1. 有創意的門窗店名大全
我給大家介紹有創意的門窗店名大全，現如今房地產行業的火速發展帶動了許多相關的行業，例如裝修、門窗、家私等等；許多看中其中商機的朋友也想開一開店，比如門窗行業。如果也有這樣的打算，不妨先把店名定下來，下面我帶來了有創意的門窗店名大全分享給大家。
每家每戶都要有門和窗才能成家，所以門和窗對於人們的日常生活是很重要的；想開門窗店的朋友不妨來參考下下面有創意的門窗店名字。
聖馳
聖馳這兩個字的字義都非常的高端有文化，聖字表示聖賢之地，表明做生意永遠不忘自己的初心；馳字代表張弛有度，形容這里的門窗一定會讓你找到自己想要的。
銘豪
銘豪這個名字高端大氣上檔次，讓人一聽就有品牌的感覺，讓顧客對售後服務感到非常的放心，非常大氣的一個字眼。
安邦
安字給人安全的感覺，門窗就是為這個家裡擋風遮雨的，其寓意很好；邦字又不失層次，同時還諧音幫手的幫字，表明門窗是家裡不可或缺的一部分。
銘匠
銘字表示這個品牌會讓人記住，匠字體現出匠心打造精品，兩個字的內涵深刻，卻又讓人簡單易懂，大氣低調有內涵。
奧盾
奧字表示店裡的門窗如同奧運品質一般，盾字表示門窗堅固如盾，讓顧客可以放心的購買，說明店裡的門窗質量都是很過的關的。
信棱
信字寓意誠信經營，棱字代表窗棱，既說明了產品的經營范疇，而且該名字的諧音音同“心靈”，寓意門窗的同時，更是為客戶打開心靈的窗戶。
有創意的門窗店起名注意事項
1、符合經營理念
店鋪的名稱應以店鋪主題為出發點，與店鋪的服務宗旨相一致，這樣有助於店鋪形象的塑造，使得店鋪的形象更加的深入人心。
2、明確經營項目
我們所有的店鋪或者企業都是有了經營項目後再計劃怎麼去經營、然後再策劃怎麼去組建一個單位，在為店鋪起名的時候一定要明確自己要經營的項目，而且所取的名字要與經營項目有關系。
有創意的門窗店起名小技巧
寓意法起名
寓意法的核心主要關注店鋪名稱的寓意，大多運用寓意美好的字詞，如祥、康、福、泰、恆、興、慶等等之類字詞。如北京“全聚德”烤鴨，上海“老鳳祥”銀樓都是運用的這些吉祥美好的詞語。
音韻法起名
音韻命名法主要是從音韻的角度來進行命名策劃，這一種方法會根據發音的好壞來評判公司名稱的好壞，而不太考慮其他方面的因素。
別名俗語法起名
有很多店鋪或者企業在長期的經營過程中，雖然沒有正式明確的商標和品牌的標識，但是擁有較高的社會影響力，潛移默化地形成了各自的品牌。這些品牌多是口語俗語，也有別名外號之類的，這些品牌雖然沒有具體的品牌標識，但是由於這些口語別名的影響力廣泛，也具備了品牌的作用。
好聽有創意的門窗店名大全
01、浩森 金巢 佑祺 新大陸
02、傑森 泰榮 安樂 海梵樂
03、匯傑 匯森 佳藝 美芙迪
04、康福 景輝 海天 榮適家
05、匯盛 澤軒 龍澤 淼又林
06、澤棲 盛博 逸典 水晶宮
07、水木 佰慕 築峰 錦上花
08、朗盛 森沐 家盛 佳益新
09、佳飾 詩特 安舍 艾美佳
10、傑邦 元鼎 泊林 超美佳
11、鼎尚 錦臻 盈森 佳盛源
12、嘉苑 鑫諾 豐藝 弘世駿
2. 文化底蘊作文
到過一些中小學校，常常會被某某學校的文化氛圍所感染，對學校深厚的文化底蘊由衷贊賞。
中國文化中的標語口號，絕對是獨樹一幟，能自立於世界民族文化之林的。
請看這些出自學校的標語口號：
「道德的分量有多重，人生留下的腳印就有多深。」「出言吐語勿忘有容乃大，行為舉止切記惡小不為。」
——何等鏗鏘，多有分量。
「把花朵留在枝頭，讓美麗留在心靈。」
「寫一手好字，說一口流利的普通話，懂一門外語，會一種樂器，有一顆健康的心。」
——目標明確，實在、具體。
「德才兼備、知能並重、學創結合」；「厚德、啟智、益能、健體」；「厚德、啟智、益能、健體。」
——這些校訓言簡意賅，內涵豐富，又不落窠臼，體現了育人目標和辦學理念的結合。
有一所中學，在洋洋灑灑的《學校簡介》中寫道：「校內亭廊軒榭，流水小橋，噴泉奏樂，錦鱗游泳，草木芳菲，百花爭妍，自然與人文和諧交融，堪稱陶冶身心，乃返璞歸真的理想境地，是讀書求學的聖地。世紀輪回，斗轉星移。學校九易其名，傳承至今，積淀了厚重的人文底蘊。為祖國培養了一批批有用人才，以『歷史名校』之稱馳名海內外。」
——這里有文白夾雜之嫌，語韻不諧之疵，也有標點誤用和詞不達意的毛病。
「打造一流環境，配備一流設施，建設一流隊伍，造就一流人才。」「國際化，示範化，原創化，品牌化。」
——這里的「流」、「化」，大都不好界定，就顯得有些假、大、空了。
「一切為了學生，為了一切學生，為了學生一切。」
——這里在做文字游戲！
有這樣兩幅標語：
一、「祝全體老師們在新年取得優異成就。」
二、「歡迎上級諸位領導們蒞臨來校指示工作。」
第一條，多用了「們」而與「全體」沖突，「新年」當是「新的一年」，前者只是「過年」的那一天，「成就」也似用得勉強。
第二條，「諸位」與「領導們」重復，「蒞臨」與「來校」重復。「指示工作」動賓搭配不妥，語意不確，應得「指導」。
又有這樣一副對聯：
「想富誇富幫富致富富福，盼才育才用才有才才財。」
這是一副製作精美的永久性對聯，雄踞在富麗堂皇的一中學大校門上，足見學校高度重視，大概這就是該校的辦學理念，師生教與學的不盡動力，領導做工作的法寶利器。可我怎麼看都不順眼。學校不會是致富的帶頭人吧，教學的出發點是著眼「想富」、「享福」嗎？教學的歸宿、落腳點又僅僅是為了發財？十足庸俗不堪的低層次教育價值觀！教育品牌的核心就是教育價值觀，學校各方面的建設和價值追求，都必須服從和附著於教育價值觀。衡量的尺度是育人質量，而育人應該著眼於學生的終身發展、均衡發展，創新能力和應「世」能力的`培養，怎能用一個「發財致富」來概括！
出現上述這些現象，也許是因為粗枝大葉、一時疏忽，也許是因為責任心差、把關不嚴，也許是因為校長素質不高、稍遜風騷。但無論從文化角度還是教育角度看，這些毛病都是不應該出現的，它現身在學校作為學校的心聲、甚至指導性的綱領，更其不能容許！
「滴水見太陽」，概言之，我們的某些學校，還缺乏一點文化底蘊！
什麼是文化底蘊？所謂文化底蘊，就是分享人類精神成就的廣度和深度，就是學識的修養和精神的修養。一個人的文化底蘊，不僅決定著他理解、駕馭文化的能力，也顯示出他的氣質、素養，是他修養的標尺。文化底蘊的一個最起碼的指標，是要看有沒有什麼文化「大家」，文化格調和氛圍怎樣？
學校是教書育人的搖籃，文化傳播的中心，學校必須講求有一點文化底蘊。學校文化底蘊往往外現為校園文化，成為一所學校在長期的教育實踐過程中積淀和創造出來，並為其成員所認同和遵循的價值觀念體系、行為規范准則。校園文化包括物質文化、制度文化、精神文化等積淀。一所有深厚文化底蘊的學校，一定能很好地塑造師生真、善、美的理性品格。學校的文化底蘊有利教育目標的達成，學校的文化底蘊越厚，品位越高，對學生陶冶情操、凈化心靈、獲取知識、增長才乾的潛移默化的效果就越好；對社會也更具有公信力和吸引力。而一個標語、簡介都寫不明白、錯漏百出的學校，它能有多少文化底蘊呢？
教師是學校的支柱，應該具有相應的文化底蘊。一個具有豐厚的文化底蘊的教師，才能創造一個豐富的課堂，才能給學生以廣博的文化浸染；反之，講課照本宣科，行事隨心所欲，形象委瑣，語言粗俗，這哪能有吸引學生的魅力？
校長是學校文化底蘊高低的關鍵所在，對校長文化底蘊的要求應該較教師更高。中小學校長，要給自己明確定位，弄清角色要求，作為一校之長，自己是搞文化教育的，是一個堂堂正正的文化人，不是政治家、活動家、企業家，更不是商人，知識面廣博一點，文化底蘊厚實一點，很有必要。校長理所當然地應該是學校的「文化大家」。校長在學校處於決策、執行、督察的中心位置，有怎樣的校長就有怎樣的學校。校長的文化底蘊對辦學的影響是廣泛的、巨大的，甚至是深遠的。校長不僅要有辦學個性、辦學思想、人格魅力，而且還要善於在教育實踐中把校園文化逐步積淀下來，成為一種教育的影響力，一種孕育巨大潛能的教育資源。只有具有較高文化底蘊的校長，才能使他所帶的團隊在教育改革中勇敢弄潮，善於創總之，學校本是一個文化場所，校長、教職人員是文化人，文化場所、文化人如果缺少文化，就未免滑稽！
常言道：十年樹木，百年樹人。受教育者在學校的時間是有限的，但學校文化的育人效果卻是無限的。
學校從事的本是文化的積淀、傳承與創新的工作，在完成教育使命的同時也會生成自己的文化；營造富有文化底蘊的學校，建設校園文化，是學校和教育者的一種神聖使命。
3. 以優秀傳統文化為話題的作文
在生活、工作和學習中，許多人都有過寫作文的經歷，對作文都不陌生吧，作文是經過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。那要怎麼寫好作文呢？以下是我精心整理的以優秀傳統文化為話題的作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
屈子的悲歌
汨羅江畔的沉重一縱，留下曠世的遺憾，污濁的塵世容不下透明的眼睛，空帶一腔情愁，一縷忠魂獨守著寒水三千。
耳邊依稀的還縈繞著響徹九天的鼓噪，那熱血沸騰的吶喊加足了龍舟的馬力，像支支箭，在江面飛馳。無數的槳影掀翻無際的江水，在無邊的歲月里，升起無限的情思。那粒粒飽米被揉在了一起，夾著幾點棗甜與幾點葦葉的清香，跟著懷念情結一起沉進了江底。
屈子嫣然一笑，心已被安慰，可那時往昔。
長發飄飄，屈子對月獨酌，他舉杯，飲盡了風雪。如今的寂寞，向誰傾訴？
又是端午，江水依舊，屈子隻身來此，江面的寒風吹皺了青霧，忽左忽右，若隱若現，似有似無，他無力看清。那艘叫龍的大船不再起錨，岸邊也沒有了熟悉的吶喊聲音，只剩蕭蕭的風撕碎幾點野鴨的殘鳴。
屈子挽袖，拭去眼角的水花。江畔來回踱步，他在彷徨著，也許是為了一個民族。
如今的人們漸漸失去了一種最純朴的民族情結，對自己的文化傳統慢慢淡忘殆盡。
屈子側耳傾聽遠方的晨鍾，而人們似乎不曉得，或者已經忘記了今日是端午。有些能尋到端午的地方，卻再也看不到粽葉蹤影，包粽子成了工廠機械化的動作，五花八門的粽子被精美的包裝，商家如此的炒作令傳統節日的文化內涵變了味，人們再也吃不出那「原始」的粽子味了。
屈子不禁悲嘆，一些他未聽過的「洋節」擠佔了我們傳統的民族節日，什麼「情人節」，什麼「聖誕節」……他不懂這些都是什麼意思，而人們為什麼如此的熱衷？
屈子低首不語，猛地，望著遠方的迷離茫霧，他慨當以慷，代之昨日啼血的《離騷》的是今日臨江的悲歌，它想用這悲涼的歌聲喚住忙碌的人們該停下來思考一下了，我們舍棄的是否太多，不經大腦的拿來是否太多，一人孤守千萬年不要緊，要緊的是一個民族迷失了原來的本性，冷淡了太多的文化傳統，而太過於熱衷外來文化。
曾經六角形的思念被母親捏在手中，一縷清香，被一個童年將手指含在唇間，那是文化的經久不息。如今，屈子唱著悲歌，捲起波瀾，消失遠方……
沒有月的夜晚
沒有月的夜晚，李白是孤獨的，因為他沒有了《月下獨酌》的灑脫；沒有月的夜晚，蘇軾是愁苦的，因為他沒有了抒發對亡妻懷念之情的載體；沒有月，中國古代文人都是死寂的，千百年前的文化全化為泡影；沒有月，中國是迷惘的，是高高夫妻的樓閣，沒了根基。
月是中華文化的魂，而如今的夜晚已沒有了「月」，中華文化又將何去何從，中秋之夜，明月半牆，此等美景已沒有多少人去關注了，十五的月亮即使再大再圓，也勾不起遊子思家的心。「望月懷人，見雲思友」已成舊談，因為現代已無需「思念」。寄去一張照片，打一次電話，上次網見見面，比望月望雲簡捷迅速得多。看來「月」確實沒了用途，中華文化沒有了用武之地，現實社會忘記「月」的人也越來越多了。
然而我獨愛月，有月的夜晚，我才敢夜行，有「月」的人生，我才感覺有了歸宿。
李白的「少年不識月，呼作白玉盤」勾起我對幼時的懷念，對天真幼稚的嚮往；而「床前明月光，疑是地上霜」則是打發無眠之夜的良葯，是人由幼稚走向成熟的一道坎，是人真正走向人生境界的開始。遙想東坡當年，獨自一人，觀「缺月掛疏桐」，聽「漏斷人初靜」，與「孤鴻」為伴，與「缺月」為伴，是多麼美妙的境界啊。而如今，夜幕雖已降臨，卻沒了人靜之夜，雖有缺月掛樹梢，卻沒了鳥的痕跡。此景不僅不能打發愁苦，反會使人更加抑鬱愁困，真羨慕蘇軾的月。在蘇軾人生的低谷，遙望到一輪明月，才使他釋然身輕，由庸俗走向灑脫，由喧囂走向幽靜。懷念蘇軾的月，是「千里共嬋娟」的兄弟之月；思念蘇軾的月，是「明月夜，短松崗」的真情之月；渴望蘇軾的月，是「缺月」的人生之月。 最無法忘記的是「三五之夜，明月半牆」，總有一種無法言喻的嚮往。似月光下的一張網，只要在有月的夜晚，我就無處可逃，月已無法走出我的心底，我也無法走出月的輝光。
沒有月的夜晚，我是孤獨的，沒有人能夠捕獲我心靈的愁苦，沒有「月」的夜晚，我的一生是黑暗的，太陽的光永遠撕不開孤寂的夜幕。我需要有月的夜晚，中國更需要一輪「明月」照徹前方的道路。
守望.騰飛
「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……」，或許，那古老的鐵血丹心的生活早已駕著歷史的戰車悄悄逝去，但是，負載其上的中華民族燦爛而輝煌的傳統文化，是否也一去不復返？
春花秋謝，雁陣南移。華夏民族從歷史的硝煙中一路走過來，她徘徊於「秦時明月漢時關」的古長城前，縱橫於大唐盛世的舞榭歌台之上。可悲的是秦淮河的水太冷，北方大漠的鐵騎太硬，晚清末朝的統治者太軟弱，西方侵略者的槍炮太利，風風雨雨，凄凄慘慘戚戚的近代民族史化為無數仁人志士的花冢，懷抱傳統經典，胸懷文化末節而含恨長眠!
時至今日，遠去了刀光劍影，逝去了血雨腥風，安詳的太平盛世似乎也成為傳統文化的守墓者與送終人。先不說麥當勞文化在神州達地泛濫成災，法蘭西的名貴香水迷失了多少青春年華，英吉利的流行樂瘋狂席捲樂壇，還有日本的動漫腐化我們的青少年，單是那情人節朦朧的月亮，也比七夕的動人故事更煽情，比中秋的團圓之月更美麗。
難道，蘊育了五千年的傳統文化已行將就木，奄奄一息？如果是那樣，在傳統文化被遺忘西化之日，也是華夏民族滅亡之時。這並不是聳人聽聞，一個民族的立足根本便是他們優秀的傳統文化，這是深深融於我們每個人血液中的精髓，是民族興旺國家富強的不竭動力。高中作文
欣喜的是，近年來掀起的國學熱，古典文化研究熱讓我們看到了希望，沉淪於歷史長河深處的文化經典開始浮現於人們面前。於丹的論語「心得」，將孔子的思想精華用美麗易碎的語言編織成現代人心靈的搖籃；易中天以幽默調侃的話語演繹了一部部超現代的《史記》、《三國》……片片感人，劇劇精彩。且不說功利主義的解說違背了嚴肅的學術研究，但究其對傳統文化傳播的貢獻卻是難以估量的。
孔子不是於丹一個人的聖人，而是我們每個人心靈的守望者；「三國」也不是易中天一個人的獨角戲，而是我們每個華夏兒女心馳神往的美麗傳說。傳統文化的迷失與復活，將見證我們古老民族的崛起與復興。
「盛世歌者蕭條人，悵望千秋一掬淚」，讓我們守望心靈的文化凈土，駕起歷史的罡風，仰天長嘯，看巨龍騰飛！
中華文物浩如煙海，稱得上國寶的文物都具有無與倫比的歷史價值、藝術價值和科學價值。這些國寶大多都在各地的博物館中，想全部欣賞這些國寶，對於我們來說是很難的。所以我便在書店買了這本《國寶檔案》。這本書中收錄了56件「重量級」的國寶，分為6類，分別是青銅器類、玉器類、瓷器類、石刻類、書畫類和其他類。幾乎每一件奇珍異寶的背後都有著一個婉轉悠揚的故事，既回味悠長，又讓人流連忘返。每一件國寶都是一個時代的縮影，沉浸在這些故事裡，或欣喜若狂，或扼腕長嘆，與眾不同的流傳經歷讓這些無價之寶在視野中。
慢慢呈現。回腸盪氣之餘，讓你在與博大精深的傳統文化的交流中獲益匪淺。
這本書中有著濃烈的愛國主義氛圍，因為中國經歷了無數次戰爭，不少國寶都「流離失所」，很多愛國主義人士都想盡一切方法來保護這些貴重的國寶，不被金錢、官職所利誘。這些人才是真正的中國人！比如虢（音「國」）季子白盤，是劉銘傳家中四代的共同守護，才使得它流傳至今（現藏北京的博物館）。
虢季子白盤這個青銅器是商代一個諸侯打鑄的，重達215。3公斤！劉家為了讓虢季子白盤不落入壞人手中，作為一條祖訓讓子孫們保護好它。後面三代傳人更是銘記著祖訓。每次有壞人來索要盤子，都被劉家以各種方法拒絕，他們氣急敗壞地在劉家掘地三尺，可仍沒找到。新中國成立以後，劉家第四代傳人劉肅增解開了秘密：原來劉銘傳栽了一顆桂花樹，將虢季子白盤埋了下去，現在已長成了參天大樹。劉肅增含淚砍倒了這個「功臣」，將虢季子白盤取出毅然交給了國家。劉家四代竭力保護國寶已成了一段佳話，他們愛國主義精神值得我們學習。
我一口氣看完了這本《國寶檔案》，覺得受益匪淺，他不僅讓我了解了許多國寶知識，而且還領悟了深厚的民族文化內涵，他們見證了中國悠久的歷史，記載了中華的古老文明，宛如一條血脈連載著過去、今天和未來。通過這些國寶，我了解了中國的發展歷程，了解了我國的燦爛文明。它們就像是立體的歷史書！《國寶檔案》帶您穿越時空，進入一個神奇瑰麗的世界。還有一個重要的收獲，就是我從中讀到人的貪婪與正義兩面，有的人為國家獻出一切，而還有一種人為了金錢放棄了良心。
我們要努力學習文化知識，了解它們，對這些國寶進行更加有力的保護！
傳統文化不再哭泣
在現代人的生活中，端午節只是為了吃一次粽子，中秋節似乎只是為了吃一塊月餅，春節似乎只是一個長長的假期，濃濃的傳統文化氛圍已盪然無存了，有誰會去關注曾經屈原留給我們的感動，有誰會在房前插一枝艾草，喝一碗雄黃酒；中秋時節有有誰去關注那輪孤獨的圓月，似乎月亮的光輝都被明亮的煙火奪走；春節期間，有能有多少人記得許多美好的習俗，而現在本是祝福與希望象徵的"壓歲錢"卻被有濃厚金錢味"紅包"取代，許許多多人都說：過年沒年味了。這些都是我們十分重要的傳統文化節日，它們現在都沒人冷落成這個樣子，其他傳統文化的處境更是不堪設想。唉！我聽見傳統文化在哭泣，這哭泣聲中有失望，有無奈，還有的是對我們的期望。
當聽到韓國人成功的將端午節申請他們的文化遺產時，我想每一個中國人都震驚了，在震驚的同時，我們感到更多的是疑惑，好好的端午節，我們的傳統節日，怎麼就成了他邦異族文化遺產？我們於是開始反思，我們何時認真的對待過傳統文化，只有在別人將我們的文化遺產搶走，我們正在失去的時候，我們還猛然的省悟，自己做的真的是不夠呢！
面對這愈來愈多的傳統文化消失的現象，我們想到了保護，正如最近才頒發的新的節假日條例，將清明，端午貨物中秋等傳統節日列入其中，以後，在這些節日里就會有一天的假期，我只希望保護能起到效果，而不是傳統節日變成了純粹的假期。
在我看來，保護不是挽救我們傳統文化的根本辦法，而更在於發展。在於人們對待傳統文化的態度！只有發展了才更有生命力，只有發展了才能長久不衰。但是發展是合理的發展，如果是盲目的隨心所欲的發展我們的傳統文化，我想著只能加速他的滅亡！傳統文化不會因為個人的保護和發展而繁榮，他需要的是大家的力量，是社會的力量，眾人的保護和發展才能給傳統文化注入更多的生命力！
多麼希望傳統文化不會再哭泣，而是在於現代文化的碰撞中微笑前進！
真的希望在端午節的時候，我們能再一次聆聽屈原的心聲，感受精神的力量，傳承美好古老的又在發展的習俗！真的希望中秋時分，家人團聚，天下共賞一輪圓月，體味濃濃的親情！真的希望過年的.時候，鑼鼓敲起來，人們動起來真正感受除舊迎新的喜悅……我還希望著。
炊煙是什麼？
有人說，炊煙是一種源遠流長的文化；有人說，炊煙是種在屋頂上的精神的莊稼；有人說，炊煙是抓在天空手裡的小辮子；有人說，炊煙是一種樸素的記時方式；有人說炊煙是圍著鍋台轉的娘對野孩子的柔聲呼喚；有人說 。
我說，炊煙是一種能讓人感動得落淚的風物，正在馬不停蹄地消失……
城市裡，炊煙已然絕跡。沒有土灶，沒有柴草，沒有煙囪，哪有炊煙。廚房革命，革掉的自然是老掉牙的炊煙的命。人間煙火，不必炊煙。時代的推陳出新，似乎炊煙與繁榮水火不相容。
鄉村是炊煙的最後一塊領地。如今的鄉村，早已植入了城市的因子，舊貌換了新顏，去年的燕子輾轉歸來，居然「找不到北」，舊巢舊巢安在否？燕子難覓舊巢，歸人難覓炊煙。液化汽、沼氣和電，取代了土灶、柴草和炊煙。炊煙正在馬不停蹄地消失。
找一個晴好的冬日，我出發了。落葉樹光禿禿的，視野開闊，無遮無攔。我經過微綠點點的麥田，目極之處是地平線，地平線上是幾間老屋子，豎起一根煙囪，像桅桿一樣挺拔。早晨、中午和傍晚，煙囪分時段裊出一筆炊煙，藍得自在，藍得純粹，藍得無限透明。哇噻——
可是，這不可能。「實踐」等於「落空」，像是一塊滿懷試探性質的石頭拋進了無窮無盡的深淵。節節拔高（鱗次櫛比、日新月異）的鄉村裡，炊煙稀罕得像出土文物似的。
我以一個詩人的浪漫，想像著無家可歸的自己，在鄉村，擇一高地，學習魯濱遜，以祖傳的勤勞和智慧，蓋一間土房子，砌一座土灶，煙囪通向屋外，撿來柴草，燒鍋做飯，炊煙像快樂的孩子樣在屋頂上一蹦三尺高……鍋里煮著生活，煙囪裊起炊煙。我一個箭步，跑到屋外，如炬的目光貪婪地呼吸著久違的帶有草木氣息的微溫的炊煙，他鄉遇故知一樣不能自已……
老實說，我被自己親手創造出來的炊煙征服了。
炊煙在我心裡裊出一筆蔥蘢的詩意。
我對炊煙的理解超越了貧窮的局限。我嗅見了萬千種氣息，溫馨而甜暢的家的氣息。我心沉醉呵。
炊煙在我心尖上打上一個碩大的結……
也許，終有一天，我在課堂上講解炊煙時，費盡口舌，打盡手勢，孩子們仍然將頭搖成撥浪鼓，滿頭霧水的樣子讓我心焦。我靈機一動，置課堂教學常規於不顧，燃起一枝紙煙，注目淡藍的煙霧裊裊升起，聲情並茂地說，看，炊煙就是這個樣子！
樓間流年
同吹過古銅色的窗欞，瀟瀟灑灑地落在我的桌上，掀動著日歷上那日趨改變的數字，掀開了人生歲月里，我對樓間流年的思考。
憑窗四顧，偌大的城市中，螺紋、穹頂、哥特、馬賽克……映入眼簾皆為歐式風格。放眼遙望，剛硬的線條是亞里士多德嚴謹的論述；明亮的大窗盪漾著是中世紀教堂的鎮魂曲；捲曲的垂簾是莎士比亞仲夏之夜的浪漫幻想……我們在這片五千年積層的土地上，以西方的姿態駐足。而眼前，面對殘存的廢墟，你忍心看著那段歷史的微笑像風中的日歷一樣，被風撕扯，被風消逝嗎？
我掀動著日歷，一頁頁的字跡承載了中華文化沉深的記憶。
日歷停在了這一天。眼前，儼然一座繁華。那座三院九廳的大宅，紅漆剝蝕，朱檐掛網，那一生榮華之心無法挽回這大宅深秀的滄桑。這散星似的樓宇無言，但留下的總是一段段生離死別的悲哀詩句。但是，樓宇仍在風中挺直腰身，用蒼顏去印證流年。那是一座宮殿，鳥鳴柳翠之間是六代帝王的夢想。頤和園，你這朵奇葩卻在日歷的翻折中，在中西文化的對抗與交流中，凋零了……
就是這樣一種建築方式，維系了我們民族五千年的怨、恨、悲、愁；但它卻像日歷一樣，無言地翻動，用生命見證歷史，保存昨天藏於心底的故事。
但是，在如今西方思想文化沖去的洪流之下，它淡出了人們的視線。那中國的古建築不再光彩照人，在人們大呼洋文化時，它卻在牆角垂淚！
亭台、樓閣、軒榭、小池塘……這些中國元素告訴我，中華文化魅力常在！作為當代的青年，我想，我們不能讓日歷白白翻過，讓樓間流年在荒涼與悲哀中前行，讓中華文化在消逝中蹣跚！
哦，讓我們翻過那日歷的昨天，珍藏屬地我們的生命史、文化史；在今日嶄新的一頁中，大展鴻圖，用自己的視野和思考為源遠流長的那段文化繪制藍圖；在明日未知的世界裡，仰望那片蔚藍的、屬於中國的天空，但願這中華文化能像千年胡楊一般，永垂不朽！
梵志獻花問佛，佛曰：「放下！」
讓我們放下對西方文化的狂熱，放下對自身家園的冷落——行動起來，讓樓間流年不再空白，讓日歷的翻動不再悲哀，用中國人的心靈讓中華文化絢麗多彩，用人生歲月去譜寫壯麗的樂章！雄壯而又激昂！
我與端午不得不說的故事
聽書上說，它形成於戰國時代。它曾經繁華一時，它曾經廣為傳播。而如今，它卻「垂垂老矣」。
看如今中華大地上的節日可謂千姿百態。爺爺小時侯只記得重陽、端午、春節；父親小時侯過上了國慶、勞動、青年節；而我更多的卻是接觸了情人、萬聖、聖誕節。改革開放「引進來」，讓更多的人，尤其是青少年淡忘了傳統文化的傳承。
而端午節沉默著，沉默著，靜看著四周花枝招展的洋節，任憑洋節淹沒它漸顯蒼老的身軀。
記得小時侯，每逢端午，父親都會帶我去江畔，看大小龍舟賽千舟競發中流擊水。那時侯對大詩人屈原懷著崇敬之情。依稀記得，商家食肆「魚翅粽、鮑魚粽」閃亮登場，「食粽大賽」熱鬧異常，有人5分鍾吞下16隻粽子----家家戶戶懸掛鍾馗像，掛艾葉菖蒲，飲雄黃酒，游百病，配香囊，備牲醴------
一晃數年，我拔地而起，早已褪去年幼的青澀。而端午，也在諸多入侵者的打擊下節節敗退。粽葉市場上少見了，香艾芳蹤難覓了，鵝眼錢見不到了，香囊無人佩帶了-----
如今，可笑的如今，可笑在我匆匆的生命中竟無暇再去關注這位伴我成長給我快樂的忘年之交。直到現在，才在瞬間凝眸里，看著粽子傷痕累累卻隱忍無言的心。
是我的不對啊，不該將它忽略。忘卻是無情的背叛。
江畔再也尋不到當年的盛景，一如我再也覺不到童年的足跡。
融會中華五千年文化底蘊的端午，祖先留給我們的遺產，如今只剩下吃，但這粽子也開始「變味」。還有幾個人記得那位詩人屈原、忠臣伍子胥、孝女曹娥呢？
江的旁邊是條多麼寬闊的公路啊，然而，一輛輛汽車呼嘯而過，揚起的漫天塵土迷了它的眼。
站在江畔，周邊依舊是匆匆車流。此際，唯我與它靜默著，交會著；此際，唯我與它相擁著，訴說者。瑩瑩淚光中，我彷彿又看到了千舟競發的場景，又聽到了喧天的鑼聲。
「五月五，是端午。門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋」，在優美的民歌中，端午露出了微笑。
4. 芬蘭有什麼特色
1. 歐若拉的綠裙擺——炫彩極光
這里有世界最美最震撼的絢爛極光。每年在芬蘭北部的拉普蘭，大約有二百個晚上可觀看到北極光的出現。愈向北走，觀看到的機會就愈大。薩利色爾卡(Saariselk)、基爾皮斯耶爾維(Kilpisjrvi)、伊納里(Inari)和其他北拉普蘭地區，都經常被推介為觀賞北極光的好地方。
2. 北歐的仲夏風情——午夜陽光
這里有最溫暖的午夜太陽。全世界有福享受「午夜陽光」的人當中，三分之二都居住在芬蘭。「白夜」是芬蘭夏季全國可見的現象，即便是位於南部海岸線上的赫爾辛基也幾乎全天日光不斷。在拉普蘭地區的極北地帶，太陽會持續懸浮在地平線上長達70天，而北極圈以南的地區，夜間有幾個小時太陽會沉入地平線但並未天黑。
3. 盪漾的生動時光——千湖之國
芬蘭有數以萬計的大小湖泊，被稱為「千湖之國」。全國大小湖泊18萬個，周長超過200公里的大湖有60個，湖泊占國土總面積的1/10。芬蘭人喜歡在夏日假期與朋友和家人遠離喧囂和繁華城市，在湖裡劃船、劃獨木舟、釣魚、燒烤、泡桑拿和游泳，水是他們夏日放鬆心情的所有源泉。萬塔河的垂釣環境在世界各大都市都是絕無僅有的，垂釣區的魚類品種豐富，主要有河鱸、梭子魚、鰤鱸（又叫梭鱸）、以及游至萬塔河產卵的海鱒等。垂釣的愉悅貫穿於旅途的全過程，從釣魚、烹調、到海鮮美餐。
4. 荒野中的奢華夢境——冰屋天堂
愛斯基摩冰屋度假村地處北極圈內的茫茫雪原之中，是觀賞北極光的最佳地點之一，由20間仿造愛斯基摩雪屋的玻璃圓頂冰屋組成。獨特的玻璃圓頂設計像極了童話中的小屋。度假村還有一個人冰雪砌成的小教堂，新人們可以在這里進行愛斯基摩人的婚禮。
5. 冰與火的極致體驗——芬蘭桑拿
芬蘭是現代桑拿文化的發源地，通過一冷一熱的刺激，使血管收縮和舒張，改善人體微循環，預防血管硬化。桑拿還能很好的舒緩壓力，改善睡眠質量。高溫和低溫的交替促進新
陳代謝，可以很好的燃燒多餘的脂肪，種種益處為芬蘭吸引了世界各地養生度假的遊客。在芬蘭桑拿的應用更是超越了出汗和調理身體的基本功能，在身體和精神層面對芬蘭人都產生了很深的影響，稱得上是芬蘭國粹，許多芬蘭神話和民俗都源於桑拿。 目前，芬蘭家用桑拿房的普及率非常高，平均不到三個芬蘭人就擁有一間桑拿房。芬蘭還開發了高空纜車芬蘭浴、冰雪芬蘭浴、煙熏芬蘭浴等多類型的桑拿浴為遊客提供「冰火兩重天」的感受。
6. 歡歌里邂逅驚喜——聖誕老人
這里有聯合國唯一認可的聖誕老人故鄉——聖誕老人村。在聖誕老人村遊客不但能與聖誕老人親密接觸，還可獲得有用拉普蘭語和英語分別書寫的跨越北極圈的證書。聖誕郵局裡滿是童話色彩的郵票，賀卡和禮品，這里有全世界最長的wish list，禮品被寄往195個國家。所有從這里寄出的信件，都會特別蓋上北極聖誕老人郵局的郵戳。
7. 奇妙的冰雪探險——北極破冰
這里有地球上唯一的破冰船探險旅遊項目，在每年12月到4月，遊客可以參加破冰船之旅。每年十二月至來年四月，波的尼亞灣北部的冰層厚達數尺，全世界唯一一艘載客破冰兩用船——「桑普號」「上陣亮相，遊客可體驗在巨大的海面上破冰前行和冰海沉浮的奇妙經歷。還有一年一度的冰雪堡壘節，人們也可以在冬季冰封的海面上駕著雪地摩托狂馳！
5. 徽聖馳門窗怎麼樣
好。徽聖馳門窗的質量和用料但是很好的。徽聖馳門窗是一家以專業生產斷橋鋁門窗、陽光房研發設計、製作、安裝服務於一體的節制型建材企業。用戶可以在線下門窗店進行購買。
6. 傳統文化傳承與創新
中國的文化不斷地傳承與創新中，定會在歷史的蒼穹中綻放光輝，以下是我精心整理的傳統文化傳承與創新的相關文章，希望對你有幫助!!!
傳統文化傳承與創新系列談不久前在中共中央政治局第十八次集體學習時指出，歷史是人民創造的，文明也是人民創造的。對綿延5000多年的中華文明，我們應該多一份尊重，多一份思考。要重視中華傳統文化研究，繼承和發揚中華優秀傳統文化。
中華優秀傳統文化是我們最深厚的文化軟實力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土。怎樣對待本國歷史?怎樣對待本國傳統文化?這是任何國家都必須面對和解決好的問題。從2014年12月26日起，《文藝報》和中國作家網將陸續刊發訪談、綜述、言論等系列文章，關注、探討優秀傳統文化的傳承和創新。
激發中國文化的創造力
中國傳統文化不重視本體論，最重視的是什麼呢?最重視的是修齊治平，它的基礎在家庭。中國人對家庭有一種神聖感，所以一直到今天很多中國人都喜歡講家國情懷。家和國顯然不是一回事，這樣的情懷處於西方文化體系中的人恐怕很難理解，但中國傳統文化最重要的特色就是差序倫理，家國同構。[詳細]
中國的品格——北京大學教授樓宇烈訪談
北京大學哲學系、宗教系教授，北京大學宗教文化研究院名譽院長樓宇烈，是中國文化真誠、積極的倡導者和實踐者之一。他不僅創立了國藝苑，還兼任北京大學校園內多家中國文化社團的顧問和指導，耄耋之年仍赴各地講學，致力於傳播與弘揚中國傳統文化。近日，中國藝術研究院黃海貝就如何學習、理解、傳承中國傳統文化，傳統文化與社會主義核心價值觀的關系等問題采訪了樓宇烈。 [詳細]
故鄉在哪裡中國人的根就在哪裡
在作家餘光中的詩中，鄉愁是“一枚小小的郵票”、“一張窄窄的船票”、“一方矮矮的墳墓”、“一灣淺淺的海峽”，它表達的是漂泊異鄉的遊子對故鄉和祖國的深深眷戀和綿綿深情。“年深外境猶吾境，日久他鄉即故鄉”，鄉愁是一種難以割捨的故土情結，一種浸入心靈的人文情懷，更是維系中華民族生生不息、蓬勃發展的精神基因和情感依託。面對城市化步伐的不斷加快，當越來越多的人從鄉村、城鎮走向大都市，從鄉土的寧靜走向現代的喧囂時，遊子們可否還記得“土地的芳香”、懂得媽媽的“心腸”?日前，由中宣部、住房和城鄉建設部、國家新聞出版廣電總局、國家文物局組織實施，中央電視台組織拍攝的百集大型紀錄片《記住鄉愁》正在央視國際頻道播出。該片旨在喚起海內外華人記憶中的鄉愁，凝聚億萬中國人對優秀傳統文化的體悟，深入挖掘中華民族傳統文化基因，激發全社會對社會主義核心價值觀的共鳴。自1月1日首播以來，該片引發了海內外眾多觀眾的關注和熱議。 [詳細]
天津泥人張彩塑：在生活中煥發新的活力
進入新年，大江南北到處是一派喜慶的節日氛圍，燈籠、剪紙、彩塑、鮮花……裝點著又一個辭舊迎新的時刻。在天津的大街小巷，泥人張的影子處處可見，古典戲曲、民間傳說、民俗民風中的人物、故事，自然是藝術家塑造的主要題材，除此之外，以“中國夢”為主題的一系列反映當代社會風貌的作品也受到普通百姓喜愛。近些年來，熟悉這門民間藝術的人會發現，泥人張的許多作品越來越充滿時代氣息，普通人的形象、百姓身邊的尋常故事、英模人物的事跡都通過這門古老技藝呈現出來。一代代民間藝術家始終堅持現實主義創作道路，深入生活、紮根人民，讓這項國家非物質文化遺產在今天煥發出新的生機與活力。不久前，2015年中央電視台春節聯歡晚會節目組還曾走進天津，專門探訪泥人張的老藝人們，希望從當地的民俗文化中汲取文藝創作營養。
紮根於傳統文化厚土的當代文學
從民族傳統文化中尋找、發現新文化運動的根系，一直就是“五四”以來許多經典作家的重要立場。魯迅就以《魏晉風度及文章與葯及酒之關系》表明了他與魏晉風度的精神聯系;胡適以《白話文學史》揭示了“一切新文學的來源都在民間”的定律;周作人也以《中國新文學的源流》證明了新文學運動與古代“言志派”傳統的精神承傳……這條“尋根”的思想史線索，到了1980年代，繼續結出了豐碩成果：從李凖、汪曾祺、賈平凹在1970年代末、1980年代初不約而同“回到傳統文化”的創作到1985年“尋根文學”的異軍突起，都體現出文學從傳統文化中汲取智慧與靈感的文化品格。大略看去，這股思潮從兩方面展開。[詳細]
戲曲是傳統文化的載體與中國人的精神家園——戲曲史家廖奔訪談
戲麴生態的歷史演變
王 昉：首先您是否能談一談，戲曲曾經擁有什麼樣的生態?其發展變化的過程是怎樣的?
廖 奔：戲曲是中國農耕社會自給自足經濟形態晚期的藝術形式，因而它的盛期在20世紀前，它的市場是當時的農村和城市市民社會。自然經濟狀態下的戲曲，擁有自生自滅的原始生態，興起於宋朝的市民社會和村鎮土壤，元明清不斷發揚光大。[詳細]
當漢字面對世界
漢字是屬於人類的，它不僅僅屬於某一個民族和國家，也是人類文明中一個特定的非常重要的成員。漢字在當今仍然處於一個在全球范圍內大家要去認識它理解它闡述它運用它的狀態，而且漢字在中國文化跟多種文化文明相互碰撞互相交流的過程中，擔負著非常重要的責任。
關於漢字的特質。創制漢字和使用漢字是對於現實世界認識的一種再現，這種再現是通過視覺以形載義來完成的，關注的是筆畫部件之間，以及一個字和所要表達的認識或者是客觀世界之間的關系。[詳細]
認清優秀傳統文化傳承與創新的現實意義
作家蘇叔陽一直致力於傳播中華優秀傳統文化，創作了《中國讀本》《西藏讀本》等著作。《中國讀本》以15種文字在世界出版，介紹中華民族悠久的歷史、燦爛的文化以及對人類文明的卓越貢獻，發行1500多萬冊，被譽為中國圖書“走出去”的範例，2010年7月獲得聯合國藝術貢獻特別獎。如今，他以抱病之軀在創作之餘擔任中國文化書院導師和太湖文化論壇副主席等職務，參與各種文化論壇，傳播相關理念。面對當下傳承傳統文化的熱潮，他更有著自己獨特的思考。
辯題：傳統文化的傳承比創新更重要
這個話題是我們學校辯論賽的辯題之一，乾脆就以辯論稿的形式寫一寫好了
討論“傳統文化的傳承與創新哪個更重要”之前，自然要先明確一下傳承與創新都有那些形式，有哪些異同。
我覺得傳統文化的傳承方式主要體現為批判性繼承，這種繼承方式的表現形式有三種：
一、擇善而承。就是將傳統文化中那些顛撲不破的真理，有利於國，有利於民，有利於社會發展的部分繼承發揚。比如“治大國若烹小鮮”、“君舟民水”、“民貴君輕”這些思想被一代代帝王將相們繼承，“學而時習之”、“君子坦盪盪”、“見賢思齊”這些思想被一代代國民繼承等等
二、則利而承。不同於擇善而承，則利而承所基於的並非普羅大眾間的平等，而是使某些特定群體受益。例如：孔子的“君臣義、父子恩、夫婦順”思想，是強調雙方的互利互惠，互相尊重。經董仲舒、朱熹的發展則變成了“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”的強調單向奉獻的“三綱”。還有朱元璋改《孟子》為《孟子節文》，將不利於君而有利於民的思想刪的一干二凈。這些都屬於則利而承。
三、警惡而承。就是將前代前人的惡行惡事作為作為當代的警示而繼承。典型性作為就是史書的編纂，所謂“以史為鑒，可知興衰;以人為鑒，可明得失”，中國人注重歷史最重要的原因就是總結前朝之失而警戒自身之行。
傳統文化的創新，我覺得有兩種主要形式
一、吸收式創新。就是吸收本民族傳統文化以外的東西進行創新，繼而轉化為傳統文化的一部分。典型表現為唐朝的文化大飛躍。經過魏晉南北朝三百餘年的民族融合，漢族周邊的少數民族文化與漢族融合，為向來注重內修，含蓄溫厚的漢文化注入了異族的勃勃生機，生成了唐朝昂揚向上、激盪外放的民族精神
二、批判性創新。對傳統文化中不適於社會發展的部分進行批判，提出新的思想主張。表現為陸王心學，或者說王學左派的誕生。心學的誕生基於對程朱理學的批判，隨著社會經濟的發展，資本主義萌芽，“存天理、滅人慾”的理學與民眾生活逐漸相悖。由此，高揚人情、人慾、人性的心學得以萌發。
分析完繼承和創新的形式，就可以談一談二者的重要性比較問題了。對於傳統文化傳承與創新那個更加重要，就先要弄清楚為什麼對傳統文化進行傳承和創新。因為傳統文化是一個國家和民族的精神所在，是國家民族的脊樑，是他具有生命力的重要體現。繼承和創新傳統文化不僅是對先賢的敬重和緬懷，更是指導國家和民族繼續發展而不是本色真我的重要保障。保證傳統文化的繼續發展，保證傳統文化不被侵蝕異化，是繼承與創新的目的所在。弄清楚了目的，才能開始比較二者的重要性。
首先，二者都是建立在學習、了解傳統文化的基礎上進行的。不能割裂他們與傳統文化本身的聯系。繼承不是一味的照搬，創新也不是憑空的臆造。
傳承注重對傳統文化的深入解構，明晰傳統文化的優劣、差異，明確傳統文化各個方面的不同作用。是一種對傳統文化本身的內拓，做好了是對傳統文化本色保障，使其生命力加強，不被異化。而創新則是為傳統文化添磚加瓦，為原有的傳統文化添加新的元素。是對傳統文化的一種外擴，做好了可以使傳統文化具有時代色彩，不致被時代淘汰。
做個比喻，如果傳統文化是一個人，那麼創新是人所穿的衣服首飾，款式多樣，變換自如，卻保證了人不被歧視、孤立。傳承就是人的血肉之軀，是人的本質所在，不好變，也不能變。由此可見，二者從不同的側面保護著傳統文化的發展，其重要性的比較卻可以一目瞭然
“碧艾香滿處處忙，誰家兒共女，慶端陽。細纏五色臂絲長，空惆悵，誰復吊湘，往事莫論量，千年忠義氣，日星光，離騷讀罷總堪傷，無人解，樹轉午陰涼。”長眠於大地的詩人啊，你是否也預料到現今端午的荒涼呢?
“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉卧獨醒。”的屈原，已不再是那樣光耀後世，他的清高不願與世皆濁的精神在歲月的長河中漸漸湮沒了，不少人開始不斷追求物質的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會屈原之意?端午節的背後成了是人們玩樂的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過是閑余飯後的談資罷了。
在漫漫華夏幾千年文化中，中國文化的傳承竟也會斷流，是文化的缺失嗎?沒錯，先是端午節被韓國申遺，主權受辱;接著清明時節議紛紛，國人庸俗，難道還要讓中國的文化從此消失嗎?雖說早將傳統節日定為國假，但對其重視程度卻僅僅停留在物質之上，文化的缺失尤為重要。清明節iphoneiphone的接踵不正是人們庸俗的體現嗎?親人在世時無暇多盡孝心，天人相隔後，花費無謂的錢財，對逝者價值何在?掩藏背後的不正是拜金主義、攀比之風嗎?更讓人心痛的是，造別墅，造名車後有掀起了紙糊蘋果成祭品的潮流，這些都折射出了社會的病態，難道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再上演一次悲劇嗎?
文化的傳承早已刻不容緩，對文化的關心與重視不能只是在表面上，要有意地去創新，去培育。當然，創新是以文化內涵為基礎，像紙糊蘋果成祭品，這種行為萬萬不可取，這種所謂的創新更要嚴厲地打擊。其實韓國能夠成功申報江陵端午節成聯合國無形文化遺產，其背後也對它進行了很多地創造性發揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛護自己的文化，當他人成功申遺時再去爭執，一切又有何意義，難道不覺得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節，元宵等傳統節日都被他國搶去嗎?不!對自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要創新，將與現代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護我們的文化。