學習中原文化的措施有哪些

『壹』 中國傳統文化要想獲得更好的傳承發展，應採取哪些措施

樓上，雖回答未扣主題，但是內容非常好！支持！
中國傳統文化要想獲得更好的傳承發展,應採取哪些措施：

1。尊重和保護已有的古代文化和遺址，或者文物。原封不動地得以延續下來；
對文物保護單位要給予從中央到地方的大力支持和配合；
2對擅自破壞和詆毀者，給以強有力的處罰和回擊，要制定可行的制度；
3。從中央到地方，到文化產業機構，必須從骨子裡重視中國傳統文化的保護和建設。目標遠大，不能以近期小利而至千古遺恨。.
4。保護傳統文化要從人員抓起。必須配備專業人才，有遠大心胸者擔當文物和傳統文化的保護工作。無遠慮，有近憂啊！
5。一些戲論和對傳統文化、古代文化、各種傳統理念的串改，雖近期能收到很好的賣座率，尤其是文藝工作者，為了近期利益或者標新立異的目的，串改了許多文化遺產的內容，或者戲謔了許多文化內涵，政府部門應該加強這方面的制止力度。不能讓非文化的文化占據主力市場。或者，保留其娛樂大眾的一面，但是不能作為文化保留下來。這樣才能不隨著時間的推移，使得真正的古文化失真。
6尊重和繼承我國的傳統文化，要從娃娃抓起。
暫時就想到這些。大家再補充吧。謝謝！

『貳』 關於傳統文化的保護措施、能說幾點就幾點吧

前言: 一位專家說自己曾在課堂上被學生搶白：「與其花時間讀沒用的唐詩宋詞，不如背英語上計算機，『更適應社會的需要』」他感嘆：「博大雋永的古典文化的確難被功利地實用，但正如老子所言『無用即大用』其對青年一代文化的積累、性情的熏陶、人格的培養，乃至整個民族精神都異常重要。中國，作為一個有著五千年悠久歷史的泱泱大國。之所以對世界產生著重要的影響其根源也在於其文化的博大精深以及其超凡的感染力。作為新時代的發展中的大國，隨著日益增強的國家影響力和日益提高的國際地位，向世界傳播中國的文化，讓世界清晰地認識一個真實的、發展的中國有著極其重要的意義。而對於中國來說開發利用傳統文化發展自身以及對傳統的文化加以保護就顯得格外重要。提到傳統文化，大多數人很自然想到中國的古典文學或是傳統道德觀念之類的，涉及傳統的基本方面。那麼首先應對傳統文化有一個清晰的認識。文化本身是一個動態的概念，是一個歷史的發展過程，因此，文化既具有地域特徵和民族特徵，又具有時代特徵。在歷史性意義上，中國文化既包括源遠流長的傳統文化，也包括中國文化傳統發生劇烈演變的近代文化與現代文化。作為傳統文化的繼承者，歷史對於我們提出了更大的要求。 現狀在這樣一個發展的時代傳統文化的保護顯得非常困難，中國的發展必須融入國際社會，融入國際社會便會受到國際文化的影響和制約，以至於本國的傳統文化受到了沖擊和冷落。大部分年輕人對於中國的古典文化了解不多，有的對於中國的傳統文化的形成和組成方面不甚了解。從對社區青少年寒假期間活動的調查，以及網路問卷題為「傳統文化的開發利用和保護」的調查結果中可以看出，很多青少年寒假期間的主要活動內容，是以完成課外練習以及學校布置的寒假作業為主的。也有相當一部分人認為上課外補習甚至都比閱讀古籍和了解傳統文化來的契合實際。目前的大部分年輕人對於中國古典文化中如京劇等經典文化的認識主要持不感興趣的態度。對於中國文化的認識也是以了解較少居多。同時，大部分人表示平時也並沒有閱讀古籍的習慣，由於生活節奏的加快，甚至偶爾的翻閱也成了奢望。然而值得欣慰的是絕大部分的受調查者認為很有必要學習傳統文化。 文化的傳承和保護措施： 只有在堅持傳統文化與現行的社會制度和人文氛圍相適應的前提下，傳統文化的保護與復興才可能實現。要想保護並復興傳統文化，我們必須開發傳統文化，實現傳統文化的經濟價值和社會價值。保護、開發、復興傳統文化必須堅持採用市場經濟模式。同時在開發時要不斷發展傳統文化，豐富傳統文化的精神內涵，使之符合我國通行的社會主義價值觀和道德標准。要在全社會形成開發與保護並重的觀念。傳統文化的保護與復興是一個長期而且艱苦的過程，需要全社會的廣泛參與和投入。 1.要在全社會推廣中國傳統文化，可以從青年人甚至更小年齡群體做起。 將傳統文化深入校園，讓學生對傳統文化產生興趣以及了解傳統文化的基本知識，以達到對文化的推廣和傳承。在2008年初，教育部辦公廳下發了《開展京劇進中小學課堂試點工作通知》，決定將京劇納入九年義務教育階段音樂課程中，並在已修訂的《義務教育音樂課程標准》中增加了有關京劇教學的內容，確定了《窮人的孩子早當家》、《要學那泰山頂上一青松》、《智斗》、《兒行千里母擔憂》等15首京劇經典唱段作為中小學音樂課的教學內容。根據各個年級學生的具體情況，新的《義務教育音樂課程標准》將15首京劇唱段安排在一至九各個年級。我認為這一舉措就在為傳統文化的保護中起到了十分積極的作用。使得文化的傳遞成為現實而非空話。年輕一代是未來是國家的希望。從年輕人開始推廣文化培養傳統文化保護的意識，是傳統文化開發利用的重要的並且是極其有效的方式。年輕人接受事物的能力較強學習伴隨較大的好奇心，在學校中培養學生對於傳統文化的興趣可以產生很好的效果。 2.採取有效措施，對民間藝人加以保護，以實現文化的傳承和保護。 民間藝人一直是傳承民間傳統文化的主要載體。建立文化傳承認定和培訓機制。通過藝人命名，幫助扶持、保護等形式，做好對傳承人的激勵機制。解除傳統單一保守的傳承方式，定期或不定期舉辦培訓班，加強培養民間藝術後備隊伍，使民族文化傳承現實可行，以達到對傳統文化中「絕學」、「絕技」等的有效保護。 3.建立有效機制保護民族傳統文化 擁有自主知識產權不僅僅是在高科技方面，我們有許多優秀的傳統文化，有方方面面的知識產權涵蓋在其中，不要再等到別人搶注的時候我們才去著急。有專家呼籲，如果中國不加入到國際文化產業競爭領域中去，就可能失去文化產業領域的國際話語權。中國的飲食文化很豐富，如果我們不及時注冊「中國料理」。說不定哪天就變成了日本的中國料理，我國著名工藝品中的景泰藍，就是一個文化產業保護上的教訓，有數據顯示，如今日本的景泰藍出口佔了國際市場的80%以上。因此，提高中國傳統文化的保護意識緊急而重要。申報各項世界文化遺產也是對傳統文化開發利用和保護的重要方面。 傳統文化的保護與復興是一個長期而且艱苦的過程，需要全社會的廣泛參與和投入。 一、 中國共產黨是建設有中國特色社會主義事業的領導核心，中共要領導並長期推動傳統文化的保護與復興。黨要加強執政能力建設，特別是要不斷提高建設社會主義先進文化的能力。黨要堅持並完善科學執政方式，健全民主集中制，推動黨在推進傳統文化的保護與復興上的決策的科學化和民主化。黨要積極制定並頒行有利於推動傳統文化保護與復興的意見和決定。二、 政府要積極引導傳統文化與市場經濟制度相適應，加大財政投入，培養能夠傳承傳統文化的人和民間團體。要制定傳統文化的保護、開發與復興戰略，扎實穩步推進戰略決策的落實。要加強立法，提到立法的質量，運用法律手段推動傳統文化的保護與復興。要加強宣傳、教育，提高行政效率，徹底掃除制約傳統文化保護與復興的觀念、做法和體制等瓶頸。要堅決打擊假借傳統文化之名宣傳封建、資本主義落後意識的人和組織，及時向人民群眾闡明復興傳統文化的原因和意義。積極實施「走出去」戰略，向海外人民推廣中國的傳統文化和價值觀。三、 全社會要形成以中國傳統文化為榮的觀念，堅持了解傳統文化，自覺抵制西方落後思想和意識的侵蝕。要積極宣傳傳統文化，提升傳統文化的知名度和認可率。要自覺學習並推廣、傳播傳統文化，堅持用傳統文化約束自己的行為，切實做到「立德立功立言」。在市場經濟中，積極在與傳統文化相關的產品上消費，提升傳統文化產品的市場競爭力。要延長傳統文化的產業鏈條，對傳統文化要深加工、細加工，擴大其市場份額。要不斷豐富傳統文化的內涵，堅持發展創新，堅持與時俱進。 結束語： 對於如今的中國，處於發展的高速期，需要應對國際社會的各種挑戰。中國也用自己的方式不斷融入世界，為世界和人類的發展做著自己的貢獻。中國的傳統文化對世界不斷產生著影響，而中國自身的傳統文化也隨著改革開放的進一步實施而受到外來文化的入侵和外國思想的沖擊。可以說現在對於中國傳統文化的開發利用和保護比任何時候都更值得重視。作為中國人應對自己國家的歷史和文化有清晰地認識、了解，不斷提高對文化的保護意識。一個國家之所以強大，在於文化對世界的影響力。對中國傳統文化的開發利用和保護的課題顯得緊迫而不容忽視. 首先，從政府層面來說，應將「政績訴求」上升為政治訴求，從建立可持續發展的和諧社會的高度來看待非物質遺產保護工作，認識到非物質遺產保護與我國的國家文化安全和民族認同息息相關。各級地方政府都應該在聯合國《保護非物質文化遺產公約》和國務院《關於加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》這兩個文件的基本框架內，架構自己的具體的非物質遺產保護思路。而不是從本地區、本單位乃至個人的短期行為和政績需求出發，來考慮非物質遺產保護保護問題。為此，各級立法機關必須加強和加快非物質遺產保護的立法工作，明確職責和分工，確定具體的保護體制和法規，將保護非物質文化遺產列入政績考核中。 更為很重要的是，各級政府應該認識到文化問題的特殊性。目前有不少省份提出打造「文化大省」的口號。動機也許不錯，但方法卻大可商榷。因為文化從來就不是打造出來的，而是一個自然生長的活態過程。文化是一棵樹，不是一架機器，需要的是細心的照料和精心的呵護。非物質文化遺產是獨一無二的、不可再生的文化資源，一旦消亡或流失，就永遠無法恢復或再生。應當認識到，民間的非物質文化遺產雖然很豐富，但也很脆弱，在經濟全球化的沖擊下，大多處在瀕危狀態中，政府目前要做的工作是藉助這次申報非物質文化遺產的東風，動員社會力量參與到對非物質遺產保護的修復上來，精心呵護民間的非物質文化遺產，保護和鼓勵民間自發地培育和發展出多層次、多樣化的文化生態環境。對於同一非物質文化遺產項目的多重申報主體，政府應耐心聽取專家論證，理清不同申報主體之間的利益訴求，協調好相互之間的關系。 其次，從學者這個層面來說，應將理性的學術化的訴求轉化為具體的感性的調查研究，切實做好對民間非物質遺產保護項目的普查工作。非物質遺產保護工作者一方面要拋棄一切學理上的先入之見，放下架子，深入民間，尊重民間的習俗和做法，尊重民間的首創精神，不能採取拔苗助長或移花接木的方法，用科學主義和理性主義的方法強行將民間的思路和做法納入自己的學術框架。另一方面，又要因勢利導，將民間的素樸的文化訴求逐漸上升到文化自覺的高度，讓民眾充分認識到本土的民間智慧和地方性知識，在全球化時代所具有的價值和文化意義。 總之，無論是政府還是學界都應清楚認識到，非物質遺產保護的真正主體和主人是民間，是大眾，政府和學者都是為大眾服務的。政府應做和能做的工作是給民間提供一個寬松的環境和一定政策和財政上的扶持，而不是以是否有利可圖為標准，強行將非物質文化遺產占為己有，作為自己政績工程的一部分。學者應做和能做的工作是深入民間進行客觀的調查，而不是帶著科學主義和理性主義的成見或偏見，改造甚至扭曲非物質文化遺產為己所用。從根本上來說，政府和學者的目標是一致的，即從加強民族凝聚力和重構民族精神的大局出發，調動民間參與文化自我建設、自我修復的積極性，建立起一個豐富多樣的、和諧發展的、良性互動的文化生態環境，從而為實現中華民族偉大的文化復興，為保護全人類的文化多樣性做出應有的貢獻。

『叄』 傳統文化的保護措施

中國傳統文化的保護措施主要有：
（一）反思中國傳統文化優劣，必須把握人類前進的方向。
優：民本思想，商周時代有「民惟邦本，本固邦寧」的說法。孟子說：「民為貴，社稷次之，君為輕。」荀子說：「水則載舟，水則覆舟。 精神境界，孟子「我善養吾浩然之氣」，杜甫「會當臨絕頂，一覽眾山小」。還有「位卑不肯忘憂國」、「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」、「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」等
劣：推崇守舊，「天可變，地可變，祖宗之法不可變」 。鼓吹皇權，皇帝窮奢極欲，三宮七十二院，生活腐朽靡爛，官僚貴族欺壓人民，鼓吹「君子喻於義，小人喻於利」、「君子憂道不憂貧」抑制百姓通過商業或其它途徑謀求更多的物質利益。壓制個性，壓制自由思想，阻礙發展等
（二）反思中國傳統文化優劣，必須用比較的觀點和方法看問題。。
「獨在他鄉為異客，每逢佳節倍思親」、「慈母手中線，遊子身上衣」，崇高天倫。 「天行健，君子自強不息」，不屈不撓的精神。「仁者愛人」高尚道德。馬援馬革裹屍，霍去病「匈奴未破，何以家為」，曹操「對酒當歌，人生幾何」，王昌齡「秦時明月漢時關」， 功業抱負。「感時花濺淚，恨別鳥驚心」、「人閑桂花落，月靜春山空」，天人共鳴等都是西方文化望塵莫及的。世界文化時代的到來，終將是任何保守力量所難以阻擋的。而中國傳統文化的這些長處，必將成為世界文化的極其珍貴部分。
中國傳統文化是在漫長的古代歷史中形成的，是以封建社會文明為其背景。而西方文化，嚴格地說，是在文藝復興之前才逐漸形成，是以資本主義文明為背景的。一個是封建色彩濃厚的文明，一個是資本主義色彩濃厚的文明，這就決定了中國傳統文化不可避免地帶有落後性，在許多方面存在著薄弱之處。
（三）新的時代，呼喚適應社會發展要求的新的文化 對自然和社會的認識將更加深刻。 新的文化必然以促進經濟和社會發展為重要使命。 .新的文化必然大力宏揚人的價值和尊嚴，尊重人的合理需求。 （四）繼承、借鑒與創新，並主動融入世界文化，是中國今後文化發展必由之路。
中國新文化的建設，必須堅持繼承、吸收、創新。
主要是有價值的東西，反映事物本質和規律，一些高尚品質。但反對無限拔高。中國傳統文化是在特定時期形成的，必定有其時代局限性，任何誇大其辭，都是錯誤的。
這些年來，有些人看到周易、論語、禪宗等思想成果的價值，這本是一件好事。但盲目崇拜，極盡溢美之詞，那便走上了歧路了。甚至有人在看到西方文明碰到一些挫折後，便反過來大力宣揚：西方文明已經破產了，儒家文明重新復興是大勢所趨！中華文明是要復興，但並非要復興儒家文化，而是要建立科學、民主、崇高人的尊嚴和價值的新中華文化。
整個世界文化角度來學習，世界各民族的文化互有長短，應該互相學習，才能共同進步。
一.要有一定的文化積累。二.要明確方向。說到底是與社會發展趨勢相一致，與以人為本、以民為本的價值觀相一致。三.要有寬松環境。要允許磨擦事物存在、發展，不能視新事物為洪水猛獸，要鼓勵不同思想文化自由交鋒。四.要有勇氣和意志。說到底，是要整個民族的勇氣和意志。舊的文化代表不了社會前進的方向，只要新的文化持之不懈地奮斗，並尊重事物發展規律，最終必然能取得勝利。
中國傳統文化的斷代，已經360多年。由於我們在很長時間內不能以開闊的胸懷理解資本主義，對於資本主義文明一直保持一種強烈的警惕性，不能積極地學習西方文化那些先進成果，結果反過來損害了我民族傳統文化現代化進程。 這十多年間，又出現國學熱，涌現一些國學大師。但筆者發現，一些人只是就國學談國學，已走入歧路。今日談國學，應站在整個世界文化背景去研究。要研究國學，就必須了解現代社會發展趨勢。這樣，他研究國學，才能真正得出比較全面、成熟、中肯的結論。

『肆』 遼西夏統治者採取了哪些措施學習漢族先進經驗

1、遼、西夏的統治者獎勵墾荒，遷移大批漢人北上，促進經濟交流和民族融合，並在農耕文明的影響下效仿中原王朝建立政治制度。
2、遼統治者在推行漢法同時，注意革除北宋賦役繁雜的弊端，遼境漢人安居樂業。
3、西夏模仿漢字結構創造西夏文字，翻譯印刷大量中原典籍和佛經，並用漢文鑄造錢幣。

『伍』 忽必烈因熱心於中原地區的先進文化而採取的一系列重要措施是什麼

忽必烈主要採取的措施是
重視中原文化，啟用漢人做官，重視人才。鼓勵向漢族人學習文化禮儀。

『陸』 元朝怎樣學習中原文化這些都說明什麼

元朝時期出現民族融合、文化趨向現象的認識:
1.民族大融合始終是歷史的主流.各民族相互學習、相互影響，促進了民族融合。中華民族的歷史是各族人民共同建造的，我們要樹立民族平等、友好交往、共同發展繁榮的意識。
2.大一統國家的重新建立和發展促進了民族的交往融合。
3.中華民族的文化是各族人民共同創造的；在各族共同發展、相互學習中，先進的中原文化是學習的核心；這種文化趨同是元朝民@族@分@化政策不能阻擋的,學習計劃；文化認同與政治上的統一局面是相適應的～

『柒』 你是怎樣理解北魏學習中原文化的政策的簡單點的

主要是拓跋宏受漢文化影響較深，使其制定了一系列學習漢文化的政策措施。當然漢文化本身就博大精深！

『捌』 我國有哪些保護和弘揚中華文化的措施

第一點，制定法律法規保護少數民族的傳統文化。《中華人民共和國憲法》、《中華人民共和國文物保護法》、《中華人民共和國民族區域自治法》都有繼承、保護、傳承少數民族優秀文化的重要條款。同時，我們國家正在研究制定非物質文化遺產保護的法律，這對保護、傳承、弘揚少數民族的優秀文化也是至關重要的。

第二點，加強基礎設施建設保護、弘揚少數民族的傳統文化。中國政府對少數民族地區建立文化館、圖書館、博物館的工作是非常重視的，今年民族地區可望達到縣縣有文化館和圖書館的目標。同時，還撥出了大量資金，支持民族地區加強廣播電視建設，凡是通電的地方，都可以看到電視、聽到廣播。同時，我們國家正在開展的「萬里邊疆文化長廊」建設，也是民族地區文化保護的基礎建設。

第三點，大量培養少數民族文化人才，為保護和弘揚少數民族優秀文化提供人才保障。民族院校和民族自治地方，都辦有專門培養少數民族文化人才的基地。在中央和民族自治地方，都有專業的少數民族文藝表演隊伍，像北京就有中央民族歌舞團這樣非常著名的演出團體。民族自治地方每年把一些優秀的、有培養前途的表演方面的人才送到北京、上海等一些大專院校進行專門的培訓。一大批傳承、弘揚少數民族優秀文化的骨幹隊伍正在茁壯成長。

第四點，組建機構，從組織上保證少數民族優秀文化的傳承和弘揚。國家有關部門都建立了民族文化的專門機構，負責組織、協調少數民族優秀文化的保護。民族語言的翻譯、民族出版物，這方面我們的機構也比較多。在出版方面，我們國家現在有37家民族出版社，用26種少數民族語言來出版各種圖書。此外，我們每隔四五年，還要組織全國少數民族傳統體育運動會、少數民族文藝匯演，這也是我們弘揚少數民族優秀文化的重要載體。

『玖』 學習中國古代傳統文化常識的方法措施

想要學習傳統文化，尤其是優秀的傳統文化，首先要明確基本的世界觀，以及學習的方法。

一、基礎世界觀

要學習傳統文化起碼要先接受先賢的世界觀，你倆要先在一個語境里，才可能稍微明白點先賢在講什麼，而不是雞同鴨講，對牛彈琴。

華夏先賢們書寫的典籍出現在西方自然科學和社會科學分科之前，是先賢言行的記錄，所以拿西方研究文史哲的思路來學習華夏典籍竊以為不太合適。先秦元典代表著古人看待世界的角度和行為方式，所以真正的傳統文化並非是簡單的哲學、思想可以概括的。既然我們所說的傳統文化指的上承先秦時期的干貨，那麼自然不包後來從天竺傳來的佛教。

二、開蒙第一步
漢字表達了形聲意三方面的信息，包含著華夏先祖對自然真實的認識。或者說，漢字是承載華夏先祖對自然真實認識的一種載體。每一個漢字都是一幅圖畫，一段動作，一個立體的場景，乃至一段「自然真實」。所以不明白文字背後的自然真實含義，那麼對經典的理解就會浮於表面，或者師心自用，自己胡編。

就比如《三字經》里提到的：「性相近，習相遠」

習在《說文》里是「數飛也。」其實說的是小鳥拍打翅膀的樣子。小鳥想要飛翔，需要不斷的重復的拍打翅膀。所以習字其實代表著重復的不停的行動。所以這句話說得是後天的行動的積累是每個人變得不同的關鍵。而不是簡單的學習的意思。

所以當我們越來越貼近文字背後的自然真實含義，就越容易明白典籍中表達的內容是什麼。古人言簡意賅，好不誇張的說，有時候一個字就是一篇文章，就是一個圖書館。

所以開蒙認字其實是第一步。在古代這是小孩子們的必修課。

三、學習套路
說完了上面的，才跟大家聊聊學習的方法。古人學習經典講究師說家法。現代人沒有這個條件，但是有一些共通的方法是要知道的。

第一，學之以專。專可以先簡單的理解為專注，認真。而且這不是說簡單的看書時認真，而是廣義上的專注，全身心的投入，不斷探索，這樣才有可能觸碰到典籍敘述的干貨，或者說真正的有可能理解一點典籍在說什麼。而不是浮皮潦草，看過一點就覺得自己咋樣了的那種啦。夫子學琴的故事可以了解一下哈。

第二，學之以序。序可以簡單的理解為序列。學習講究序列，就像先學小學數學，然後才能學懂初中、高中乃至高等數學一樣。學習傳統文化依然也需要講究序列，從基礎到高深，而不是好高騖遠，小孩耍大刀啦。《三字經》就算是基礎啦，是開蒙的重要書籍。大家往往低估了嚴重低估了應麟先生的水平。

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