廣西民俗文化項目包括什麼

1. 廣西有哪些民俗文化急急急急急急急急急！！！！！！！！！！！

廣西的民俗文化很多，一時說不完，下面最大的也是最具代表性的一項廣西的民俗活動：

三月三歌圩

壯族三月三歌圩自形成至今，已有一千多年歷史，雖歷盡滄桑，多次被禁，卻屢禁不止，顯示出強大的生命力，成為壯族的傳統文化娛樂活動的代表形式，造就了特色鮮明，具有獨特文化個性的「歌圩文化」。由壯族歷史積淀而成的「三月三歌圩」這個文化母體包含著豐富的文化因子，是多種多樣文化成分的集中表現，是壯族文化的集大成；或者說，壯族文化集中融合、凝聚於「歌圩」這個特定的文化形態上，與整個壯族的生活息息相關，互相依存，不可分割。三月三歌圩活動以青年人為主體，又以唱歌為中心，並藉以開展社交，但同時還進行拋綉球、搶花炮、舞獅子、演戲等文化娛樂活動，它是一種綜合性多職能的民族文化傳統事象。就其中的歌唱而言，它不僅是男女青年抒發情感的重要方式，而且還是廣大民眾滿足他們求知、教育、審美等精神生活方面的需要的傳統節慶活動。歌圩首先是是壯族民歌的自然載體，為廣大民眾特別是青年提供了學習山歌和展示歌才的場所，滿足了他們崇尚山歌、詩性思維的心理需求，對於壯族各類傳統民歌的產生、傳承與發展具有重要的作用。同時它又是壯族民間文學的寶庫，對了解和研究壯族古代社會生活具有重要的價值。從某種意義上說，壯族三月三歌節文化是壯族文化(包括物質的文化和精神的文化)的載體。

「歌圩」，是壯族民眾在特定的時間和地點舉行的周期性、集體性、傳統性的聚會對歌活動形式。歌圩歷史悠久，源遠流長，它經歷了不同時代的發展階段，其性質、內容、形式、規模及功能都是一個不斷發展演變的過程。壯族的傳統文化形態，在一定程度上表現為濃厚的原始意識色彩及群體性的活動方式，深刻地反映著其社會發展的復雜過程的鮮明特徵。歌圩即是在這樣的社會生活及文化背景上，逐漸形成和發展的。壯族歌圩脫胎於氏族部落自然崇拜的群體性實踐活動，這些祭祀活動為「合會男女」「倚歌擇配」提供賴於依存的空間。歌圩經歷了「娛神」到「娛人」的演變，是樂神活動的必然演化。在戰國至秦漢，壯族的祖先古越人即盛行「尚越聲」，其以歌代言的風習及「歌圩」活動形式，是古越人「尚越聲」、「作越歌」文化特徵的延續和演化。「歌圩」和漢代的「溱洧之風」有著相似性。逮至唐代，歌仙劉三姐的產生，成為壯族三月三歌圩形成的標志。

「三月三歌節」原是一種「春秋場歌」，與壯族地區的生產周期和生活節奏有密切的關系，並與許多節日活動結合起來，成為在特定的時間和地點舉行的歌唱聚會。但隨著其從「春祈秋報」向「歌唱為樂」的形式發展，以及壯族社會生活的「歌化」，往往在人們聚會的各種場合中，都經常出現群歌對唱的情景，成為臨時性的歌圩形式。「三月三歌節」其內容和形式包括：

1、祭祀儀式歌會。傳統的大型歌節舉行之前先行祭拜儀式，有祭拜生育神（乜帝甲、乜洛甲、婭娃）、螞拐（青蛙）、劉三姐（劉三妹）、布洛陀、囊亥（月娘）等等。祭台一般設在岩洞中和田峒上。規模較大的歌圩一般在有岩洞的地方舉行，如廣西田陽縣敢壯山歌圩、田東縣仰岩歌圩、來賓市麒麟山歌圩等等。
2、歌場交情，即倚歌擇配。一般經過下列對唱階段：（1）游歌（沿路歌）。為引起對方注意而即興唱的一些與趕歌圩有關的山歌；（2）見面歌（初會歌）。一般是相互問候，互通姓名、住地，並相互謙恭贊許；（3）求歌。即請求與對方正式對歌；（4）和歌（接歌）。被邀請的一方，對唱「求歌」者開始唱答；（5）盤歌。即一般的對歌，雙方相互盤問唱答，考察對方的聰明才智，以增進相互了解和初結情誼；（6）相交歌（甜歌）。這是男女之間彼此傾心、相互愛慕，為抒發情懷、披露心聲而唱的「甜蜜之歌」，是雙方交結情誼的一種標志，有初交歌、深交歌之分；（7）信歌（定情歌、贈物歌）。是男女互贈信物，以表示確定關系、結締姻緣所唱的歌；（8）思歌（念情歌、相思歌）。戀人在「定情」之後或「會情」之時，常以各種「思歌」抒發思戀的情懷，訴說相思的衷腸；（9）離別歌（別歌、相送歌）。對歌將結束時，男女雙方難分難舍而對唱的山歌；（10）約歌（約定歌、約會歌）。約定下次歌圩再見面的歌。

3、賽歌賞歌。有盤歌，即出題盤問唱答；猜歌，即謎語猜測對唱；對子歌，按楹聯格式，出上聯對下聯；連故事歌，雙方把一個歷史傳說或故事，按情節連接唱述。還有別具特色的搶歌、斗歌，即發歌把正在酬唱中的一方「搶」過來和自己對唱，並與之鬥智、斗藝的唱答。 4、歌節上的文體娛樂活動。在歌節期間，伴有拋綉球、搶花炮、斗蛋、斗雞、斗鳥、斗狗、登台閣、舞干各、耍壯拳、博扇（古俗）活動，還有土劇、師公戲、採茶等文藝演出。

「三月三」，方圓數十里的男女青年，都興高采烈地穿上節日盛裝趕來參加，少者幾百人，多達數千人或上萬人。頓時，人山人海，歌聲嘹亮，成了歌的海洋。搭彩棚、擺歌台、拋綵球、擇佳偶，別有風情。在歌圩上，各村屯的男女青年，各自三五或群，尋找別村的青年，集體對唱山歌。通常由男青年主動先唱「游覽歌」，觀察物色對手；遇有比較合適的對象，便唱「見面歌」和「邀請歌」；得到女方答應，就唱「詢問歌」；彼此互相了解，便唱「愛慕歌」、「交情歌」；分別時則唱「送別歌」，歌詞隨編隨唱，比喻貼切，親切感人，青年男女經過對歌後接觸，建立一定感情，相約下次歌圩再會。歌圩上，除對歌外，還舉行豐富多彩的游戲活動。有精彩的拋綉球，有趣的碰紅蛋，熱鬧的放花炮，以及演出群眾喜聞樂見的壯戲等。

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2. 廣西壯族的民俗是什麼，簡要的描述及介紹

壯族的節日多與當地漢族相同，春節、元宵、春秋社日、清明、端午、中秋、重陽、除夕等傳統漢族民間節日，也是壯族的歲時節日。壯族比較具有本民族特點的節日是「三月三」歌節、「牛魂節」、「中元節」等。

壯族多一夫一妻制家庭。過去，「女娶男嫁，夫從妻居」曾經較為盛行，後來過渡到「從夫居」的父系家庭為主。

直到近、現代，壯族農村地區仍普遍存在婚後「不落夫家」的習俗，新娘出嫁那一天，由十來個同輩姐妹陪同到新郎家，有的地方當天婚禮過後即回娘家，有的地方新娘與同輩姐妹一起在新房中歌唱達旦度過新婚之夜，次日一起回娘家。以後逢農忙或節日才到夫家勞動幾天。一般要到二、三年後或懷孕後才長住夫家。

壯族傳統的喪葬習俗，主要有兩大葬法，即土葬和火葬。

清代中葉以後，土葬成為主要葬法。壯族的土葬，以「二次葬」為主要葬式。二次葬，也稱撿骨葬、拾骨葬，壯族稱之為「金罈葬」、「金鍾葬」等。其葬法是：親屬死後，以薄棺就近埋葬，起「長墓」；待三五年筋肉腐朽後，再掘墳開棺撿其骨骸裝進陶制的「金罈」中，然後擇定風水寶地埋葬，起「圓墓」。

近代以來，有個別富貴之人，為顯示自己的身份，一次葬非常隆重，墓地也建得異常堂皇，不再做二次葬，民間稱之為「大葬」。不過，在一般民眾觀念中，對此種葬式並不看重，也不認可。

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壯族是中國人口最多的一個少數民族，民族語言為壯語，屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支。壯族源於先秦秦漢時期漢族史籍所記載的居住在嶺南地區的「西甌」、「駱越」等，在全國的31個省、自治區、直轄市中均有壯族分布，主要聚居在南方。

范圍東起廣東省連山壯族瑤族自治縣，西至雲南省文山壯族苗族自治州，北達貴州省黔東南苗族侗族自治州從江縣，南抵北部灣。廣西壯族自治區是壯族的主要分布區。

3. 廣西風俗有哪些

1、三月三和歌圩：壯族傳統歌節。又叫三月三、歌圩節、歌圩，壯語叫窩埠坡、雙龍垌。意為到田間或岩洞外唱的歌，分日歌圩和夜歌圩。日歌圩在野外，以倚歌擇配為主要內容。夜歌圩在村子裡，主要唱生產歌、季節歌、盤歌和歷史歌。

2、干欄：也叫木樓、吊腳樓。壯、侗、瑤、苗、漢都有。多為兩層。上層一般為3天間或5開間，住人。下層為木樓柱腳，多用竹片、木板鑲拼為牆，可作畜廄，或堆放農具、柴火、雜物。有的還有閣樓及附屬建築。

一般干欄都依山傍水，面向田野，前景開闊，採光也好。一個寨子一個群落，整體肜去，既雄偉又壯觀。有些村寨，家家相通，連成一體，就像一個大家庭。

3、牛魂節：時在農歷四月初八。又稱脫軛節，流行在桂北龍勝一帶壯族山村。傳說這天是牛王誕辰。要給牛脫軛，刷洗身子，放牧到水草豐美的地方。

牛欄要打掃干凈，鋪上乾爽稻草。不準役使，更不準鞭打，還要給牛唱山歌，喂烏米飯。過去有些寨子里還建有牛魔王廟，過節這天，要殺豬祭祀，村民們在廟里聚餐。

4、壯姑夏裝：龍勝縣龍脊一帶壯族姑娘的傳統夏裝，上白下青，用料多為細棉布，現在也有用絹和洛綸的。上衣款式為平領、對襟、中袖。中襟綴兩只布扣，手工精巧，有蝴蝶形、菱形等樣式。袖筒中腰和袖口綉有「花欄桿」，用絲和配色極為講究，花形也多種多樣。

5、壯族婚俗：桂林地區龍勝縣龍脊一帶壯族，結婚時有背新娘、砍梯、拆橋、對歌等獨特婚俗。新娘出嫁時，通常由一個父母健在、子女雙全的男子或者由姑娘的父親，背著出門，叫做背新娘。

背時，要脫去新娘的鞋，到門外才給穿上，表示她腳印已經出門，日後一心向著夫家。也暗示姑娘離家並不情願，是讓人背走的。

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關於廣西的風俗還有以下：

舞春牛為廣西獨有習俗之一。「春牛」是用竹片巧妙編織而成，牛頭、牛角糊上綿紙，畫上牛眼，牛身是一塊黑布或灰布。舞牛人敲鑼打鼓在村中表演，鑽進布底的兩人，一人在前撐牛頭，一人在後彎腰拱背甩尾巴，後面跟著的是一個手拿犁架的漢子。

此外，還有敲鑼打鼓的，領唱春牛歌的，他們走到哪裡，哪裡就有歌聲笑聲。舞罷上村又到下村，從初一鬧到元宵節。舞春牛的人們為農家帶來了節日的歡樂，同時，也寄託著對農家豐收、祥和的祝願。

4. 廣西的民俗是怎麼樣的

廣西的民俗：

1、廣西的壯族、苗族、瑤族等少數民族群眾，至今都保持著給孩童做虎頭帽、虎頭鞋的習俗。這些帽子形態各異，充滿了童趣，同時也都具備老虎這一關鍵元素。廣西民族博物館展出的一頂壯族綉花帽，乍一眼看去，上面並沒有老虎的圖案，但是，帽子卻借用了老虎的造型。

2、廣西民間節慶繁多，大體一年之中，大節以十數，小節以百計，世人有「四季皆聚慶，無月不過節」的俗諺。節慶的形式和內容多姿多彩，地方特色濃溢，民族特點鮮明，是廣西各族文化生活的重要組成部分。

3、廣西許多傳統節日，既有漢族之俗，又有少數民族之風，前人稱此為「同不盡同，異不盡異」，「是壯、瑤之節而類漢，是漢族之節而似壯、瑤」，具有濃厚的廣西特色。其中最隆重的節日是春節，其次是七月十五中元鬼節、三月三歌圩節、清明節、中秋節、還有端午、重陽、嘗新、冬至、牛魂、送灶等，幾乎每個月都要過節。

4、二月二最有名的是龍抬頭搶花炮。花炮節是流行於廣西三江、龍勝、融水和湖南通道等地侗、壯、苗、仫佬等少數民族的傳統節日，各地節期不一，有正月初三，也有五月十五、二月初二等。以三江侗族自治縣富祿花炮節最為熱鬧，主要活動是搶花炮。

5、廣西人過端午時，為紀念屈原而沿襲下來的傳統習俗有賽龍舟、吃粽子、備牲醴等。而在屈原的傳說尚未廣泛流傳前，端午的習俗則因襲對惡日的禁忌，以保健、避疫為主，而保健、避疫，又主要體現在掛艾葉菖蒲、佩香囊避邪，以及洗中葯浴、泡飲草葯酒和雄黃酒上。

5. 廣西非遺文化有哪些

廣西非遺文化有壯族歌圩、壯族銅鼓習俗、劉三姐歌謠、布洛陀、壯族嘹歌、壯族民間故事「百鳥衣」、壯劇、彩調、瑤族長鼓舞等。在廣西文化中有著許多具有歷史意義和研究價值的非物質文化，這些非物質文化遺產是廣西文化在歷史發展中凝聚出來的文化精髓。
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