文化底蘊的課有哪些

『壹』 你們學校有哪些特色的體育課

現如今，越來越多的學校開始重視體育教育，「雙減」後體育教育迎來了難得的發展機遇，而我們學校也開展了許多有趣的體育課，比如瑜伽、踢毽子、跆拳道三人滑板……以下是我認為較具特色的體育課。

一、拋綉球，民族傳統體育項目。
拋綉球是一項極具壯族文化底蘊、輕便靈活的運動，是壯族人民在春節、「三月三」、中秋節等傳統佳節的歌圩上開展的一項活動。

在2011年的第九屆少數民族傳統體育運動會上，獨竹漂第一次被列入運動項目獨竹漂又稱獨竹舟，俗稱劃竹竿，表演者赤足站立於一根直徑大約15厘米，長約8米以上的筆直楠竹上作水上載體。手拿一根直徑約5厘米、長約4米的筆直小竹竿當槳,左右交替，在水上劃行，或駕舟乘風破浪搏擊激流險灘，或輕拈竹竿穩立舟上悠閑盪舟水面。

『貳』 幼兒國學課都學什麼

通過設立傳統禮儀、書法、剪紙、京劇、皮影戲等國學傳統文化課程，致力於將國學經典教育滲透到幼兒日常生活學習中，培養幼兒的古典文化底蘊，教育幼兒從小培養良好的禮儀行為，讓幼兒們在傳統國學文化的滋養中成長。

國學是相對於近現代傳入的西學而言，是我國古代傳承以及積累下來的文化知識體系。現在所說的國學主要是指先秦經典以及廣泛流傳的諸子百家學說，其次是指漢代以來發展積累下來的種種著述學說。

幼兒國學注意事項

國學並不是一門枯燥的學問，國學經典博大精深，需要幼兒長期持久的去理解和學習，有益幼兒專注地去做一件事情，提高幼兒活動的持久性。

兒童之所以能夠輕松簡單地記住國學經典，還有一個重要的原因，就是經典中高度濃縮又相對關聯的思想體系。

孩子的理解能力雖然是有限的，但理解問題是人一生的事情，它會不斷的深化，正所謂"少兒不解歌吟事，種粒冬埋春復甦"。

『叄』 國學課程包括哪些_可以學到什麼

國學是指以儒學為主體的中華傳統文化與學術。包括了醫學、戲劇、書畫、星相、數術等。

章太炎在其《國學概論》中稱：國學之本體是經史非神話、經典諸子非宗教、歷史非小說傳奇。納入國學的是《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》、《易》漢代六藝；禮、樂、射、御、書、數周代六藝。

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拓展資料

國學班，即教授中華傳統文化的班級。與普通教育不同，普通教育重在知識技能的學習培訓，而國學教育則側重文化的提升，是為那些有志於弘揚傳統文化及民族文化的企業高層准備的，學習傳統文化管理知識來豐富企業管理知識。

課程設置主要有學科基礎課、專業必修課和專業選修課，如：《周易》與管理智慧、王陽明心理學、《金剛經》與佛教的基本精神、《資治通鑒》的歷史智慧與現代啟示、《史記》中政商人物的命運啟示、中國近代歷史的反思、文明的沖突與演進、傳統文化與現代領導藝術。

『肆』 傳統文化講師培訓班哪裡有

,濟寧市人社局、濟寧市技工教育集團認真准備,濟寧學院、孟子研究院精心設計教學課程,使學員把中華優秀

『伍』 適合初高中學生上的傳統文化課程有哪些

【小學的傳統文化課應該教授的內容】在教學內容方面：基礎教育低年級段建議選榷弟子規》、《三字經》、《千字文》、《聲律啟蒙》等啟蒙讀物和韻文讀物，同時輔以《中國農歷與節日》、《中國剪紙》、《京劇臉譜》等相關傳統文化內容。 在教育目標...

『陸』 中國傳統文化課程有哪些

中國傳統文化課程有：古詩，書法，畫畫等等傳統文化課程。

『柒』 文化課有哪些

數學 語文 英語 歷史 政治 地理 化學 物理

『捌』 幼兒園特色課程有哪些

1、利用游戲、集體活動和個別活動等多種途徑，探索幼兒學習興趣和良好習慣養成的教育方法，開設真正適合幼兒發展的幼兒園特色課程，讓他們現在和未來的生活充滿情趣。 2、以校園環境、課余活動等為載體，對幼兒教授潛移默化的幼兒園特色課程，達到環境育人的效果。通過校園軟硬體的建設，增強幼兒園歷史感和現代感相交融的特有文化底蘊，使園內「每一堵牆都表情達意」、「每一個角落都傳達文明」。不斷開拓思路，開展豐富多採的活動，讓幼兒親近生活，親近自然，走向社會，感悟人生。 3、重視家長溝通工作。家長工作是一個不可忽視的環節。家長望子成龍，希望超前教育的意識常常在教育中起了相反的作用，扼殺了幼兒學習的興趣，幼兒園特色課程要幫助家長了解幼兒的年齡特點，明確幼兒園開展特色教育的目的，端正家長在特色教育上的模糊認識，使幼兒園特色課程真正起到促進幼兒全面和諧發展的目的。 另外，在幼兒階段的幼兒園特色課程就要注重研究幼兒自主學習的方式，幫幼兒養成自主學習和分享合作的習慣和主動探索的意識，將「和諧發展」的教育特色落實於教學之中。

『玖』 傳統文化課程有哪些內容

傳統文化課程有這些內容：炎黃時代與中國文化的開端、中國傳統文化的靈魂——中國哲學、倫理道德與人文文化、中國古代宗教的主體——佛教與道教等等。

傳統文化（Traditionalculture），別稱文化遺產，是文明演化而匯集成的反映民族特質和風貌的文化，是各民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表現。

其中既包括世界觀，人生觀，價值觀等具有意識形態性質的部分，又包括自然科學和技術，語言和文字等非意識形態的部分。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范、思維方式、價值觀念等。

『拾』 學校可以開設哪些傳統文化方面的特色課程

可以每個學期選擇一本傳統文化教材學習。比如弟子規，三字經，論語，道德經等等。推薦參考大安法師開示：兒童教育要注重八德
兒童是一個民族的未來。看一個民族的興衰，就看這個民族的小孩的素質怎麼樣，所以兒童的教育是非常重要的。家庭教育是治國安定之根本，所以不得不加以考究。兒童的教育更多的是道德教育、人格教育、整體素質教育，心生敬畏感的教育以及在行為層面的一種規范。小孩子在懂事的時候，你教他什麼呢？八德：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，這八德的教育如果成功，他一生受用無窮。首先要教孝，孝敬他的父母。你不能溺愛他，不能以小孩為中心。傳統社會到吃飯的時候，小孩要幫父母添飯的，幫父母端茶的，這在培養他的一種孝心，孝行。現在可是顛倒了，小孩坐在上面，他好像是小太陽，做父母為他服務，忙得團團轉。如果他是在三歲以前，或者是自己不能料理，你可以為他服務。當他到了七八歲，十來歲的時候，你就不要這樣做了，一定要讓他來為父母服務，來為他人服務，來盡到他的一份孝心。悌，處理兄弟之間的關系，做弟弟的要恭敬兄長，兄長當然也要關懷弟弟，這裡面兄弟之間要有悌的這樣的一個德性。忠，處理個人跟社會，跟國家的關系。你在社會供職，做公務員，一定要對國家盡忠，忠心耿耿。你如果有忠心的話，你就不會用自己的權力去謀私利，去貪污腐化，去把國家的錢存到外國銀行，你做這些事情就是不忠。所以我們看到這么多貪官污吏，就是由於從小沒有教育；信，是朋友關系，要講信譽。這個信，一邊是個人字，一邊是個言字，人說的話就是可信的，如果說出的話不可信，你都不是人了。所以自古以來對人都是很尊嚴的，有的事情用人格擔保，那大家都無話可說。但現在人格瓦解了，你說用人格擔保誰也不相信。古人的信，那是一諾千金，一言既出，駟馬難追，無論怎麼樣都得兌現諾言。信是植根於誠，真誠心才會表現出信。現在這個社會也是誠信極為低落的時代，人與人之間已經很難建立一種信任關系了。有時候看到這一點真是感慨不已。經濟領域的坑蒙拐騙，假冒偽劣，各種事情，甚至媒體當中摻水分的，虛假的報道，虛假的廣告，虛假的文憑學歷，那太多了。所以一個人一定要有信。孔子在教化當中，有一次子貢問孔子治國之道，治國有三個要素：足食、足兵，再就是信譽，信。子貢又問：如果這三者要去掉一項，應該去掉什麼？孔子回答：可以去掉駐兵（就是國防力量）。如果三個要素非要去掉一個就把國防去掉，剩下兩個。足食就是吃飯的問題，那麼進一步問，足食和信這之間非得要選擇一個的話，那取什麼、舍什麼？對一個治國者來說，這是很嚴峻的。孔子回答：去掉足食。把這個民生吃飯問題都可以放下，剩下這個信。子貢一聽大吃一驚，怎麼會作這個選擇？孔子說：自古誰無死，民無信不立。你沒有食可能會死，自古以來誰沒有死啊，但是人沒有誠信的德性，他就站立不起來，他的人格整個瓦解。也就是說這種信的道德價值超過肉體的壽命，這是我們中國聖人擲地有聲的語言，我們對聖人佩服得五體投地，他能把一種道德精神價值高揚到這個程度。然而我們現在的不孝的子孫卻把這個信的道德價值淪落到這個程度，我們都愧對孔老先生（孔夫子），要進行信的教育。禮，禮貌、禮敬，禮的精神就是恭敬，恭敬表現得要有禮節，要有禮的形態來表達這種恭敬；義，正義，中國文化當中，關羽的形象就是義的一個典型，桃園三結義之後，他對於兄弟關系，對於劉備的忠心，是什麼都不能動搖的；廉，廉潔、節儉。一個人要減低自己的物質慾望，要廉潔，做官要做清官，兩袖清風。一個人能夠廉潔，他的道德人格就能上來，如果一個人，他很追求高消費，過那種奢侈的生活，他就容易走向墮落的道路，就會取那些不義之財；最後一個是恥，羞恥，內疚，當做了某件事情的時候，愧對良心，愧對天地，愧對他人。知恥近乎勇，你知道這個恥，才會勇於改過。這個恥就相當於佛門的慚愧，慚愧心，如果一個人沒有慚愧心，那就無葯可救了。如果一個人沒有羞恥感，到無恥、免恥的程度，那也就無葯可救了。這種恥感是他的良知良能還沒有泯滅的一種情緒反應，如果良知良能都汩沒了，汩沒在物慾裡面，仇恨裡面，這些，他就不會有恥。不會有恥，不以為恥，反以為榮。你看現在有些做壞事，他搶了人家東西，他當面炫耀自己，你看我搶的過程多麼有勇氣，多麼有謀略，怎麼怎麼回事，他都把它作為一個炫耀的東西。不以為恥，反以為榮。自己搞婚外戀，還炫耀自己，你看我多有魅力，我有幾個情人這樣這樣，你看他都在炫耀。所以就是免恥，無恥了，一個人到了無恥的程度就沒有辦法了。八德，這八個字是非常重要的，也是做人的人格。如果這八個字都沒有的話，那古人說就叫亡八字嘛，亡八字，你這八個字都忘記了，在你身上都體現不出來了。忘八字比較文雅一點，如果把那個「字」字省掉，就叫亡八，有點罵人的樣子了，你這是亡八蛋 ，那怎麼了？就是亡八蛋，就是這八個字一點都沒有了。對小孩進行這樣的教育，這是實實在在的教育，這才是教育最本真的東西。然後進一步教三世因果，一切行為在過去、現在、未來，這個三世因果是真實不虛的。我們每個行為在六道輪回都會有體現的，把三世因果、六道輪回教給小孩。因果和輪回是佛教的核心，如果一個小孩能接受這樣的道理，能夠在內心深處建立這樣的觀念，他一定就會有敬畏感，他就不敢胡作非為，他就建立了懲惡勸善的一個根據。這個根據是深深地扎在他的內心深處的，他就會在行為上真正做到慎獨，在沒人看到的時候他也會按照這八個字來約束自己，來規范自己。如果沒有因果的觀念，沒有輪回的觀念，那麼一切道德的教化就沒有根，沒有基礎。盡管他口頭上說講道德，那都是口頭上作表面文章。所以我們現在感到深深的憂慮，當一個社會不相信三世因果，不相信六道輪回，他的道德一定會滑坡的，一定會淪喪的，這是非常重要的。