Ⅰ 明朝在科學文化方面有哪些成就，急急急~~~
科學方面：中晚明科學著作眾多，如李時珍的《本草綱目》、宋應星的《天工開物》、徐光啟的《農政全書》、方以智的《物理小識》、程大位的《演算法統宗》、吳有性的《瘟疫論》、徐霞客的《徐霞客游記》。但這些科學家幾乎都是來自民間，朝廷已無力網羅[13]。 宗室朱載堉世界上第一次正確地提出了十二平均律，並且在數學、天文學方面亦多有建樹。
中晚明的軍事科技也有所進步，各種新式火器大量涌現。西方的佛郎機火炮、紅衣大炮都迅速在中國製造和使用。還有一些專門的火器論著出現，如茅元儀所著之《武備志》。
文化方面：明代的文化事業非常發達。在文學方面，中國小說史上的四大名著中的《西遊記》、《水滸傳》、《三國演義》三本就是出於明朝。寫於萬曆年間的《金瓶梅》則側重於描寫市民階級的生活。馮夢龍加工編輯的三部白話短篇小說集「三言」（即《喻世明言》《警世通言》《醒世恆言》）每部四十篇，共一百二十篇，主要是描寫青年愛情故事以及平民市井生活，最著名的如《杜十娘怒沉百寶箱》、《金玉奴棒打薄情郎》、《轉運漢巧遇洞庭紅》等；與「三言」類似每部四十篇的短篇小說集還有凌濛初編著的「二拍」以及1987年才被發現的《型世言》（陸人龍編著）。傳統雅文學的發展在明代繼續發展，著名文人有劉基、宋濂、高啟、方孝孺、唐寅、歸有光、徐渭、王世貞、袁宏道、錢謙益、張岱、吳偉業等人。散曲家則有王磐、馮維敏、薛論道、陳譯、康海等人。
在明朝時期，傳統雜劇逐漸衰落，而傳奇劇走向繁榮。明代戲劇的集大成者是湯顯祖。他的代表作是臨川四夢（即《南柯記》、《邯鄲夢》、《紫釵記》及《牡丹亭·還魂記》）。南戲在明朝也進入了最繁盛的時期。明朝的文學與戲劇在對「情慾」的描寫上是較為開放的，例如《牡丹亭》一劇中就充滿了許多對少女情懷的正面刻寫。
在哲學思想上，王陽明繼承陸九淵的「心學」並發揚光大，他的思想強調「致良知」及「知行合一」，並且肯定了人的主體性地位，將「人」的主動性放在學說的重心。而王陽明的弟子王艮更進一部的強化了此方面的論述，提出「百姓日用即道」，肯定了平民百姓日常生活的意義。而李贊則更肯定了「人慾」的價值，認為人的道德觀念系源自於對日常生活的需求，表現追求個體價值的思想。而隨著西學的傳入，科學精神與實學風尚也開始流行。明末之際，伴隨著朝代的更替與異族的入主，哲學家開始更多的思考現實問題與政治改良，如王船山、黃梨洲、顧亭林等。
西學東漸：明朝末期，隨著耶穌會傳教士的到來，在他們傳播教義的同時，也大量傳入了西方的科學技術。當時中國的科學發展趨於緩慢，落後了歐洲。隨著西學傳入，使得中國的少數士大夫開始認識到西方學問之中有其優於中國之處，但這並未造成中國人對於中西學的基本高下看法有所改變。西學中主要受到注意的仍是技術方面如天文歷法、測量以及所謂的「西洋奇器」等，對於中國學術本身的影響沖擊亦不大。而當時傳入中國的學問非常多樣，也有一些士大夫著手與傳教士合作翻譯西方書籍或著書介紹西學，例如徐光啟就曾與利瑪竇合譯了《幾何原本》。
Ⅱ 明清的科技與文化
不同時期的科技文化發展各有不同特點。明清處在中國封建社會的末期，所以在封建社會允許的范圍內，科技文化發展的餘地很小了。所以當時科技文化發展上的主要成就不是創造，而是總結，即集大成。例如明朝大醫葯學家李時珍的中葯學巨著《本草綱目》就是對傳統中葯學的總結，而在中葯學的基礎理論方面，李時珍本人並沒有突破性創造。在對封建文化進行系統總結方面，清朝的工作最突出。清朝前期，由官方組織的著名大型文化工程《古今圖書集成》、《四庫全書》等，都是對秦漢以來中國兩千多年的封建文化做系統總結，即集大成。清朝前期的朴學則是用近代科學方法對歷代典籍做大規模系統整理。就性質類比，清朝的文化總結工作就相當於孔子認為的周朝的典章制度和文化是對上古三代的集大成。清朝滿族統治者是中國古代華夏文明最卓越最傑出的整理者和總結者。我的一個觀點：如果從宏觀的中國歷史大進程和中華民族形成過程角度比較，清朝的地位相當於孔子推崇的周朝。周朝與清朝分別是中國歷史上兩個重要社會發展階段的末代王朝，都具有承前啟後的特徵。周朝是中國奴隸社會和上古三代的末代王朝，清朝則是中國封建社會的末代王朝。兩個王朝的典章制度分別是對上古三代和兩千年封建社會的集大成和總結。同時兩個王朝的後期，中國的社會形態都發生巨大變化，因此與一般的王朝末期不同。
清朝修《四庫全書》時禁毀了一些書籍，因此被有些人指責為是對中國古代文化的嚴重破壞。這個指責如果要成立，在邏輯上就必須假定這樣一個前提：即被當時清朝官方禁毀的書在中國古代文化中具有十分重要的地位和價值。但現在的問題就在這里：這些書真的有哪么大價值嗎？如果是些沒多大價值的書被清朝禁毀了，那你又怎麼能說這是中國古代文化的浩劫呢？
明清時期中國科技文化發展的總結性特點的具體表現舉例：
科技
明朝宋應星《天工開物》是對中國封建時代農業手工業生產技術的總結。
明朝徐光啟《農政全書》是對傳統農學的總結。
明朝李時珍《本草綱目》是對傳統中葯學的總結。
清朝乾隆官修《醫宗金鑒》是中醫教科書，以其精簡而切於實用，兩百年來廣為流行。實際上也帶有總結性質。
20世紀80年代文物出版社出版，中國硅酸鹽學會編纂《中國陶瓷史》清朝部分認為：中國傳統制瓷技術，在清朝才真正達到最成熟的地步。
清雍正官修《工部工程做法》是對中國傳統木結構建築技術的總結。上海古籍出版社20世紀90年代出版，由國家文物局組織專家編纂的文博行業系列教材之一的《中國古建築》引用最多的兩部古人建築著作就是宋朝《營造法式》與清朝《工部工程做法》。
詩詞曲
中國古代詩歌的高峰是唐朝。清康熙官修《全唐詩》。
清康熙官修《詞譜》、《曲譜》分別是對詞曲的總結整理。
書法
中國傳統書學理論的兩部集大成著作都在清朝，分別是包世臣《藝舟雙輯》和康有為《廣藝舟雙輯》。
清朝乾隆官刻《三希堂法帖》是中國古代最後一部大型官刻從帖，收集廣泛刻工精良，也有集大成特徵。
清乾隆內府的書畫收藏是繼北宋宣和內府之後中國書畫的一次大集結，見上海古籍出版社出版，由國家文物局組織專家編寫的文博行業系列教材之一的《中國書畫》。
古琴藝術
古琴是歷史悠久的中國古代文人藝術。明清時期是古代古琴藝術的繁榮時期和集大成時期。現存絕大部分琴譜都出自明清兩朝，大部分是清朝。其中康熙朝廣陵派的《五知齋琴譜》最著名流傳最廣。
戲曲
清乾隆官修《九宮大成南北詞宮譜》是對中國古代南北曲音樂的集大成。研究中國古代音樂、古典戲曲和崑曲的同志應該很熟悉。
明清時期是中國古代戲曲的繁榮時期。崑曲是中國古典戲曲的代表。現存大部分崑曲曲譜皆為清朝編纂刊刻。著名的有乾隆朝蘇州人葉堂的《枘書楹曲譜》。
宮廷音樂
清乾隆官修《律呂正義後編》完整收錄清朝宮廷音樂的樂譜，包括祭祀樂、朝會樂、宴享樂等。清朝宮廷音樂當然也是在繼承前代的基礎上有所改進。所以乾隆官修《律呂正義後編》也是對中國古代宮廷音樂的集大成。
典章制度
《清會典》是中國古代行政法典的集大成。上海人民出版社2000年出版《中國法制史》認為《清會典》無論體例還是內容，都是中國古代典章匯編的集大成。
清乾隆官修《清律例》是中國封建法典的集大成，見上海大學法學院教授張榮錚《論《大清律例》》，全文見天津古籍出版社20世紀90年代出版《大清律例》。上海人民出版社2000年出版《中國法制史》認為《明律》是中華法系的代表，其具體理由是《明律》在體例上與唐宋律有較大不同，對後世與周邊國家影響較大，並非指《明律》內容最完善。以常理推論，清律是在繼承明律的基礎上再加改進完善，所以內容應該比明律更完善。集大成當然不能理解為簡單的「大雜燴」。
《清通禮》是中國古代禮制的集大成。
目錄學
清乾隆官修《四庫全書總目提要》是中國古典目錄學的集大成，體例最完善，影響最大。
小學（文字訓詁）
清朝《康熙字典》是中國古代最完備的字典。
清朝乾嘉學派的輝煌成就，如段玉裁《說文解字注》是古代學者研究《說文解字》最重要的著作。
清乾隆官修《五體清文鑒》是中國古代最完備的多民族語言對照詞典。
學術史
清朝阮元等編纂的《疇人傳》是中國第一部純粹的科學史，見上海古籍出版社20世紀80年代出版《中國歷史要籍介紹》。
清朝黃宗羲《明儒學案》是中國第一部正規系統的學術思想史。
清朝全祖望《宋元學案》比黃宗羲《明儒學案》更有進步，見梁啟超《中國近三百年學術史》。
科學史和學術思想史都是對過去科學文化發展歷程的總結整理。
說明：
明清時期中國科技文化發展的總結性特點的具體事例，我根據我的知識舉了一些。別的同志可以補充。