文化人怎麼說年輕人

❶ 香港文化人梁文道經典語錄摘抄

梁文道經典語錄：

大多數人認為，愛情是生命中不可缺少的一部分。如果沒有經歷過愛情，便如同一塊從沒有顏料在上面塗抹的畫布一般蒼白。

怨恨是一種對他人不滿的情緒反應，這種情緒是種潛藏心中隱忍未發的怒意，毒蛇般地折磨和扭曲了一個人的正常心智與價值觀。所以要隱忍不發，是因為有這種情緒的人根本沒有發泄報復的能力。

我們都盼望眼前的河流就是忘川，它永遠都不會是同一條河;而踏進去的人在出來的時刻，也就不再是同一個人了。

要完全認識一個人，一定要認識他的恐懼。

正是記憶，不是別的，把昨天的我和今天的我聯系起來，使我歷經時間的變幻還能統一，而不分裂。

等待情人的電話總是難熬，特別是當你留口訊，對方卻保持冷靜，愛理不理的時候，所有人際來往，莫非一種應答關系，不回電話的就是主人。

在許多文化傳統裡面，水都與遺忘有關，也因此代表了潔凈與新生。喝過一碗孟婆湯，你就告別前生的記憶了;涉過忘川，就是一片彼岸新天地。領受水的浸洗，基督徒乃得赦免，迎取新生。

愛情，本是一種時間現象，情書就是他最好的表徵。既然時間的伸延狀態消失了，愛情還會存在嗎?

愛情乃時間唯一變幻不定本質永遠空洞的事物，所以它怎麼可能有真名任人捕捉呢?

我想很多人都有這種經驗。你不能主動，你不能做任何事，你只能等他心血來潮問候幾句的時候平淡和緩地應答，你不該成為逼迫的力量，你是一株等待季節性陣雨的沙漠植物。

當你想和一個人從頭來過，想要創造新的自我，卻又不可能割斷那不忍讓它保存的記憶，就把它沉入水中吧。

讀一些無用的書，做一些無用的事，花一些無用的時間，都是為了在一切已知之外，保留一個超越自己的機會，人生中一些很了不起的變化，就是來自這種時刻。

只有實際的行為才配得上道德判斷，所以單戀，其實是超越善惡的愛戀。

懷疑是一種頑強的植物。當它被下在兩人之間的土地上，即便只是一顆種子，遲早也會抽芽長大，終於扭曲一切，排擠開所有本來健康的花朵，使之枯萎。

一個人去崇拜一個偶像，其實是在利用這個偶像的一些形象，來告訴別人我是什麼樣的人。按照法國社會學大師布爾迪厄的說法，這代表了某種品味的選擇。品味就是人賴以區分自己，並且試圖在象徵性領域戰勝其他人的東西。

任何一本書被一個讀者拿起來的時候，他心底都有一種或許連自己都不知道的慾望，就是我要改變自己，要提升自己，這是一個很偉大也很卑微的慾望。

有人說：幸福的人都沉默。百思不得其解，問一友人，對方淡然自若地答：因為幸福從不比較，若與人相比，只會覺得自己處境悲涼。

不斷向女性放大愛情，使得女性把人生看得太窄，甚至用愛情壓迫了女性，讓女性認為人生的幸福必然與愛情相連。

我總告誡年輕人，在你事 業落敗的時候絕不能讀太多勵志書籍，讀勵志書有時候會把一個人讀傻的。因為此後你會相信自己的選擇，相信你走的路一定正確，即便偶爾遇到失敗，也會視其為一時的困惑，你堅信最終還是會贏的，這樣的人其實是很可怕的。

人與人最終的關系歸結於公與私的關系，與有交往的人的關系就是私人關系(可以根據私秘程度擁有不同程度的私人信息)，對陌生的人就是公共關系(應該保持公共關系的距離，越過這個距離就有侵犯隱私的嫌疑)。

性在如玉般的真實、純潔、恆久的愛情中，是高尚的、常態的，如同春天花開一樣自然。。。反之，純肉體的性是低俗的、異常的。

玉女是很純凈高潔的形象，當一塊斑駁的玉仍然以玉的形式存在，就是欺騙。

財富，美貌，甚至才華都不是外在的東西，而是一個人身上無奈的限制與枷鎖。

寬恕，是一種和時間的特殊關系，是一種決定讓不讓某件錯誤或罪行成為過去的行動。

不如我們從頭來過，這不知是多少夫妻、情人乃至於朋友都很想說也說過的話。然而，要把一切過去抹掉，從頭再來，又談何容易?若要從頭再來，方法只有一種，那就是把自己徹底變成另一個人。不是變化你的生活習慣，也不是改變容貌聲線，而是把你曾經送到對方手中的那一半生命割除。

所有的人際往來，莫非一種應答關系。有呼召遂有響應，送禮就期待回禮，寄了一封信之後就等著回信的到來。電話這種溝通技術使得應答俱在一瞬間完成，幾有共時的幻覺，因此電話通信的懸擱就更加叫人困擾了，也更加凸顯了主奴之間的優次地位。不回電話的必定就是主人。

每一段感情的發生與結束，其實都是場記憶的戰爭。受過傷害的，必將在新一輪關系的最初就遲疑畏懼，甚或倉皇退縮，因為他記得那麼清楚。他害怕的，不是眼前的人，而是過去的人。他不只是在和新認識的朋友交往，他同時還在和自己的記憶協商、談判與作戰。對方可不知道，這樣的關系何等艱難，因為與他角力的是一些過去的陌生人。

梁文道經典語錄語句

1、「不如我們從頭來過」，這不知是多少夫妻、情人乃至於朋友都很想說也說過的話。然而，要把一切過去抹掉，從頭再來，又談何容易？若要從頭再來，方法只有一種，那就是把自己徹底變成另一個人。不是變化你的生活習慣，也不是改變容貌聲線，而是把你曾經送到對方手中的那一半生命割除。

2、正是記憶，不是別的，把昨天的我和今天的我聯系起來，使我歷經時間的變幻還能統一，而不分裂。

3、寬恕，是一種和時間的特殊關系，是一種決定讓不讓某件錯誤或罪行成為過去的行動。

4、「玉女」是很純凈高潔的形象，當一塊斑駁的玉仍然以「玉」的形式存在，就是「欺騙」。

5、我想很多人都有這種經驗。你不能主動，你不能做任何事，你只能等他心血來潮問候幾句的時候平淡和緩地應答，你不該成為逼迫的力量，你是一株等待季節性陣雨的沙漠植物。

6、人與人最終的關系歸結於「公」與「私」的關系，與有交往的人的關系就是「私人」關系（可以根據私秘程度擁有不同程度的私人信息），對陌生的人就是「公共」關系（應該保持公共關系的距離，越過這個距離就有侵犯隱私的嫌疑）。

7、只有實際的行為才配得上道德判斷，所以單戀，其實是超越善惡的愛戀。

8、怨恨是一種對他人不滿的情緒反應，這種情緒是種潛藏心中隱忍未發的怒意，毒蛇般地折磨和扭曲了一個人的正常心智與價值觀。所以要隱忍不發，是因為有這種情緒的人根本沒有發泄報復的能力。

9、我們都盼望眼前的河流就是忘川，它永遠都不會是同一條河；而踏進去的人在出來的時刻，也就不再是同一個人了。

10、我總告誡年輕人，在你事業落敗的時候絕不能讀太多勵志書籍，讀勵志書有時候會把一個人讀傻的。因為此後你會相信自己的選擇，相信你走的路一定正確，即便偶爾遇到失敗，也會視其為一時的困惑，你堅信最終還是會贏的，這樣的人其實是很可怕的。

11、財富，美貌，甚至才華都不是外在的東西，而是一個人身上無奈的限制與枷鎖。

12、所有的人際往來，莫非一種應答關系。有呼召遂有響應，送禮就期待回禮，寄了一封信之後就等著回信的到來。電話這種溝通技術使得應答俱在一瞬間完成，幾有共時的幻覺，因此電話通信的懸擱就更加叫人困擾了，也更加凸顯了主奴之間的優次地位。不回電話的必定就是主人。

13、一個人去崇拜一個偶像，其實是在利用這個偶像的一些形象，來告訴別人「我是什麼樣的人」。按照法國社會學大師布爾迪厄的說法，這代表了某種品味的選擇。品味就是人賴以區分自己，並且試圖在象徵性領域戰勝其他人的東西。

14、讀一些無用的書，做一些無用的事，花一些無用的時間，都是為了在一切已知之外，保留一個超越自己的機會，人生中一些很了不起的變化，就是來自這種時刻。

15、每一段感情的發生與結束，其實都是場記憶的戰爭。受過傷害的，必將在新一輪關系的最初就遲疑畏懼，甚或倉皇退縮，因為他記得那麼清楚。他害怕的，不是眼前的人，而是過去的人。他不只是在和新認識的朋友交往，他同時還在和自己的記憶協商、談判與作戰。對方可不知道，這樣的關系何等艱難，因為與他角力的是一些過去的陌生人。

16、有人說：幸福的人都沉默。百思不得其解，問一友人，對方淡然自若地答：因為幸福從不比較，若與人相比，只會覺得自己處境悲涼。

17、不斷向女性放大愛情，使得女性把人生看得太窄，甚至用愛情壓迫了女性，讓女性認為人生的幸福必然與愛情相連。

18、要完全認識一個人，一定要認識他的恐懼。

19、等待情人的電話總是難熬，特別是當你留口訊，對方卻保持冷靜，愛理不理的時候，所有人際來往，莫非一種應答關系，不回電話的就是主人。

20、大多數人認為，愛情是生命中不可缺少的一部分。如果沒有經歷過愛情，便如同一塊從沒有顏料在上面塗抹的畫布一般蒼白。

21、任何一本書被一個讀者拿起來的時候，他心底都有一種或許連自己都不知道的慾望，就是我要改變自己，要提升自己，這是一個很偉大也很卑微的慾望。

22、懷疑是一種頑強的植物。當它被下在兩人之間的土地上，即便只是一顆種子，遲早也會抽芽長大，終於扭曲一切，排擠開所有本來健康的花朵，使之枯萎。

23、愛情乃時間唯一變幻不定本質永遠空洞的事物，所以它怎麼可能有真名任人捕捉呢？

24、當你想和一個人從頭來過，想要創造新的自我，卻又不可能割斷那不忍讓它保存的記憶，就把它沉入水中吧。

25、在許多文化傳統裡面，水都與遺忘有關，也因此代表了潔凈與新生。喝過一碗孟婆湯，你就告別前生的記憶了；涉過忘川，就是一片彼岸新天地。領受水的浸洗，基督徒乃得赦免，迎取新生。

26、愛情，本是一種時間現象，情書就是他最好的表徵。既然時間的伸延狀態消失了，愛情還會存在嗎？

27、「性」在如玉般的真實、純潔、恆久的愛情中，是高尚的、常態的，如同春天花開一樣自然……反之，純肉體的「性」是低俗的、異常的。

關於梁文道的經典語錄

1、寬恕，是一種和時間的特殊關系，是一種決定讓不讓某件錯誤或罪行成為過去的行動。

2、怨恨是一種對他人不滿的情緒反應，這種情緒是種潛藏心中隱忍未發的怒意，毒蛇般地折磨和扭曲了一個人的正常心智與價值觀。所以要隱忍不發，是因為有這種情緒的人根本沒有發泄報復的能力。

3、正是記憶，不是別的，把昨天的我和今天的我聯系起來，使我歷經時間的變幻還能統一，而不分裂。

4、我想很多人都有這種經驗。你不能主動，你不能做任何事，你只能等他心血來潮問候幾句的時候平淡和緩地應答，你不該成為逼迫的力量，你是一株等待季節性陣雨的沙漠植物。

5、要完全認識一個人，一定要認識他的恐懼。

6、「不如我們從頭來過」，這不知是多少夫妻 人生大全、情人乃至於朋友都很想說也說過的話。然而，要把一切過去抹掉，從頭再來，又談何容易?若要從頭再來，方法只有一種，那就是把自己徹底變成另一個人。不是變化你的生活習慣，也不是改變容貌聲線，而是把你曾經送到對方手中的那一半割除。

7、「玉女」是很純凈高潔的形象，當一塊斑駁的玉仍然以「玉」的形式存在，就是「欺騙」。

8、不斷向女性放大，使得女性把人生看得太窄，甚至用愛情壓迫了女性，讓女性認為人生的幸福必然與愛情相連。

9、愛情乃時間唯一變幻不定本質永遠空洞的事物，所以它怎麼可能有真名任人捕捉呢?

10、財富，美貌，甚至才華都不是外在的東西，而是一個人身上無奈的限制與枷鎖。

11、大多數人認為，愛情是生命中不可缺少的一部分。如果沒有經歷過愛情，便如同一塊從沒有顏料在上面塗抹的畫布一般蒼白。

12、讀一些無用的書,網路語錄，做一些無用的事，花一些無用的時間，都是為了在一切已知之外，保留一個超越自己的機會，人生中一些很了不起的變化，就是來自這種時刻。

13、等待情人的電話總是難熬，特別是當你留口訊，對方卻保持冷靜，愛理不理的時候，所有人際來往，莫非一種應答關系，不回電話的就是主人。

梁宏達經典語錄摘抄

梁宏達經典語錄摘抄

梁宏達以其伶俐的口齒，獨道的見解，使他深受廣大觀眾的喜愛與贊揚。今天大美麗准備了關於梁宏達經典語錄摘抄，供大家閱讀！

梁宏達語錄

王小二放牛，就沒想往好草上趕。

足球是圓的，冰是滑的，比賽中什麼都有可能發生！好記性不能細說，我只能對你說：多看，多說，多寫，好記性不如爛筆頭。

以完美人格的形成帶動學業的成功。

希丁克要是有一天想自毀神奇教練的名譽，就來執教中國隊。小樣，整不死你！

我什麼都好，就脾氣不好；我什麼都不強，就原則性強！

窩窩頭踩一腳，沒一個好餅。

風險是最好的風險教育。你要不讓莊家坑幾把，你就不知道什麼叫股市有風險。

行為被功利驅使，就無法發揮出正常的水平。

籠雞有食湯刀近，野鶴無糧天地寬。

學語文不僅是學一門學科，更重要的是提高修養。

查出來了是興奮劑，查不出來就是高科技！

中國人搞體育是吃不飽餓的，西方人搞體育的是吃飽了撐的。

一日夫妻百日恩，百日夫妻似海深。海參倒比蝦仁貴，蝦仁九塊五一斤。

奧林匹克精神是神聖的，但奧林匹克運動不一定是神聖的。

我不望你們能喜歡我。我給你一塊糖，你就喜歡我。我給你兩塊糖你就愛上我了？

我們只是能拿高分的孩子，情商恐怕很低。

健康的心態會帶來健康的生活，美好的心境才能造就美好的生活。

看了中國足球昨晚的比賽，終於領悟到了當年屈原為什麼投河自盡的諸多因素。

中國的地方統計數字，你要是說假話早晚得完，你要是說真話馬上就完。

❷ 中國文化對年輕人的吸引力如何呢

讓一種藝術形式死去的方法，除了殺掉所有了解與掌握它的人之外。

還可以把它供起來，塑上金身，傳令讓每一個人必須熟知它的外在。立法規定它的創作形式，讓最權威的人掌控話語權，維護它的一枝一梢。

所以這兩年在做一個小嘗試，和央視合作拍一個能夠展現文物審美的紀錄片《如果國寶會說話》，目前看效果還不錯。

有機會我會繼續思考和實踐的。

❸ 你會用什麼詞來形容現在20-30歲的年輕人

一個詞：「孤島」。現在的年輕人總是看起來很熱鬧，其實每個人都活得像一座孤島。他們總是處在刻意、不真實的社交壓力之中。雖然也經常與人交談：聊生活瑣事、講明星八卦、吐槽工作，卻很少能談論比日常更深入的話題。甚至有時連淺薄的對話也越來越少，約出來吃飯就是大家一起低頭打農葯。沒有人走出過自己的島嶼，真實地踏入過他人的領地。真誠、深入的溝通對這一代人來說已經是陌生的了。

❹ 贊美文化人的好句子

贊美文化人的好句子

贊美文化人的好句子，相信大家都知道說話是一門藝術，特別是在贊美他人最佳的境界是,給別人如沐春風的感覺,心裡甜絲絲的,一點也不反感，以下分享贊美文化人的好句子。

贊美文化人的好句子1

1、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來一次的機會。費孝通尊前慈母在，浪子不覺寒。

2、在生活的路上，將血一滴一滴地滴過去，以飼別人，雖自覺漸漸瘦弱，也以為快活。

3、在這個問題的處理上，您真有大將風度。

4、張羅這么大的事兒，沒兩下子可真不行，我真佩服您。

5、這道題連中學生也很難解出來，他小小年紀居然能答上來，真令我佩服。

6、這可不是膽大膽小的問題，沒你這能力根本干不好。

7、這少女十八歲年紀，一張圓圓的鵝蛋臉，眼珠子黑漆漆的，兩頰暈紅，周身透著一股青春活潑的氣息。

8、這學生天資聰穎，文思敏捷，下筆成章，將來未可限量。

9、真看不出，你對事業如此持著。

10、真正的友情，是一株成長緩慢的植物。

11、只恨自己太倔強，明明可以靠臉吃飯，卻偏偏要靠才華。

12、只見一個清秀絕俗的少女正在觀賞＊＊，穿一身嫩黃衫子，當真是人淡如菊，我一生之中，從未見過這般雅緻清麗的姑娘。

13、只有美貌而缺乏修養的人是不值得贊美的。

14、仲老，真佩服，滿腹經綸。這果然是奧妙。

15、宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。

16、做得好極了。

17、愛是當你失落時他的一句問候；愛是當你孤獨是他的溫暖陪伴；愛是當你氣餒時他的一個支持。

18、奧運賽場上，運動員們奉獻的是超越自我的勇氣，奉獻的是舍我其誰的精神，奉獻的是對祖國養育之恩的回報。

19、別看他人小，心眼可靈啦，10個大人也比不上他，真是秤砣雖小能吊千斤。

20、不管是華發滿頭，還是青春年少，讓我們手牽起手，躬下身，向所有的老師虔恭地祝福，含淚說一聲：」謝謝啦，謝謝你們，老師！「

21、不要嘲笑鐵樹。為了開一次花，它付出了比別的樹種更長久的努力。

22、剎那間，四周的昏暗，倏地變得光明，期盼的不安也立刻消失，只因在你的微笑里，閃耀著情的光華，愛的希望。

23、穿得整齊叫莊重華美，穿得隨意則叫瀟灑自如。

24、聰明的人不是具有廣博知識的人，而是掌握了有用知識的人。

25、從您這兒，我算知道什麼是聰明了，以後有機會教教我。

26、?當葉子離開銀杏樹，落到地上時，銀杏樹葉像一隻只美麗的花蝴蝶在空中翩翩起舞。葉子落到草地上，草地好像盛開出幾朵艷麗的花兒，給草地增添了幾分色彩。

27、對於三十歲以後的人來說，十年八年不過是指縫間的事，而對於年輕人而言，三年五年就可以是一生一世。

28、?奉獻不是為了索取，奉獻應是自覺自願的。讓我們新世紀的一代青年都投身到樂於奉獻的＊＊洪流中，從現在做起，從自身做起。讓奉獻這棵常青樹，永遠蔥籠、繁茂。

29、膚色白皙，身材苗條，五官端正而顯得秀氣，很有「清水出芙蓉」的感覺。

30、父愛是一把大傘，即使在風雨交加的路上，也不讓一滴水珠落在我身上。

31、?父愛像冬日的陽光，在寒冷的冬天，只有那抹陽光讓我感到暇意，當我參加比賽時緊張的心情布滿全身，額頭都是汗珠的時候，爸爸遞給我一絲鼓勵，一塊冰涼的飲料，使我勇敢直沖，取得了好名次。

32、感那秋夜中的薄霧，望那蒼茫中的圓月，心靈便是那麼的飄逸、空明。

33、?古代人評價一個人是否為美男子或漂亮的女孩就是看額頭上是否有一個桃心。這個桃心就是你把留海撥上去，看看你的頭發圍成的'形狀是不是像一個桃心。

34、?很多時候，我們都嫌棄朋友父母子女愛人給予我們的不夠多，於是我們總是在無休止的向他人索取，然後又因為懷疑的是不等而心生埋怨，我們學會了互相指責，單單忘記了付出，忘記了奉獻。

35、記住人家的名字，而且很輕易地叫出來，等於給別人一個巧妙而有效的贊美。

36、今天，我在遙遠的地方，把您給予我的昨天，折疊成記憶的小船，任其飄盪在思念的心湖裡。

37、經天緯地之才，氣吞山河之志，上知天文下知地理，通宵古今學貫中西超凡脫俗之人。

贊美文化人的好句子2

1、有的時候，甚至是在懷疑自己……丶

2、一個不犯錯誤的人通常不能成就任何事業，沒有缺點的人，往往優點也很少（林肯的經驗）。

3、秋天，那絢麗繽紛的大好秋色，真使人眼花繚亂，應接不暇。常言道春華秋實，萬物始春，而成於秋，秋天洋溢著豐收的喜悅，孕育著成功的希望。

4、放過一件事故隱患，等於埋下定時炸彈。

5、我想春晚在猴年零點鍾聲響起時悟空領著猴子猴孫在大鬧天宮的音樂下說俺老孫來也

6、在群體當中，我們感到焦躁不安，在傾聽他人意見時卻把自己的想法拋到九霄雲外去了。

7、想你，不是我貪戀紅塵，而是我只學會了一往情深

8、哥還小。不懂什麼是愛情動作片。

9、我覺得之所以說相見不如懷念，是因為相見只能讓人在現實面前無奈地哀悼傷痛，而懷念卻可以把已經註定的謊言變成童話。

10、這個世界傷感的人那麼多，我只不過是其中一個

11、我把跟你的約定都鎖在玻璃櫃里，那是時光無法流動的思念場域。

12、不想再影響你的前途，你可以找到比我更好的人……我不想再欺騙你和自己，希望你原諒我吧！我會永遠祝福你的。

13、距離2016年還有33天 去年和一起跨年的人他還在嘛 反正我的不在了 恩.

14、到了考場才是證明你人緣的地方.

15、親愛的，總有一天你會遇到真正屬於你的人，那是你將不再悲傷

16、對方不喜歡你並不可怕，可怕的是你明知道他不喜歡你，你卻傻傻的不放棄。

17、1959年，生於英格蘭的曼徹斯特。自小由堅信宗教的夫婦收養。當時家中有六本書，其中《亞瑟王之死》激發了溫特森對書本和寫作的渴望。

18、總會有一天你會想起那個什麼都順從你的女孩

19、如果有人問我為什麼愛他，我覺得我只能如此回答「因為是他，因為是我。

20、往事是否就此將就，你我是否就此別過。

21、抖音帥氣傷感個性男生頭像_QQ傷感頭像_KanQQ個性網手機版

22、下聯柔情似水，幾時流盡六朝春。

23、智能手機上一個漫遊聊天記錄的功能，毀了多少情人，看透了多少人。

24、小伙不必太社會 乾凈利落才到位.

25、現在哪個男生口袋沒幾包辣條？沒辣條誰TM和你約。

26、我現在不是矮冬瓜了，我是高冬瓜！

27、物質的施捨，只能救助一時;智慧的啟發，才能豐富他的人生。

28、人類所發生的一切美好的事物，都是遵循了自然規律的結果。而人類所受到的一切災難與不幸，都是違背了自然規律的結果。

29、你在我左邊，因為你是我的心臟

30、是誰遺失了你，我願陪你找到自己。

31、我也看夠了別人的愛情 我也聽夠了別人的故事 我也走過太多路口 你能不能帶我回家」

贊美文化人的好句子3

1、你的言語精煉，易懂而深遠，是佳品。

2、你小說的情節緊密合理，詞句優美恬靜。

3、這位年輕詩人文采風流,十分引人注目。

4、巧妙利用引語順勢引出文章的主旨，既能點明文章中心，又能增強語言的文采及文化底蘊，可謂一箭雙雕。

5、清風涼夏生筆意,風流風華皆是他。

6、這學生天資聰穎,文思敏捷,下筆成章,將來未可限量。

7、遠近書疏,莫不手答,筆翰如流未嘗壅滯。

8、真佩服，滿腹經綸！這果然是奧妙！

9、大賢世居大邦，見多識廣，而且榮列膠庠，自然才貫二酉，學富五車了。

10、昔年有狂客，爾號謫仙人。筆落驚風雨，詩成泣鬼神。

11、你聲名從此大，汩沒一朝伸。文采承殊渥，流傳必絕倫。

12、他從小就流露出才華橫溢的天資來

13、這番講話，既有好教訓又說得妙趣橫生，給我們官兵以極深刻的印象。

14、人皆言你出口成章，果然如此。

15、俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明。

❺ 多大是年輕人

年輕人：形容年紀不大，多指15歲到20多歲。

在按年齡劃分的人類群體中，年輕人多指的是青年。

而青年的定義隨著政治經濟和社會文化環境的變更一直在變化。

目前常見的青年年齡段劃分：

• 世界衛生組織（2017年）：15-44周歲

• 聯合國教科文組織：16-45周歲

• 中國國家統計局：15-34歲

• 中國共青團：14-28歲

• 青年聯合會：18-40歲

• 港澳台地區：10-24歲

(5)文化人怎麼說年輕人擴展閱讀：

一.按聯合國標准劃分的各年齡段人類群體：

0周歲為嬰兒 。

1周歲-6周歲為幼兒。

7周歲-14周歲為兒童（與少年期重合，也可稱少年兒童或少兒） 。

13周歲-19周歲為少年（也可稱青少年）。

18周歲以下在聯合國兒童公約中屬於兒童 。

20周歲-39周歲為青年。

40周歲-59周歲為中年 。

60周歲以上為老年（也可稱晚年、暮年）。

二.年輕人的其他含義：

1.與他人比較，年齡比他人小。如：耿師傅比梁師傅年輕。

3.「年輕」可引申為有精神，有活力。

參考資料來源：

網路-年輕人

網路-青年

❻ 現在怎麼形容20後的年輕人

描述現在的年輕人
商業價值 / 2010年12月30日
濃縮觀點
人口結構是對經濟和商業發展有根本性影響的變數，尤其是那些在數字時代成長、甚至出生的年輕人（他們被稱為N世代）已經開始進入社會。數字科技對他們的思維方式、行為方式、世界觀都產生了巨大的影響。

人口結構是對經濟和商業發展有根本性影響的變數，尤其是那些在數字時代成長、甚至出生的年輕人（他們被稱為N世代）已經開始進入社會。數字科技對他們的思維方式、行為方式、世界觀都產生了巨大的影響。他們是有史以來掌握信息最多、也最活躍的一代，從某種意義上講，互聯網的環境使他們也成為真正具有天生全球化思維的一代。當他們開始大規模湧入就業市場、消費市場和社會的各個角落時，將給世界人口、媒體、購買、協作、教育、管理和政治等諸多方面，帶來什麼樣的沖擊和改變呢？

《數字化成長3.0》是美國著名新經濟學家和商業策略大師唐·泰普斯科特的最新作品，他另一本為大家所熟悉的書叫做《維基經濟學》。在書中，他駁斥了目前主流觀點對於N世代的一些可怕描述，例如自我、不讀書、迷戀屏幕、不會社交、缺乏運動、沒有羞恥心（現在的女孩兒經常會把自己充滿挑逗性的照片發到網上），他認為之所以大家對年輕人的文化和媒體充滿了敵意，只是因為對N世代缺乏了解。而他的研究結果令人鼓舞。他認為典型的N世代有8個特徵：

1.他們崇尚自由和選擇權；

2.追求個性化；

3.喜歡交談，討厭說教；

4.天生就善於協作；

5.他們會仔細監督你和你的組織，堅持做正直的人；

6.就算是在上班或是上學，他們也想過得更有趣；

7.速度才是生活的常態；

8.創新就是生活的一部分。

下面是書中一些關於N世代的描述：

1.他們將會對社會帶來這些改變：

★作為僱主或者經理人，N世代在工作中注重協作，打破了登記的限制，強迫公司反思對於招聘、薪酬、發展以及人才監管的方法。我堅信，隨著大批人員離開大公司自己創業，管理本身的意義在改變。

★作為消費者，N世代想成為產銷者——他們願意和製造者一起創新。品牌這個概念因為他們在不停地變化著。

★在教育中，他們把教學的中心從老師授課變成同學之間的協作。

★在家庭里，他們已經改變了家長和子女之間的關系，因為他們已經儼然是互聯網這件大事上的專家了。

★作為公民，N世代已經逐步改變了政府的服務方式和接受情況，改變了大家理解公民權益和民主基本規則的方式。想要改變社會的人越來越多了，他們在公益活動、政治參與方面大有可為。N世代參與政治比以往任何一代都要積極。

★由於有了聯通世界的互聯網，因此在整個社會范圍內，他們的公益行為正成為一種新穎而更加有力的社會行動主義。

2.N世代沒有用和朋友出去玩、踢足球、學鋼琴或者做其他事的時間來上網，而是用了可以用來看電視的時間。

3.紙媒公司和電視網路等級森嚴，反映著所有者的價值觀，他們都是由上而下的組織，而新媒體則由所有用戶掌控，是個自下而上的組織，這是新一代的關鍵。年輕人頭一次掌控了通信革命的關鍵因素。

4.因為互聯網的出現，我們研究的12個國家的N世代驚人地相似，他們是真正的全球化一代。

5.看電視是在被動地接收信息，而上網則可能會影響N世代的大腦發育。這代人的大腦和上一代的不一樣，可以說這是頭一次。堆積如山的證據表明，N世代的大腦功能和他們的家長不同，所以處理信息和處事的方法也不同。例如他們處理起快速移動的圖像就比家長要快。

❼ 什麼是年輕人文化

由於信息高速發展從而在年輕人之間流行的文化，例如簡訊，博客，通訊錄，電子郵件等等。

❽ 文化強國對年輕人意味著什麼

編者按：「十四五」規劃提出，繁榮發展文化事業和文化產業，提高國家文化軟實力。從提高社會文明程度，提升公共文化服務水平，健全現代文化產業體系等方面，推進社會主義文化強國建設。文化強國，對年輕人意味著什麼？

1、 意味著適應新時代要求的思想觀念、精神面貌、文明風尚、行為規范。意味著文化事業的繁榮，文化精品的推出，文化遺產的保護，文化傳統的傳承；也意味著講好中國故事，加強對外文化交流和多層次文明對話。

2、 讓年輕人講述「可觸摸的中國」，王沛楠。2019年李子柒在中國一夜走紅，人們這時才驚訝地發現這個四川女孩竟然已經在YouTube平台上收獲了超過1000萬的粉絲。只提供中文字幕的視頻絲毫不影響海外用戶的訂閱和追隨熱情，甚至還有海外粉絲專門建立了字幕組，將李子柒的視頻內容翻譯成英文。

3、 無獨有偶。近年來與李子柒一同走進海外受眾視野的還有諸如辦公室小野和滇西小哥這樣的年輕素人博主。他們在YouTube平台的粉絲關注量分別超過900萬和600萬，都已躋身全球一線YouTube博主行列。活躍在互聯網平台上的年輕人，開始成為中國對外傳播的新生力量。

4、 2011年。中國開始在紐約時代廣場大屏幕投放國家形象系列宣傳片。將中國面孔投向「世界的十字路口」這一舉措，被視作中國以更積極的姿態投入公共外交的嘗試。

5、 從時代廣場宣傳片投放到李子柒走紅。這十年是中國經濟實力和國際影響力飛速提升的十年，同時也是對外傳播意識形態和話語方式悄然變化的十年。十年前出現在紐約時代廣場的面孔是姚明、袁隆平和楊利偉，十年之後出現在全球互聯網用戶面前的是李子柒、辦公室小野和滇西小哥。「主角」變化的背後，暗合了數字媒體興起所帶來的對外傳播話語方式轉型。

6、 在Facebook這樣的社交媒體和YouTube、TikTok等視頻內容生產平台成為主導互聯網流量的入口時，年輕的互聯網內容生產者責無旁貸地接過大旗，成為中國對外傳播的新生力量。

7、 為什麼是年輕人。首先是因為他們對互聯網平台的話語體系和敘事方式更為熟悉。相較於從傳統媒體生產與消費環境中遷移而來的「數字移民」，伴隨著互聯網和社交媒體長大的年輕人作為「數字原住民」更熟悉數字媒體的表達邏輯，所生產的內容更貼合目標受眾的需求。

8、 其次。隨著YouTube和TikTok等視頻平台的興起，互聯網變得日益「可視化」。相較於文字，視頻內容天然具備更強的跨文化傳播能力，更容易被語言不通的不同文化社群理解。因此，習慣於使用YouTube和TikTok的年輕人更容易藉助視覺文本生產的內容跨越語言和文化的界限，觸及並打動海外受眾。

9、 第三。年輕的互聯網內容生產者成長於更為現代和開放的中國，因此這一代人的生活經驗更容易與海外受眾對話，這使得他們生產的內容貼近現實，富有生活情趣。無論是李子柒視頻中呈現的中國鄉村生活，還是辦公室小野對於現代都市青年生活的刻畫，都包含了傳統的形象宣傳片較為標簽化的敘事中難以尋覓的生活化場景，這種場景也同樣更容易與海外年輕人產生共鳴。

10、 因此。數字媒體的話語邏輯、視頻文本的跨文化特性與年輕人獨特的生活經驗相結合，形成了互聯網時代對外傳播的一條新路。對於沒有過於沉重的歷史包袱和苦難記憶的90後和00後而言，他們能夠以更加自信和輕松的風格進行自我表達。他們在不經意間也將中國年輕人對於生活和時代的理解融入作品之中，講述了一種不同於以往的「中國故事」。

11、 從這個角度來看。從時代廣場宣傳片投放到李子柒等博主大火的十年，正是傳統大眾傳播向互聯網分眾傳播的轉變，也是中國故事從單一的國家敘事主導向多元主體參與敘事建構的轉變。如果說傳統的對外傳播是回應式的，更多是為了消除偏見、回應爭議、改變海外媒體涉華報道中形成的刻板印象而展開，那麼以年輕人為主導的對外傳播則是建構式的，更多是為了講述故事、分享體驗。

12、 如果說十年前的形象宣傳片還會讓海外受眾覺得有些距離感，那麼如今大火的李子柒和辦公室小野則真正帶來了一幅「可觸摸」的中國圖景，讓海外受眾能夠從更貼近中國人現實生活的景象中重新理解一個「日常化」的中國，以及新一代中國年輕人理解生活和世界的方式。

13、 對於生長在數字媒體時代的年輕人而言。上B站刷抖音已經是其生活的一部分。在他們深度參與並理解視頻文本的內容邏輯之後，必然會有更多諸如李子柒和辦公室小野這樣的年輕人走向海外，成為這種「日常化」中國故事的新一代講述者。

14、 打破「臉譜化」的符號。把文化從博物館里請出來

15、 吳蘅。在歐洲當交換生時，我送了些京劇娃娃造型的圓珠筆給當地室友作為禮物，感謝他們對我的照顧。小禮物深得大家喜愛，甚至變成他們「炫耀」的資本。其中一個朋友第二天得意地向我反饋，同事對圓珠筆上的京劇扮相備感新奇，而且都羨慕他交到了一個中國朋友。

16、 身為留學生。我在那一刻當然是自豪的，這證明我們中國文化很有吸引力嘛！

17、 可在有些時候，這種「吸引力」也給我帶來困惑。比如一起上課的同學跟我這個中國人套近乎，聊的無非都是中餐怎麼可以這么好吃，漢字好神秘，你的名字究竟怎麼讀呀？西方人眼中的「中國文化」彷彿都是些博物館里的化石，他們好奇地觀摩打量，但始終無法理解。而且「博物館」里的「展品」幾十年來似乎都沒更新過，提到中國，無非就是京劇啊、大熊貓啊、長城啊，還有被「西化」過的中國菜。

18、 當然這是快十年前的事了，如今情況多少有些不一樣。比如近年李子柒在國外視頻網站大火，被外國網友奉為「女神」，就是個值得注意的現象。中國農家女孩種菜劈柴做飯，搭建中國式的理想田園生活，幾乎每一個視頻海外播放量都在500萬以上。這不也是文化吸引力么？

19、其實，李子柒沒有刻意去「展示」中國文化，她在海外走紅更多是無心插柳。恰恰是這種「無心插柳」，更能給我們啟示。我們底蘊深厚的傳統，給文化發展提供了足夠豐富的素材，以及源源不斷的精神源泉，我們需相信這其中的力量。一年四季、一餐一飯中其實都蘊含著「文化」，比如李子柒視頻里所展示的順時而食，她和奶奶相互陪伴、鄉親相互幫襯中的人情味，其實都包含著中國人的生活哲學，只不過我們平時或許忽略了其中的美和底蘊，以及它們對我們的生活潛移默化的指引。李子柒做的東西跟「高端」毫不沾邊，但在不經意間，讓中國傳統文化中某些精神內核「活」了起來，而且是以一種平易近人且高度契合現代人審美趣味的形式呈現，這是她比過去那些符號化的「中國元素」高明的地方。

20、近些年很容易觀察到一個現象，就是我們越來越有意識打撈失落的傳統，不論是審美層面還是精神層面。《掬水月在手》這樣以古體詩詩人、古詩詞學者為主角的紀錄片，能收獲相當范圍的關注，在早些年恐怕是難以想像的。而更大眾的文化層面，「中國風」在年輕人中間流行，「國潮」跨界興盛，則與之相映成趣，其中我認為最可喜的現象，莫過於「百年老店」故宮放下身段，以亦庄亦諧的輕松姿態做出了一系列富於創意的文創產品。一面是古典美、古典「士人」精神被重新發現，一面是「文化」走出舊路徑，主動與現代文化、商業文化碰撞，擦出意想不到的火花，我們珍視傳統，又不懼怕創新，傳統可以找到抓手煥發新的生機，這背後其實是底氣和自信。對文化復興而言，這不正是極好的氛圍么？

21、文化的繁榮和影響力，本就是中國夢的一個關鍵支撐。但文化有自己的生長規律，在導向正的基礎上，文化昌盛更有賴於自由開明的發展環境。在如今這個傳統文化價值重獲體認的時代，對待外來文化的態度也顯得尤為重要。中國歷史上最為自信雍容的盛唐，也是最「胡漢難辨」的時代。這是盛唐自信的體現，也是其璀璨文化碩果的精神來源之一。任何事物都不可避免與時代對話、與世界對話，文化更是如此，狹隘的心態、局促的思維，都是文化的敵人。

22、把我們的文化從「博物館」里請出來吧。希望以後遇到外國友人，他們眼中的中國文化更生動有趣，不再是那些臉譜化的符號了。

23、文化傳承。找到傳統與「網紅」的契合之處。

24、孫佳山肖涵予。

25、傳承傳統文化在今天的重要性已經毋庸置疑。黨的十九屆五中全會高度重視文化建設，從戰略全局上作出了高瞻遠矚的規劃和部署，並明確提出到2035年建成文化強國的戰略目標。其中，文化傳承的作用進一步凸顯，因為這直接這關乎著實現「中華文化影響力進一步提升，中華民族凝聚力進一步增強」的宏偉目標。

26、事實上。文化傳承在今天，不只是傳統意義上對國學文化的繼承，也包括在網路文化、國際交流文化氛圍等新的文化場域中的「創造性傳承」。這也引起我們更多的思考：對傳統文化中哪些內容的傳承，將對年輕人更有現實意義？

27、首先。我們應該意識到，傳統文化不全是精華，一些隱性的糟粕仍在影響著我們，甚至有些人打著「傳承傳統文化」的旗號來傳播負面文化。比如近年備受關注的「女德班」，就是醜陋的「男尊女卑」文化在今天的「復活」。因此，能夠用正確的價值觀來引導傳統文化的繼承與傳播，對年輕人意義重大。

28、再者。傳承優秀傳統文化，需要找到其中與新時代青年文化熱點契合之處。比如，近年在年輕人中流行的「博物館熱」，就是很值得品味的典型案例。

29、曾經在不少人的認知中，存在對物質文化遺產與非物質文化遺產的刻板印象，認為這些都是無趣的「老古董」，但近年興起的一些新的文化樣態則改變了這些成見。

30、從《我在故宮修文物》《中國詩詞大會》《國家寶藏》到《上新了·故宮》，當下的青年群體對於文化遺產、非物質文化遺產等優秀傳統文化，表現出了令人驚嘆的巨大熱情。不僅是故宮、天壇等知名的文化景點，包括陝西博物館、新疆博物館、四川杜甫草堂博物館等地方博物館也都已成為「網紅打卡」的熱門地點。究其原因，顯然與這些博物館或相關節目「有趣且有料」有關，讓年輕人在樂趣中學習，在求知中獲得更多精神享受，這對幫助年輕人養成對傳統文化的興趣、獲得更多傳統文化的精神養料，有非常關鍵的意義。

30、另外。對傳統文化中知識性較強的文化元素的傳承，對年輕人參與構建文化強國也有現實意義。比如，近年在年輕人中流行的漢服文化與京劇文化，還是有一定「入場門檻」的。即便很多年輕人是被漢服的華美靚麗與京劇的精彩表演所點燃的興趣，他們也會由興趣入手，去了解它們背後的歷史與文化知識。通過喜歡漢服而喜歡中國古代服飾文化，進而去研讀沈從文《中國古代服飾研究》的年輕人也不在少數。知識性與專業性，是傳承傳統文化中必備的要素，而這也將幫助更多年輕人熱衷探索文化世界的奧秘，對提高年輕人的文化素養與綜合能力大有裨益。

31、經過上述對傳統文化內容的傳承，年輕人將成為構建文化強國的重要力量。為了讓傳承傳統文化的舉措進一步助力文化強國的建設，有必要至少做好兩個方面的事情。

32、首先，就是做好傳承傳統文化的「多方位」與「全覆蓋」工作。雖然一些傳統文化要素吸引了廣大年輕人，但不可否認，其中有不少都是受過高等教育的人。對那些受教育程度較低、身居偏遠小城市或縣城、農村的年輕人，他們能在多大程度上接受與傳承傳統文化，其實還是一個未知數。我們不能忽視那些「沉默的大多數」——通過網路文化傳播，義務階段教育與媒體宣傳等方面的工作，應當在最大程度上讓他們獲得傳統文化的知識，形成對傳統文化的興趣，成為未來在傳承傳統文化中的重要群體。

33、再者。還要兼顧好傳承傳統文化與國際文化交流的關系。我們不能孤立地看待傳承傳統文化的問題，要從世界文化之林中正確評估自己的身份與處境，在國際文化交流中增強自我認同感，並且獲得更加開放的文化心態。比如，近年在互聯網上，一些中國年輕網民把古漢語、中國歷史地圖之類的視頻公開發布，並且與外國網友密切互動——這樣做並不是一種「文化炫耀」，而是基於文化自信的文化交流。年輕人在汲取古代歷史文化知識的同時，也在傳播中國文化形象，對塑造更好的國家形象與建設文化強國都有現實作用。

34、文化事業不是「霸總」「甜寵」的堆積。

35、燕子。我的大學時光，是在北京度過的。盡管那裡的冬天乾燥寒冷，夏天又無比酷熱，但我始終對這座在朋友眼中「不宜居」的城市，有一份難以割捨的感情。這份感情，寄託在喧囂的南鑼鼓巷旁，那個小小的蓬蒿劇場里，寄託在擁堵的北四環外，那個寬闊的798里，也寄託在我高攀不上的清華大學門口，安靜的萬聖書園里。當我感到平淡的校園生活需要加上一點「佐料」的時候，我不需要縱情聲色之間，也不需要收拾去遠方的行囊，只要走出校門，坐上地鐵，自然有戲劇、藝術、哲學與音樂的世界，在這座城市的各個角落等待著我。

36、2017年，我結束了6年的校園生活，來到現在的城市，展開了我人生中第一份、也是理想中的工作。當我走進音樂廳的大門，坐在音控室的椅子上，意識到自己從此不再僅是聽眾，而有機會通過策劃表演、引進樂團等方式，為和我一樣的聽眾們「造夢」的時候，我的心情無比激動。曾經的我，在豐富的文化資源滋養下，終於長成了一名能為文化事業添磚加瓦的「小兵」，這讓我的心裡照滿了驕傲的光，也讓我的手心和臉蛋幸福得發燙。

37、記得當年，在大學的哲學社裡，我曾和一個男同學爭辯，文化事業對社會到底有多重要——在他看來：文化是由經濟基礎決定的上層建築，因此只是社會發展水平的自然體現，搞得再好，至多也就是起到一點錦上添花的作用。然而我並不這么認為，如果說經濟指標和民生保障直接影響著人們的物質生活，進而決定著一個社會的「下限」，那麼文化和藝術的發展水平，則直接與我們的精神世界相連相通，進而決定著這個社會的「上限」。具體到實際生活上，我們能接觸、體驗到的文化生活越是多元，我們的精神世界也就越會豐富多彩，進而有機會迸發出更多思辨與創新的光芒。

38、工作以後，我常常在音樂廳開會時，從領導宣講的材料中聽到「文化強國」的提法。因此，我時不時會思考：當我們談論建設文化強國的時候，我們談論的到底是什麼？在這件事上，宏觀層面的國家綱領性文件，當然會有專業、全面、正式、標準的闡釋。不過，從個人體會出發，我覺得衡量文化強國建設水平最直觀的指標，就是我們究竟能享受到何種水平的文化生活。在北京的大學歲月，給我留下的最寶貴的東西，就是這座城市又多又好的精神食糧。我在工作之後所做的最主要的一件事，也正是想方設法，為與我共同生活的人「烹飪」出更多、更好的精神食糧。

39、在我的願景中。屬於我們的文化強國，應當是一派百花齊放、千帆競渡的景象。我企盼傳統的煥發新的生機，也渴望現代的擁有多種走向；我樂見本土的講述我們自己的故事，也期待外來的給人驚喜的碰撞；我想每個人都能找到屬於自己的「陽春白雪」，也希望能坦然地在「下里巴人」面前放聲大笑。

40、此時此刻，如果只看那些與文化產業有關的數字報表，我們很容易以為：中國早就實現了建設文化強國的目標，我們有著全球最多的讀者、觀眾與聽眾，更有天文數字一般的文化產值。不論是藝術展覽還是網路電視劇，我們都絕無必要擔心它們的數量。但是，很多時候，我們看到的東西有些是千篇一律的，缺少交流的年輕藝術家們重復地表達相同的「先鋒」理念，大眾傳媒則用連串的「霸總」「甜寵」「古風」讓觀眾滿足於最淺表的需求。這種同質化的堆積，或許能夠支撐起一個繁榮的「文化產業」，但是卻註定無法成就真正的「文化事業」。

41、要改變現有的不足。說難也難，說容易也容易。之所以說難，是因為我們發展文化事業的道路是不平坦的，之所以說容易，則是因為包括我在內，許許多多平凡的文化從業者，都能從自己做起，實實在在地為我們理想中的東西貢獻一點力量。當我和同事一起策劃未來的演出安排時，我們每時每刻都在思考，如何把手裡的傳統文化資源玩出一些新花樣，又或者從國外引進什麼前所未見的表演形式。與此同時，我們也致力於打破音樂表演形式的框架，在不同媒介形式之間嘗試各種各樣的融合創新。一個音樂廳的創造，在14億人的文化市場里或許翻不起多大的水花，但只要有更多和我們一樣的人，在做著一樣的事，讓傳統文化、現代文化、本土文化、國際文化在這片土地上共同成長，交相輝映，我們必然能在「美美與共」之間，讓祖國的文化事業發展得更加繁盛。

42、全民抗疫為公民道德建設帶來啟示。

43、朱海林。今年年初，在新冠肺炎疫情暴發後，中國展示出超常規的效率，抗疫效果顯著。背後除了「集中力量辦大事」的制度優勢，有效的公民道德建設同樣起到關鍵作用。

44、疫情防控工作的展開。面臨一系列復雜的倫理沖突，全體公民對危機的應對，也是一面社會道德的鏡子。在現實層面，疫情防控涉及公共衛生、法律政策和社會管理等諸多方面，從倫理學角度出發，則存在價值觀和道德觀層面的倫理沖突。

45、實際上。新冠肺炎疫情防控環節中存在的倫理沖突，是公民主體所面臨的不同道德價值之間的沖突，公民在疫情防控各個環節做出的選擇，都是從個人道德認識出發確立的，是在公共政策措施和行動方案中不斷權衡取捨的過程。

46、比如。尊重公民的自主性，是生命倫理學基本原則之一，但在疫情防控過程中，政府作為維護公共健康的義務主體，必要時有對個人自由實施干預以維護公共健康的義務，以便更好貫徹防疫政策，使公共健康的效用最大化。

47、社會開展疫情防控工作，必然採取全國性干預措施，這要求公民自覺遵守公共防疫要求、積極配合國家防疫政策。比如駐守家中、出門戴口罩、保持社交距離等。在大規模干預措施中，最嚴格的是「封城封路封村封小區」以及追蹤和強制隔離。

48、為了疫情防控效果。國家對患者行動軌跡等信息予以公開，這是基於疫情防控的具體語境和客觀現實需要，是為了優先保障公眾的知情權，讓公眾了解、遠離傳染源，使政府有效隔離、切斷傳染源，從而阻止病毒擴散。這樣的公民義務，同樣是諸如《傳染病防治法》等法規的要求。

49、根本上，我國疫情防控工作對公民道德的要求，有利於實現國家與社會「最大善的目的」。防疫所要求的公民個人道德、責任和義務，需要個人在道德倫理的星空下，不斷進行價值排序，區分各種道德價值位階的關系，最終超越倫理層面的沖突，做出正確而又符合公共利益的個人選擇。

50、疫情防控中，公民道德的進步，還體現在人們對廣大醫護群體的關懷。在珍視醫護群體、尊重醫護工作者方面，社會逐步形成更多共識，有利於構建和諧的醫患關系，化解和減少醫患矛盾。抗疫過程中，社會上客觀看待那些感染病毒的少數人群，尊重他們的個人隱私，來自社會的平視，能夠給他們帶來溫暖，有助於全社會更科學地認識病毒，正確恰當地對待病患。

51、近期，「十四五」規劃綱要提出，要推動形成適應新時代要求的思想觀念、精神面貌、文明風尚、行為規范。在疫情防控中，普通公民表現出的嶄新道德風貌，是社會公共道德進步的充分印證和集中展現，為今後公民道德建設帶來了諸多啟示。

52、首先，要注重道德要求的層次性。抗疫過程中，我國社會所展現的道德水準，有體現英雄和先鋒模範的「先進性道德」，也有涉及普通公民生活中自覺遵守公共防疫要求的具體方面。社會公民道德建設的進程，後者的涵養提升更為基礎。

53、其次，鍾南山、李蘭娟等人進入校園，現場氣氛便秒變「追星」現場。這啟發我們，可以發揮先鋒模範的道德引領作用。

54、最後。要善於從傳統文化中提煉有益資源。哲學家牟宗三說過，中國文化的核心是生命的學問。有時候，普通人遵守公共防疫要求，其實是「人命最重」等傳統文化的體現。這說明從傳統文化中挖掘、整理、提煉道德觀念和倫理精神，並不斷注入新的時代內涵，可以使公民道德建設取得事半功倍的效果。

以上的就是關於文化強國對年輕人意味著什麼的內容介紹了。

❾ 為什麼感覺西方文化比中國文化更貼合現代年輕人的心態

當下的年輕人為什麼都喜歡西方的東西，比如西方的音樂，西方的電影，崇拜西方的文化輸出？他們是崇洋媚外嗎？不能簡單的這么理解，應該要看到西方為他們帶來了什麼。

人到底是了不起還是沒什麼了不起，這兩點是中西方文化差距的最大表徵。這個表徵引發一個終極命題——什麼是人？

中國文化不好嗎？當然也非常好。我覺得我們看的更遠，更高。人，是自然的產物，是五行和合的產物，是元素，沒有什麼了不起的。當西方努力強調人的與眾不同的時候，我們的價值觀認為人與一棵樹、一隻鳥、一朵花其實是一樣，這不是對人的貶低，也不是對樹、鳥、花的貶低，而是真正的平等，中國的價值觀里不需要對人特殊的關注和照顧。這點區別於西方“自戀”式的模型，我們強調“關系”式模型。所有中國文化，特別是傳統文化都在努力破除“我”——消除我執。

再展開來說，人不比一朵花高貴，那麼花和人的關系就是平等的，花與人的關系不是用來裝點人類家居環境的服務式關系，而是互相需要，互相滋長的關系。我們看花，花看我們。我們養花，花養我們。人是自然萬物中最普通的一員，於是中國文化是怡情式的人文精神，適合養生，修為，是內收的文化。沒有“我，因為你就是我。可以說我們是一個非常辯證的文化，絕非二元對立。

“和諧”這個詞現在被理解為一個治安詞彙，不吵架不沖突就是和諧，這是簡單理解了，其實它更應該理解為一種文化詞彙，和諧是中國文化的根基，所謂和諧，就是萬事萬物均平等，又都很重要，任何事物都互相牽連，你中有我，我中有你。任何文化其實沒有好壞與高低，但必須要說，現代社會是西方文化主導的商業社會，相比於西方文化，我們中國的文化是弱勢文化。如果非要比個高低，或許可以這么說，西方文化適合做事，中國文化適合生活。

我想最好的狀態是年輕的時候多接觸西方文化，開智，增強執行力和標准。年級大了可以接觸中國文化，圓融一切。年輕人喜歡西方文化沒有錯，但不代表西方文化就是絕對真理，隨著年級的增長，回頭看，東方智慧對人的要求其實更高。

❿ 年輕人用古語怎麼說

少年

少年不識愁滋味，為賦新詞強說愁。辛棄疾《採桑子》
莫等閑,白了少年頭, 空悲切。岳飛 《滿江紅》