什麼是文化什麼不是文化舉例

Ⅰ 文化概念是什麼

文化概念是什麼

文化的概念是什麼，文化是一種社會現象，它是由人類長期創造形成的產物，同時又是一種歷史現象，是人類社會與歷史的積淀物，每個人對文化的理解都是不一樣的，那麼文化概念是什麼呢

文化概念是什麼1

文化（culture）是非常廣泛和最具人文意味的概念，簡單來說文化就是地區人類的生活要素形態的統稱：即衣、冠、文、物、食、住、行等。給文化下一個准確或精確的定義，的確是一件非常困難的事情。對文化這個概念的解讀，人類也一直眾說不一。

但東西方的辭書或網路中卻有一個較為共同的解釋和理解：文化是相對於政治、經濟而言的人類全部精神活動及其活動產品。

一、不同理解

1、從哲學角度解釋文化，認為文化從本質上講是哲學思想的表現形式。由於哲學的時代和地域性從而決定了文化的不同風格。一般來說，哲學思想的變革引起社會制度的變化，與之伴隨的有對舊文化的鎮壓和新文化的興起。

2、從存在主義的角度，文化是對一個人或一群人的存在方式的描述。人們存在於自然中，同時也存在於歷史和時代中；時間是一個人或一群人存在於自然中的重要平台；社會、國家和民族（家族）是一個人或一群人存在於歷史和時代中的.另一個重要平台。

文化是指人們在這種存在過程中的言說或表述方式、交往或行為方式、意識或認知方式。文化不僅用於描述一群人的外在行為，文化特別包括作為個體的人的自我的心靈意識和感知方式。一個人在回到自己內心世界的時的一種自我的對話、觀察的方式。

3、從文化研究的角度看，文化，即使是意識形態，也不是絕對排他的。對葛蘭西來說，文化霸權並不是一種簡單的、赤裸裸的壓迫和被壓迫關系。

「統治集團的支配權並不是通過操縱群眾來取得的，……統治階級必須與對立的社會集團、階級以及他們的價值觀進行談判，這種談判的結果是一種真正的調停。……這就使得意識形態中任何簡單的對立，都被這一過程消解了。」它成為一種從不同階級錨地取來的不同文化和意識形態的動態的聯合。

二、文化的力量

文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量，對社會發展產生深刻的影響。這種影響，不僅表現在個人的成長歷程中，而且表現在民族和國家的歷史中。

人類社會發展的歷史證明，一個民族，物質上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質和精神都富有，才能自尊、自信、自強地屹立於世界民族之林。

文化概念是什麼2

文化是人類社會相對於經濟、政治而言的精神活動及其產物。人類傳統觀念認為，文化是一種社會現象，是由人類長期創造形成的產物，同時又是一種歷史現象，是人類社會與歷史的積淀物。文化是凝結在物質之中又游離於物質之外的，能夠被傳承和傳播的國家或民族的思維方式、價值觀念、生活方式、行為規范、藝術文化、科學技術等。

文化就是人化，即人類通過思考所造成的一切。具體講，文化是人類存續發展中對外在物質世界和自身精神世界的不斷作用及其引起的變化。人類雖然也是動物，但卻是惟一具有長遠思考能力的動物。

有了這種思考能力，人類才能超越自身器官的物性功能去改造（和適應）自然，調整（和創建）社會，這種改造調整的痕跡即表現為人類在其外部世界的文化成果；與此同時，人類的長遠思考能力也因這種作為而得到改造，形成人類獨有的精神文化成果。

文化概念是什麼3

一、廣義的文化

廣義文化是指我們人類創造的一切物質產品和精神產品的總和，可以細分為四個層次：

1、物態文化層，由物化的知識力量構成，是人的物質生產活動及其產品的總和，是可感知的、具有物質實體的文化事物。

2、制度文化層，由人類在社會實踐中建立的各種社會規范構成。包括社會經濟制度婚姻制度、家族制度、政治法律制度、家族、民族、國家、經濟、政治、宗教社團、教育、科技、藝術組織等。

3、行為文化層，以民風民俗形態出現，見之於日常起居動作之中，具有鮮明的民族、地域特色。

4、心態文化層，由人類社會實踐和意識活動中經過長期蘊育而形成的價值觀念、審美情趣、思維方式等構成，是文化的核心部分。

二、狹義的文化

狹義文化屬於精神文化的范疇,是物質生活之外的精神現象和精神生活，主要包括社會的思想道德、科技、教育、藝術、文學、宗教、傳統、習俗等。可以細分為三個層次：

1、價值觀念：包括宗教信仰、世界觀、人生觀等意識形態的存在。

2、精神產品：人類創造的一切精神成果。包括藝術類精神產品和科學類精神產品。

3、行為方式：人的衣食住行、民情風俗、精神風貌等社會生活的一切方面。

這兩種文化含義充分說明，人們對文化這一話題思考，充滿了熱情。尤其近年以來，「文化」這一詞成了一個「炙手可熱」的名詞，如：

我們入職時，需要填寫簡歷，工作經歷除外，需要一個門檻「學歷」！

相親見面時，人家會從你言行舉止中來看你這人怎樣，就是「水平」！

和人聊天時，有時會聊到你是什麼畢業，等等……

「文化」泛指太廣，晦澀艱深，讓人更加迷糊。為了方便理解，我就給大家上面舉了一個很常見的文化例子，這些例子就是屬於一個文化程度: 是指國家和民族人口素質的重要指標,代表著國家的文化教育普及和發展程度。

文化它是一種社會現象，是一個應用非常廣泛的概念，如果非要給它下一個精確的定義，這就是一件非常困難的事情，因為它是人類之間進行交流普遍認可的一種能夠傳承的意識形態，凡是有利於個人和群眾的，都是文化。

Ⅱ 文化是什麼意思可以舉例說明嗎

文化是一個非常廣泛的概念,給它下一個嚴格和精確的定義是一件非常困難的事情.
不少哲學家、 社會學家、 人類學家、歷史學家和語言學家一直努力,試圖從各自學科的角度來界定文化的概念.然而,迄今為止仍沒有獲得一個公認的、令人滿意的定義.
據統計,有關 「文化」 的各種不同的定義至少有二百多種.
籠統地說,文化是一種社會現象,是人們長期創造形成的產物.同時又是一種歷史現象,是社會歷史的積淀物.確切地說,文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范、思維方式、價值觀念等.

Ⅲ 什麼是文化

廣義的文化是人類心靈（精神世界）的外化。精神世界具有內在性的一面，人的心靈總有一些他人無法感知的東西，這些方面不是文化；精神世界具有外化性的一面，人的心靈總會通過各種形式表現出來，這些形式就是文化。波普的「世界Ⅲ」指的就是文化。
狹義的文化是指精神文化，與經濟、政治相對應（「文化建設」等概念和相關判斷中的文化一詞）。
最狹義的文化是指語言文字和文學藝術等等，與思想道德、科技教育相對應（「文化素質」等概念和相關判斷中的文化一詞）。

Ⅳ 什麼是文化有文化和沒文化的區別在哪裡

如果突然有人問你，文化是什麼？我是有文化還是沒有文化？我該如何學習文化知識？如何加強個人修養，做一個有文化的人？大多人腦子里都沒有一個直觀的答案，或許答案因人而異，或許是認識不同，答案又變的多樣，這個看似有形又無形的東西，怎麼來認識它，區分生活中各類講法和認知。大家可以通過了解生活中經常遇到的文化相關詞語，再看我提出【論點】對有文化沒有文化的人具體討論，歡迎大家發表各自意見！

有文化的人（我的觀點比較認同「以文化人」這個概念）

擁有強大的精神力（自我驅動）和自我內心的判斷能力（獨立思考、獨到見解）的人，並且必須不受任何胡說所威嚇，夠創造出增強他人精神力（創造）的「產品」改變他人現狀（創新），促進學習和認知。

簡單來說，在我觀點里稱作有文化的人：一個會反思、有見解的正能量人，一個不斷創造「產品」並造福他人的人，一個創新生活，助人為樂的人，一個有見識、鑒賞的人、一個識才、育才的人！

反之：一個不懂思考、負能量、從不考慮創新創造、不幫助別人、見識短淺、不懂得與人和平相處的人就離沒有文化人稱號不遠了。

Ⅳ 什麼是文化

文化，是一種包含精神價值和生活方式的生態共同體。它通過積累和引導，創建集體人格。
文化是一種時間的「積累」，但也有責任通過「引導」而移風易俗。在這個動態過程中，漸漸積淀成一種「集體人格」。中華文化的最重要成果，就是中國人的集體人格。
當文化一一沉澱為集體人格，它也就凝聚成了民族的靈魂。必須注意的是，民族的靈魂未必都是正面的。
由於文化是一種精神價值、生活方式和集體人格，因此在任何一個經濟社會里它都具有歸結性的意義。
文化體現在一個人如何對待自己，如何對待他人，如何對待自己所處的自然環境。在一個文化厚實的社會里，人懂得尊重自己，他不苟且，因為不苟且所以有品味；人懂得尊重別人，他不霸道，因為不霸道所以有道德；人懂得尊重自然，他不掠奪，因為不掠奪所以有永續的生命。品位、道德、智能，是文化積累的總和。

人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強韌的細絲，將珠子串起來成為社會。
文化是一種養成習慣的精神價值和生活方式，它最終成果是集體人格。

Ⅵ 舉例說明文化的定義

社會學與其他人文科學研究的基本問題之一。廣義的文化是指人類創造的一切物質產品和精神產品的總和。狹義的文化專指語言、文學、藝術及一切意識形態在內的精神產品。

詞源 「文化」一詞在西方來源於拉丁文cultura，原義是指農耕及對植物的培育。自15世紀以後，逐漸引申使用，把對人的品德和能力的培養也稱之為文化。在中國的古籍中，「文」既指文字、文章、文采，又指禮樂制度、法律條文等。「化」是「教化」、「教行」的意思。從社會治理的角度而言，「文化」是指以禮樂制度教化百姓。漢代劉向在《說苑》中說：「凡武之興，謂不服也，文化不改，然後加誅」。此處「文化」一詞與「武功」相對，含教化之意。南齊王融在《曲水詩序》中說：「設神理以景俗，敷文化以柔遠」。其「文化」一詞也為文治教化之意。文化一詞的中西兩個來源，殊途同歸，今人都用來指稱人類社會的精神現象，抑或泛指人類所創造的一切物質產品和非物質產品的總和。歷史學、人類學和社會學通常在廣義上使用文化概念。

文化概念的界定 文化一詞尚無統一的定義。在近代，給文化一詞下明確定義的，首推英國人類學家E．B．泰勒。他於1871年出版了《原始文化》一書。他指出：「據人種志學的觀點來看，文化或文明是一個復雜的整體，它包括知識、信仰、藝術、倫理道德、法律、風俗和作為一個社會成員的人通過學習而獲得的任何其它能力和習慣。」

英國人類學家B．K．馬林諾夫斯基發展了泰勒的文化定義，於20世紀30年代著《文化論》一書，認為「文化是指那一群傳統的器物，貨品，技術，思想，習慣及價值而言的，這概念包容著及調節著一切社會科學。我們亦將見．社會組織除非視作文化的一部分，實是無法了解的。」他還進一步把文化分為物質的和精神的，即所謂「已改造的環境和已變更的人類有機體」兩種主要成分。

用結構功能的觀點來研究文化是英國人類學的一個傳統。英國人類學家A．R．拉德克利夫—布朗認為，文化是一定的社會群體或社會階級與他人的接觸交往中習得的思想、感覺和活動的方式。文化是人們在相互交往中獲得知識、技能、體驗、觀念、信仰和情操的過程。他強調，文化只有在社會結構發揮功能時才能顯現出來，如果離開社會結構體系就觀察不到文化。例如，父與子、買者與賣者、統治者與被統治者的關系，只有在他們交往時才能顯示出一定的文化。法國人類學家C．列維—斯特勞斯從行為規范和模式的角度給文化下定義。他提出：「文化是一組行為模式，在一定時期流行於一群人之中，……並易於與其它人群之行為模式相區別，且顯示出清楚的不連續性」。英國人類學家R．弗思認為，文化就是社會。社會是什麼，文化就是什麼。他在1951年出版的《社會組織要素》一書中指出，如果認為社會是由一群具有特定生活方式的人組成的，那麼文化就是生活方式。美國文化人類學家A．L．克羅伯和K．科拉克洪在1952年發表的《文化：一個概念定義的考評》中，分析考察了100多種文化定義，然後他們對文化下了一個綜合定義：「文化存在於各種內隱的和外顯的模式之中，藉助符號的運用得以學習與傳播，並構成人類群體的特殊成就，這些成就包括他們製造物品的各種具體式樣，文化的基本要素是傳統（通過歷史衍生和由選擇得到的）思想觀念和價值，其中尤以價值觀最為重要。」克羅伯和科拉克洪的文化定義為現代西方許多學者所接受。

上述各種文化定義，互有長短，反映了近現代人類學家、社會學家和社會心理學家對文化認識的歷史過程。

文化的要素 主要包括：①精神要素，即精神文化。它主要指哲學和其他具體科學、宗教、藝術、倫理道德以及價值觀念等，其中尤以價值觀念最為重要，是精神文化的核心。精神文化是文化要素中最有活力的部分，是人類創造活動的動力。沒有精神文化，人類便無法與動物相區別。價值觀念是一個社會的成員評價行為和事物以及從各種可能的目標中選擇合意目標的標准。這個標准存在於人的內心，並通過態度和行為表現出來、它決定人們贊賞什麼，追求什麼．選擇什麼樣的生活目標和生活方式。同時價值觀念還體現在人類創造的一切物質和非物質產品之中。產品的種類、用途和式樣，無不反映著創造者的價值觀念。

②語言和符號。兩者具有相同的性質即表意性，在人類的交往活動中，二者都起著溝通的作用。語言和符號還是文化積淀和貯存的手段。人類只有藉助語言和符號才能溝通，只有溝通和互動才能創造文化。而文化的各個方面也只有通過語言和符號才能反映和傳授。能夠使用語言和符號從事生產和社會活動，創造出豐富多彩的文化，是人類特有的屬性。

③規范體系。規范是人們行為的准則，有約定俗成的如風俗等，也有明文規定的如法律條文、群體組織的規章制度等。各種規范之間互相聯系，互相滲透，互為補充，共同調整著人們的各種社會關系。規范規定了人們活動的方向、方法和式樣．規定語言和符號使用的對象和方法。規范是人類為了滿足需要而設立或自然形成的，是價值觀念的具體化。規范體系具有外顯性，了解一個社會或群體的文化，往往是先從認識規范開始的。

④社會關系和社會組織。社會關系是上述各文化要素產生的基礎。生產關系是各種社會關系的基礎。在生產關系的基礎上，又發生各種各樣的社會關系。這些社會關系既是文化的一部分，又是創造文化的基礎。社會關系的確定，要有組織保障。社會組織是實現社會關系的實體。一個社會要建立諸多社會組織來保證各種社會關系的實現和運行。家庭、工廠、公司、學校、教會、政府、軍隊等都是保證各種社會關系運行的實體。社會組織包括目標、規章、一定數量的成員和相應物質設備在內，既包括物質因素又包括精神因素。社會關系和社會組織緊密相聯，成為文化的一個重要組成部分。

⑤物質產品。經過人類改造的自然環境和由人創造出來的一切物品，如工具、器皿、服飾、建築物、水壩、公園等，都是文化的有形部分。在它們上面凝聚著人的觀念、需求和能力。

文化的一般特徵 主要有：①文化是由人類進化過程中衍生出來或創造出來的。自然存在物不是文化，只有經過人類有意無意加工製作出來的東西才是文化。例如，吐痰不是文化，吐痰入盂才是文化；水不是文化，水庫才是文化；石頭不是文化，石器才是文化等。

②文化是後天習得的。文化不是先天的遺傳本能，而是後天習得的經驗和知識。例如，男男女女不是文化，「男女授受不親」或男女戀愛才是文化；前者是遺傳的，後者是習得的。文化的一切方面，從語言、習慣、風俗、道德一直到科學知識、技術等都是後天學習得到的。

③文化是共有的。文化是人類共同創造的社會性產物，它必須為一個社會或群體的全體成員共同接受和遵循，才能成為文化。純屬個人私有的東西．如個人的怪癖等，不為社會成員所理解和接受，則不是文化。

④文化是一個連續不斷的動態過程。文化既是一定社會、一定時代的產物，是一份社會遺產，又是一個連續不斷的積累過程。每一代人都出生在一定的文化環境之中，並且自然地從上一代人那裡繼承了傳統文化。同時，每一代人都根據自己的經驗和需要對傳統文化加以改造，在傳統文化中注入新的內容，拋棄那些過時的不合需要的部分。

⑤文化具有民族性和特定的階級性。一般文化是從抽象意義上講的．現實社會只有具體的文化，如古希臘文化、羅馬文化、中國古代文化、中國現代文化等。具體文化受到諸多條件的制約，其中最主要的是受自然環境和人們的社會物質生活條件的制約。如有石頭，才有石器文化；有茶樹，才有飲茶文化；有客廳和閑暇時間、才會有歐洲貴族的沙龍文化。文化具有時代性、地區性、民族性和階級性。自從民族形成以後，文化往往是以民族的形式出現的。一個民族使用共同的語言，遵守共同的風俗習慣，養成共同的心理素質和性格，此即民族文化的表現。在分裂為階級的社會中，由於各階級所處的物質生活條件不同，社會地位不同．因而他們的價值觀、信仰、習慣和生活方式也不同，出現了各階級之間的文化差異。

文化是由各種元素組成的一個復雜的體系。這個體系中的各部分在功能上互相依存，在結構上互相連結，共同發揮社會整合和社會導向的功能。然而特定的文化有時也成為社會變遷和人類自身發展的阻力。

《中國大網路全書——社會學》

Ⅶ 什麼是文化什麼是不文化

關於什麼是文化，我最最欣賞的回答，是作家梁曉聲的四句概括：
根植於內心的修養；無需提醒的自覺；以約束為前提的自由；為別人著想的善良。

- 01 -

一位叫做「Judy」的空姐，在微博上講了一件關於劉詩詩的趣事。因為是空姐，在飛機上服務，Judy常會遇見各種大咖和明星。

但這些大咖和明星都沒給她留下深刻印象。直到前幾天，她遇見了劉詩詩。那一天，劉詩詩坐的頭等艙。

飛機落地後，Judy去整理頭等艙時，赫然發現：劉詩詩座位上的被子竟然疊得整整齊齊。

Judy一下就被電到了：「以前頭等艙的客人，都是把被子團成一團，扔在腳底下就走了，沒想到詩詩竟會疊放整齊，我好感動。」

坐頭等艙的人，一般都是很有身份的人，但是臨走前疊被子的人卻這般少，偶爾有一個，空姐就會感動半天。

而光腦，則是梅克斯博士在研究矩陣模擬系統程序的時候，意外發現靈能晶石的特異之處，不同於光電1等任何物質和能量，靈能晶石蘊含的能源本質類似於精神這種虛無飄渺的東西。
 
   在某種程度上來說，機甲就是駕駛者，駕駛者就是機甲。而光腦的運算能力，也足夠負擔機甲運行時所需要的全部運算。

 
   但由於靈能的特質，導致機甲對駕駛者的精神強度要求較高。同時也出現了駕駛機甲的精神強度和精神契合度的問題。精神契合度是天生的，也是幾乎恆定的，契合度越高，那麼駕駛者與機甲的協調度也就越高。機甲的動作也更快更精準，更接近駕駛者使用自己肉.體的層次。
 
   精神強度到達一定程度後可以提高駕駛者與機甲的契合度1%—5%，但也僅止於此。
 
    

- 02 -

五一，陪媽媽逛街時遇到一位流浪歌手。聽完一曲後，我走過去，隨手把五元零錢扔進了那帽子里。

但接著，媽媽的舉動讓我大吃一驚。她走到帽子跟前，慢慢蹲下身子，輕輕將兩個硬幣放進了帽子里，並微笑著向流浪歌手點頭示意。

我媽，沒有念過多少書。但這一刻：我實在輸她太多。

對比這件事，我想起了白岩松的一句話：「一個人有沒有文化，並非看他的學歷有多高。有學歷的人，不一定有文化；沒學歷的人，不一定沒文化。」

讀很多書，擁有很高的文憑，和有沒有文化，有時完全是兩碼事。

- 03 -

吳小閑講過另一個感人故事。一次，他跟著老總去談業務，午餐時，便在酒店點了一桌菜。

吃飯中途，服務生端上一道特色菜，老總禮貌地說：「謝謝，我們不需要菜了。」

服務生解釋：「這道菜是免費贈送的。」

老總依然笑著回答：「免費的我們也不要了，吃不了，很浪費。」

飯畢，老總將吃剩的菜打了包。

回公司途中，老總將車子開得很慢，好像在打量什麼，吳小閑正納悶時，老總把車停了下來，拿起打包的食物，下車走到一位乞丐跟前，雙手遞了過去。

什麼是文化？這就是文化。文化就是根植於內心的修養。

Ⅷ 什麼是文化

文化一詞源於拉丁文culture，意思為土地耕耘和作物培育，指得是農耕和園藝類的物質活動。以後逐漸引申到精神生活，用於人類自身的心靈、智慧 、情操、德行和風尚的培養教育，引申到泛指一切知識乃至全部社會生活內容。

1、文化一詞源於拉丁文culture，意思為土地耕耘和作物培育，指得是農耕和園藝類的物質活動。以後逐漸引申到精神生活，用於人類自身的心靈、智慧 、情操、德行和風尚的培養教育，引申到泛指一切知識乃至全部社會生活內容。

2、馬克思主義文化觀：馬克思認為,文化是人改造自然的勞動對象化中產生的是以人化為基礎,以人的本質或本質力量的對象為實質的,它包括物質文化、精神文化、制度文化等因素,是一個廣義的文化概念。 馬克思的著作中,狹義的文化概念,即意識形態的精神文化僅偶有使用。馬克思主義的文化觀認為：人通過創造文化實現自我意識並完成自我認同和自我否定。文化彌補了人的存在的非理想性，是人追求的自我完善的動力。既我們常說的文化被我們創造，又服務於我們，是精神的力量。

3、社會學的文化概念：文化即該人類群體之共同認知的主觀部分。一個群體的共同認識可以理解為一個類似於豎立起來的光譜一樣的序列， 我們將其分為兩部分，上面主觀性較強的部分即為文化，而下面客觀性較強的部分則稱為科學，例如飲茶是一種文化， 而制茶則是-種科學技術)。

4、文化本質：就文化的本質而言，文化就是信息，盡管信息不等同於文化，但文化必須是信息本身。因為無論什麼樣的文也都只是信息的存在。

Ⅸ 什麼是文化你如何理解文化

廣義文化是指人類創造的一切物質產品和精神產品的總和。狹義文化屬於精神文化的范疇，是物質生活之外的精神現象和精神生活，主要包括社會的思想道德、科技、教育、藝術、文學、宗教、傳統、習俗等。

文化是傳統，是習慣，而非一時一刻的做法。文化是長時間形成、積淀並傳承下來的。文化與文化之間是有差異的，文化差異的實質就是習慣做法不同。文化是人們行動的指南，具有強大的動力。

文化與文明

1、從內容上看，文化是人類征服自然、社會及人類自身的活動、過程、成果等多方面內容的總和，而文明則主要是指文化成果中的精華部分。

2、從時間上看，文化存在於人類生存的始終，人類在文明社會之前便已產生原始文化，文明則是人類文化發展的一定階段。

3、從表現形態上看，文化是動態的漸進的不間斷的發展過程，文明則是相對穩定的靜態的跳躍式發展過程。

Ⅹ 什麼是文化文化的分類和感念並舉例

文化
就是人們關注、探討感興趣事物的現象和
氛圍
。
根據人們探討某個事物人數的
多寡
則可以把文化分成
大文化
和小文化。即：
相對於其他文化，人們關注、探討感興趣事物的人數多的現象和氛圍就是大文化；而人們關注、探討感興趣事物的人數少的現象和氛圍就是小文化。——摘自中國幸福學研究
文化是
人類群體
創造並共同享有的物質實體、
價值觀念
、
意義
體系
和
行為方式
，是人類群體的整個生活狀態。
這個
定義
揭示了幾個方面的內容：
（1）文化是人類群體整個的
生活方式
和生活過程。主要成分是
符號
、價值和意義、
社會
規范。符號是指能夠傳遞事物信息的一種標志，它在
生活中
代表一定的信息或意義。文化的存在取決於人類創造、使用符號的能力。
價值觀
是人們評判日常生活中的事物與行為的
標准
，決定著社會中人們共有的區分是非的判斷力。社會規范是特定環境下的行動指南，它影響著人們的心理、
思維方式
和
價值取向
、行動。
（2）文化的內隱
部分
為價值觀和意義系統，起外顯
形態
為各種符號，這些符號主要體現為物質實體和行為方式。
（3）對整個人類來說文化
是人
的創造物，對於特定時間
和空間
的人而言，文化則是主要體現為既有的生存和發展
框架
。
（4）文化隨著人類的
群體
的
范圍
劃分不同而體現出
差異
。
——選自
《社會學教程》
易益典