竹溪里旅遊文化怎麼樣

『壹』 竹溪里景區怎麼樣

竹溪里景區很不錯，值得一玩，竹溪里景區是一座獨具特色的魅力之城。地理位置依山伴水，歷史文化源遠流長，是一個風景秀麗、山清水秀之地。

還有的遊客在吃完美食後，還要帶點美食回家，每位遊客臉上都洋溢著幸福的笑容。小船休息廳也坐滿了遊客，她們有說有笑，討論美景與美食。也有三五成群的遊客穿著救生衣，坐在竹溪里的小船上遊玩，自由自在在水中劃游，想要將整個竹溪里的美景盡收眼簾。

『貳』 對成都周邊古鎮旅遊的一點思考管理學論文

摘要：成都周邊古鎮星羅棋布。近年來，這些古鎮紛紛走旅遊開發的道路，較大的開發強度和不適宜的開發方式對古鎮產生了很大影響。本文通過對其中一些古鎮的親身體驗，對成都周邊古鎮旅遊文化的問題進行了一個總結。

關鍵詞：古鎮旅遊;成都周邊

1成都周邊古鎮旅遊資源

成都境內地形復雜多樣，山地、平原、丘陵等地貌層出不窮，氣候溫和;4000多年的歷史，身為古蜀文化的中心;加上發達的商業，便利的區域交通，使成都的周邊產生了一個個古村落聚落，演變成現在的古鎮。現代人生活在水泥森林裡，人與人之間日漸冷漠，總會不由自主的對祖先的生活模式充滿著嚮往，因此古鎮旅遊在現在越來越流行，成都人及外地人對古鎮的喜愛從古鎮的開發力度上也可見一斑。

成都周邊古鎮星羅棋布，媒體、網路、娛樂總有「成都最美的十大古鎮」、「成都最好吃好玩的幾大古鎮」之說，據不完全統計，成都周邊開發古鎮有黃龍溪、懷遠古鎮、上里古鎮、安仁古鎮、元通古鎮、悅來古鎮、街子場、平樂古鎮、西來古鎮、洛帶古鎮、火井鎮、白鹿古鎮、唐場鎮、泰安鎮等十餘個;未開發古鎮更有羅泉古鎮、柏合古鎮等等。這些古鎮物質遺存和精神內涵各有不同。

2代表古鎮吸引力分析

2.1自然景觀通常，古鎮的自然景觀都由鄉村田園景觀、山水景觀、古樹木景觀三種要素組成。鄉村田園景觀是古鎮賴以生存的生態基質，也使構成古鎮的視覺背景。而水景觀則是一些古鎮的核心區，如黃龍溪的同名水景;街子古鎮的味江河水系，平樂古鎮白沫江「一江分三水」的特色水景觀，都以一條寬寬的水系作為重要景觀，沿河流設置遊憩灘塗，遊船活動等。另外古鎮悠久的歷史，留下了很多古榕樹、古柏樹，充滿靈氣讓人驚嘆。

2.2人文遺產古鎮人文遺產主要有街巷、古代建築以及、民居建築群等。古街一般呈魚骨型的基本形態，一條主街兩側接著幾條小街，傳統民居沿著街道次第排列，尺度親切，空間連續，偶爾出現的重要歷史遺跡成為街道的核心節點。

2.3文化古鎮文化底蘊豐富，一般有歷史文化、特色文化、生活文化等，如位於龍泉驛的洛帶古鎮，就是客家文化與中原文化的結合地，同時生活在此的'原住民也有著與都市不同的生活方式，從而孕育了一種慢節奏、和諧閑適的生活文化。

3古鎮旅遊現狀問題

3.1原真性與原住民的問題

古鎮原住民數量正在消減之中。在現代開發方式下，部分古街屋主將房屋店鋪轉讓給外地人開店，收取租金以獲得商業利益。更有許多年輕人搬出古鎮，古鎮居民結構老齡化越來越明顯，隨著留守居民年齡越來越大，而後代多在外定居，最終會導致原住民流失。現代旅遊業喧鬧的環境對部分原住民民的生活帶來困擾。據調查，原住民生活質量並不是很高，也催生他們離開古鎮的想法。原住民文化是古鎮文化的重要組成部分，隨著他們的流走，古鎮的文化內涵也將受到損害，古鎮將會喪失生命力。

3.2古鎮開發方式的問題

現在成都周邊古鎮的開發主要都是以旅遊為導向。通常將歷史街區看作旅遊資源，而把保護當作獲得經濟利益的手段。然而從長遠來看，保護的目的是為了獲得歷史文化遺產的延續，就需要保護對象的原有價值，而不是滿足眼前的經濟利益。為了使歷史文化資源適應現代生活的生存環境，實現經濟社會下的可持續發展、要妥善處理保護與開發的關系，科學確定開發方式和開發強度，正如國家文物局局長單霽翔在第三屆「中國歷史文化名街」評選中指出的，歷史街區要「保護」而不要「打造」。

3.3缺乏特色的問題

成都周邊古鎮數目多，而地域特色的差別性不是很大，在旅遊開發過程中，古鎮之間或互相模仿或模仿成功案例，殊不知模仿其形而不能獲其神，模仿表象而喪失了內涵。不僅未能取得想要的效果，還是得在游樂項目、紀念品、文化內容各方面產生了雷同的現象。甚至有人表示，這些古鎮上售賣的商品在成都火車北站的荷花池批發市場都能買到。古鎮一日游也出現了上午逛街、下午喝茶、晚上放河燈的俗套旅遊流程，這都是沒有深刻挖掘古鎮文化內涵帶來的弊病。

3.4急功近利的問題

旅遊開發的壓力較大，導致很多古鎮的保護功利性嚴重。政府看重短期成效，開發商謀取經濟利益，原住民也受到短期利益的驅使。對建築採取速成的維護辦法，對環境採取快速的打造方式，對古鎮保護其實是非常不利的，同時商業的入侵也改變了古鎮的原汁原味，古鎮的保護應該循序漸進，分階段分地段進行。

3.5盲目模仿的問題

在保護改造過程中，有的設計曲解了歷史環境，不顧地域風格的運用建築形式，形成一批「假古董」，這對古鎮的歷史文化風貌是一種破壞，也使建設中的一種浪費。

3.6非物質文化保護體制不完善的問題

現在的開發模式只重視古鎮的物質依存，對物質空間環境進行打造，而忽略了古鎮非物質文化的傳承。由於缺乏對非物質文化的完善的保護策略，如一些民俗文化、民間工藝沒有人傳承，最終喪失。

參考文獻：

[1]朱大剛，付業勤.成都城市旅遊競爭力研究.

[2]成都市旅遊局.成都市旅遊業發展第十一個五年規劃[EB/OL].

[3]白理剛.成都周邊古鎮特色及古鎮開發中的問題初探，2007.

作者簡介：周彥呂(1988-)，女，浙江舟山人，四川大學本科生，城市規劃專業。

『叄』 有人說旅遊就是文化，你怎麼看待呢

文化是旅遊的重要資源。旅遊是以資源為基礎產生的一種活動。有資源才能建景區，有景區才能吸引人們去旅遊。什麼是旅遊資源？國家把它分為8個主類31個亞類155個基本類型，很多都與文化有關。

旅遊能夠“玩出”文化

馬雲說，“文化是玩出來的”，這句話用來詮釋旅遊這種“玩”與文化發展的關系再貼切不過。

首先，旅遊創造文化。從旅遊的發展說起，中國最早開創旅遊活動的群體恐怕要算那些文人墨客，這些滿腹經綸、風流倜儻、閑情悅志之士，或獨行天下，或結伴而行，遍游名山大川，遍訪名勝古跡。每到一地，以文會友，以詩言志，以題留名。他們這種“玩”，創造了燦爛的文化。

『肆』 竹文化旅遊業怎樣「火」

中國是世界上竹子資源最豐富的國家，中國是世界上最早用竹、最善用竹的國家。竹子與中國文化發展息息相關。《新華字典》中「竹」作部首的字就有187 個。用竹子製成的生活實用品、工藝美術品數不勝數;頌揚竹的文學作品比比皆是。人們崇拜竹子，贊美竹子。竹子與松、梅並稱「歲寒三友」，又與蘭、梅、菊並稱「花中四君子」。「未出土時便有節，及凌雲處尚虛心」，備受國人贊賞，奉為做人的准則。蘇軾寫道「寧可食無肉，不可居無竹」。中國歷史上有「竹祖龍孫道崇拜」，民間有「爆竹聲聲祈平安」的習俗。竹文化是中國傳統文化的一個重要組成部分，人們稱贊竹子是「東方美的象徵」，譽中國為「竹文化的國家」。竹文化及其特色所具有的廣泛吸引力，正是竹文化旅遊市場的潛力所在。發掘利用竹文化，發展竹文化旅遊，對豐富旅遊內容，提高旅遊文化品位，突出民族文化特色和發展旅遊業有著特別重要的意義。 發掘利用竹文化旅遊資源方略 1.竹種質資源的保護與開發 我國現有400 多竹種和約360 萬公頃竹林，賞竹勝地有浙江安吉竹鄉、江西吉安竹城、九華閔園竹海、四川長寧竹海等。江西新奉特大毛竹、廣西花坪方竹林、湖南沅陵湘妃竹、四川重慶慈竹、安徽池州羅漢竹、四川江安人面竹，這些奇特的竹種引人入勝。竹文化旅遊資源的開發利用，一個重要前提就是竹種質資源的有效保護。我國已完成了竹資源普查，不少地區除通過國家森林公園及風景名勝區對竹種質資源保護外，還專門建設竹子引種園、竹子公園來保護和利用竹子種質資源和竹子物種多樣性。 2.竹人文景觀建設 (1)竹與中國園林中國園林一直被稱為「無聲的詩，立體的畫」，竹子在園林中運用相當廣泛，形成了一整套理論和方法。如竹類植物成景的各種方法、園林植物分類的各種方法、竹子園林建築方法等等。用竹子造園的最早記載見於《拾遺記》：「始皇起虛明台，窮四方之珍，得雲岡素竹」。唐宋時期，文化藝術達到空前繁榮，詩、書、畫發展，特別是竹詩、畫盛行。竹子用以象徵文人的氣節，文人墨客從不同角度欣賞和歌詠竹子，寫出了竹子嬋娟挺秀、飄逸蕭灑的風姿;虛心高潔、傲雪凌霜的神韻。這時期中國園林在魏晉、南北朝「自然山水園」的基礎上有了很大的發展，唐朝文人王維規劃的「輞川別業」中就有「斤竹林」、「竹里館」等竹景。宋徽宗趙佶親自規劃的「壽山艮岳」是北宋山水宮苑以竹造園的典型。從北宋李格非《洛陽名園記》及南宋周密《吳興園林記》中可了解到竹子造園在唐宋兩代已相當廣泛，達到「園園有竹」的鼎盛時期。明清園林繼承了唐宋傳統，且形成了地方風格，其中以宅園為代表的江南園林是中國封建社會後期園林發展的一個高峰。 竹子與山石、水體、建築等結合及其組成的竹林景觀，是江南園林、嶺南園林的最大特色之一。竹子園林發展進入成熟階段。計成的《園冶》、文震亭的《長物志》等都對竹子造園作了詳盡精闢的論述。滄浪亭、獅子林等蘇州六大名園及揚州個園、惠州逍遙堂等在竹子造園上技藝相當精湛，成為典範。盆景是中國園林發展的重要分支，以竹子為材料製作的盆景在宋代的諸多名人畫卷上都可以看到，到明清時期，「歲寒三友」類盆景廣為流傳，《考盤余錄》、《群芳譜》等都對竹子盆景製作和欣賞進行了介紹。竹子盆景發展到今天出現了許多精品。如周瘦鵑先生的《竹林七賢》、《竹趣圖》等，還有揚州的《滯湘流水》、《翠野圖》、《竹林逸隱》、《東坡遺風》等一大批竹子盆景珍寶。中國園林中的竹園、竹景、竹盆景在今天的旅遊業中發揮著重要的作用，著名的竹園林有成都望江公園、九江翠竹園、上海浦東的竹園新村、都江堰青山竹院、重慶縉雲山風景名勝區等，還有重慶竹子公園、吉安竹子公園、寧波竹子引種園正在建設。 (2)竹與建築景觀。竹子不僅生長速度快，而且有重量輕，加工方便的特性。在新石器時代古人就利用竹子建造房屋，北宋《營造法式》「竹作」篇詳細論述竹子在建築上的作用、范圍、施工技術規范，我國滇南傣、景頗等少數民族的竹樓，是當地民居的特色。由於竹子竿形有別於其它建材，具有特殊韻味，竹子用於園林建築極為普遍，上海安東公園的翠竹樓，重慶縉雲山楠木寨、鳳凰度假村等竹欄竹靠、吊頂天花、護壁掛落、桌椅板凳，無不為竹。上海植物園盆景園，杭州劉庄、花港公園等均有造型精妙的竹製長廊。隨著近年來竹材防腐防蛀難題的解決，漂白、著色等技術的革新，新型竹質復合板的研製，竹子建築越來越豐富多彩，更有許多仿竹製品、琉璃瓦，為園林建築的藝術化、多樣化展示了廣闊的前景。1984 年由雲南建築部門設計建造的全竹大型竹樓在瑞士蘇黎世「世界自然奇觀」展覽會上展出，引起轟動。 (3)竹文化展覽館。竹文化展覽館可以從竹子種質資源、竹業技術、竹子建築、竹食品、竹工藝美術、竹詩畫、竹子樂器等方面分別設計展覽項目。可以說，竹文化發展史是整個人類文明發展史的一面鏡子。因而竹文化展覽館的建設就具有重要的意義和廣泛的吸引力。《中國竹類植物圖志》已由林業出版社出版。《竹業叢書》也正在陸續問世。我國地大物博，竹文化資源也十分豐富，為竹文化展覽館的建設提供了基礎條件，各地則可根據自身特點，揚長避短，發揮優勢，創出特色。這樣，既有利於文化旅遊業的發展，也有利於區域文化建設。 3、竹文化旅遊商品(紀念品)開發 竹工藝美術品有竹雕、竹編、竹枝竹節造型等。 (1)竹雕。春秋戰國時期，隨著竹簡文化的產生和發展, 在竹器上雕刻圖紋和文字的竹雕工藝也因運而生。竹雕工藝主要有竹根雕、竹筒雕、竹片雕等形式。在歷史上，明代中後期是我國竹雕藝術興盛期，在江南形成了金陵竹雕(刻)和嘉定竹雕(刻)兩大流派。著名的代表作有潘西風《竹菊石筆筒》，朱纓《竹林七賢》、《根雕佛手》和《劉阮入天台》，尚勛《八駿筆筒》，吳魯珍《王君涌》竹筒筆。上海嘉定、浙江黃岩、湖南邵陽、四川江安是我國著名的竹雕產地，近年來出現了許多雕刻十分精細的竹雕工藝品。上海市「滕王閣序」竹微雕精品就是其中的一件藝術佳作。 (2)竹編。中國竹編藝術源遠流長，近年來由於竹篾漂白脫脂獲得成功，用漂白蔑絲編織的動物產品，美觀逼真，素靜雅緻，目前已發展到八大類、上千個品種。其中《白尾海鳥》、《白孔雀》、《仙鶴》、《熊貓》、《展翅山鷹》亨有盛譽，被稱為「東方珍寶」。 (3)竹枝、竹節、竹根造型。巧手的藝人用竹枝、竹節、竹根，通過自己的巧思和精作，別出心裁地創制出生動的藝術品，著名的有蜀南《群鹿》、黃山《紅衣少女》、峨眉山《普賢騎象》、《琴娃》、《猴子》。浙江的千姿百態的竹製動物以及各地旅遊點的《灕江小竹筏》等，讓人感到驚喜、振奮和親切。此外，還有許多既有實用價值，又有很高觀賞價值的竹工藝美術品，如杭州天目山翠竹產區製成的工藝竹衣，古樸典雅，頗受世人喜愛。 4、竹旅遊食品的開發 上古初民「巫術思想」認為竹是一種神物，食竹便具有「竹的靈性」。這種巫術觀同樣在文明社會中也存在。竹材不含任何毒素，李時珍《本草綱目》、孫思邈《千金方》、忽思慧《飲膳正要》對竹子的葯用、食用價值多有記載。在醫葯方面，竹葉、竹茹、竹瀝為化痰去熱、止煩的重要中葯，嫩竹葉可有效治療心情煩躁。中國飲食素有「南庖豐筍菜」之說，以竹材、竹筍和其它竹產品為原料可以生產多種多樣的天然食品。我國目前著重開發的竹食品有竹筍和竹筍製品、竹子食用菌(竹菌)、竹木糖醇和竹汁飲料。一大批名特優竹食品陸續涌現。1992 年浙江林學院和浙江臨安於潛酒廠聯合研製的竹汁神酒也已間世。優質竹食品的開發對方便居家旅遊，豐富人民生活，促進健康事業的發展具有重要意義。 開拓竹文化旅遊市場 1.竹文化旅遊市場定位 我國竹文化資源內容豐富，分布廣泛。這為我國竹文化旅遊業的發展提供了充分的資源條件，有利於竹文化旅遊業的發展，但各地競相開發和發展竹文化旅遊，如果不注重科學研究和統一規劃，盲目發展，則勢必事與願違，不僅不利於竹文化旅遊業的發展，反而會造成竹文化資源的極大破壞和經濟上的巨大損失。這種情況在前幾年的「溶洞熱」及近幾年的「人造景觀」中已有表現，決不可重蹈覆轍。運用現代市場營銷學理論，以市場為導向，進行竹文化旅遊資源的發掘與利用研究，可以為旅遊部門(企業)提供可行性、有價值的研究成果;可以在很大程度上避免決策失誤所帶來的損失。竹文化旅遊市場定位研究是有效開發竹文化旅遊資源、發展竹文化旅遊業的前提。 竹文化旅遊市場定位研究的一個重要內容是目標市場的選擇。要求全面分析市場需求狀況、市場結構、進入市場的相關企業的情況以及自身資源、技術、資金、服務等情況，結合自身特色和優勢，避開激烈競爭，選定目標市場，進而對目標市場進行細分，確定自己的開拓市場戰略和市場營銷策略。在此基礎上，確定旅遊企業的產品規格、產品特色以及產品開發方向。將旅遊者的需要列為產品(旅遊項目)設計的中心內容。這樣的產品和旅遊項目由於適銷對路能滿足旅遊者的需要，一定會受到廣大旅遊者的歡迎。 對國家級風景名勝區、佛教聖地九華山來說，佛教是其特色。「觀光朝聖」是其主要旅遊市場，發展九華山竹文化旅遊可以考慮著重在竹文化與佛文化的關繫上下功夫，進行竹景開發、竹工藝品生產銷售、竹詩畫文學作品展覽、竹文化旅遊活動設計等，圍繞地藏王菩薩作文章。這樣選擇的目標市場，便於發揮九華山的資源和市場優勢，便於竹文化旅遊產品的適時推出和進入市場，也便於九華山旅遊業特色的形成和發展，使九華山竹文化與佛文化相得而益彰。 2.竹文化旅遊宣傳促銷 宣傳促銷是企業選擇一定的時期和特定的場合，通過感染力強、吸引力大的宣傳媒體，引導、啟發、刺激目標消費者購買某種商品和勞務的促銷活動。宣傳促銷是開拓竹文化旅遊市場必不可少的、行之有效的營銷手段，如何設計費用低廉、可信度高、效果好的宣傳促銷方式是旅遊企業值得研究的課題。宣傳促銷需要系統設計、分步實施，必須有訓練有素的專人負責和可靠的組織保證。 竹文化旅遊宣傳促銷，不應小打小敲。應從大處著手，弘揚我國具有悠久歷史的優秀傳統文化——竹文化。對於某一個地區來說，也應將其竹文化放在中國文化發展史中來宣傳其特色。這樣的宣傳促銷可以使旅遊者(包括潛在的旅遊者)在中國文明的背景下來認識目的地的文化特色，更好地產生旅遊動機，獲得更好的效果。搞好宣傳促銷工作，除了組織保證和不失時機外，還需要旅遊活動內容生動、新穎、有趣，旅遊服務質量全面提高。只有這樣，旅遊企業的形象才能優化，信譽才能提高。 3、竹文化旅遊產品開發 旅遊產品是旅遊者消費的終極對象，也是旅遊業經濟、社會、環境效益賴以實現的物質基礎。旅遊產品屬於服務產品。它具有綜合性、無形性、不可轉移性、時間性、生產和消費的同步性等特點。如何解釋和衡量旅遊產品的質量是旅遊業經營管理人員所面臨的重要問題之一。旅遊產品既然是服務產品，禮儀、態度、速度和效率則是旅遊者感受到的重要方面。要提高旅遊產品質量，就必須提高技術，改善設施，培訓人員和加強管理。要全面提高旅遊產品質量還必須在旅遊內容、旅遊項目、旅遊線路等設計上做文章。這是使旅遊者到目的地旅遊(購買旅遊產品)的關鍵。竹文化旅遊產品的開發，應以全國一盤棋、整體開發的思想為指導，首先做好竹文化旅遊資源的普查、發掘與整理工作，再根據市場需求和資源特點制定竹文化旅遊資源開發利用及保護規劃，明確開發利用程序、發展重點。這樣，各地就可以按照統一規劃，實施有效開發，確保竹文化旅遊業獲得較高的經濟、社會、環境效益。竹文化旅遊產品的開發，既需要有較高的服務質量，更需要有引人入勝的旅遊內容、旅遊項目和旅遊線路。各地按照統一規劃在完成竹文化旅遊市場定位研究的基礎上，即可進行適銷對路的竹文化旅遊產品開發。 筆者初步研究提出以下幾種竹文化旅遊產品供參考：1、竹景(園林)觀賞游覽線;2、竹民俗風情游覽線;3、竹詩畫、工藝美術游覽線;4、竹產業技術游覽線;5、竹美食游覽線;6、竹文化節。

『伍』 湖南益陽城市文化旅遊特色如何

城市文化特色是實現城市間差異競爭的重要資源，是城市有別於其它城市的重要亮點，是城市的魅力所在，是城市過去和現在的濃縮，是物質實體和歷史文化的提煉，是城市形象的精髓和靈魂。益陽的城市文化特色主要體現在六個方面：歷史文化悠久；文化名人薈萃；美女文化出名；竹文化濃郁；湖鄉文化突出；黑茶文化領先。
益陽湖山秀麗，人文薈萃，如鑲嵌在洞庭湖畔的一棵璀璨明珠。奔流不息的資、澧、沅三水從境內流過，注洞庭，匯長江，齊歸大海，納三楚文化之精華，聚濱湖水鄉之特色。其城市文化特色主要表現在以下方面：
(一)益陽歷史文化悠久。
益陽有文字可考的歷史是從秦朝開始的，至今已有2000餘年，源遠流長久遠。但從文物考古的研究看，早在7000多年前的新石器時代早期，益陽就有人類生產生活的遺址，已被發現並被挖掘考證的，主要有南縣塗家台遺址。塗家台遺址具有7000年以前新石器時代文化村落遺址的顯著特色，重要的出土文物有大量陶片及墓葬中完整的人體骨架，經南京考古所碳14放射檢測，在塗家台出土的文物特別是人體骨骼距今已7000餘年，專家將塗家台遺址劃代為新石器時代早期。創辦於440年前的益陽龍洲書院，是古代湖南四大書院之一；會龍山上與白鹿寺遙相映襯的棲霞寺是東晉古剎，相傳是明代建文帝避難的地方；坐落在資江大橋南端的裴公亭，是唐代宰相裴休攻讀詩書的故地；桃花江畔清幽靜美的鳳凰山，傳說是當年楚國三閭大夫屈原流放時行吟垂釣，寫作《天問》的地方，桃江現還有天問台。考古研究證明，益陽為兵家重地，資江與志溪河交界處至謝林港，上世紀90年代末曾出土2600多座戰國墓，萬余件戰國器物大多為兵器、陶器，刀、槍、劍、戟等青銅器及大量完整的陶器，還出土了一枚虎符(器物全部存於省考古所)。益陽還有許多流傳民間的三國故事：諸葛井、馬良湖、魯肅堤、關公坳等等。
(二)益陽文化名人薈萃。
益陽是楚文化的發祥地之一！這里的奇山異水，哺育了一代又一代的名人俊傑。唐代詩僧齊己，明代名臣郭都賢，清代名臣陶澍、胡林翼，書法家黃自元，華僑教育家張國基，革命先烈熊亨瀚、夏曦，被稱為「中國的辛德勒」「國際正義人士」的何鳳山，首任駐港部隊司令劉鎮武，現代文化名人周揚、周立波、周谷城和葉紫，著名作家莫應豐、散文家葉夢、小說家劉春來、戲劇家趙鳳凱、表演藝術家謝芳、雷佳、吳軍等。他們都是益陽人，都為中華民族的歷史文化做出了卓越的貢獻。益陽是文化體育之鄉，全市有全國文化先進縣2個，全國先進文化站2個，羽毛球聞名世界，曾涌現出唐九紅、龔智超、龔睿娜等5位世界冠軍和楊智勇、文巨剛等著名教練，1998年12月，國家體育總局乒乓球羽毛球管理中心批准在益陽建立中國益陽羽毛球人才訓練基地。
(三)益陽美女文化出名。
湖南盛產美女，最為出名的是益陽市桃江縣的桃花江，享譽海內外，國內無出其右，早在上個世紀三十年代，一曲「桃花江是美人窩，桃花千萬朵，比不上美人多，......。」蜚聲海外。黎錦暉先生的《桃花江》是現代流行歌曲和商業音樂開始的標志和代表作。該曲使桃花江譽滿神州，馳名中外，成了人們心目中的「神河」，成了世人嚮往的仙境。三、四十年代上海灘到處都是吹吹打打《桃花江》，老一輩的人大多會唱。許多著名演員與歌手都唱過此曲，如：周旋、鄧麗君、謝采芸，徐小鳳就是唱此曲出名的。後來的電影插曲新《桃花江》也成為一代名曲風靡至今，有人說：有華人的地方就有《桃花江》。電影《桃花江》被視為中國最有影響的兩部影片之一！該片開創了歌舞片的先河。桃花江是那樣俏麗迷人，美麗如畫。山水秀麗，風景優美，盛產桃花麗人，面如姣月，清麗可人，真是「你愛了肥的俏，你丟了瘦的嬌，你愛了瘦的嬌，你丟了肥的俏，你到底是怎樣地選怎樣地挑？」。有兩個著名海外美女，鍾情文和張夢瑞就來自桃花江畔，周揚先生的前妻也來自這里，其傾國傾城的美貌至今許多老人都記憶猶新。該地自嘉慶年間就列為選妃之地。此地女孩皮膚細嫩，白里透紅，狀如桃花。桃花江是湖南的十大旅遊區之一。「到張家界看山、到洞庭湖看水、到桃花江看美人」，每逢黃金假期，慕名前往桃江，希望一睹美人風採的遊客大有人在。
(四)益陽湖鄉文化突出。
湖鄉文化兼收並蓄，沉穩平和又曠達浪漫。南洞庭是益陽的漁米之鄉，南縣百餘年歷史就是人傍湖而居，因湖而繁，其文化的包容性、互補性較強，豐裕的生活帶來平和沉穩又曠達浪漫的氣質，較一般定義的農耕文化更有其包容與創新。湖鄉文化的英雄氣概最能體現在治水之中，無論是圍湖造田還是在汛期的抗洪搶險，嘹亮的夯歌號子和在風里雨里堵沙眼、搶斷堤的人牆，都會讓人覺出一種不屈不撓的氣概。同時湖鄉文化的田園牧歌式的浪漫又是這種豐衣足食的農耕文化的另一面。人稱這里是「花鼓戲窩子」，無論老少幾乎每人都可以唱幾段《西湖調》，忙時務農，閑時唱戲，逢年過節邀幾戶人家就可以唱一台大戲。因此，在南縣、沅江一帶的民間職業劇團十分活躍。
(五)益陽竹文化濃郁。
益陽被稱為「南竹之鄉」，有竹林百萬畝，竹資源十分豐富。益陽人喜竹、賞竹、觀竹、聽竹、吟竹、頌竹、食竹、用竹，竹與益陽人民的生活息息相關、密不可分。「寧可食無肉，不可居無竹」成為一種崇尚堅忍不拔、勁節虛心的文化精神追求。益陽的竹雕、竹編、竹郁、竹裝修享譽海內外。益陽曾連續舉辦四屆國際竹文化節，在海內外都產生了很大的影響。益陽小郁竹藝漂洋過海，其工藝技術早在上世紀八十年代就享有盛譽，小郁民間藝人被請到非洲傳授技藝。現在益陽的竹地板、竹膠板都為新型的裝飾建築用材，成了部分鄉鎮支柱性特色產業。
(六)益陽黑茶文化領先。
古代曾這樣描繪安化黑茶產業的興盛場景，「茶市斯為最，人煙兩岸稠」。益陽市黑茶的生產、加工和銷售，在湖南省乃至全國都處於領先地位。益陽茶廠生產的茯磚幾十年來在邊疆少數民族地區暢銷不衰，佔有全國市場25%的份額。白沙溪茶廠最早以黑磚、花磚和千兩茶揚名國內，在國外市場也有相當的影響。從歷史上看，到清末，益陽安化縣的黑茶冠甲全國。10月17日，由湖南省人民政府主辦，益陽市人民政府承辦的首屆中國?湖南(益陽)黑茶文化節暨安化黑茶博覽會將在益陽市舉行。
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『陸』 竹溪里江南小鎮在哪裡

竹溪里江南小鎮在渭南華州區高塘，位於渭華起義紀念館旁邊的位置，景區主要是以江南水鄉為建築特色，金龍吐水、搖錢樹、花神廟、貢院、橋下龍宮是景區內的五大景區特色。

竹溪里江南小鎮裡面不僅有商業區的繁華，還有江南水鄉的風韻，裡面涵蓋了國內上千家地方特色小吃，景區裡面的商品琳琅滿目，還有技藝驚艷的文化演出，是休閑出遊的不錯選擇。

除了竹溪里小鎮不能錯過的景點還有華山仙峪，在華山西側，和華山峪僅一嶺之隔，景區裡面的山路崎嶇蜿蜒，河流也十分湍急，有很多路段鑿崖，主要景點有古棧道、斜嶺、車箱潭、靈虛台、羊公石室、白雀寺等景區。

竹溪里江南小鎮可以感受亭台樓閣、小橋流水，將江南的風韻展現的淋漓盡致，華山仙峪更多的是自然景觀，仙峪美在山青、美在水秀，景區里的水十分的清澈，越往中間走景色越優美。

遊玩的時候要遵循景區的相關規定，結合自己的身體狀況選擇合適的景點遊玩，尤其是一些比較驚險的娛樂項目更要謹慎。

『柒』 華州區文旅局對竹溪里景區啥情況

華州區文旅局對竹溪里景區拖欠商鋪營業款、經營慘淡。出現這個問題主要是商鋪的返還款存在一定問題。竹溪里風情小鎮為國家AAA級旅遊景區。竹溪里位於陝西省渭南市華州區高塘鎮境內，為陝西旅遊特色名鎮和重點建設渭華革命老區。

『捌』 旅遊景區的發展前景

旅遊景區發展整體向好

目前，由我國旅遊景區質量等級評定委員會組織將旅遊景區劃分為三個等級，分別為5A級旅遊景區、4A級旅遊景區以及1-3A級旅遊景區。

——更多數據參考前瞻產業研究院《中國旅遊行業市場前瞻與投資戰略規劃分析報告》。

『玖』 客家文化帶來了什麼旅遊效益

（一）客家文化的簡介客家文化是中華文化的有機組成部分。廣義的客家文化，是指客家人在征服自然、改造自然的過程中，在客家人生存、奮斗、發展的過程中，長期創造形成的、相對穩定的、被客家人廣泛認同和傳承的精神成果的總和。客家話、客家風俗、生活習俗、客家人的性格、氣質、心理、思想觀念、意識以及它們的載體，客家人物、客家建築、裝飾、藝術品、客家服飾、客家文藝、客家文獻資料等等，都是客家文化的具體體現。（二）梅州客家文化資源簡介地處粵東地區的梅州，生活著500萬客家人。梅州素有世界客都之稱，不僅是世界上最大的客家人聚居地之一！也是客家文化的代表區域。因此梅州客家文化資源具有代表性、典型性，主要體現在：客家歷史文化資源、客家民居文化資源、客家民俗風情資源、客家民間藝術資源、客家飲食文化資源、客家古漢語資源、客家服飾文化資源、客家精神文化資源、客家旅遊文化資源等。（三）梅州客家文化資源的開發意義梅州客家文化旅遊資源的挖掘利用以及保護對梅州經濟發展具有不可忽視的重大意義，從整體來看，客家文化資源不僅是梅州旅遊業發展的基礎，同時也是梅州經濟發展的基礎。對客家文化資源的規劃性開發利用，有利於為梅州旅遊業的發展提供多個途徑，多個方向，為梅州旅遊業可持續發展提供有力後盾。
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