什麼是多元文化類書籍

⑴ 書籍一般分為幾大類型

圖書基本學科分為四種類型：基礎學科、應用學科（各行業工程技術學科以及商學、工學、農學、林學等）、新興學科（電腦、馬列主義、環保等）、泛論學科（社會、信息）。

邏輯、倫理、美學、心理、商學、生活、財金、工學、農學、社會、信息以圖書基本學科定義。文字歸語言、人口學歸社會類，控制論、系統論歸信息類。材料歸工學，畜牧、水產歸養殖，航空歸航天類，衛生保健歸醫學類，圖書、情報、檔案、博物歸資訊類，安全歸環保等等。

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圖書學科定義：

1、人文類學科——是關於人類的信仰、情操、思維、行為、生活方式及其社會關系的學問。

2、自然類學科——是關於自然界物質形態、結構、性質和運動規律的學問。

3、基礎學科——是人文類學科和自然類學科在特定學科領域的理論或技術研究的學科。有理論基礎學科和技術基礎學科之分。

4、應用學科——是指基礎學科在某行業或領域應用的學科。

5、泛論學科——是指在人文或自然領域具有廣泛意義的理論學科。

⑵ 請問誰有《釋迦譜》，《釋迦方誌》這兩本書的電子版

《釋迦譜》和《釋迦方誌》在《大藏經》的史記部里有。到這里去下載也可以。
參考文獻：《釋迦譜十卷》http://ishare.iask.sina.com.cn/f/5789274.html?from=shi
附件：釋迦傳.rar

⑶ 多元文化類的書本幼兒園是指哪些

兒歌、詩歌、散文。
幼兒文學的體裁有兒歌、幼兒詩、幼兒童話、幼兒寓言、幼兒故事、圖畫故事、幼兒散文、幼兒戲劇等。
兒童文學的體裁有兒歌、兒童詩、兒童童話、兒童寓言、兒童故事、兒童小說、兒童散文、兒童曲藝、兒童戲劇、兒童影視、兒童科學文藝和圖畫文學等。
圖畫書的種類與形式：按內容分親情、友情、愛情、科普、品德、人權、生命教育等。按功能分洗澡書、枕頭書、玩具書（立體書）、識字圖卡書等。按材質分布、木頭、塑料、泡棉、紙本、電子書等。

⑷ 什麼是世界多元文化

多元文化只指在一個地區有多個民族的居民生活在一起。
在全球化的發展過程中，各個國家和民族的文化相互交流，相互借鑒，相互融合，相互促進，又保持著各自的特色，呈現出多元和諧發展的局面。

⑸ 什麼是多元文化

多元化是錯誤方向。混亂的三觀，只會增加溝通成本，造成更嚴重的社會內耗。

不同的文化體系之間往往是難以相互包容的。你覺得社會更包容了？但社會沒法融合它們。他們是相互對立的，彼此不包容。比如基督教，伊斯蘭等都是「元」，多元化就是期待他們和平共處？只有中國文化足夠強大，能夠讓他們彼此隔離——以「群體免疫」，消彌其危害性，這多元才不會造成嚴重後果。但彼此隔離不危害社會的多元化，是一廂情願。

一般是無法消化他們，無可奈何，所以才接了個多元的話茬，表示對現狀的默認。但凡有辦法處理，社會本身並不歡迎多元化，猶如不歡迎敵人一樣。沒病毒就不需要群體免疫。

社會必須有主旋律，主心骨，有悖者不能隨便包容。不止不能包容，還要加以排斥，打擊，才能迫使其皈依。要打擊並瓦解這些次要的「元」。

人人生而平等，是指個體，不代表要對這些「多元」的異己文化搞什麼平等。

自由主義會不斷發展出新的「元」，這控製得當，叫社會活力，失控則是群魔亂舞。引發的要麼是文化秩序崩潰，要麼是克己復禮，重建文化體系。

⑹ 什麼是多元文化

多元文化主義目前已經成為繼精神分析、行為主義、人本主義之後影響心理學的第四股思潮。因此，在多元文化主義指導下的多元文化咨詢(multicultural counseling)成為美國近年來發展最為迅速的領域。美國是一個多民族的移民國家，近些年來，非白種人口的增長速度較快，據人口調查顯示，1999年到2000年，美國非拉美裔白人在總人口中的比例從75%降至69.1%，拉美裔人口在總人口中的比例從9.3%上升至15%，增長幅度遠遠超過總人口的增長幅度；在美國100個最大城市中，幾乎有一半城市的少數人種多於白人。盡管在過去的十多年裡經濟發展較快，但並沒有因此消除種族間的隔閡，相反，種族間的貧富差距更加劇了不同種族、文化、價值觀念之間的沖突。二十世紀90年代，美國種族主義又重新抬頭，發生了一系列焚燒有色人種教堂、種族歧視與仇殺等事件。因此，多元文化研究一直是美國社會所關注的核心課題。從心理咨詢的理論與實踐上看，無論在怎樣的一種咨詢或治療關系中，不同種族之間的文化差異問題，來訪者在性別、年齡、教育、職業、宗教、價值等社會文化特徵方面的差異問題都是咨詢者所必須給予正視的。由於當前流行的各種咨詢理論與治療技術都深受美國主流文化的影響，因此這些理論和方法常常無法有效地滿足不同來訪者的需要。正如格根所言，西方心理學在很大程度上是西方文化在某一特定時期的產物……一切都帶上了西方文化傳統的印跡。Pedersen也指出，在許多咨詢派別中，對個人主義的強調，特別是對個體獨立性的強調就是兩個相當常見的文化偏見。顯然，在美國這樣一個多民族的、而且數量正在日趨擴大的移民國家裡，對多元文化問題的重視程度如何，將會直接影響到心理咨詢和治療的效果。但事實上，相當多的咨詢者在多元文化能力方面還無法滿足來訪者的需求。一項對美國心理學會成員（已取得臨床、咨詢或學校心理學博士學位）的調查顯示，他們之中認為自己有信心和能力為少數民族人群提供咨詢服務的應答者寥寥無幾。因此培養更多的、了解並懂得少數民族語言、文化、傳統、倫理道德的「文化熟練咨詢者」成為當務之急。
考慮到美國社會對多元文化咨詢者日趨強烈的需求，對多元文化咨詢應該並能夠在化解民族矛盾、緩解文化沖突、為不同文化背景的來訪者提供高質量服務等方面發揮作用的期望，「美國咨詢與發展學會」(AACD)建立了下屬的「多元文化咨詢與發展學會」(Association for Multicultural Counseling and Development)，同時，美國越來越多的高校開始為心理咨詢專業的學生增設多元文化教育課程，其增長速度遠遠高於其它任何類型的課程。此外，為了強調多元文化咨詢的價值與作用，許多學者建議各專業學術團體制定相關的措施與要求，以促進專業心理咨詢工作者在多元文化咨詢能力方面的成長。目前，「美國心理學會」已經頒布了《不同種族、語言和文化人群心理服務者指南》，在「美國咨詢者學會」最新公布的道德規范中，也加入了強調對多樣性文化尊重的獨立章節，而「多元文化能力」(multicultural competence)、「以文化為中心」(culture-centered)等，已經成為專業工作者耳熟能詳的概念，有關多元文化心理咨詢的專業書籍和研究成果更如雨後春筍。這些積極的變化，正在推動著美國多元文化咨詢的發展。
在多元文化咨詢的理論建構方面，咨詢者更加重視文化作為一種強有力的因素對人的心理和行為所產生的影響和調節作用，這與過去只把文化因素作為咨詢背景加以考慮的做法大大地前進了一步。在臨床實踐方面，令人鼓舞的發展是咨詢者嘗試根據不同民族、文化的特點，有針對性的對一些理論和方法進行探索和整合。例如，東方文化中關於身心健康與治療的一些古老理論，近些年來在美國變得越來越為流行；有些咨詢者開始將中國的中醫、易經、禪宗等傳統理論和方法與西方的心理咨詢與治療理論和方法融合，並在臨床實踐中取得了良好的效果。實踐證明，在不同文化背景下誕生的理論和方法完全可以進行有機地整合和使用，而且，對不同文化中的咨詢與治療方法的研究和探索也有益於咨詢者從其他文化中汲取營養，豐富自己的理論與實踐。

⑺ 中國有哪些多元文化，它的種類有哪些請詳細說明

「文化多元」之說至少有兩重含義，一是指文化本來就是多元的，另一是指文化應該是多元的。就第一種含義而言，說文化是多元的看來是不成問題的，但就第二種含義而言，至少那些「文化沙文主義者」、「文化帝國主義者」是不會同意「文化多元」之說的。故「都說」之說不妥，多元說至多隻能是一種較常見的說法而已。 如何理解「文化多元」與如何理解「文化」這一詞語相關。然而，人們對何為「文化」的看法卻有著很大的差異。即使就有相當代表性的關於何為「文化」的界說而言，其界說也不下十幾種。盡管人們的看法可以有眾多的差別，但有一點看來是基本一致的，這就是文化總是對某個具有相當規模的群體、社會共同體及其與特定的對象相關的共同的行為而言的。文化可以說是某個社會共同體的獨特的價值觀念的體現，與之相關的是特定的、較穩定的生活或活動方式。文化與常規、習俗、規距等密切相關，包括思維、語言、外在行為等方面的常規等。 可以按較穩定的社會共同體劃分出不同的文化。這些共同體可以按不同的標准劃分，並因而有不同的文化。如按地域分，可以有中國、印度、歐美等文化；按時間分，可以有古代、現代、當代文化；按民族分可以有不同民族的文化；按宗教分，可以有佛教文化、伊斯蘭教文化等。當然，還可以將幾個方面綜合在一起進行劃分。更進一步，還可以按與特定的對象相關的共同的行為方式等而區分為不同的次一級的文化，如中國的飲食文化、服飾文化及更次一級的酒文化、茶文化等。 實際上，現今較為流行的「文化多元」之說中的「文化」主要是指地域等相關聯的國際間最大的幾個社會共同體而言的。如中國文化、歐美文化、印度文化等。就此而言，問「在當代中國，文化有哪些『元』」是不妥的，這是一個不恰當的問題。 但如果就亞層次的文化而言，還是可以談論中國文化有哪些「元」的問題的。至於究竟有哪些「元」，這要看按什麼標准來劃分群體、共同體了。顯然，如果按同一標准劃分出的群體太多，此類與之相關的「元」也就無多大意義了。太多的「元」與其反面，即「無元」殊途同歸。比如，我國有56個民族，每一個民族的文化者可以看成是當代中國文化中的「一元」。我想，提此問題者對這種回答是不會滿意的吧！故「元」看來不宜過多。 顯然，按某一標准劃分出的群體之間的差異也不應太小、太不明顯，否則，劃分出的「元」也失去了現實的意義。考慮到上述原因，中國「東部文化」「中部文化」、「西部文化」之分就顯得不太恰當。相比較而言，就地域而言，將「港台文化」與「大陸文化」看成是當代中國兩個亞文化圈就比前者要恰當些。因為兩者的差異顯然要比前者明顯些。按此原則，將中國當代文化分成中國的都市文化和鄉村文化這兩個亞文化圈也是有現實意義的，因為城鄉差別還是較明顯的。顯然，按上述思路，我們還可以分出不少「次元」、「亞元」來，可見，究竟有哪些「元」的問題，取決於對特定的群體、共同體按不同的標准、准則的劃分，但標准、准則的確定不是任意的，它要依據事實與價值的考慮。

⑻ 理論學習：多元文化是什麼

多元文化是指在人類社會越來越復雜化，信息流通越來發達的情況下，文化的更新轉型也日益加快，各種文化的發展均面臨著不同的機遇和挑戰，新的文化也將層出不窮。我們在現代復雜的社會結構下，必然需求各種不同的文化服務於社會的發展，這些文化服務於社會的發展，就造就了文化的多元化，也就是復雜社會背景下的多元文化。 隨著經濟全球化和科技進步的快速發展，當代世界文化和文明出現了兩種並行的發展趨向。一種是世界整體性、聯系性、依存性越來越強，各種文化與文明互相融合，普適文化不斷發展的趨向；另一種是各種文化與文明的多樣性、民族性越來越突出，文化的民族性不斷發展，多樣文化互相影響又矛盾並存的趨向。構建和諧世界，歸根結底是構建多樣文明共存共容、互相促進的文化發展機制和文化發展狀態，實現各種文化的和諧發展。這就要承認文化多樣性是人類發展進步的動力，正視多元文化共存的現實，促進多樣文化的對話，構建多元並存、惠及人類社會的和諧文化。 人類社會是由不同類型文化構成的共同體。在漫長的歷史發展過程中，每個民族、每個國家都在創造著自己的文化。由於地域、歷史、傳統的差異，以及種種現實因素的影響，不同地域、不同時期、不同傳統的人類社會共同體，總是在社會的生產方式、生活方式和思維方式以及相應的語言、宗教、科學、倫理等文化體系方面，表現出不同程度的獨特性。向更高層次發展，還構成一些不同的文化類型，使整個人類文化表現出鮮明的多樣性，並成為世界文化的一個基本特質。從古到今的人類社會，從來就沒有出現過一個大一統的文化類型。相反，每種文化都在頑強地表現著自己的多樣性，在多樣性中存在、發展。當然，任何文化都是普遍性與特殊性、統一性與多樣性、共性與個性的辯證統一。不把握文化共性，就難以把握文化比較和評價的客觀標准和尺度；而不了解文化個性，則難以准確概括文化發展的一般趨勢和一般規律。「普遍性、共通性不是一開始就已存在或已經完善的東西，而是作為種種特殊性的揚棄、差異性的消除中不斷實現和完成著的東西而被把握的。」這里所指的文化個性，是人類文化發展過程中帶有階段性、局部性、具體性的現象，正是它的存在，人類文化呈現出百花盛開、爭奇斗艷的景觀。導致文化的特殊性、差異性有深厚的歷史根源。 第一，自然地理環境的差異是多樣文化產生的客觀基礎。一般而言，地理環境是相對於主體而存在的，主要指存在於人類社會周圍的自然界。人類作為自然界進化的產物，依賴於自然界而生存、發展。自然界既為人類提供了生存的空間場所，又為人類准備了不可缺少的生存物質資料，包括地質地貌、氣候水文、土壤、生物、礦藏等自然要素。不同自然要素在地球表面以不同的組合形式出現，便構成了各個不同的自然區域。按文化發生學的觀點，由於自然區域的差異，人們在長期與自然界的生存斗爭中逐漸形成了與各自所處的地理環境相適應的謀生方式和組織形式，從而造成不同民族、種族和地域的人們在生產、生活、思維、道德、情感等方面的差異，並由此最終發展為特定的文化類型。例如，我國古代文明誕生於黃河中下游地區，在這溫暖的大陸環境中，較早地形成了農業定居生活方式，重視家庭、倫理，關注天人關系，從而形成了以農耕為特點的世界古文明中心；草原地區的人們創造了以放牧業為主的游牧文化；居住在深山老林的民族則過著狩獵採集和刀耕火種的生活；而古希臘人依託海洋生活，關注生存、強調探險、尋求發展，從而成為與我國文化差異明顯的又一世界古文明發源地。當然，我們也要反對簡單化的自然環境決定論的觀點。雖然自然環境在一定歷史條件下，在一定歷史階段上可能使一些民族較為封閉，但地球的凝固永遠克服不了人類的交流。隨著生產力的發展和交往程度的擴大，封閉的民族文化必然要走向世界，在各民族文化的互動和融合中發展本民族的文化。 第二，文化的民族性差異是文化多樣性與特殊性的源泉。在人類社會發展過程中，每個民族由於歷史傳統、實踐環境的不同，都會有區別於其他民族的文化個性特徵。所謂文化的民族性就是指體現在特定民族文化中並作為其基本內核而存在的民族文化心理素質及其特徵，它是對特定民族文化心理的最高程度的抽象，是一種文化與其他文化相比較而顯示出來的不可替代的獨特規定性，具體體現在民族風俗、語言、習慣、禮儀、情感和藝術風格等方面的特色。從縱向上看，文化的民族性具有與該民族共存亡的超時代性，也就是說，它是一種文化在歷時性的嬗變中始終保持自身同一性的傾向。民族性還具有溝通全民族心靈的特點，成為協調全體成員的天然紐帶，它在時代傳承中積累和發展，具有穩定性和歷史延續性。從橫向上看，民族性反映著不同文化之間的特殊性、多元性和相對性，更多地體現為空間性和地域性。例如，同屬於西方文化的英、法、德、意等國都發展了資本主義文化，但是又各有其不同特點。對此，美國未來學家約翰?奈斯比特指出：「隨著愈來愈互相依賴的全球經濟的發展，我認為語言和文化特點的復興即將來臨。簡言之，瑞典人會更瑞典化，中國人會更中國化。而法國人也會更法國化。」正是文化的民族性差異的存在，人類文化才呈現出多姿多彩的面貌。因此，文化的民族性差異也是文化多樣性的形成根源。 第三，文化的歷史差異也是文化多樣性形成的根源。人類的文化存在是歷史地發展的。任何文化都是具體的、歷史的文化，其形成和發展為所屬的社會所處發展階段的物質生產和交換方式以及由此產生的社會結構等因素所決定，無不打上時代的烙印。不同歷史階段，文化具有不同的歷史特點。在同一個社會里，由於人們年齡的差異，不同年紀的人也具有不同的時代文化特徵。所謂文化的時代性差異，就是指由於各地域或民族發展的不平衡性而產生的處於不同發展水平上的差異，是發展程度上的差異，或者說是先進和落後的差異。它表現為文化進化過程的不同時間維度及其代謝更迭。承認文化的時代性差異，是對歷史與文化的發展原則與進步原則的堅持，從而客觀地把握每一種文化的時代特徵。

⑼ 了解世界文化發展史，推薦看什麼書

《中國通史》白壽彝主編。
《中國史》各個分冊,英國劍橋出版社。
《世界通史》崔連仲主編。
《世界史綱》【英】威爾斯。
《世界文明史》（兩卷）,【美】拉爾夫。
《從黎明到衰落：西方文化生活五百年》,【美】雅克·巴爾贊。
《失落的文明》叢書，作者: 戴爾·布朗 共24冊。美國時代生活出版公司授權，華夏出版社和廣西人民出版社耗資引進，聯合出版。