文化特色活動包括什麼

1. 中國的傳統文化的活動有哪些

1、熬年守歲。

守歲是中國民間在除夕的習俗，又稱照虛耗、熬年。指在除夕夜一家人團聚，熬夜迎接農歷新年的到來。守歲最早在西晉就有記載，百姓點起蠟燭或油燈，通宵守夜。

古時守歲有兩種含義：年長者守歲為「辭舊歲」，有珍愛光陰的意思;年輕人守歲，是為延長父母壽命。在日本、越南、泰國等東南亞國家，受中國的影響，均有除夕守歲之說。

2、清明掃墓。

清明節祭祀掃墓的習俗和喪葬禮俗的演變有著重要的關系。據載，古代「墓而不墳」，即只打墓坑，不築墳丘，所以也就沒有辦法進行掃墓祭祀，也就沒有相關的記載。

後來「墓而且墳」，即埋葬之後在築起墳丘，使祭祖掃墓的習俗有了依託。到了秦漢時代，掃墓祭祖已經成為不可或缺的禮俗活動。

3、端午賽龍舟。

賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源於古時楚國人因捨不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。之後每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。

4、重陽登高，佩茱萸。

據南朝文學家吳均在《續齊諧記》里記載，重陽節登高、佩茱萸的習俗源於漢代「桓景避難」的傳說。

傳說東漢時汝南人桓景拜仙人費長房為師。有一次費長房對桓景說，某年九月初九有大災，要他速速回家，告訴家人縫一些袋子，裡面裝上茱萸，系在臂上，然後登山飲菊花酒，這樣才能躲過大禍。

到了九月初九這一天，桓景按照師父的話做了，帶著全家人登山，果然平安無事。晚上回到家中，發現雞犬牛羊全都死了。此後人們每到九月初九就登高、野宴、佩戴茱萸、飲菊花酒，以求免禍。

5、臘八節喝臘八粥。

臘八粥的起源，始之於我國古代天子國君，年終時的祭祀農神，叫做「天子大蠟八」，而「天子大蠟八」則是起源於我國古代，炎帝神農氏的「始作蠟祭，以告上蒼」。

舊時，臘月初八吃臘八粥，算是大家萬戶的習俗，甚至主人會為家裡的雞狗喂上幾勺，花卉果樹枝幹上塗上幾口，認為這樣必能六畜興旺、果實豐收，如童謠里說道：「臘八粥，臘八飯，小雞吃了就下蛋」。

皇宮的臘八粥用上等奶油、羊肉丁、五穀雜糧，乾果紅棗、桂圓、栗子、花生、菱角、核桃仁、葡萄乾、瓜子仁、金糕、青紅絲等材料熬制；而民間用雜米、豆、核桃、榛子、松子、棗、栗之類，盛起後，碗中上鋪乾果色糖製作。

2. 企業的文化性活動都有哪些

1、運動會活動 2、球類比賽 3、書法活動 4、讀書月活動 5、企業文化分享、 6、登山活動8、音樂會活動 9、文化論壇活動 10、象棋交流活動11、文化沙龍活動。

3. 文化活動有哪些

文化活動的范圍很寬泛，只要是與文化相關，旨在豐富文化生活的群體性事件都算作文化活動。常見文化活動有：書畫展覽、文藝演出、歌唱比賽、讀書會以及各種形式的對於傳統或現代文化的宣傳、弘揚或學習的活動。

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文化活動應該是以人民群眾活動為主體，以自娛自教為主導，以滿足自身精神生活需要為目的，以文化娛樂活動為主要內容的社會歷史現象。群眾文化概括了主體為群眾，客體為活動；群眾文化內容廣泛，以文化娛樂活動為主要內容的。群眾文化包含了群眾文化活動、群眾文化工作、群眾文化事業、群眾文化隊伍。

文化活動應該具有群眾性、自娛性、傾向性、承傳性的特徵。群眾性是顯著特徵、自娛性是外在特徵（最直接目的）、傾向性是內在特徵。文化活動應該具有精神調節作用、宣傳教化作用、普及知識作用、團結凝聚作用。

4. 校園文化活動有哪些

校園藝術、文化節、校運會、專項運動會、文藝匯演、歌手賽、各類競賽（作文、書法、寫作、演講、辯論等）、讀書活動、知識講座、法律講座等。
校園文化是以學生為主體，以課外文化活動為主要內容，校園文化建設是以學生為主體，校園為主要空間，涵蓋院校領導、教職工在內，以校園精神為主要特徵的一種群體文化。校園文化是社會整體文化的一部分。校園文化一般取自該學校的精神文化的含義。
校園文化的特性為互動性、滲透性和傳承性。校園文化建設可以提升學校的文化品位。

5. 弘揚中國傳統文化有哪些活動形式

弘揚傳統文化的活動形式包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語等。

傳統的文化，落腳在文化，對應於當代文化和外來文化而謂。其內容當為歷代存在過的種種物質的、制度的和精神的文化實體和文化意識。例如說民族服飾、生活習俗、古典詩文、忠孝觀念之類。

傳統文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表徵。世界各地，各民族都有自己的傳統文化。

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中國傳統文化的斷代，已經360多年。由於我們在很長時間內不能以開闊的胸懷理解資本主義，對於資本主義文明一直保持一種強烈的警惕性，不能積極地學習西方文化那些先進成果，結果反過來損害了我民族傳統文化現代化進程。

這十多年間，又出現國學熱，涌現一些國學大師。但筆者發現，一些人只是就國學談國學，已走入歧路。今日談國學，應站在整個世界文化背景去研究。要研究國學，就必須了解現代社會發展趨勢。這樣，他研究國學，才能真正得出比較全面、成熟、中肯的結論。