玉石文化有哪些

1. 玉文化的價值中，中國玉器具體的文化內涵有哪些

20世紀後半期的考古發掘材料證明，中國製造和使用玉器的歷史源遠流長。自新石器時代以來，玉器作為一種重要的物質文化遺存，不僅在中國各地區有廣泛分布，而且在社會生產和社會生活的某些方面發揮作用，從而在中華文明史上形成了經久不絕的玉文化傳統。

人治社會中期也就是從兩晉到元代，這段歷史時期玉器走向鑒賞化、商品化，玉器的文化內涵更多地表現為庶民對美好生活的嚮往和追求，就是吉祥、如意、平安，至今我未能從歷代文化精英的述作中找出一句合適的話來概括。

人治社會晚期即明代和清代，社會經濟出現了迴光返照的繁榮，在統治者影響下，玉器成了榮華富貴的象徵，這里也有一句現成的話可以概括，就是「白玉為床金作馬」（語出《石頭記》）。現在，我們的國家已進入了以人民民主為規范准則的法治社會。要問法治社會里玉器的文化內涵我就不知道了，可以說的是，當前我們對玉器的認識還停留在人治社會晚期。

2. 除了翡翠和田之外中國玉文化中有哪些玉石,其特徵是什麼

玉，石之美兼五德者。中國的玉不僅有7000年的輝煌歷史，且分布地域極廣，蘊量豐富。早在石器時代，原始人類就有意識的把揀到的美石製成裝飾品，防止野獸偷襲同時美化自己。中國玉石種類繁多，最著名的是新疆和田玉，它和河南獨山玉，遼寧的岫岩玉和湖北的綠松石，並稱中國的四大名玉。

綠松石

古人雲："玉入其國則為國之重器，玉入其家則為傳世之寶"。

歷代諸子百家以儒家學說詮釋玉並賦予「德」的內涵，於是，玉有十一德、九德、五德之說廣泛傳播，並被全社會所接受，成為我國玉器久盛不衰的精神支柱。

這種寓德於玉，以玉比德的觀念把玉和德結為一體;同時，又將玉與君子結緣，物質、社會、精神三合一的獨特玉意識是我們華夏民族的思想建樹，成為中國玉文化的豐富思想和精神內涵。

3. 簡述中國的玉石文化

玉是中國傳統文化的一個重要組成部分，以玉為中心載體的玉文化，深深地影響了古代中國人的思想觀念，成為中國文化不可缺少的一部分。 玉文化中包含著有「寧為玉碎」的愛國民族氣節；「化干戈為玉帛」的團結友愛風尚；「潤澤以溫」的無私奉獻品德；「瑕不掩瑜」的清正廉潔氣魄。

4. 中國玉石文化分為南方的什麼和北方的什麼

中國的玉石文化在玉器處在原始文化狀態,距今有5000一6000年的時間,分為北方的紅山文化,南方的良渚文化.
1. 北方的紅山文化, 距今5500年到6000年,在今內蒙的赤峰市,出土的玉器多種造型,最重要的有勾雲形器和玉豬龍兩種. 勾雲形器有玉龜.玉鵲,豬龍有C形墨玉玉豬龍.
2. 南方的良渚文化, 距今4300年到5000年,在今江蘇的吳縣,武進,浙江的佘反山,瑤山等地,主要的玉器有,琮.壁.符.鐲.佩.環,還有蟬.鳥等動物~

5. 中國的玉文化是怎樣的

發源於新石器時代早期而綿延至今的「玉文化」是我國文化有別於世界其他文明的顯著特點。

中國人把玉看做是天地精氣的結晶，用作人神心靈溝通的中介物，使玉具有了不同尋常的宗教象徵意義。取之於自然，琢磨於帝王宮苑的玉製品被看做是顯示等級身份地位的象徵物，成為維系社會統治秩序所謂「禮制」的重要構成部分。

同時，玉在喪葬方面的特殊作用也使玉具有了無比的神秘宗教意義。而把玉本身具有的一些自然特性比附於人的道德品質，作為所謂君子應具有的德行而加以崇尚歌頌，更是中國人的偉大創造。因此，玉於古代中國所產生出來的精神文化在世界文明中是非常有意思的一個特例，是東方精神生動的物化體現，是中國文化傳統精髓的物質根基。

中國玉作為這一獨特文化的物質基礎，是中華民族的先民從各種石頭中篩選出來的「石之美者」，具有溫潤瑩澤、縝密堅韌的美感和實用功能。這個篩選過程極為漫長，可以說貫穿於石器時代的始終。在這個漫長的篩選過程中，「崑山之玉」也就是「和田玉」成為公認的「寶玉」、「真玉」。

我國是愛玉之國、崇玉之邦，玉石來源約有100餘處，我國歷史上在用玉制度方面早已體現出真玉、非真玉的界定。帝王是我國古代最高階級，和田玉在成為真玉的同時，也就成為帝王用玉。此後，經過無數的歲月，和田玉方才走入民間，遍及中國人生活的方方面面。

和田玉是中華民族的瑰寶，是我國的「國石」。它像一顆明珠，在我國歷史文化中放射出燦爛的光輝，是中華民族道德精神的象徵。和田玉與中國文明的發生、發展有著密不可分的關系，可謂淵源深遠。

我國考古學者最新研究考證並提出了我國在石器和青銅器、鐵器時代之間存在著一個玉器時代，有著3000多年的歷史，玉器時代是中國文明的起源時代。早在新石器時代，昆侖山下的先民們就發現了和田玉，並作為瑰寶和友誼媒介向東西運送和交流，形成了我國最古老的和田玉運輸通道，「玉石之路」，即是後來的「絲綢之路」的前身。

和田玉7000多年的開發利用歷史，證明了我國邊疆和中原、東方和西方的文化與商貿交流的第一個媒介既不是絲綢，也不是瓷器，而是和田玉。和田玉在東西方文化和經濟交流中起著重要的作用。和田玉歷來是中國各民族友誼的象徵物，和田玉作為歷史的鑒證，雄辯地證明了新疆自古以來就是中國不可分割的一部分。

從殷商開始，中國就開辟了以和田玉為主體的玉器工藝美術新時代。由於和田玉登上了華夏民族的玉壇，才出現了稱譽世界的「東方藝術」，才形成了一部波瀾壯闊的中國玉器史，成為中華民族燦爛文化的重要組成部分，同時也是人類藝術史上的輝煌成就和世界文化藝術寶庫的珍貴遺產。

由於和田玉的優良玉質，幾千年來在中華民族中形成了民族愛玉心理，對玉的愛好，可以說是中國文化特色之一。3000多年以來，玉的質地、形狀和顏色一直啟發著雕刻家、畫家和詩人們的靈感。

有7000多年歷史的我國玉文化，延續時間之長，內容之豐富，范圍之廣泛，影響之深遠，是許多其他文化難以比擬的。中國玉文化的輝煌不亞於偉大的長城和秦代兵馬俑的奇跡。中國玉文化的成就遠遠超過了絲綢文化、茶文化、瓷文化和酒文化。

我國玉文化包含著偉大的民族精神，有「寧為玉碎」的愛國民族氣節；「化為玉帛」的團結友愛風尚；「潤澤以溫」的無私奉獻品德；「瑜不掩瑕」的清正廉潔氣魄；「銳廉不撓」的開拓進去精神。

6. 玉有哪些文化內涵

20世紀後半期的考古發掘材料證明，中國製造和使用玉器的歷史源遠流長。自新石器時代以來，玉器作為一種重要的物質文化遺存，不僅在中國各地區有廣泛分布，而且在社會生產和社會生活的某些方面發揮作用，從而在中華文明史上形成了經久不絕的玉文化傳統。隨著玉器的大量出現以及人們對玉器的認識不斷深化，玉器逐漸被賦予了越來越多的文化內涵，這些內涵是中國玉文化的重要組成部分。
一、生產工具。玉器誕生之初，它曾作為生產工具使用過。大汶口文化、良渚文化等新石器時代遺址中均出土過玉制的鑿、斧等生產工具，有的帶有使用痕跡，說明它曾用於生產或戰爭。
二、祭器。在我國新石器時代中晚期，玉制祭器占據了重要地位。原始先民認為，玉器具有通神的功能，至奴隸社會階段，玉器作為禮制之符瑞而為王室服務，「六器」是商周時祭祀自然神的玉器，「以蒼璧禮天、以黃琮禮地、以青圭禮東方、以赤璋禮南方、以白琥禮西方、以玄璜禮北方」（《周禮．春官．大宗伯》）。這一祭祀制度為封建社會歷代帝王所承襲。用玉祀神是玉器的重要作用之一。
三、裝飾品。隨身裝飾玉器的風俗從新石器時代就開始了，目前已知最早用玉器作裝飾品的是距今7000～6800年的浙江餘姚河姆渡遺址出土的璜、jue＠①、管、珠、墜等。從其出土部位可知，jue＠①是耳飾，璜、管、珠、墜是項飾。殷商時代，佩飾玉也較常見，殷墟婦好墓中就有大量發飾、頭飾、頸飾和腰飾。戰國時代，出現了由許多玉器組成的「組佩」，由不同類型的佩玉串聯而成。秦漢時代，佩玉成為普遍的風尚。漢代以後，特別是明清兩代，裝飾玉的種類和形式日趨豐繁，製作也更精緻，玉器的裝飾漸漸地成為其主要的社會功能。
四、權力、等級、財富的標志。以玉器顯示權力、等級的現象在新樂與河姆渡兩處原始文化遺址出土的玉器中已見端倪，而良渚文化遺址出土的玉器則已顯現出系列化傾向。它表明良渚文化時期社會已經分化，統治集團已經形成，並行使著政治、軍事、宗教、家族等各方面的統治權力。周代以後，統治階級為維護禮制，製作了大量玉制禮器和佩器。《周禮》、《儀禮》、《禮記》等先秦文獻記載了西周有關體現等級功能玉器的名稱、形制、規格與用途。據《周禮》載：「以玉作六瑞，以等邦國。王執鎮圭，公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執谷璧，男執蒲璧。」明確規定了等級不同，所執玉器就不一樣。其後，每個朝代對持何種禮器、佩帶何種玉飾都有嚴格規定，以避免等級的混亂與僭越。玉器不僅是權力、等級的標志，而且是財富的一種炫示，它也常被用來行賄或贈送，賞賜或作抵押品、交換品，因而玉器受到歷朝貴族統治集團的重視。
五、殮葬。在《漢代的玉器》（《考古學報》1983年第2 期）一文中指出，殮葬玉器是指那些專門為保存屍體而製造的隨葬玉器，而不是泛指一切埋在墓中的玉器。用玉殮葬在新石時代就已經開始，到了秦漢皇權獨尊的時代，在孝道和厚葬風氣的影響下，有數千年歷史的葬玉至此已趨完善。玉殮葬風俗是玉器的一個重要文化內涵。
六、吉祥物。玉器在古代作為一種禮器，本就含有祈求吉祥的寓義。原始先民對自然界的不測風雲、人世間的旦夕禍福無法理解和抵禦，便只能求助於神靈的保佑，而玉便是溝通與神靈的聯系，祈求吉祥如意的一種瑞物。我國古代很早就視玉為祥瑞之物，後世幾乎每個朝代都把玉的出現和貢獻看作一種祥瑞的徵兆，史書上有大量這方面的記載。人們以玉祈求吉祥，往往通過刻於玉上的吉祥語或吉祥圖案體現出來。如漢雙龍「長樂」谷紋璧，就是以吉祥語「長樂」和吉祥圖案雙龍一起加以表現。明代以後，各種吉祥圖案的玉佩玉飾尤其普遍，反映了人們祈求吉祥的共同願望。
古代的所謂「壓勝佩」如「剛卯」、「嚴卯」、「司南pei＠②」、「玉翁仲」等主要是為了趨吉避凶，免禍保平安。祈求吉祥，免除災禍是古今人類的共同願望。人們信奉玉能起到趨吉避凶、免禍保平安的作用，反映了人類對美好生活的嚮往。這種觀念與其說是一種迷信，倒不如說是一種風俗，一種由歷史和文化積淀而成的風俗。
七、德行操守的象徵。自春秋末年起，隨著社會制度的變革，統治階級為了維護社會安定，鞏固其國家權力而崇尚玉器，並從社會理念上提倡「君子比德於玉」，玉器作為德行操守的象徵，日益受到重視。孔子闡明玉有仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道十一種品德，把玉擬人化了。這種看法雖然有點過份，但它代表了儒家對於玉的認識和看法，強調玉的可貴不在外在的美，而在其內涵與人的精神世界彼此相通並息息相關。人們賦予玉以德行化、人格化的內涵，使玉成為君子的化身。由於玉被賦予了如此豐富的道德內涵，因此君子必須佩戴它。君子佩玉，無故不離其身，也就成為一時的風尚。君子比德於玉，佩玉成了君子有德的象徵。《詩經》中也用玉形容品格高尚的人，把玉作為君子的象徵，作為立朝為官、為人處世的標准。玉器的這種內涵充滿了人文精神和倫理道德，它既是古代社會對玉神觀念的繼承，又是世俗對高尚人格的要求。
八、美好事物的代名詞。最早出現的玉器是人體裝飾品，可以說，玉器從一出現便與美聯系在一起。由於玉的直觀美一直受到人們的鍾愛，所以「玉」就成為一切美好事物的象徵。以「玉」為美的修飾詞在古代文獻中比比皆是，諸如：比喻人的品格為「玉潔冰清」，形容人的像貌為「玉容」、「玉貌」，贊賞人的身材和風度為「玉樹臨風」，贊美天帝為「玉皇」、「玉帝」，稱居住之所為「玉宇瓊樓」，好聽的聲音為「玉聲」。甚至用玉來贊美音樂的動聽和詩文的優美，如笛、簫、笙、琴等聲音清亮的樂器常常被冠以「玉」來修飾而稱之為玉笛、玉簫、玉笙、玉琴。而文學作品中用玉來形容聲律之美或詩文的風格和境界之美的地方則更為常見。自漢代以後，用玉或玉旁的字命名也漸成風尚，玉成了一切美好事物的化身。
九、葯物。食玉可以健康長壽，這是中國古代流行的一種看法。古代所謂「瓊漿玉液」、「神仙玉漿」、「玉膏」、「玉脂」、「玉醴」、「玉屑」等等，都是指可食用的玉製品。而且其功效都是「服之長年不老」。李時珍的《本草綱目》、劉大同的《古玉辨》以及《河圖玉版》、《十洲記》、《抱撲子》、《開元天寶遺事》、《聖惠方》等文獻都記載了食玉、用玉有益健康。
以上從九個方面探討了玉器的豐富內涵和實用功能，雖然從今天的眼光來看，未必都有科學的依據，但它們是一種歷史文化現象，是人類理想和想像的產物。

7. 何為玉文化玉文化在我國歷史上有何意義呢

何為玉文化，它是中國傳統文化的重要一個文化組成部分，以玉為主題的玉文化，深深的影響著古代人中國人的思想觀念，成為中國文化不可缺少的一部分

一、玉文化

它包含著有寧為玉碎的愛國民族氣節；化干為玉帛的團結友愛風尚；潤澤以溫的無私奉獻品德；瑕不掩瑜的清正廉潔氣魄；符合國人精神文化的精髓，深深的銘刻在了國人的內心世界，豐富了國人的審美觀點。

它起源於新石器時期早期而延續至今，貫穿中原、蠻夷，貫穿了南北，貫穿了上下五千年的文化歷史，仍然被雕刻家、畫家、藝術家以及平民所喜愛，由此可見玉文化獨特的魅力所在，影響深遠。

三、為什麼玉文化有那樣的內涵

像現代語句當中「惡魔要有惡魔的氣勢，」那麼玉也有它獨特的氣勢。

玉被古人認為是天地精氣的結晶，是大自然賦予他們的神秘寶藏，因此在部分宗教當中具有神秘的象徵，它象徵著純白無瑕，象徵著貴族方面的權力，在喪葬方面有這特殊的意義，古代貴族皇室會有一些陪葬上也有這體現。玉的外表和色澤提現了古人對君子的理解，認為玉的純白和無暇是君子的道德體現。因此，玉是東方精神生動的物化體現，是中國物質文化的根基。是中國人精神文化的內涵地其中一部分。

8. 什麼是中國玉文化

玉是中國傳統文化的一個重要組成部分，以玉為中心載體的玉文化，不僅深深影響了古代中國人的思想觀念，成為中國文化不可缺少的一部分。玉文化包含著有「寧為玉碎」的愛國民族氣節；「化為玉帛」的團結友愛風尚；「潤澤以溫」的無私奉獻品德；「瑕不掩瑜」的清正廉潔氣魄。

發源於新石器時代早期而綿延至今的「玉文化」是中國文化有別於世界其他文明的顯著特點。中國人把玉看作是天地精氣的結晶，使玉具有了不同尋常的宗教象徵意義。

取之於自然，琢磨於帝王宮苑的玉製品被看作是顯示等級身份地位的象徵物，成為維系社會統治秩序所謂「禮制」的重要構成部分。同時，玉在喪葬方面的特殊作用也使玉具有了無比的神秘宗教意義。

而由於玉的外表及色澤，人們把玉本身具有的一些自然特性比附於人的道德品質，作為所謂「君子」應具有的德行而加以崇尚歌頌，更是中國人的偉大創造。因此，玉是東方精神生動的物化體現，是中國文化傳統精髓的物質根基。

(8)玉石文化有哪些擴展閱讀

玉，石之美者也！而玉當中，最具美學意義，也最文化內涵的就是和田玉。作為物質，它們質地細膩、溫潤、堅韌、穩定，且具美觀、耐久、稀少性和工藝價值於一體。外則溫潤光滑、精美別致，內則含光拔萃，精氣耀人。

而作為一種文化標志，它則擁有8000多年的歷史，並在徐徐演進中，逐漸發展成為中華文化精髓的物質根基，也成了東方精神的生動物化體現。和所有隸屬於物質范疇的事物一樣，玉石最開始也只是用來滿足生產生活需要的一種工具。

新、舊石器時代，玉石已有出現，不過這個時期的玉和石頭其實是一樣的，都被當成人類的生產工具，用來解決生存問題，這就是玉文化的前身——器玉。

慢慢地，科技尚不發達、對自然認知有限的古人們發現，在製作的器物的石頭中，有一種是「神玉」，用它製作成特殊的形狀，就可以和天地鬼神進行對話和溝通。於是，玉石被製作成各種祭祀用品，用來祭祀天地鬼神。這就發展到了神玉階段。

奴隸社會特別是封建社會開始之後，出現了階級的劃分，這個時候的玉，被當成一種禮器，一方面用在對外交往方面，彰顯實力，另一方面則是身份、地位的象徵。

此時，和田玉也成為政治的一個符號，無論是祭祀、禮儀還是佩戴，都有了比較完整的制度和要求。這就是禮玉時代。

到了春秋戰國時期，孔子以及漢代的許慎，將玉和「德」聯系在一起，比德於玉，「玉德」被提上了一個新高度。這個時期，玉真正具有了精神內涵，並且也為現在所說的玉文化基本定了型。

9. 中國玉文化指的是哪方面舉出在日常生活中運用到的例子。

網上介紹的很多，告訴你如下：
中國是「玉石之國」，六、七千年前，中國的先祖就開始開發利用玉石，玉石的功能從先秦時期玉器以禮器為主，隋唐之後則以裝飾、陳設占據主導地位，即遠古時的「巫玉」發展到「官玉」，乃至演變到「民玉」，無不蘊藏著深刻的中國傳統的哲學思想和人生理想，有著深厚的文化底蘊。[1]縱觀數千年的玉石文化歷史長河，突出的是「琢」字，正所謂「玉不琢不成器」。而平安玉的玩賞與傳統的和田玉及翡翠有所不同，平安玉一可琢，二可賞，兼備了傳統玉石、奇石和觀賞石等的觀賞特色，極大地豐富了傳統玉石賞玩文化內涵，在收藏界宛如一顆冉冉升起的新星，璀璨而奪目。平安玉的美學保養特性平安玉的玉雕作品，也與其他的玉雕作品一樣，多運用了人物、走獸、花鳥、器物等形象和一些吉祥文字等中國傳統圖案造型，以民間諺語、吉語及神話故事為題材，通過借喻比擬、雙關、象徵及諧音等表現手法，構成「一句吉語一幅圖案」的美術表現形式，反映人們對美好生活的追求和嚮往，充分體現了平安玉文化的精髓。作品圖案內容豐富形式多樣，大體有辟邪消災類、吉祥如意類、長壽多福類、安寧平和類、家和興旺類和事業騰達類等。
一、玉文化與中華文明史
二、玉、玉器、古玉器的定義
三、古玉器的價值和功能四、主要文化遺址
一、玉文化與中華文明史
中國是世界上四大文明古國之一，她有著七千多年的文明史。中華文明起源的主要特徵之一就是玉器，玉文化是中華民族文化的基石之一，這是區別於世界上其他文明起源的一個重要標志。
在中國人的文化中，玉是文化構成的一個重要基因。
1、玉器伴隨中華民族走過了七千多年的歷程，在這么悠久的歲月中，罕有一件器物有如此旺盛的生命力。幾經興衰，再度繁榮時卻更加輝煌。
2、中國玉和玉器在世界享有盛譽。世界上許多國家和民族一看到玉就想到中國
3、玉從很早就成為中華民族的集體潛意識的內在性格的一個組成部分。數千年來，人們對玉的崇敬和熱愛始終未變，其傳統綿延不斷，傳承至今。
4、玉器具有無窮的魅力，她能為不同文化、不同民族、不同時代的人們所接受
二、玉、玉器、古玉器的定義
1、古人對玉的認識
▲東漢許慎的《說文解字》中定義："玉，石之美者，有五德。"
▲舊石器時代，玉與石不分；新石器時代，區分了玉與石。
▲甲骨文中出現了"寶、玉"的概念。
▲古代，寶石與玉是不分的，如水晶水玉，紅寶石紅玉、牙烏、雅姑、雅琥都是波斯語的"寶石"，如紫牙烏。
▲1863年Alexis Damour將和田玉稱為軟玉，將翡翠稱為硬玉。
2、現代定義天然玉石：指自然界地質作用形成的,具有美觀、稀少、耐久性和工藝價值的礦物集合體。玉就是特殊的岩石。
玉器：用玉石雕琢成的器物。
古玉：自雕琢成器算起100年以上的玉器稱為古玉或古玉器。
即清末及以前的玉器屬古玉器。又分為傳世古和出土古。

10. 玉石文化，中國的玉石功能是怎樣演變的

我國的玉文化源遠流長，不僅古代人喜歡佩戴跟玉相關的飾品，我們現代人也特別鍾愛玉飾。我國的玉最早出現在新石器時代，人們在尋找工具的時候發現了玉這樣好看的石頭。所以一開始的時候玉是神玉，一般在祭祀的時候用，後來到了周朝的時候玉就變成禮玉，用來饋贈給親朋好友。到了漢朝之後，就成為一種普遍受群眾喜歡的飾品。