天道王志文怎麼看待漢文化

Ⅰ 王志文對天道的評價

看過這部《天道》的朋友就知道，這里還涉及到了丁元英認為的，一種「強勢文化」對「弱勢文化」的包容。

丁元英的前妻是這樣評價他的：「他永遠不會跟你吵架，他的每一個毛孔里，都滲透著對世俗文化居高臨下的包容，包容到不屑跟你講道理。」

丁元英是整部劇中的靈魂人物，他的角色設定就是一種「亦正亦邪」的感覺，王志文在多年後談起這個角色，仍然有一種「窒息感」。他直言：「丁元英是我演過最邪氣的人！」

《天道》中的每一個故事情節里，丁元英都是第一個看透全局的人，就像是一個「眾人皆醉我獨醒」的世外高人，劇中有很多經典的對話都很值得大家去深思。

2008年《天道》一開播就得到了很多觀眾的喜愛，一度被譽為是國產商業劇的「天花板」！至今這部劇在豆瓣上仍然是9.2的超高評分！

可惜的是，這部劇在播出不久之後就因為劇中一些情節過於直白大膽，被停播了很長一段時間。後來才以刪減版的形式繼續播放。

Ⅱ 從《天道》看道家文化

《天道》這部劇相信大家都不陌生，由王志文、左小青主演，2008年一經上映，迅速引發了全國范圍的轟動。關於救主文化、公平正義、道德價值、宗教信仰的討論，一直經久不衰，令我們陷入對宇宙、自然、社會、人生的沉思之中。豆瓣評分更是高達9.2分，被網友評為神作。

這部電視劇改編自小說《遙遠的救世主》，是2005年出版的長篇小說，作者是豆豆。講述了年輕的女警官芮小丹通過朋友結識了商界怪才丁元英，丁元英異於常人的性格和才華深深吸引著芮小丹。藉由對音樂的熱愛，兩人情感迅速升溫，成為一對戀人。在古城中，他們結識了幾個音響發燒友，希望丁元英能夠幫助自己的老家脫貧。而芮小丹也希望丁元英用自己的智慧，在這個極度貧困的農村寫一個神話，作為給她的禮物。

丁元英答應了芮小丹的請求，帶領幾個發燒友給音響市場帶來巨變的同時，生動的演繹了所謂「道法自然，如來」的天道。

從始至終，丁元英作為該劇的絕對主角，一直扮演著神一樣的角色，居高臨下的俯視著萬民，用一個扶貧做局，一石激起千層浪。

一個給愛人芮警官的禮物，卻以芮警官的自殺作為結束。

一個沒有私心的人以商業做局，以法律和文化做靶，以人性為棋局，全憑劇中人自己覺悟，迎來各自不同的結局。

最終，他送給愛人芮小丹的禮物完成的時候，發現收禮的人卻已不在身邊。只是萬萬沒有想到的是，原來也有自己難以脫離的天道。

書中、劇中頻頻提到了兩個字：天道。究竟什麼是道？他與影響我們中國民族幾千年的道家文化有什麼淵源？筆者斗膽從幾個方面分析一下它們之間的關系。

強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者。封建文化的土壤，又何談真正的民主。法律保障現代企業制度下的人權，可是血汗工廠出身的農民和個體工商戶卻以不要命的落後方式來生產，又何來的公平競爭。

這一招殺富濟貧，殺掉了一個優質的民族品牌，補給了文化經濟更落後的生存更殘酷的人。什麼是善，什麼是惡。什麼是公平，又什麼是正義。

什麼是道？《老子》有雲，有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆 ，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰：道。

這屬於我國古代唯物主義的范疇，根據周行不殆的天地之理，道即是規律。格物致知的真諦，就是研究規律。

可是規律卻是有條件的。人真能等同了天道嗎？代天行道符合人求道證道的路徑嗎？答案是否定的。

人可以按照天的邏輯辦事，四時更迭，從孕育到萌芽到成熟到衰老到死亡，各有其階段。春不做秋事，即是合乎規律。而格局越大，影響力也越大，彷彿代行了天道。

然而道有三千，為人所不能求。天是操盤手，人是棋子。天可以用表象迷惑人的心智，進而改變人的命理和氣運，可以隨時隨地的增加變數，而此變數為遙遠彼之變數的呼應。

山川自然，物質文化皆在其中。只有天可以做平衡，所謂道法無情。佛家所謂因果，道家所謂有物混成，先天地生，一生二，二生三，其實非前世今生，而是能量守恆。天可做運算，而棋子卻不行，以棋子的眼光很容易陷入類似丁元英棋局內的人和他之間的不對等的關系，誘之以利，所謂以貪制貪，以幻制幻。

每每讀聖人之言，便從中讀出悲憫。人力弱小，普通人宛若螻蟻。為了更好的壯大人族力量，做好資源分配，孔子主張修人事，敬鬼神而遠之。賦予本無意義本無結果的人生以建功立業的價值。

至於後續淪為意識形態，國家的統治工具，乃是後話。君主是封建時代產物，是相對有效的管理方式，也是自然競爭選出來的代言人。饒是君主，也應該順天而為。

老子認為無為而治，人應當以道德改變自己的氣運。莊子給人提出逍遙自然的價值觀。王陽明提出致良知，都是解人心中的執念。本來是草木，何來逆時而為。逆時而為，又何來人間所謂的成功與否。

《易經》講最好的卦象是無咎，即是提醒為人須謹慎，不偏不倚。也是中庸之道。

草木須懷感恩之心，感謝天地的生育，努力生長好，不枉費歷人間一世。從虛無中自己尋找出積極的道理。

修道大成者，修出人的真善美來，悲憫的看待眾生，待人以禮，則還之以禮；待人以惡，則受之以惡。將一顆心交出去，由天做衡量。方為真正的公平。

性格即命運，每個人生下來性格不同，優勢弱勢也不同。感知不同，養成的善惡觀念也不同。丁元英苦修而悟，芮小丹則自成天然。芮小丹不是承受不了後果而自殺，那樣反倒是境界低了，而是根據自己的價值活法從容的接受自己的最終命運。一句她是警察。也便是了。無所謂高貴，榮譽，只是應該如此，將生死也看淡了。

劇中丁元英是執棋者，一開始以無心無利做局，需要極大的定性和格局，看似毫發無傷，卻永失我愛。

這個世界根本沒有救世主，也是《遙遠的救世主》作者批判的救主文化，能救自己只有自己。換句話說，只有悟到了那個階段，按照現實的條件和規律辦事，才有能力避免慾念的牽引，主宰自己的命運。有所舍，才有所得。能承受多大的詆毀，才能享受多大的贊美。無關乎法律道德宗教等。

丁元英也不是救世主，他也要接受上天公平的安排。五台山這段，悟道參禪，只求心安。最後芮小丹死，不知丁元英能否真的心安。這，便是天的決斷。

看了《天道》裡面有句話印象很深，人要做極淡極淡的茶，如此方能品出一個人的高貴。

高貴的人，懂得慈悲。大公即大私，大善即大惡，奉獻才會真正的收獲。所謂大志戲功名，海斗量福禍。有了分辨，便有了善惡，有了選擇，便有了結果。種善得善，種惡得惡，平常心對待，人生猶如游戲，不要玩不起，安之若命，看淡就好。

《天道》里講女人是形式邏輯的典範，辯證邏輯的障礙。天道說到底是柴米油鹽，人道說到底是人的感情。

人生相遇難得，唯有真誠，才會遇到真正的愛，可渡千難萬難。若是無愛，則享受不到人間之愛。更蠢者，執著於與天斗，與人斗，終傷幾身。

覺性無生無滅，即覺即顯，即障即塵蔽，無障不顯，了障涅槃。

無圓無不圓，無滿無不滿。亦無是名究竟圓滿。

道法如來不可思議，即非文化：善惡本有人相我相眾生相，既是文化。

從眾生處說是以貪制貪，以幻制幻的善巧，雖不滅敗壞下流，卻無礙撫慰靈魂的慈悲。

何謂如來？如來是釋迦牟尼的十種稱號之一，「如來」即如實之道而來、開釋真理的人，通常是佛的自稱。「道法如來」是佛教教義的一種，是客觀唯心主義的范疇。

而道家認為「人法天，天法道，道法自然」。救主即神，而神是超自然的，是宗教神話中認為具有人格和意識的客觀存在。世上真有救主嗎？答案一定是否定的。我們常常把超出我們理解范疇的事物交於神來操控，本質上是一種主觀上的臆測，是脫離實際的。

道法如來還是道法自然？之前我們常常把二者相混淆。兩者有根本的區別和對立。是唯心主義與唯物主義的交鋒。

我們常常說中國人沒有宗教信仰。中國人只相信自己。

我們甚至為自己的本土宗教——道教的發展竟然不如佛教基督教在中國的流傳性廣感到有些失落。

其實，大可不必。道教之所以發展有限，是因為它只是繼承了部分傳統的道家文化，後來增加了宗教性的創作和供奉一些神靈以祈求太平。道教，是宗教的一種。其實與根本性的唯物主義的道家思想，已然有了很大的差異。

我們之所以不信宗教，是我們中華民族幾千年來繼承下來的文化賦予我們的底氣。從傳說中伏羲氏一畫開天工、女媧氏造人，到周文王推演周易，我們骨子裡是陰陽相生的道家思想在流淌。

道，不以人的意志為轉移。

而《道德經》特別指出，修德契合天道的道理。修行道德，胸懷寬恕。認知越高，行為越合乎規律，慈悲越大，格局就越大。則，所謂「吾心即是宇宙」，吾心亦是道理。其實，背後依然是道的運行規律使然。

中華民族文化最優秀的部分，就是解放了人，在其他民族文化中，神的地位是神聖的，不可動搖的。甚至為了取悅神，不惜獻祭人類的生命。他們認為神是萬能的，不可戰爭的，而在我們的價值體系中，人不再是天的奴隸，甚至天人合一。我們神話中的神的形象，都是和人一模一樣。我們的祖先，也深信天垂象的道理。由此，演化天文、歷法、開發農業、治理山川等。

它激勵一代代的人，積極作為，以高尚人格作為人接近神的目標，提供了與天相抗衡的力量。是率先打破盲目神崇拜的文化的智慧民族，是一種人道主義為核心的崇尚和平和人性解放的啟蒙意識，是華夏子孫傳承下來的勤勞善良的民族基因，更是我們中華民族天行健，君子以自強不息的民族精神的起源。

這是先知賜予的多珍貴的禮物。

也是我們中國作為四大文明古國，我們的中華文化得以自信驕傲的屹立於世界民族之林的根本原因。

道家思想之深邃，道家經典的精深，值得每一位中國人仔細品讀。在閱讀中了解我們的文化，在閱讀中解開人性和天理的密碼。

我們執著於天道，即是執著於對於宇宙規律的探索。我們希望人類能夠更好的了解和利用規律，我們篤信有一天能夠擁有接近於「神」的力量，不再受制於天的壓制，不再因為自身種族的無知而在自然的偉力面前無所適從，我們盼望著有朝一日可以掌握宇宙空間的奧秘，主宰自己的命運。

道有三千，或有一天，人亦可知。

希望人類文明保持好奇，保持對於天道的探索，也希望人類文明能夠時時反省自身，大膽探索，小心求證。

人類文明永不隕落。（慎獨慎獨）

Ⅲ 如何評價王志文的《天道》

王志文是我最喜歡的男演員，因為我長得難看，所以對帥的往往嫉妒，所以心生厭惡。但，王志文不一樣，長得不好看，但有一種老油條的分寸感。我喜歡。

這部電視劇想來想去也就他能駕馭。當年巍子也曾經演繹過另一部豆豆的作品，有點脫戲。

就這部電視劇來看，你看商戰也罷，美女也罷，其實都不如這劇里對文化的思考重要。

甚至，你都可以不把他看成電視劇，我甚至原意理解我紀錄片。

對我最大的感觸就是，人，只有自己才能依賴。

Ⅳ 看過《天道》這部電視劇嗎如何理解其中所闡述的文化屬性

《天道》是浙江天潤影視發行有限公司出品的商戰劇，由張前執導，王志文、左小青、曾紅生及石爻領銜主演。

《天道》與以往所有的電視劇都有所不同，它是一部非常另類的電視劇，中國電視劇史上從來未有過這樣的故事、這樣的人物――痴迷音像的土匪級發燒友、超凡脫俗的天國之戀、殺富濟貧的商戰神話等傳說級人物和離奇的故事，構成了一部很怪的電視劇。其厚重感和歷史感以及思辯意識，都帶給觀眾強有力的沖擊。（新浪評）

Ⅳ 根據小說《遙遠的救世主》改變的電視劇《天道》中關於文化的經典對白

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《天道》由張前執導，王志文、左小青、曾紅生及石爻領銜主演。該劇講述了年輕的女警官芮小丹通過朋友結識了商界怪才丁元英，並受託在古城照料丁元英的生活。丁元英異於常人的性格和讓人瞠目結舌的才華深深吸引著芮小丹。藉由對音樂的共同熱愛和制備音箱的契機，芮小丹和丁元英建立了戀愛關系。

Ⅵ 電視劇《天道》究竟在說什麼

在電視劇《天道》中，王志文飾演的丁元英經常去一家餛飩攤吃早餐。其中有一次，他付了錢吃過餛飩後，起身離開時被老闆娘叫住，要他把餛飩錢付了再走。

丁元英先是一愣，兩人目光對視兩秒，二話不說從兜里掏出錢，支付之後，洋洋灑灑穿著拖鞋回去，沒有一句辯解。

還是一旁的客人提醒老闆娘：「他早就付過錢了，你怎麼還讓他付錢？」

老闆娘尷尬地笑了笑說忘了。

這就是丁元英，他與常人不同，在他眼裡有些東西不用爭，有些東西不屑於爭。

劇中丁元英前妻對他的評價一針見血："他不喜歡浪費自己的時間在這些小事上，對於這些小事他有很高的包容度。"

而這也正是丁元英這個角色吸引王志文的點。

為了出演這部戲，王志文提前一年推掉了所有的非必要應酬，在家准備了一年，不但把劇本背得滾瓜爛熟，還把原著《遙遠的救世主》翻看了很多遍。

吃透了角色精髓的王志文，他在人物拿捏上十分的到位。

「五台山論道」時丁元英和高僧論道，一針見血地指出了強勢文化和弱勢文化。

「任何人的命運都是一種文化屬性的產物，包括國家和民族。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道」。

丁元英代表強勢文化，他認為很多人一輩子碌碌無為，就因為一個「靠」字：在家靠父母，出門靠朋友，「靠什麼都行，就是不靠自己」。靠，就是弱勢文化。

總是指望貴人相助，靠別人幫自己渡過難關，把別人當成自己的救世主。但是這個世界上根本就沒有什麼救世主。

如果有救世主，那隻能是變得強大的自己，而不是其他的人。

雖然《天道》只有短短的24集，但是每一集都蘊含著深刻的智慧。可惜因為內容太過超前，被刪減多次，現在網上已經很難看到當初的完整版。

所幸，有未刪減版的原著《遙遠的救世主》，在這本書中，刑警與罪犯的心理較量讓人看得熱血沸騰，而殘酷的商戰也讓我們大開眼界，學到了很多發財的奧秘。

眼界決定視野，格局決定結局。

一部《遙遠的救世主》讓很多人明白世界上最厲害的不是金錢，不是權力，而是思維的格局。

豆豆的小說三部曲，《遙遠的救世主》是覺悟，《背叛》是生存哲學，《天幕紅塵》更像是紅塵當中的修行。

Ⅶ 《天道》王志文所闡述的文化屬性是什麼

王志文所闡述的文化屬性就是天道，就是制度、文化、生產力作用客觀實際的映射，就是我們需要遵循的規則，還有我們想要成為的人，以及我們的歷史責任和使命。人人入龍，人人又有不同。
《天道》里王志文所闡釋的天道是什麼？自然規律、社會發展規律、文化（意識形態）發展規律！人生活在世界裡，始終要受到世界之力的影響，丁元英文化屬性理論是對底層邏輯的認知，推理和論證，讓我們站在上帝視角，重新審視萬事萬物變化背後的真相是什麼？神即道、道法自然、如來，看似是精神修養和境界高低，實際上是個人和天道契合的段位高低，大家生活在同一個藍天下，即是同一個天道，又有些許不同，因為人人相似，卻有不一樣的造化。
只能說，我們要對客觀實際要有明顯的認知，要能夠把握住客觀規律的變化，還有對於自身學習和實踐對於解決問題的效率和效能。能夠用自己的能力辦多大事，為多少人服務，影響了多少人，事不在大，也不在flag立的高，而是實實在在，踏踏實實的弄出成績，而不是喊口號，假大空。殺富濟貧的背後，一樣需要王廟村自強不息厚德載物，靠誰都沒有用，自己不努力，神仙多、貴人多，一樣爛泥扶不上牆，自己努力一點，沒有別人的幫助，遲早也會成功，因為蒼天有眼，機會總是留給有準備的人的。最奇怪的就是，無法確定說天道是什麼？每個人認知都不一樣，如人飲水冷暖自知，只可意會 不可言傳，法不輕傳、道不賤賣，師不順路，醫不叩門，千金不傳無義子，兒孫自有兒孫福，誰為兒孫當馬牛，橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。電視劇《天道》是由豆豆的長篇小說《遙遠的救世主》改編而成，豆豆的紅塵三部曲，《背叛》,《遙遠的救世主》《天幕紅塵》，王志文扮演男主人公丁元英，當然，天道文化，天道和個人的文化屬性之間千絲萬縷，有區別有聯系。
古人講天人合一。君權神授，但是天道的世界觀和方法論卻一脈相承，我們同一個世界，同一個夢想，大多數人覺得，神既道，道法自然，如來，只不過是神棍丁元英的口頭禪，或者是豆豆筆下話術和套路的總結，但是不清楚，佛本是道，道法自然背後的奧秘，因為修行不在於修，而在於行，智慧不在於知識和知道，而是世事洞明，你到哪個層次，你覺悟的智慧和展露的格局不同。

Ⅷ 《天道》弱勢文化有哪些文化屬性怎樣提高個體文化屬性

電視劇《天道》是由豆豆的長篇小說《遙遠的救世主》改編而成，講述了丁元英（王志文飾）通過解放思想，實事求是，按照客觀規律辦事的邏輯，讓王廟村改變落後現狀的故事，進而提出了弱勢文化是造成弱勢群體“窮”的原因，想要解決根本問題，必須要弱勢群體自強不息，厚德載物，讓弱勢文化向強勢文化轉變，為弱勢文化注入一絲強勢文化的文化密碼。

從表面上看，王廟村扶貧是丁元英操盤的結果，但是僅僅依賴高人相助是不夠的，因為即便高人足夠多，都無法設計次層邏輯和最基本的底層參數。

弱勢文化並不是一無是處，而是從某種意義是適合小農經濟的生存力水平的，這是我建立在這個生產力水平上的生產關系，建立在這種經濟基礎上的上層建築。

勇敢承擔責任和不承擔責任兩碼事，承擔責任和承擔部分責任也是兩碼事，能不能承擔和該不該承擔也是兩回事，能不能承擔看腰包，要不要承擔這是個態度，也是個責任。

退股行為最大的錯誤就是沒有人願意承擔風險，即使是有限風險，作為股東，企業是否賺錢，都必須給企業一個交代，按照入股比例承擔風險，即使沒有格律詩不正當競爭，左右股東的義務和責任都是承擔風險，即使破產，也要接受結果，並且承擔責任和履行義務。

公司賺錢虧錢都是股東的，自主經營，自負盈虧，市場經濟也是一個有規則和秩序的世界，每個人都是參與者，每個人都要清楚這些事情運轉的普遍規律，以及生態建設。所有人都這樣干，那麼風險管理和控制就是無根浮萍。

肖亞文入股，其實應證主題，靠別人是靠不住的，出來混，遲早要還的。肖雅文之所以是肖亞文，就是因為他知道，救世主只能是自己，這也是和平庸大多數的區別。一般人總想撿便宜。那就是書中鎖死的弱勢群體文化。