的高漲留下了充分的空間。經學和名教衰頹，是魏晉以來文化轉折的一大標志。「非湯武而薄周孔」、「越名教而任自然」、「輕賤唐虞而笑大禹」成為魏晉至唐代中葉的文化主潮。儒學陷入困境，其後發家和名家雖曾一度受到重視，但最終代之而起的卻是「玄風獨振」，佛學興盛。玄學的發達，可以視為兩漢思想禁錮以來的一大解放，是個人主義的復歸；儒家思想「獨尊」局面被打破後，儒、玄、釋、道多元文化，共存共融，形成先秦諸子百家爭鳴之後又一度的思想學術大繁榮。
2.農耕文化與游牧文化之間的沖突與整合是這六百年間文化的一大主題。有別於秦漢的是，這一時期，華夏農耕文化的同化力有所減弱，北方游牧民族的壓迫曾經造成「五胡亂華」、南北分治的局面；但游牧文化無疑又給中國文化帶來了復壯和補強作用，繼秦漢之後，隋唐成為又一帝國文化高峰，不能不說得益於充滿陽剛精神的北方民族「胡氣」的熏染，物質上如此，精神上也是如此。
3.來自南亞次大陸的佛教文化與中國本土文化之間的交互關系是這六百年間的又一主題。 佛教傳入之初，也曾經與儒、道等文化體系相沖突，但終於與中國的倫理規范、實用理性、崇拜模式、政治需求等等相妥協、相融合；經過排佛、滅佛、佞佛、援佛等過程，佛教逐漸實現了中國本土化，並深刻影響中國文化的各個層面。尤其是隋唐時期，佛學宗派林立，禪聲繚繞，成為中國文化史上的奇峰異巒。如果按照通行的說法將中國學術史分作七段（先秦子學、兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學、清代朴學、近代新學），那麼其中三段（魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學）是直接因為佛教影響而形成學術大勢的，而其中的二段（魏晉玄學、隋唐佛學）就在這一時期，後來的宋明理學也潛伏於此。
4.中國文化中心開始向東向南轉移。這一過程大規模展開與東晉南渡，至唐代安史之亂後，中國的經濟中心已經基本移至南方，所謂「賦出天下而江南居什九」，但文化中心的南移還沒有最後實現，這六百年間正好是南移過程中的過渡和調適期。
五、強化期：唐中葉至明中葉
（一）基本特徵：近古文化定型
公元9世紀的中國，繼春秋戰國之際和漢魏之際以後，發生了又一次社會變革和文化轉型，它同時還引起東亞文化圈內朝鮮、日本等地文化也相繼發生變革。有不少日本學者和歐美學者，將此次轉折看作是中世紀（或稱「中世」）向「近世」的轉型。中國學者陳演恪則認為：「唐代之史可分作前後兩期，前期結束南北朝相承之舊局面，後期開啟趙宋以降之新局面，關於政治社會經濟者如此，關於文化學術者亦莫不如此。」唐代前後期的轉折，規范了中國文化史後半段的大致框架。唐宋以降的一年間，中國文化在自身的發展中，總體上已顯示出走出中古文化故轍的種種動向，韻語了部分近世文化因子，可以稱之為近古文化期。
（二）主要情況
1. 地主——自耕農經濟和文官政治相互結合。唐代中葉以降，領主庄園經濟破產，地主——自耕農經濟定型；賦稅制度也發生了根本性的變化，以兩稅法代替租庸調制為開端，以後宋明幾帶的賦稅改革，越來越明確地把朝廷對平民的直接經濟關系確定下來。政治上亦是如此，科舉制度實行以後。門閥貴族淡出政治，管理直接從地主和自耕農中考選，具有一定的開放性和流動性。此種地主——自耕農經濟和文官政治的特色，與封建時代的西歐、日本大相區別。
文官政治形成
2.市井文化勃興。唐宋以來，實物經濟式微，貨幣（包括紙幣）大量流通；城市由單純的政治中心和軍事堡壘演變為經濟和文化的集散地（這種功能的變化被有的學者謂之「城市革命」）。隨著工商業的繁榮，市民階層興起，市井文化趨於活躍，反映市民生活及其情趣的小說、戲曲，在形式和內容上都另創一格。如果說，漢賦、六朝駢文、唐詩、宋詞、元曲、明清小說構成中國文學主流脈絡，那麼中唐以後其俗的一脈（如戲曲、小說等）便由潛漸顯。
3.儒學復興。醞釀於唐中葉，在宋明得以張大的理學，一定意義上是儒家人文理性的復歸，尤其是陽明心學已初具道德個人主義的內涵；宋學的懷疑精神和清代考據朴學的實證精神，也已觸及到實證科學的底蘊；另外，文人、官僚、地主或商人合為一體，形成所謂士大夫階層，他們的審美情趣、人格理想、道德觀念主導了全社會的價值規范，對其後乃至今天的精神生活仍有影響。
4.民族文化的氣質從漢唐的雄強外拓轉向宋明的精緻內斂。唐以後，在日益強化的君主集權格局之下，官僚政治實行文武分離、右文抑武之策，雖然防止了武人割據和篡權，卻導致國防劣勢，也使民族文化的氣質和國民性格發生變化。而與此同時，中國周邊民族卻日漸崛起，走向與華夏本土文化相抗衡的道路。盡管最終都沿襲、傳承了中原農耕文化，但是後進民族的一再軍事征服所造成的破壞，無疑也阻礙了中國文化原發式近代轉型的可能。
唐中葉以降的文化轉折，決定了一千年來中國文化的基本格局和大體走向。故爾有識者多重視兩宋文化，如嚴復說「中國之所以成為今日現象者，為宋人之所造就什八九」。而對西方文化來說，「最近幾個世紀西方所接觸的那個近代中國的大部分特徵，就是在這時候出現的」。總之，這一階段構築西方資本主義侵入之前中國的文化背景，也是中國文化現代轉型的基礎和出發點。
六、轉型期：明末迄今
（一）基本特徵：中西文化交匯，中國文化走向近現代化
這一階段，已先期完成現代轉型的工業西方以炮艦加商品打開了中國封閉的國門。中國文化第一次遭遇到「高勢位」文化的入侵，中國文化與西方文化的沖突、調適、融合過程異常艱難也異常痛苦，但這一過程也賦予了中國文化新的發展際遇，中國文化在制度、物質、行為、精神諸層面進入現代轉型期。
（二）主要情況
1.早期啟蒙思潮。明中葉以後，商品經濟更加活躍，出現所謂「資本主義萌芽」；在觀念意識層面，明清之際顧炎武、黃宗羲、王夫之、唐甄等一批先進人士非君崇「公」，高倡「民本」，開近代啟蒙主義之先河。
2.西學東漸。此間，西方傳教士進入中土，揭開了西學東漸的序幕，這是繼否叫東傳之後中國本土文化與外域文化的又一次大交匯。滿洲人入住中原建立清王朝，其初期並未中斷西學東漸，但雍正以後則大體使中西文化交流停頓下來。直到鴉片戰爭後，才開始又一輪西學東漸的歷程。
3.朴學興起。清朝前中期，基本沿襲宋明以降的文化路徑，只是考據朴學的實證精神得到空前發展，對兩漢以來經學的神聖性起著「解構」作用。
4.內力、外力共同作用推動文化的現代轉型。清代晚期以降的現代轉型是內力和外力共同作用的結果，是西方影響與中國文化的固有因素彼此激盪、相互作用和產物。曾經頗有影響的「沖擊——反映」模式，充分肯認了西方現代文化的輸入對於中國現代轉型的作用，以及中國固有傳統對現代轉型的阻力。但僅僅認識到這一側面時不夠的，還應該看到，在民族危亡和西方現代文化的沖擊面前，中國文化自元典時代就深蘊其中的憂患意識、變易觀念、華夷之辨、民本思想等精神傳統，通過現代詮釋獲得了新的生命，轉換為近代救亡意識、「變法——自強」思潮、革命觀念以及近代民族主義、民主主義等等，推助了中國文化的現代化進程；至於自宋明以來隱而未彰的原發性近代文化因子，更被納入到中國文化現代轉型的動因系統之中。如果對此估計不足，必將導致對中國近一百餘年來現代化進程的片面理解。
5.兩廣、江浙成為中西文化碰撞的前沿。由於現代西方文化從東南沿海登陸，所以兩廣、江浙成為一個多世紀以來中西文化碰撞的前沿。閩粵等地以及宋明以來就已成為文化中心的江浙等地，在這一階段不僅是經濟的重心而且是新文化的重心，其文化能量不斷地向內地輻射、推進。此種由南向北、由東向西的文虎啊傳播路向，與兩宋以前由西向東、由北向南南的文化傳播路向恰成相反之勢。而兩湖地區則成為古與今、中與西相互交會的要沖地帶，所以際會風雲，人問薈萃。這些都構成中國近現代富於特色的文化景觀。
6.文化變革劇烈空前。20世紀以來的文化變革，無論在深度、廣度還是在劇烈程度上，都比中國文化史上的前兩次轉折（春秋戰國之際和唐宋之際）有過之而無不及。五四新文化運動的新舊決裂，可以看作詩對明清之際以來啟蒙思潮的一個完結，對中國文虎啊傳統有所釐清。此後，中國經歷了對歐美模式和蘇俄模式的學習、選擇與揚棄。尤其是70年代末以來，在世界信息化、全球一體化的時代氛圍中，中國正在前所未有的規模和深度上經歷著變革，從而把清中葉以來百餘年間起伏跌宕的文化轉型推向高潮。這種轉型的激變性和復雜性，為古今中外所罕見，它包括三個層面：一是從農業文明向工業文明的轉化（此一過程自19世紀中葉已經開始，時下正在贏得加速度），這是當代中國社會轉型的基本內容；二是從國家統制式的計劃經濟向社會主義市場經濟轉化，這種經濟體制的改軌與上述經濟形態變化同時並進，正是現代轉型的「中國特色」所在；三是從工業文明向後工業文明轉化，已經實現工業化的發達國家正在進行的這一轉變所誘發的種種問題，在全球化的趨勢下也呈現於尚在現代化過程之中的當代中國面前，如信仰危機、生態危機、能源枯竭、文明沖突等等。當下日益深化的現代轉型對傳統文化的激盪、挑戰和提供的發展機遇都是前所未有的，中國文化史正在揭開蔚為壯觀的新場景。

思考題：
1.「百家爭鳴」是在怎樣的文化背景下應運而生的？
2.如何評價秦漢文化在中華文化史上的地位？
3.隋唐文化多元化的原因是什麼？
4.如何理解農耕文化與游牧文化之間的沖突與整合？
5.中外文化的二次大交匯的特點及對中國文化的影響？

㈩ 中國歷史的轉折性事件有哪些

黃帝打敗炎帝，華夏族形成
夏啟建立夏朝，家天下
平王東遷，春秋開始
鄭庄公初霸，諸侯開始爭霸
初稅畝，土地私有化
齊桓公稱霸，五霸時代開始
三家分晉，戰國開始
商鞅變法，秦國開始崛起
長平之戰，秦國確立絕對優勢
秦始皇統一六國，帝國時代
陳勝吳廣起義，人民斗爭方式的創新
漢武帝罷黜百家，儒家統治地位確立
黃巾起義，漢王朝的終結
赤壁之戰，三足鼎立
劉淵起兵，五胡十六國開始
淝水之戰，北方進入五胡二階段
450年南北之戰，南北均勢
隋朝滅陳，結束三百多年的分裂
安史之亂，唐朝由盛轉衰
石敬瑭稱兒皇帝，出賣幽雲十六州，遼確立對中原的軍事及地理優勢
宋太祖杯酒釋兵權，結束藩鎮亂相
元朝滅宋，結束近五百年分裂局面
紅巾起義，元朝崩潰
土木之變，明朝轉衰
吳三桂降清，漢服終結
鴉片戰爭，屈辱的開始
辛亥革命，推翻帝制
五四運動，新文化的勝利
中 共一大，中國 革 命的希望
國民黨一大，國共第一次合作
四一二事變，大革命結束
張學良易幟，國民黨形勢統一全國
第五次反圍剿失敗，蘇區斗爭失敗
盧溝橋事變，全面抗戰
國民黨進攻中原解放區，解放戰爭開始
三大戰役勝利，解放軍取得戰略優勢
新中國成立，中國人民站起來了
文化大革命，左傾錯誤泛濫
粉碎四人幫，糾正極左錯誤
十一屆三中全會，改革開放