新文化運動如何推進中國革命

Ⅰ 新文化運動主張是什麼

新文化運動的主張得到了知識分子，特別是廣大青年學生的支持，他們紛紛參與到這場文化革命運動中，反對中國的封建壓迫的儒教文化，宣揚西方的民主，自由的文化。

在中國的文化界形成了一次新的思想解放潮流，使得人們的思想得到解放。新文化運動的主張廣受知識分子的歡迎，也使得中國普通百姓的思想得到解放。

新文化運動的目的主要體現在四個方面，也就是「四提倡」和「四反對」，主要表現為：一、提倡民主，反對專制。二、提倡科學，反對迷信。三、提倡新道德，反對舊道德。四、提倡新文學，反對舊文學。

新文化運動的創導人之一魯迅

首先是提倡民主方面，由陳獨秀主辦的《新青年》雜志，大力發表民主宣言，反對帝制和專制，對封建、復辟的思想進行了抨擊。

這次運動，將矛頭直接指向了擁護封建主義專制的孔學，提出了「打倒孔家店」的口號，並高呼「賽先生」和「德先生」的口號。由於是陳獨秀認為，要消滅專制，就必須先消滅軍閥，消滅封建宗法和封建道德規范。

其次是提倡科學，新文化運動大力宣傳近代科學理念，發揚西方的先進科學精神，使當時的人民從蒙昧無知的狀態中解救出來。

第三，是提倡新道德。在提倡新道德的前提，必須先打到原來一直存在在中國兩千多年的舊道德觀念。像《建黨偉業》中胡適在演說中發表的講話一樣：欲立其一，必先廢其一。所以他們對於統治了中國思想孔孟儒學提出了反對觀點，並建立新的道德標准和文化風格。

第四，提倡新文學。新文學的含義，就是白話文。魯迅在《新青年》雜志上發表了中國文學史上的第一篇白話文小說《狂人日記》，從此開啟了中國進入白話文時代的先河，此後中國的報刊，雜志等都開始沿用白話文。

新文化運動的目的在於反對帝國主義的侵略和封建帝制在中國的復辟，為民主革命運動的推進作出了重大貢獻。

Ⅱ 新文化運動後期，為什麼革命會被推進到一個新時期

是指20世紀初中國的新文化運動時期：1917年，俄國十月社會主義革命的勝利，使中國先進的知識分子看到了「新世紀的曙光」1918年，李大釗在《新青年》上，連續發表《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》兩篇論文，宣傳馬克思主義。從此，中國的先進分子用馬克思主義為精神武器，教育和組織人民，將革命推進到一個新時期。

Ⅲ 推動中國革命由舊民主主義革命向新民主主義革命轉變的最根本歷史原因

歷史因素主要有（1）十月革命使中國革命成為世界無產階級革命的一部分。 （2）一戰期間，中國民族資本主義迅速發展，民族資產階級和無產階級隊伍迅速壯大，為實現革命轉變打下了經濟和階級基礎。 （3）新文化運動進一步解放了人們的思想。 （4）馬克思主義廣泛傳播，無產階級開始登上政治舞台並領導革命。 重要影響是：這個轉變是中國革命和中國歷史的偉大進步，從此中國革命在無產階級的領導下，提出了正確的革命綱領、革命面貌煥然一新，革命的前景一片光明。 巧解導析：此題主要考查對新舊民主主義革命兩個歷史概念的理解能力和歷史知識縱橫聯系的能力。首先要明白新民主主義革命指的是以無產階級為領導、以馬克思主義為指導、以社會主義為奮斗目標、以廣大人民群眾為基礎的革命，它與舊民主主義革命的根本區別在於領導階級的不同；然後回顧五四運動前幾年中外有哪些歷史事件或知識與新民主主義革命的這些特定內涵的出現有關，特別是無產階級的領導。至於轉變的重要影響主要從對中國革命發展的作用作答。

Ⅳ 試述新文化運動的革命性

新文化運動提倡民主，反對獨裁專制；提倡科學，反對迷信盲從；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學，反對舊文學，向尊孔復古的億流展開猛烈的進攻，從而在社會上掀起一股生氣勃勃的思想解放潮流。

新文化運動是我國歷史上的一次空前大解放運動。它啟發著人民追求民主科學（德先生和賽先生），探索救國救民的真理，為馬克思主義在中國的傳播創造了條件。不過，新文化運動中椰油對東西文化絕對否定或決多肯定的偏向，這一直影響到後來。
（1）前期實質：資產階級文化反對封建舊文化，是辛亥革命在思想文化領域的延續。
（2）前期內容：思想革命：提倡民主和科學，反對專制和愚昧、迷信；提倡新道德，反對舊道德。文學革命：提倡新文學，反對舊文學。
（3）後期內容：宣傳十月革命，宣傳社會主義。五四以後，馬克思主義的傳播成為主流。

．新文化運動的進步性和局限性：
（1）動搖了封建思想的統治地位。新文化運動前，資產階級改良派和革命派，在宣傳各自的政治觀點時，都沒有徹底地批判封建思想。經過新文化運動，封建思想遭到前所未有的沖擊批判，人們的思想得到空前的解放。
（2）民主和科學思想得到弘揚。中國知識分子在新文化運動中，受到一次西方民主和科學思想的洗禮。這就為新思潮的傳播開辟了道路，也推動了中國自然科學事業的發展。
（3）為五四運動的爆發作了思想准備。新文化運動啟發了民眾的民主主義覺悟，對五四愛國運動起了宣傳動員作用。
（4）後期傳播的社會主義思想，啟發了中國先進的知識分子，使他們選擇和接受了馬克思主義，作為拯救國家、改造社會和推進革命的思想武器。這是新文化運動最重要的成果。
（5）有利於文化的普及和繁榮。新文化運動提倡白話文，能夠使語言和文字更緊密地統一起來，為廣大民眾所接受，從而有利於文化的普及與繁榮。
不過，新文化運動中的先進分子，大多有一些偏激情緒，對東西方文化的看法，存在著絕對肯定或絕對否定的偏向，這種看法一直影響到後來。

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Ⅳ 新文化運動是從什麼方面探索救國的

新文化運動是1919年五四運動爆發前後由胡適、陳獨秀、魯迅、錢玄同、李大釗等一些受過西方教育（當時稱為新式教育）的人發起的一次「反傳統、反孔教、反文言」的思想文化革新、文學革命運動。1915年，陳獨秀在其主編的《新青年》（原名《青年雜志》）刊載文章，提倡民主與科學（舊稱「德先生」與「賽先生」）。這次運動沉重打擊了統治中國2000多年的傳統禮教，啟發了人們的民主覺悟，推動了現代科學在中國的發展，為馬克思主義在中國的傳播和五四愛國運動的爆發奠定了思想基礎。
由於新文化運動全面反封，將中國所有的古典文化都歸於需要「反」的行列，因此新文化運動也是中國古典文化走向沒落的開端。

Ⅵ 簡述新文化運動及其對中國革命的影響。

新文化運動的主要內容:1提倡明主,反對專制;2提倡科學,反對迷信;3提倡新道德,反對舊道德;4提倡新文學,反對舊文學.斗爭鋒芒指向封建正統之道---孔孟之道.
影響:前期的新文化運動,是資產階級文化反對封建主義舊文化的斗爭.他開啟了思想解放的閘門,激發了人們追求救國救民真理的熱情,但未能個災難深重的中國人們指明一條真正的出路.
新文化運動的新發展:1917年,俄國十月革命一聲炮響,給中國人民送來了馬克思列寧主義,一批先進的知識分子轉向研究和宣傳馬克思主義.李大釗是在中國傳播馬克思主義的先驅.馬克思主義的傳播,為中國人們的解放斗爭指明了新途徑.

Ⅶ .以毛澤東為代表的中國共產黨人是如何探索和開辟了中國革命新道路

一、探索出一條正確的農村包圍城市、武裝奪取全國政權的革命道路，並形成了一條指導中國革命走向勝利的新民主主義革命理論體系。

二、以毛澤東為核心的黨中央是領導中國革命的堅強領導核心，並注重從思想、作風、政治、組織等方面加強黨的建設，保證了革命主體的先進性。

從中國共產黨成立之日起，黨逐步意識到要把黨建設成為一個能夠領導和團結廣大人民群眾進行革命戰爭的黨。

三、能夠爭取革命的大多數，團結一切可以團結的力量，從而建立起最廣泛的革命統一戰線，擁有了廣泛的社會基礎。

中國共產黨在革命過程中，在不同的歷史時期，先後形成了革命統一戰線、抗日民族統一戰線和反蔣統一戰線，以盡可能利用矛盾，爭取多數，孤立少數，達到分化瓦解的目的，這些統戰工作成為黨奪取全國政權的關鍵因素。

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革命事實最終證明了這條道路的正確性。正如鄧小平所說：「走自己的道路，也就是農村包圍城市的道路，把中國革命搞成功了。如果我們不是馬克思主義者，沒有對馬克思主義的充分信仰，或者不是把馬克思主義同中國自己的實際相結合，走自己的道路，中國革命就搞不成功。」

以毛澤東為代表的領導核心通過總結建黨以來正反兩方面的經驗教訓，創立了一條指導中國革命走向勝利的新民主主義革命理論體系，它對中國革命對象、革命性質、領導權、同盟軍、革命前途和工作重心轉變等重要內容進行了准確分析，為奪取全國政權奠定了堅實的理論基礎。

Ⅷ 新文化運動通過哪些措施來實現這種解放的

辛亥革命後，袁世凱在進行帝制復辟活動之時，還大力提倡尊孔讀經。
陳獨秀
他剛登上總統寶座，就大搞尊孔祭天。1913年6月親自發表「尊孔令」，鼓吹了「孔學博大」。1914年又發布《祭聖告令》，通告全國舉行「祀孔典禮」。為支持袁世凱帝制復辟活動，中外反動派掀起了一股尊孔復古逆流，1912年起，他們在全國各地先後成立了「孔教會」、「尊孔會」、「孔道會」等，出版《不忍雜志》和《孔教會雜志》等。康有為還要求定孔教為「國教」，宣揚「有孔教乃有中國，散孔教勢無中國矣」。面對這股反動逆流，資產階級和小資產階級知識分子，有的和封建勢力同流合污；有的偃旗息鼓；許多人則感到彷徨苦悶，找不到出路。但以陳獨秀、李大釗、魯迅為代表的激進民主主義者卻發動了一次反封建的新文化運動，大張旗鼓地宣傳資產階級民主思想，同封建尊孔復古思想展開了激烈的斗爭。這個運動是從1915年9月15日《青年雜志》在上海創刊開始的。陳獨秀任主編，李大釗是主要撰稿人並參與編輯工作。
陳獨秀是一名激進民主主義者，他仇視當時的封建軍閥統治，要求實現真正的民主；他批判了封建社會制度和倫理思想，認為要實現民主制度，必須消滅封建宗法制度和道德規范。李大釗則反對復古尊孔，要求思想自由，號召青年不要留戀將死的社會，要努力創造青春的中國。該雜志於1916年9月出版第二卷第一期時，遷往北京並改名為《新青年》。進步知識分子團結在《新青年》周圍，高舉民主和科學兩面大旗，從政治觀點、學術思想、倫理道德、文學藝術等方面向封建復古勢力進行猛烈的沖擊。他們集中打擊作為維護封建專制統治思想基礎的孔子學說，掀起「打倒孔家店」的潮流。他們還主張男女平等，個性解放。1917年起他們又舉起「文學革命」的大旗，提倡白話文，反對文言文，提倡新文學，反對舊文學。隨著新文化運動的發展，《新青年》實際上成了新文化運動的思想領導中心。
1916年初，袁世凱稱帝，在此之前，美國人古德諾發表了《共和與君主論》，楊度發表了《君憲救國論》等文章，散布中國宜於實行君主制，沒有君主便要「滅亡」的謬論。《新青年》針對這種情況，發表了陳獨秀《一九一六年》、《吾人最後之覺悟》，李大釗的《民彝與政治》、《青春》等主要論文，揭露了君主專制的危害。
《新青年》從1918年1月出版第四卷第一號起改用白話文，採用新式標點符號，刊登一些新詩，這對革命思想，的傳播和文學創作的發展，起著重要的作用。特別是偉大的文學家、思想家和革命家魯迅，1918年5月在《新青年》上發表了中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，對舊禮教舊道德進行了無情的鞭撻，指出隱藏在封建仁義道德後面的全是「吃人」二字，那些吃人的人「話中全是毒，笑中全是刀」，中國2000多年封建統治的歷史就是這吃人的歷史，宣告「將來容不得吃人的人，活在世上」。這
新文化運動
篇小說奠定了新文化運動的基石。在《新青年》的影響下，一些進步刊物改用白話文。這又影響到全國用文言文的報紙，開始出現用白話文的副刊，隨後短評、通迅、社論也都採用白話文和新式標點。所有這些文學改革，使全國報紙面貌為之一新。 1917年爆發了偉大的俄國十月社會主義革命，震動了全世界，也照亮了中國革命的道路。《新青年》應社會形勢發展的需要，以大量篇幅發表了宣傳俄國十月革命的經驗和社會主義理論文章。1918年11月，《新青年》發表了李大釗同志寫的《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》兩篇著名論文，熱烈歡呼俄國社會主義革命的勝利。
在陳獨秀、李大釗等人的領導下，提倡科學，反對迷信，提倡民主，反對獨裁，提倡白話文，反對文言文的新文化運動，宣傳了西方的進步文化。以後，又傳播了社會主義思想，反映了新型的革命階級的要求，在社會上產生了巨大的反響。
新青年
這一運動的深入發展，吸引了許多年輕人，特別是青年學生集合在反帝反封建的旗幟下，為迎接一場徹底的反帝反封建的政治斗爭作好了思想准備。
這次運動的主要缺點是其領導人沒有把運動普及到群眾中去，只是局限在知識分子圈子裡，他們除了一般的政治口號外，沒有提出實現民主政治的具體辦法。同時他們形式主義地看問題，不能正確地對待中國文化遺產。但這個運動在政治上和思想上給了封建主義一次前所未有的沉重打擊，在思想界形成了一次新的思想解放潮流，為五四運動奠定了思想基礎。當十月革命給中國送來馬列主義的時候，新文化運動發生了根本的變化，由一個資產階級文化革命運動轉變為一個廣泛宣傳馬列主義的運動，《新青年》也逐漸變成宣傳馬列主義的刊物。
1915年9月，陳獨秀在上海創辦《青年雜志》，大量發表抨擊尊孔復古的文章，標志著新文化運動的興起。從1916年第二卷第一號起，《青年雜志》 改名為《新青年》，1917年初遷到北京出版。主要撰稿人除陳獨秀外，還有李大釗、胡適等。此後，《新青年》的影響越來越大，成為新文化運動的主要陣地。
《新青年》受到廣大青年知識分子的普遍歡迎，被視為青年人的「良師益友」。他們說：「青年得此，如清夜聞鍾，如當頭一棒。」
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