北京寵物文化是什麼

Ⅰ 北京的特色傳統文化有那些

1、四合院，中國傳統合院式建築，其格局為一個院子四面建有房屋，通常由正房、東西廂房和倒座房組成，從四面將庭院合圍在中間。

2、胡同，為保護古都風貌，維護傳統特色，北京城區劃定了二十餘條胡同為歷史文化保護區，像南鑼鼓巷、西四北一條至八條等就被定為四合院平房保護區。

3、京劇，清代乾隆五十五年（1790年）起，原在南方演出的三慶、四喜、春台、和春， 四大徽班陸續進入北京，他們與來自湖北的漢調藝人合作，同時又接受了崑曲、秦腔的部分劇目、曲調和表演方法，吸收了一些地方民間曲調，通過不斷的交流、融合，最終形成京劇。

4、相聲，民間說唱曲藝。它以說、學、逗、唱為形式，突出其特點。主要採用口頭方式表演，以北京話為主。主要道具有摺扇、手絹、醒木。

5、廟會，舊時北京過年的主要習俗。在廟會上，有不少民俗活動，諸如：摸石猴、窩風橋打金錢眼等。內容有舞獅、傳統民族花會、現代舞、北京民俗人物造型等。

Ⅱ 北京獨具特色的地方文化都包括什麼

北京四合院是眾所周知的一個建築，而且這個建築似乎也只有北京才有，因為這是老北京人最早居住的主要建築形式，馳名中外，世人皆知。所以說到四合院，大家就知道是北京四合院。那麼它的最大特色是什麼呢？一起來看看吧！

北京四合院是由東、西、南、北四面房子圍合起來形成的內院式住宅。北京四合院作為老北京人世代居住的主要建築形式，馳名中外，世人皆知。
四合院的大門一般開在東南角或西北角，院中的北房是正房，正房建在磚石砌成的台基上，比其他房屋的規模大，是院主人的住室。院子的兩邊建有東西廂房，是晚輩們居住的地方。在正房和廂房之間建有走廊，可以供人行走和休息。四合院的圍牆和臨街的房屋一般不對外開窗，院中的環境封閉而幽靜。
北京有各種規模的四合院，但不論大小，都是由一個個四面房屋圍合的庭院組成的。最簡單的四合院只有一個院子，比較復雜的有兩三個院子，富貴人家居住的深宅大院，通常是由好幾座四合院並列組成的。中間還有一道隔牆。
四合院

四合院四合院的典型特徵是外觀規矩，中線對稱，而且用法極為靈活，往大了擴展，就是皇宮、王府，往小了縮，就是平民百姓的住宅，輝煌的紫禁城與郊外的普通農民家都是四合院。
四合院的大體分布為大門、第一進院、大堂、第二進院、書屋、住宅等，兩側有廂房，各房有走廊，隔扇門相連接。對地表所存民居的了解，必將使民居的文化弘揚並發展下去。
首先，它的歷史十分悠久。自元代正式建都北京，大規模規劃建設都城時起，四合院就與北京的宮殿、衙署、街區、坊巷和胡同同時出現了。據元末熊夢祥所著《析津志》載：「大都街制，自南以至於北謂之經，自東至西謂之緯。大街二十四步闊，三百八十四久巷，二十九巷通。」
其次，四合院的構成有它的獨特之處。它的院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨立，又有游廊連接彼此，起居十分方便；封閉式的住宅使四合院具有很強的私密性，關起門來自成天地；院內，四面房門都開向院落，一家人和美相親，其樂融融；寬敞的院落中還可植樹栽花、飼鳥養魚、疊石迭景，居住者盡享大自然的美好。
此外，四合院雖為居住建築，卻蘊含著深刻的文化內涵，是中華傳統文化的載體。四合院的營建極講究風水，風水學說，實際是中國古代的建築環境學，是中國傳統建築理論的重要組成部分；四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現著民俗民風和傳統文化，表現出人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求，如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意「福壽雙全」。
以花瓶內安插月季花的圖案寓意「四季平安」；而嵌於門簪、門頭上的吉辭祥語，附在抱柱上的楹聯，以及懸掛在室內的書畫佳作，更是集賢哲之古訓，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學，或詠鴻鵠之志，風雅備至，充滿濃郁的文化氣息，有如一座中國傳統文化的殿堂。

Ⅲ 豐富多彩的老北京民俗文化

        老北京特色民俗文化，是指八百多年來，北京地區民間約定俗成且傳承至今的有關語言、藝術、節慶、建築、文玩、寵物、飲食、廟會等方面的風俗習慣。

        語言風俗，老北京語言具有獨特的京腔京韻，既動聽、委婉、簡潔、易懂，又富有寓意。兒音重是特點一，如：自個兒（自己）、介別兒（旁邊）、搓火兒（生氣）、借光兒（讓道）、貓兒膩（隱情）、倍兒棒（特別好）、哩格兒楞（小機靈）、末了兒（最後）等；土話土語是特點二，如：蓋了帽兒了（太好了）、逗咳嗽（耍貧嘴）、摳門兒（吝嗇）、跌份兒（失臉面）、屁顛兒（高興）、局氣（仗義、守禮）、塔兒哄（不幹正事）、悶得兒蜜（睡覺）；多層達意是特點三，如：屎殼郎爬大樹（初意為假冒蟣鳥，終意為假正經），屎殼郎趴鐵軌（初意為假冒道釘，終意為找死），鼻子里插大蔥（初意為假冒大象，終意為不幹正事），沒草吃的多嘴驢（初意為話太多，終意為話多必傷人）等。

      藝術風俗，主要是京劇、相聲，以及評書、評劇、雜技、皮影、剪紙、京韻大鼓等。京劇融合了服飾、臉譜、妝彩、器樂、歌唱、舞蹈、朗誦、詩詞、武術等傳統藝術的精粹，行腔講究、唱腔優美、表演細膩、形式獨特，堪稱『『國粹』』。相聲以說、學、逗、唱為表演形式，將老北京土話土語蘊於其中，使人們在笑聲中悅心愉情。

        節慶風俗，有臘八節祈福喝臘八粥、元宵節觀燈吃元霄、立春日迎春吃春餅、清明節掃墓祭親人、端午節祭祖吃粽子、中秋節團聚吃月餅、重陽節登高敬老人、立秋日燉肉貼秋膘等。尤重視春節，臘月二十三過小年，小年過後要掃除、備年貨、置新衣、掛燈籠，貼窗花、年畫與對聯，燉年肉、宰年雞、炸排叉、蒸饅頭、做豆醬兒；除夕家人團圓、守歲、放鞭炮、吃餃子，辭舊迎新；初一至初五串親、訪友、逛廟會，新禧納福；正月十五家人團聚，歡歡喜喜觀花燈、吃元宵。

        建築風俗，除了『『內九、外七、皇城四』』城門外，主要是胡同與四合院。老北京有長短寬窄胡同3200多條，橫平豎直、縱橫交錯、星羅棋布，最寬的胡同達30多米，最窄的胡同只有0.5米左右；史家、禮士、演樂、錢糧、炒麵、府學、磚塔、靈境、鮮魚口、打磨廠，幽幽古巷，底蘊厚邃。老北京的四合院，方正四合、院落幽雅，青磚灰瓦、楹聯彩畫，朱漆大門、石刻照壁，如意雕窗、古色游廊，鎮宅門墩、倚窗老槐；悠悠歲月，盡顯金貴。

        文玩與寵物風俗，把賞文玩與飼養寵物是老北京人的一種嗜好，更是一種情結。文玩中，核桃、葫蘆與紫檀、橄欖核等木質手串為老北京人的最愛。飼養的寵物，有鸚鵡、畫眉、鷯哥等鳥類，有點兒、環兒、黑兒、翅兒等鴿子，有黑、綠、青蟈蟈兒，有青麻頭、墨牙黃、蝦頭青等蛐蛐兒，有紅、墨、藍、紫等龍睛魚和風凰、彩燈、神仙等熱帶魚，還有貓、狗、雞、兔等，且以養貓者居多。那時北京的大街小巷中，常見拎個鳥籠子悠哉閑在的老者，也常見哨聲陣陣的一群群白鴿在藍天中飛翔。

        飲食風俗，除了宮廷菜、全羊席、全鴨席、滿漢全席、北京烤鴨、涮羊肉、炸醬面等外，老北京的小吃品種多達200多種。有炒肝、乳酪、麵茶、豆汁、焦圈、薄脆、炸糕、爆肚、鹵煮、年糕、麻團、豆包、冰碗兒、豆腐腦、炸醬面、八寶飯、油炒麵、豌豆黃、驢打滾、糖耳朵、艾窩窩、芸豆卷、炸灌腸、豆醬兒、臭豆腐、芥茉墩、糖葫蘆、酸梅湯、芝麻火燒、蛤蟆吐蜜等等。這些老北京小吃的主要特點是松軟酥脆、甜咸可口，做工精細、用料優良，各自的製作與吃法也分別有秘訣，如豆包的豆餡要用紅糖、要放桂花，年糕要沾桂花，芝麻火燒要放花椒鹽兒；否則，京味不純。

      廟會風俗，有隆福寺、東岳廟、雍和宮、花市、琉璃廠、報國寺、白雲觀、蟠桃宮等，近20年來又增添了地壇、龍潭、大觀園等廟會，這些廟會或每月定期舉辦，或每逢節慶才舉辦；打鑼鼓、扭秧歌、踩高蹺、跑旱船、舞太獅、玩中幡、抖空竹、放哨鴿、唱京劇、說相聲、拉洋片、變戲法、捏麵人、吹糖人；京味小吃攤連攤，吃喝玩樂融於一體，熱鬧非凡。元朝時，每逢正月十五都會在燈市口舉辦燈會：燈如海、人如潮，燈樹、燈樓、冰燈、紗燈、燒珠燈、無骨燈、鰲山燈、琉璃燈，『『燈搖珠彩、月散瑤光』』；打花棍、扭秧歌、跑竹燈、舞龍燈，佳節美景，觀客騰歡。

                  臧汝奇 2019年1月25日於地壇

Ⅳ 寵物文化的概念是什麼

寵物文化的概念是什麼

寵物文化的概念是什麼，寵物文化是一種藝術的，許多人類是喜歡動物，他們對待動物的方式也是不一樣的，因為人類是動物最親近的朋友和家人，他們都忠於主人，我們要好好愛護他們

寵物文化的概念是什麼1

哲學上定義文化是一個非常廣泛和極具人文意味的概念，文化是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。如果將此概念套用進寵物文化中，即是人類致力於寵物行業發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。

中國寵物行業發展創造了什麼樣的物質財富？

2017年中國寵物行業白皮書顯示 ：1、養寵人群比例較去年增長了2%；2、中國寵物貓狗數量接近0.9億只；3、寵物商品、服務消費規模逐年增加，今年達到1340億，在2010~2020年期間將保持年均30.9%的高增速發展。

中國寵物行業發展是否創造了精神財富？

寵物角色逐漸發生轉換，寵物在家庭中的功能性由「看家護院」向著「孩子、親人」的角色轉變；再者由於中國人口結構的轉變，空巢老人、丁克家庭等群體的增多，也使寵物經濟趨向情感經濟，這為一部分人創造了精神財富。

雖養寵家庭在2017年達到5912萬，但養寵與不養寵的家庭比例約為1:4，而養寵人與不養寵人一度在網路寵物負面事件的發酵下成為敵視對象，不養寵人對養寵人將寵物視為孩子或親人的觀念頗為反感。幾千年封建文化的根深蒂固，中國人的傳統意識無法輕易被顛覆和改變，正因為觀念的不同才決定了對待寵物的態度和養寵方式的不同，在大多數國人心中，動物的實際利用價值遠遠高於精神作用。

2017年末，長沙街頭金毛遭棒殺和成都摔死柯基犬兩大寵物被傷害事件，在網路上雙方沖突激烈，互相諷刺抨擊、言語針鋒相對。在國人薄弱的意識里，動物並不是作為獨立的生命個體而存在，物競天擇還是適者生存，究竟是什麼賦予了國人可以隨意決定其他生命去留而不受責罰的權利？

制度決定了一個國家國民的素質，而民族性決定了養寵文化層次，在盛世下精神極端貧困的國人，造就了「中國式」寵物文化。

寵物文化的概念是什麼2

人類是地球上最高等動物，占據著食物鏈上最高端，在進化和學習過程中產生了最高級文明。人類作為高級動物，在通往現代文明徵程中始終都在與動物界互動中深度影響著自身的'發展，人與動物的關系構成了大自然生態平衡體系中最重要組成部分。因此，一個優秀的民族文化必定蘊含著來自對自然界和動物界的深刻感悟

「狗」是當今寵物種類里人氣最高的形象代言動物，它在人類精神情感領域里扮演著重要角色。狗的成功馴化，加快了人類把其他野生動物馴化成家養動物經驗積累，因此，在人類文明史上意義重大。

寵物從家養動物演變而來，人類是促使動物到玩物再到寵物角色轉換的背後推手。寵物是人類滿足自身生活和精神需求，而家養的各種各樣的動物，一般來說動物出於食用目的，寵物則純粹出於精神目的，因此，寵物它具有觀賞、陪伴、精神寄託等功能。

寵物文化是人類在飼養寵物過程中，通過對寵物習性的觀察、學習與掌握，產生了情感，滿足了精神上的需求，形成了視寵物為家庭成員生活中的一部分的人文關懷理念，並最終形成了一套社會行為規范、價值評判標准、審美標准及行業服務體系。縱覽世界各地的寵物文化，不同的民族都有不同的「圖騰」動物，所以「寵物」具有鮮明的民族性、地域性。

中國最早出現的家養動物是狗，狗由狼演化而來，自始與人類最親近，《左傳·僖公十九年》就記載有「五穀豐登、六畜興旺」。考古發現，在新石器時代，即10000年前，先民們就已開始馴養家犬，不但用於狩獵和看守護院，也可作為肉食來源。據歷史文獻介紹，中國家養貓始於公元前200年的秦漢時期，《詩經》上也曾記載過，並形成了專門的文獻書籍:《相貓經》《貓苑》《貓乘》等。

中國歷史上對寵物的推崇可謂五花八門，不同的時期有不同的喜好。春秋時期衛懿公喜歡仙鶴到迷戀的程度；漢武帝不惜代價喜愛西域的「汗血寶馬」；唐太宗李世民喜歡鷂子，還經常架在胳膊上玩；唐昭宗最喜歡的寵物是猴子，跟它形影不離；元順帝養了一頭大象；明朝皇帝朱瞻基從小就喜歡鬥蟋蟀；雍正皇帝養的寵物是兩只愛犬；八旗子弟作為清代「奇葩」階層，奢靡享樂達到歷史的極限。當然，書法大師王羲之從鵝的行走姿態中悟出書法運筆的最高境界，卻體現了養寵別樣的積極面。

在唐代之前，寵物主要是權貴階層的玩物，之後養寵之風逐漸擴展到文人雅士，但平民百姓卻鮮有參與，清朝末期，慈禧寵愛狗，民間養寵之風開始流行。盡管中國不同歷史時期均有養寵記載，但大多數是碎片化的、階段性的、階層性的。沒有形成社會習俗，也無法流行與傳承，當然構成不了完整的「寵物文化」。

中國歷史上道教、佛教等宗教對養寵習俗也有一定的正面影響，受道教「道法自然」和佛教「護生」等理念的影響，唐朝還頒布過禁殺禁貢、慈悲放生的詔書，白居易、王維等知名詩人還創作過詩詞鼓勵寵主將籠養的寵物放歸自然，積極引導人們對動物的認識，將寵物和動物的宗教形象與世俗形象融合在一起

文化是一個民族或者群體共同的行為特徵。中國在漫長的農耕文明熏陶下，重文輕理，重農輕商，沒有把客觀自然世界作為思考研究中心，無法形成系統的自然科學理論，加上倫理秩序對自由、平等、創新的長期束縛，在人與自然界關繫上過分強調人的利益訴求，忽視大自然關愛，最終導致在對待自然界、動物界認識上難以體現出人文關懷的理念。

具體對於平民百姓來說，一是農耕文化核心是以滿足人們的最基本的生存需要為目的，在老百姓眼裡，難得有「寵物」這個概念，求生存尚且自顧不暇，哪裡來得及對動物應有的尊重、關愛和平等？再則，傳統文化注重經世致用，中庸實用，只有陞官發財這個低級目標，而缺乏關愛他人(寵物)，公平正義，社會責任等精神層面上的高級目標。

寵物文化的概念是什麼3

雖然中國有很久的動物馴化史，但是作為寵物的時間並不是很長，傳統的農耕小農經濟時期，大部分的貓，狗都作為工具型寵物飼養，比如貓用來防止倉庫鼠害，狗用來看家護院。其實在一些農村，這種現象仍然存在。從改革開放以來，人民的生活水平提高了，也有更多的精力時間去養寵物，大量的寵物貓、狗進入千家萬戶的中國家庭。寵物行業，在我們國內開始的時間是比較晚的，而在國外大多都有上百年了。而由於各方對寵物文化的不同理解，繼而各國在寵物文化的傳播上也有自己的特色。

先說美國，它可謂是寵物大國，據相關數據表明，美國養寵物的家庭比養小孩的家庭在數量上還要多，而這些寵物則以貓狗為多，當然還包括一些鳥類什麼的。他們對待寵物就像是家裡的一份子，他們會給寵物開生日會，會給寵物拍專輯，總之人性化是一個比較明顯的特徵。

而法國，這個以浪漫著稱的國度，在其寵物文化中也是蘊含了眾多浪漫元素。比如說在法國會有為狗狗專門設計的建築物，像度假村什麼的，寵物在這個美妙的建築里可以享受法蘭西式的羅曼蒂克。此外，法國有很多寵物公墓，由此我們更能感受到法國人對寵物的情懷。

在義大利，如果寵物的主人用鐵鏈拴住寵物，或者是給寵物居住的環境過於惡劣，則會收到法律的嚴懲。據了解，義大利的寵物法規還有相關規定，比如說寵物的窩面積不能少於八平方米，並且陽光充足，通風透氣，溫度控制也要適宜。此外，義大利的動物法還規定寵物的所有者有義務保障寵物享有上面的福利。

而在英國，他們養寵物在世界上也是有名的。比如說有些寵物的主任離世之前就會立下遺囑，將自己財產的一部分留給寵物，這可以讓寵物在自己離開時仍能得到照顧。此外，英國人對於人和動物一起生活起居也是樂意的。

說到日本，人們在遛狗的時候通常會攜帶裝寵物排泄物的袋子，這也是日本公共環境良好的一個有力佐證。而像狗狗清洗機，則是日本人為了保持寵物潔凈發明出來的儀器，寵物主人在向儀器投幣後，狗送入正方形的儀器內，只需稍等片刻，寵物便能乾乾凈凈地出來了。而中國的寵物行業由一開始的北上廣深延伸到各省會城市，然後又慢慢延伸到了地級市，縣，一些發達的鎮。寵物產業鏈也愈發完全，但是這其中仍然有一些弊端在其中。

一、遛狗時不帶牽引繩，容易嚇到小孩子。

二、部分無素質的主人對於寵物在公共場合的排泄物不清理。 三、不注重寵物疫苗和寵物關愛。 四、對寵物的馴養不夠耐心

個人對購買寵物和領養寵物小建議tips

1.是否有足夠的精力、時間、金錢、空間去滿足寵物飼養的需求

一些寵物平時需要遛彎，洗澡，足夠的空間活動，足夠的食物和水喂養，並且在領養和購買後需要更多的人力財力物力，部分寵物可能會對人類作息造成干擾，以及本小區是否適合養寵物。一些寵物的主人看到抖音上一些寵物乖巧可愛，心頭一熱就去買了，然後沒有足夠的時間金錢空間人力去飼養，嫌棄寵物臟，短短幾天就受夠了，將寵物遺棄，造成更大的社會隱患。

2.如果家中有小孩請慎養

一些貓狗確實很通人性，但是不要忘記，他們身體里還是有【獸】性的。不要因為看了短視頻中的孩子寵物和諧相處就認為寵物對小孩子沒有傷害，性格溫和的寵物有，但如果碰到有攻擊性的呢？

3.如果您不是顏控和經營寵物，一些不純正的貓狗品種亦可

中華田園犬，中華田園貓，狸貓都是一些不錯的品種，也都很聰明，反倒是國外的土狗很受歡迎，哈哈，例如日本的柴犬等等。

4、領養代替購買

王思聰的狗王可可就是領養的，在國外也非常流行領養文化。如果您在上海，推薦去浦江王阿姨領養基地。

Ⅳ 誰有四合院的傳統文化簡介

四 合 院
(si he yuan)
四合院是以正房、東西廂房圍繞中間庭院形成平面布局的傳統住宅的統稱。在中國民居中歷史最悠久，分布最廣泛，是漢族民居形式的典型。其歷史已有三千多年，西周時，形式就已初具規模。

山西、陝西、北京、河北的四合院最具代表性。

四合院的典型特徵是外觀規矩，中線對稱，而且用法極為靈活，往大了擴展，就是皇宮、王府，往小了縮，就是平民百姓的住宅，輝煌的紫禁城與郊外的普通農民家都是四合院。

四合院的大體分布為大門、第一進院、大堂、第二進院、書屋、住宅等，兩側有廂房,各房有走廊，隔扇門相連接。對地表所存民居的了解，必將使民居的文化弘揚並發展下去。

北京四合院，是由東、西、南、北四面房子圍合起來形成的內院式住宅。北京四合院作為老北京人世代居住的主要建築形式，馳名中外，世人皆知。

首先，它的歷史十分悠久。自元代正式建都北京，大規模規劃建設都城時起，四合院就與北京的宮殿、衙署、街區、坊巷和胡同同時出現了。據元末熊夢祥所著《析津志》載：「大都街制，自南以至於北謂之經，自東至西謂之緯。大街二十四步闊，三百八十四久巷，二十九巷通。」

其次，四合院的構成有它的獨特之處。它的院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨立，又有游廊連接彼此，起居十分方便；封閉式的住宅使四合院具有很強的私密性，關起門來自成天地；院內，四面房門都開向院落，一家人和美相親，其樂融融；寬敞的院落中還可植樹栽花、飼鳥養魚、疊石迭景，居住者盡享大自然的美好。

此外，四合院雖為居住建築，卻蘊含著深刻的文化內涵，是中華傳統文化的載體。四合院的營建極講究風水，風水學說，實際是中國古代的建築環境學，是中國傳統建築理論的重要組成部分；四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現著民俗民風和傳統文化，表現出人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求，如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意「福壽雙全」；以花瓶內安插月季花的圖案寓意「四季平安」；而嵌於門簪、門頭上的吉辭祥語，附在抱柱上的楹聯，以及懸掛在室內的書畫佳作，更是集賢哲之古訓，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學，或詠鴻鵠之志，風雅備至，充滿濃郁的文化氣息，有如一座中國傳統文化的殿堂。

四 合 院
四合院，是華北地區民用住宅中的一種組合建築形式，是一種四四方方或者是長方形的院落。 一家一戶，住在一個封閉式的院子里，過著一種安逸、消閑、清靜的日子，享受家庭的歡欣、天倫的樂趣，自然有一種令人悠然自得的氣氛。

這種四合院，是在新中國成立前的舊社會遺留下來的，而且現在仍然沿用著。這種院落，一般採用出入一個院門。平時，院門一關，處於一種完全封閉狀態。四合院的院門，大都採用木板大門。厚厚的木板製成的大門一端，上下都放在軸心裡，左右旋轉，可以關開閉合，安全、可靠。四合院中，有正房，即北房。這是院中的主房，而且，一般四合院的走向也是坐北向南的。東西兩側，為東西廂房。東西廂房，一般都比較對稱，建築格式也大體相同或相似。南面建有南房，與北房相對應。整個四合院，大都按照中國傳統的」習慣，採用對稱的辦法建築成。當然，在南北、東西房形成的角落中，也有耳房。這種耳房，有的用來儲存糧食，成為糧庫及其它庫房，也有的做廚房，還有一個角落，一般是西南角為廁所，而東南角，則大都是院子的大門，這種四合院子的程式，在山西的縣城及其附近的農村是較為普遍的。也有一些地方的院落，大門是開在南向中央的。

有些家庭，為了把院落裝飾點綴一番，還在院落一進門處的正對面，修建一個影壁，也即是一堵磚牆。在正對大門的這一面，一般都有花卉、松竹圖案或者大幅的書法字樣醒目地放置影壁正面。上書「福」、「祿」、「壽」等象徵吉祥的字樣。也有一部分影壁，繪上吉祥的圖案，如「松鶴延年」、「喜鵲登梅」、「麒麟送子」等等，給四合院內製造了一種書香翰墨的氣氛。也有的農家，採用「五穀豐登」、「吉祥如意」、「福如東海」的字樣或圖畫。這種影壁，設在大門之內的迎門處，有的是單獨建築的，有的是鑲在廂房山牆上的。影壁，也稱照壁，壁身都為正方形，四周用磚雕裝飾，中間的方塊為書法或者繪畫。照壁分為基座和壁身兩個部分，除去給庭院增加氣氛，祈禱吉祥之外，照壁也起到一種使外界難以窺視院內活動的隔離作用。

院內，有用石板鋪設地面的，也有用磚鋪地的，還有用鵝卵石鋪地的，不盡相同。有的是院內地面全部鋪設的，也有把主要通道鋪設的，無論是怎樣鋪，院內總要留出幾塊地方種樹，栽花，作為庭院的點綴。

隨著時代的發展，如今在建築上已經有很多變化。農村中，大都從原有的四合院基礎上發生大的演變。這就是，擴大正房的房間數，因為正房——北房採光好。因而，在蓋房時，盡可能地充分利用北邊的空間、地面，這就使院落成為不規則形，以北房為主的正房前面形成的一個方或長方形院落。

四合院內宅居住的分配是非常嚴格的，內宅中位置優越顯赫的正房，都要給老一代的老爺、太太居住。
北房三間僅中間一間向外開門，稱為堂屋。兩側兩間僅向堂屋開門，形成套間，成為一明兩暗的格局。 堂屋是家人起居、招待親戚或年節時設供祭祖的地方，兩側多做卧室。
東西兩側的卧室也有尊卑之分，在一夫多妻的制度下，東側為尊，由正室居住，西側為卑，由偏房居住。
東西耳房--可單開門，也可與正房相通，一般用做卧室或書房。東西廂房則由晚輩居住，廂房也是一明兩暗，正中一間為起居室，兩側為卧室。
也可將偏南側一間分割出來用做廚房或餐廳。 後罩房——中型以上的四合院還常建有後軍房或後罩樓，主要供未出閣的女子或女傭居住。

四合院是由正房（一般是北房）、東西廂房和南房組成的一個獨立的院落，正房旁有時還有東西耳房，有抄手游廊將四面的房子聯接，可避風雨。

北京的胡同一般是東西走向的，主要以走人為主，胡同北邊的四合院門一般開在院子的東南角，南邊的四合院門一般開在院子的西邊角。四合院是北京地區典型的民居形式。
一般的四合院都有二進院落，大型的有三四進院落和花院，二進院落一般是在東西廂房之間建一道隔牆，外宅一般是工作人員居住的，內外宅之間一般建豪華的垂花門，垂花門內有影壁，只在有重大活動時才打開，舊時說的大戶人家的小姐大門不出，二門不邁，既指此門，家中的男僕一般也不得進此門。街門比較簡單，街門一般建在院子的左邊。大型四合院最後一排正房為後罩房。

老北京人講究較多，如院門前不能種槐樹，因以前槐樹上會掉下來一種蟲子，俗名弔死鬼，擔心過路人說「這兒怎麼這么多弔死鬼啊」，因桑樹與「喪」同音，四合院邊也不種桑樹。北京人大都愛在院子中種夾竹桃。

四合院，是由東、西、南、北四面房子圍合起來形成的內院式住宅。北京四合院作為老北京人世代居住的主要建築形式，馳名中外，世人皆知。首先，它的歷史十分悠久。自元代正式建都北京，大規模規劃建設都城時起，四合院就與北京的宮殿、衙署、街區、坊巷和胡同同時出現了。據元末熊夢祥所著《析津志》載：「大都街制，自南以至於北謂之經，自東至西謂之緯。大街二十四步闊，三百八十四久巷，二十九巷通。」其次，四合院的構成有獨特之處。它的院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨立，又有游廊連接彼此，起居十分方便；封閉式的住宅使四合院具有很強的私密性，關起門來自成天地；院內，四面房門都開向院落，一家人和美相親，其樂融融；寬敞的院落中還可植樹栽花、飼鳥養魚、疊石迭景，居住者盡享大自然的美好。此外，四合院雖為居住建築，卻蘊含著深刻的文化內涵，是中華傳統文化的載體。四合院的營建極講究風水，風水學說，實際是中國古代的建築環境學，是中國傳統建築理論的重要組成部分；四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現著民俗民風和傳統文化，表現出人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求，如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意「福壽雙全」；以花瓶內安插月季花的圖案寓意「四季平安」；而嵌於門簪、門頭上的吉辭祥語，附在抱柱上的楹聯，以及懸掛在室內的書畫佳作，更是集賢哲之古訓，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學，或詠鴻鵠之志，風雅備至，充滿濃郁的文化氣息，有如一座中國傳統文化的殿堂。

很多人研究四合院就把它固化在北京城內，其實整個中國的建築傳統就是一個四合院的文化。如果你去參觀山西的喬家大院、平遙古城，你就會發現，即使是中國歷史上的商人也都遵從著那種建立在儒家哲學基礎上的人文哲學。到了蘇州園林中，人們在驚嘆步移景異的如畫如夢的鬼斧神工之中去體驗中國歷代文化經營所創造出的建築哲學。曾陪一位國外建築師訪問蘇州園林後，得出的結論讓我們驚愕，他說：真正偉大的建築不是產自建築師之手，而是由哲學家、思想家、學者創造的。就像眼前看到的這片園林，它實質上是一個家，或者是一個書齋，或者是一個古代的辦公室，它又像一個園林，而這種園林又能成為東方文化的代表。如果把它作為一個家來看待，那麼人身在其中會忘卻這個家有幾個客廳、卧室，或者說它們的大小、高度，讓它們領略的是園中的景，如果把它作為一個園林看待，而隱沒在景色之中的房屋，房屋中的陳設，又是主人精神和靈魂的最佳寫照。中國的畫壇巨獎齊白石曾說，事物妙在似與不似之間，沒有技巧的技巧，或者說金庸的武俠的小說中寫的「手中無劍，心中有劍」，這是最佳的檔次和境界。

中國現代化了，但老的房子被拆了，北京越來越象紐約、香港、東京，但人們不知道為什麼卻那麼思念那庭院中的生活，過去的四合院可以讓平民百姓安居樂業。

有一個道理，現在世界上的富人趨同，中國和美國的有錢人都穿amani，都用路易威登，但獨特的文化往往又是我們所說的窮人傳承下來的，這就是為什麼那麼多的老外喜歡北京的胡同游，麗江古城成為人類的香格里拉的道理。

普通百姓是這樣，而過去的四合院大的可容納皇宮貴族，其實細細想來，我們的故宮就是一個大四合院。我們的北京就是由眾多四合院以胡同為金絲串起來的一個文明古都。因此有人說四合院的文化實質是胡同文化。

中國古老的四合院不僅從建築上，而且還從文化、哲學和精神層面上具有無與倫比的現代意義。

而現在的四合院卻真成了象牙塔內的寶貝，能住在那裡的人，擁有的不僅僅是財富……我們在幸福村做了幾套洋四合院，或叫新四合院，在現代化的都市中心，在國外建築師的想像之中去追尋那樣一種感覺，那樣一種中西文化碰撞、融合、升華的情懷。

四合院在中國有相當悠久的歷史，根據現有的文物資料分析，早在兩千多年前就有四合院形式的建築出現。

在歷史發展過程中，中國人特別喜愛四合院這種建築形式，不僅宮殿、廟宇、官府使用四合院，而且各地的民居也廣泛使用四合院。
不過，只要人們一提到四合院，便自然會想到北京四合院，這是為什麼呢？
這是國為北京四合院的型制規整，十分具有典型性，在各種各樣的四合院當中，北京四合院可以代表其主要特點。

首先，北京四合院的中心庭院從平面上看基本為一個正方形，其他地區的民居有些就不是這樣。
譬如山西、陝西一帶的四合院民居，院落是一個南北長而東西窄的縱長方形，而四川等地的四合院，庭院又多為東西長而南北窄的橫長方形。
其次，北京四合院的東、西、南、北四個方向的房方向的房屋各自獨立，東西廂房與正房、倒座的建築本身並不連接，而且正房、廂房、倒座等所有房屋都為一層，沒有樓房，連接這些房屋的只是轉角處的游廊。
這樣，北京四合院從空中鳥瞰，就像是四座小盒子圍合一個院落。
而南方許多地區的四合院，四面的房屋多為樓房，而且在庭院的四個拐角處，房屋相連，東西、南北四面房屋並不獨立存在了。所以南方人將庭院稱為「天井」，可見江南庭院之小，有如一「井」，難免使人顧名思義，聯想到「井底之蛙」、「坐井觀天」的成語。
北京四合院是名符其實的院，寬敞開闊，陽光充足，視野廣大。 在長幼有序、尊卑有別的封建社會，北京四合院內宅居住的分配是非常嚴格的，內宅中位置優越顯赫的正房，都要給老一代的老爺、太太居住。
北房三間僅中間一間向外開門，稱為堂屋。兩側兩間僅向堂屋開門，形成套間，成為一明兩暗的格局。 堂屋是家人起居、招待親戚或年節時設供祭祖的地方，兩側多做卧室。
東西兩側的卧室也有尊卑之分，在一夫多妻的制度下，東側為尊，由正室居住，西側為卑，由偏房居住。
東西耳房--可單開門，也可與正房相通，一般用做卧室或書房。東西廂房則由晚輩居住，廂房也是一明兩暗，正中一間為起居室，兩側為卧室。
也可將偏南側一間分割出來用做廚房或餐廳。 後罩房——中型以上的四合院還常建有後軍房或後罩樓，主要供未出閣的女子或女傭居住。
確切地說，過去老北京人把所喜歡飼養和賞玩的種種動物多稱為「玩物」，而很少用時下最流行的「寵物」一詞。
說起老北京四合院里的寵物實在是不少， 大致分起來有四類，一是鳥類、二是蟲類、三是魚類、四是獸類。飼養寵物既是老北京人的一種嗜好，也是四合院文化的重要組成部分。人們在玩賞寵物之中得到的是一份精神上的愉悅與享受，使四合院里的生活更富情趣。
先說那鳥類寵物，老北京經常飼養的鳥兒和飛禽就有十幾種。什麼畫眉、百靈、黃雀、玉鳥、鸚鵡、八哥、相思鳥、文鳥、鴿子等，僅鸚鵡按體型就分為大、中、小三類，最常見的是虎皮鸚鵡、小五彩鸚鵡、葵花鸚鵡等。而鳴叫最婉轉動聽的當屬黃鳥，也叫黃鶯。雖然體型較小，但叫起來卻清脆悅耳，還能模仿山喜鵲、紅子、蛐蛐的叫聲。因它比較容易喂養，所以在四合院里養的人較多。八哥以學舌巧語見常，多被上了幾歲年紀的老人所青睞，屋檐下放上一隻八哥，逢人便叫，時不常學兩句人語，別有樂子。
四合院里的人養鳥兒，圖的就是一樂，每天一大早，人還沒起床，那鳥就先叫早兒了，一聲聲清脆的叫聲，使小小的四合院里充滿了生機，於是人們起來的第一件事兒就是遛鳥。其實遛鳥不單獨是給鳥兒「放風」，主要在馴鳥兒，教給它一些小技藝，以做觀賞、娛樂。喜歡養鳥的人特別注重對鳥籠子的選擇，什麼水磨細竹籠、紫漆籠、柳條籠，有的雙手各提一隻，有的雙手各提兩只，或上下輕悠、或左右慢擺，自得悠閑。不少人還經常聚在一起比比「放份兒」：就是比誰的鳥兒漂亮、鳥兒籠子獨具匠心、鳥叫的聲音好聽、玩兒的花活多。
在鳥類寵物中，四合院里飼養比較多的還有鴿子。過去走在京城的街頭，時常會聽到鴿哨聲，仰首望一眼蔚藍的天空下，會見到鴿群隨風掠過，與古樹、紅牆、胡同、老院子相互映襯，構成一幅和諧、安詳的畫面，實為北京城的一景。養鴿子與養其他鳥不同，養其他鳥是以觀賞、鳴叫為樂，而養鴿子以放飛為趣。老北京人習慣上把養鴿子叫做「玩鴿子」，其講究很多。
先說這鴿子的種類，多達三四十種，最著名的就有點兒、環兒、黑兒、翅兒四類。點兒鴿是一體通白，只在頭上有一小塊黑或紫顏色。環兒鴿則是在頸項上有一圈兒其他毛色。黑兒鴿是從頭到尾大半身子都是黑色。而翅兒鴿是翅膀上顏色比較特別。鴿子的好壞除了毛色之外，還要看飛翔時的耐力和翻跟頭的功夫。有的鴿子能在空中翻一連串兒的跟頭，有的從數百里外放飛，用不了多久就能飛回來，這是真正的好鴿子。四合院里的人養鴿子沒有貴賤之分，鴿友們常湊在一起切磋技藝，並經常結伴到數十里地的地方放飛，看誰的鴿子先飛回來。
北京人喜歡養鳥除了圖個樂兒外，還有養心健身的「作用」。過去有句話：」養鳥遛鳥，遛的是鳥，練的是人，心變寬了，體變壯了，日子過得就豁亮。」所以無論是文人墨客、梨園名伶、還是車夫、工人，都有養鳥的嗜好，使鳥兒和飛禽動物成為四合院里飼養最多的寵物。
說起玩蟲兒， 也是老北京人的一個樂兒，而且不分地位高低，都有玩趣。蟲的種類不少，蟈蟈兒、蛐蛐兒、金鍾、咂嘴、油葫蘆等，其中最受青睞的是蟈蟈兒和蛐蛐兒。
先說這飼養蟈蟈兒，可是四合院里不少人的愛好。過去麥收之後，胡同里就開始出現賣蟈蟈兒的。小販們多是把蟈蟈兒裝在秫秸或麥秸編的籠子里。籠子的樣子很花哨兒，有圓的、方的、八角的、三角的，遠遠地就能聽見蟈蟈兒清脆的叫聲，吸引許多四合院里的人前來購買。《燕京歲時記》中就有「京師五月以後，則有聒聒兒(蟈蟈兒)沿街叫賣，每隻不過一二文」的記述。這些蟈蟈兒多來自河北易縣、淶水一帶，一是個兒大，二是叫聲清脆悅耳。而四合院里的人買蟈蟈兒時絕少買一隻，大都買雙個兒，一則是老北京人有成雙成對的習慣，雙為吉利數，二則是兩只可以相互戲逗，叫得更歡。買回來的蟈蟈籠子大都掛在屋檐、門楣、窗前或院子的葡萄架或海棠樹上。從此蟈蟈兒的鳴叫就成了四合院里最動聽的聲音，一直能叫到立冬。
北京人養蟈蟈兒有不少的講究，一是要選上品的蟈蟈兒，講究全須全尾兒、叫聲悅耳；二是顏色正、品相好，一般多選黑、綠、青三種；三是要善動愛跳，越是活潑愛鬧的蟈蟈兒，越有人緣兒。按季節說又有夏秋之分，「立秋」前為夏蟈蟈兒，「立秋」後為秋蟈蟈兒，善養者能養到隆冬時節。過去四合院里一些有錢或有身份的人，為了買到一隻上品的蟈蟈兒，會不遠百里跑到河北、山東甚至東北花高價購買。而蟈蟈兒籠子也有講究，上等的蟈蟈兒籠子是由葫蘆做成的，外面有刻花、雕花和燙花，圖案多為古樸的吉祥物，如松鶴延年、福祿壽喜、梅蘭竹菊等，古樸典雅，不失為一件藝術品。
再說那蛐蛐兒，也叫蟋蟀或促織，舊時每至秋天斗蛐蛐兒便成為四合院里普遍玩樂的習俗，上至王公貴族，下至平民百姓，都有斗蛐蛐兒之好。但一般的北京人過去養蛐蛐兒大多斗而不賭，斗的就是一份樂趣，即使掛點兒「餉兒」也不過是一包煙、半斤「雜拌兒糖」而已，極少有大賭的。蛐蛐兒雖小，但講究也多。同樣是斗蛐蛐兒，在四合院里也分三六九等。最下等的不過是幾個小孩子蹲在自家的院子里或門道里斗蛐蛐兒取樂。裝的器具無非是搪瓷瓦罐、玻璃瓶，所有的蛐蛐兒也不是什麼上等貨色，多是自己逮來的棺材板兒、老米嘴兒。中等是一些文人在家中斗蛐蛐兒，以娛樂為主，以蛐蛐兒會友。上等的是達官貴人，多在四合院中設案，請些貴友貴客聚會，以博雅趣，但斗時多掛賭局。

北京人玩的蛐蛐兒多是產自山東德州的墨牙黃、寧陽的鐵頭青背和黑牙青麻頭，也有北京西北郊蘇家坨的「伏地蛐蛐兒」、黑龍潭的「蝦頭青」和石景山福壽嶺的「青麻頭」。養蛐蛐兒的樂趣在於它們的廝斗與鳴唱。蛐蛐兒斗時講究用夾、鉤、閃、躲墩、抱、箍、咬、掐、滾等「招數」。養蛐蛐兒需要盆，斗蛐蛐兒也需要盆，且極講究。四合院里的普通百姓多用木籠、竹籠飼養，斗的時候多用澄泥盆或陶罐。蛐蛐兒的一般拚鬥並不引人入勝，而好的蛐蛐兒則不然，其稱謂也美:翅震大將軍、紅須元帥、巨無霸、無敵王、花斑豹等等。中秋前後，是四合院里斗蛐蛐兒的高潮，兩只小小蛐蛐兒的拚鬥，能引來十幾人圍觀和喝彩。得勝的蛐蛐兒震翅鳴叫，主人頓覺臉面增光。若平分秋色，數戰未決勝負，主人則拱手言和。小小的蛐蛐兒為四合院里帶來無限的樂趣。
再說說魚類寵物， 北京人飼養金魚已有數百年之久。因「魚」與「余」諧音，有「年年有餘」之意，所以被視為吉利之物。養魚既是一種樂趣，更能養性逸情。夏日裡以「天棚、魚缸、石榴樹」為四合院里最和諧的景緻。從王公貴族、朝中大小官員直到平民百姓都喜歡在自家庭院中擺上魚盆，居室內擺上魚缸，飼養的金魚少則幾條，多則幾十條，以至數百條。用北京人的話說:養魚練的是慢功，要的就是磨性子的過程，以此養心逸致。
北京人常養的金魚分「草魚」和「龍睛魚」兩大類。「草魚」就是小販們沿街叫賣的小金魚，體型較小，也就一寸至五寸之間，價格較為便宜，多是普通人家買上幾條放在圓形的小魚缸里以做觀賞。飼養「龍睛魚」的主兒，多是比較講究的人。「龍睛魚」的種類很多，按顏色分有紅龍睛、花紅龍睛、墨龍睛、藍龍睛、紫龍睛等。多用直徑三尺以上的木盆飼養，一般將魚盆放在四合院的天棚下或過道旁，魚盆由特製的架子支著，有的盆里還放些水草。養魚有三件事必做：換水、撈魚蟲、喂魚。換水前要將水曬上三五天，然後將魚盆里的魚用抄子抄到另外一個魚盆里，再將魚盆的水放干凈，特別是要把魚的糞便和污物清干凈，然後放上曬好的水，再把魚兒倒進來。撈魚蟲就是每天到附近的池塘、葦溝里撈魚食兒。講究的養魚人很少給魚兒喂干食兒，多喂活食兒，這樣魚才喜歡吃，長得快，看著鮮靈。喂魚是養魚人最愜意的時候，撒一把魚食兒，看著魚兒覓食，別有情趣。
在獸類寵物中， 老北京人過去飼養較多的是貓和狗。關於四合院里的貓，不再多說，《四合院》版上曾發表過一篇《老北京四合院的貓》，把北京人養貓的故事描寫的一清二楚。這里單說那養狗。過去北京人養狗絕沒有今天這樣多，狗更沒有像今天這樣受寵。即使養狗也絕對享受不了今天這樣的「待遇」，做一次美容就得六七百，更沒人把它以「兒子」相稱。那時養狗多是看家護院，或外出時做個伴兒，充當一下"保鏢"的角色。
今天北京人所養狗的種類幾乎包括了世界各地的名犬，一隻較為名貴的狗價格少則數百元，多則數萬元，這是過去老北京人想都不敢想的。舊時四合院里多養些小京叭、小柴狗，只有大戶人家才飼養大狼狗什麼的。狗的數量要遠遠少於貓的數量，所以在介紹老北京的各種書籍里，很少有談養狗的。早年間人們的生活並不富裕，狗食多是主人剩下的飯菜，常常是飢一頓飽一頓，吃不飽就到外面打野食兒，根本不知道「狗糧」為何物。而狗窩多設在四合院的門道里，為的是有個動靜好支應幾聲。而將狗放在主人居住的屋裡飼養或當成家裡的一員實在是太少了。

此外老北京人飼養的寵物還有鷹、龜、猴、雞、鵝、隼等，但數量不是很多，只有對它們特別喜好的人，才會飼養。

Ⅵ 北京傳統文化是什麼

一類是皇家顯明的，另一類是民間傳統的，第三類是市井隱形的。
第一類不用在此多說，第二類樓上說了不少，第三類不能隨便說。

換個說法就是三大特色匯聚一起。
帝國之城顯現皇家文化傳統，顯然不用說了。
民眾之城顯現民間文化傳統，吃喝玩樂事業學業樣樣都有。
神秘之城隱藏居室、道士、真人等等，當然很難說明了。

北京特色傳統文化

(四合院)，是由東、西、南、北四面房子圍合起來形成的內院式住宅。北京四合院作為老北京人世代居住的主要建築形式，馳名中外，世人皆知。首先，它的歷史十分悠久。自元代正式建都北京，大規模規劃建設都城時起，四合院就與北京的宮殿、衙署、街區、坊巷和胡同同時出現了。據元末熊夢祥所著《析津志》載：「大都街制，自南以至於北謂之經，自東至西謂之緯。大街二十四步闊，三百八十四久巷，二十九巷通。」其次，四合院的構成有獨特之處。它的院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨立，又有游廊連接彼此，起居十分方便；封閉式的住宅使四合院具有很強的私密性，關起門來自成天地；院內，四面房門都開向院落，一家人和美相親，其樂融融；寬敞的院落中還可植樹栽花、飼鳥養魚、疊石迭景，居住者盡享大自然的美好。此外，四合院雖為居住建築，卻蘊含著深刻的文化內涵，是中華傳統文化的載體。四合院的營建極講究風水，風水學說，實際是中國古代的建築環境學，是中國傳統建築理論的重要組成部分；四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現著民俗民風和傳統文化，表現出人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求，如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意「福壽雙全」；以花瓶內安插月季花的圖案寓意「四季平安」；而嵌於門簪、門頭上的吉辭祥語，附在抱柱上的楹聯，以及懸掛在室內的書畫佳作，更是集賢哲之古訓，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學，或詠鴻鵠之志，風雅備至，充滿濃郁的文化氣息，有如一座中國傳統文化的殿堂。

很多人研究四合院就把它固化在北京城內，其實整個中國的建築傳統就是一個四合院的文化。如果你去參觀山西的喬家大院、平遙古城，你就會發現，即使是中國歷史上的商人也都遵從著那種建立在儒家哲學基礎上的人文哲學。到了蘇州園林中，人們在驚嘆步移景異的如畫如夢的鬼斧神工之中去體驗中國歷代文化經營所創造出的建築哲學。曾陪一位國外建築師訪問蘇州園林後，得出的結論讓我們驚愕，他說：真正偉大的建築不是產自建築師之手，而是由哲學家、思想家、學者創造的。就像眼前看到的這片園林，它實質上是一個家，或者是一個書齋，或者是一個古代的辦公室，它又像一個園林，而這種園林又能成為東方文化的代表。如果把它作為一個家來看待，那麼人身在其中會忘卻這個家有幾個客廳、卧室，或者說它們的大小、高度，讓它們領略的是園中的景，如果把它作為一個園林看待，而隱沒在景色之中的房屋，房屋中的陳設，又是主人精神和靈魂的最佳寫照。中國的畫壇巨獎齊白石曾說，事物妙在似與不似之間，沒有技巧的技巧，或者說金庸的武俠的小說中寫的「手中無劍，心中有劍」，這是最佳的檔次和境界。

中國現代化了，但老的房子被拆了，北京越來越象紐約、香港、東京，但人們不知道為什麼卻那麼思念那庭院中的生活，過去的四合院可以讓平民百姓安居樂業。

有一個道理，現在世界上的富人趨同，中國和美國的有錢人都穿amani，都用路易威登，但獨特的文化往往又是我們所說的窮人傳承下來的，這就是為什麼那麼多的老外喜歡北京的胡同游，麗江古城成為人類的香格里拉的道理。

普通百姓是這樣，而過去的四合院大的可容納皇宮貴族，其實細細想來，我們的故宮就是一個大四合院。我們的北京就是由眾多四合院以胡同為金絲串起來的一個文明古都。因此有人說四合院的文化實質是胡同文化。

中國古老的四合院不僅從建築上，而且還從文化、哲學和精神層面上具有無與倫比的現代意義。

而現在的四合院卻真成了象牙塔內的寶貝，能住在那裡的人，擁有的不僅僅是財富……我們在幸福村做了幾套洋四合院，或叫新四合院，在現代化的都市中心，在國外建築師的想像之中去追尋那樣一種感覺，那樣一種中西文化碰撞、融合、升華的情懷。

四合院在中國有相當悠久的歷史，根據現有的文物資料分析，早在兩千多年前就有四合院形式的建築出現。

在歷史發展過程中，中國人特別喜愛四合院這種建築形式，不僅宮殿、廟宇、官府使用四合院，而且各地的民居也廣泛使用四合院。

不過，只要人們一提到四合院，便自然會想到北京四合院，這是為什麼呢？

這是國為北京四合院的型制規整，十分具有典型性，在各種各樣的四合院當中，北京四合院可以代表其主要特點。

首先，北京四合院的中心庭院從平面上看基本為一個正方形，其他地區的民居有些就不是這樣。

譬如山西、陝西一帶的四合院民居，院落是一個南北長而東西窄的縱長方形，而四川等地的四合院，庭院又多為東西長而南北窄的橫長方形。

其次，北京四合院的東、西、南、北四個方向的房方向的房屋各自獨立，東西廂房與正房、倒座的建築本身並不連接，而且正房、廂房、倒座等所有房屋都為一層，沒有樓房，連接這些房屋的只是轉角處的游廊。

這樣，北京四合院從空中鳥瞰，就像是四座小盒子圍合一個院落。

而南方許多地區的四合院，四面的房屋多為樓房，而且在庭院的四個拐角處，房屋相連，東西、南北四面房屋並不獨立存在了。所以南方人將庭院稱為「天井」，可見江南庭院之小，有如一「井」，難免使人顧名思義，聯想到「井底之蛙」、「坐井觀天」的成語。

北京四合院是名符其實的院，寬敞開闊，陽光充足，視野廣大。

在長幼有序、尊卑有別的封建社會，北京四合院內宅居住的分配是非常嚴格的，內宅中位置優越顯赫的正房，都要給老一代的老爺、太太居住。

北房三間僅中間一間向外開門，稱為堂屋。兩側兩間僅向堂屋開門，形成套間，成為一明兩暗的格局。 堂屋是家人起居、招待親戚或年節時設供祭祖的地方，兩側多做卧室。

東西兩側的卧室也有尊卑之分，在一夫多妻的制度下，東側為尊，由正室居住，西側為卑，由偏房居住。

東西耳房--可單開門，也可與正房相通，一般用做卧室或書房。東西廂房則由晚輩居住，廂房也是一明兩暗，正中一間為起居室，兩側為卧室。

也可將偏南側一間分割出來用做廚房或餐廳。 後罩房——中型以上的四合院還常建有後軍房或後罩樓，主要供未出閣的女子或女傭居住。

確切地說，過去老北京人把所喜歡飼養和賞玩的種種動物多稱為「玩物」，而很少用時下最流行的「寵物」一詞。

說起老北京四合院里的寵物實在是不少， 大致分起來有四類，一是鳥類、二是蟲類、三是魚類、四是獸類。飼養寵物既是老北京人的一種嗜好，也是四合院文化的重要組成部分。人們在玩賞寵物之中得到的是一份精神上的愉悅與享受，使四合院里的生活更富情趣。
先說那鳥類寵物，老北京經常飼養的鳥兒和飛禽就有十幾種。什麼畫眉、百靈、黃雀、玉鳥、鸚鵡、八哥、相思鳥、文鳥、鴿子等，僅鸚鵡按體型就分為大、中、小三類，最常見的是虎皮鸚鵡、小五彩鸚鵡、葵花鸚鵡等。而鳴叫最婉轉動聽的當屬黃鳥，也叫黃鶯。雖然體型較小，但叫起來卻清脆悅耳，還能模仿山喜鵲、紅子、蛐蛐的叫聲。因它比較容易喂養，所以在四合院里養的人較多。八哥以學舌巧語見常，多被上了幾歲年紀的老人所青睞，屋檐下放上一隻八哥，逢人便叫，時不常學兩句人語，別有樂子。

四合院里的人養鳥兒，圖的就是一樂，每天一大早，人還沒起床，那鳥就先叫早兒了，一聲聲清脆的叫聲，使小小的四合院里充滿了生機，於是人們起來的第一件事兒就是遛鳥。其實遛鳥不單獨是給鳥兒「放風」，主要在馴鳥兒，教給它一些小技藝，以做觀賞、娛樂。喜歡養鳥的人特別注重對鳥籠子的選擇，什麼水磨細竹籠、紫漆籠、柳條籠，有的雙手各提一隻，有的雙手各提兩只，或上下輕悠、或左右慢擺，自得悠閑。不少人還經常聚在一起比比「放份兒」：就是比誰的鳥兒漂亮、鳥兒籠子獨具匠心、鳥叫的聲音好聽、玩兒的花活多。

在鳥類寵物中，四合院里飼養比較多的還有鴿子。過去走在京城的街頭，時常會聽到鴿哨聲，仰首望一眼蔚藍的天空下，會見到鴿群隨風掠過，與古樹、紅牆、胡同、老院子相互映襯，構成一幅和諧、安詳的畫面，實為北京城的一景。養鴿子與養其他鳥不同，養其他鳥是以觀賞、鳴叫為樂，而養鴿子以放飛為趣。老北京人習慣上把養鴿子叫做「玩鴿子」，其講究很多。

先說這鴿子的種類，多達三四十種，最著名的就有點兒、環兒、黑兒、翅兒四類。點兒鴿是一體通白，只在頭上有一小塊黑或紫顏色。環兒鴿則是在頸項上有一圈兒其他毛色。黑兒鴿是從頭到尾大半身子都是黑色。而翅兒鴿是翅膀上顏色比較特別。鴿子的好壞除了毛色之外，還要看飛翔時的耐力和翻跟頭的功夫。有的鴿子能在空中翻一連串兒的跟頭，有的從數百里外放飛，用不了多久就能飛回來，這是真正的好鴿子。四合院里的人養鴿子沒有貴賤之分，鴿友們常湊在一起切磋技藝，並經常結伴到數十里地的地方放飛，看誰的鴿子先飛回來。

北京人喜歡養鳥除了圖個樂兒外，還有養心健身的「作用」。過去有句話：」養鳥遛鳥，遛的是鳥，練的是人，心變寬了，體變壯了，日子過得就豁亮。」所以無論是文人墨客、梨園名伶、還是車夫、工人，都有養鳥的嗜好，使鳥兒和飛禽動物成為四合院里飼養最多的寵物。
說起玩蟲兒， 也是老北京人的一個樂兒，而且不分地位高低，都有玩趣。蟲的種類不少，蟈蟈兒、蛐蛐兒、金鍾、咂嘴、油葫蘆等，其中最受青睞的是蟈蟈兒和蛐蛐兒。

先說這飼養蟈蟈兒，可是四合院里不少人的愛好。過去麥收之後，胡同里就開始出現賣蟈蟈兒的。小販們多是把蟈蟈兒裝在秫秸或麥秸編的籠子里。籠子的樣子很花哨兒，有圓的、方的、八角的、三角的，遠遠地就能聽見蟈蟈兒清脆的叫聲，吸引許多四合院里的人前來購買。《燕京歲時記》中就有「京師五月以後，則有聒聒兒(蟈蟈兒)沿街叫賣，每隻不過一二文」的記述。這些蟈蟈兒多來自河北易縣、淶水一帶，一是個兒大，二是叫聲清脆悅耳。而四合院里的人買蟈蟈兒時絕少買一隻，大都買雙個兒，一則是老北京人有成雙成對的習慣，雙為吉利數，二則是兩只可以相互戲逗，叫得更歡。買回來的蟈蟈籠子大都掛在屋檐、門楣、窗前或院子的葡萄架或海棠樹上。從此蟈蟈兒的鳴叫就成了四合院里最動聽的聲音，一直能叫到立冬。

北京人養蟈蟈兒有不少的講究，一是要選上品的蟈蟈兒，講究全須全尾兒、叫聲悅耳；二是顏色正、品相好，一般多選黑、綠、青三種；三是要善動愛跳，越是活潑愛鬧的蟈蟈兒，越有人緣兒。按季節說又有夏秋之分，「立秋」前為夏蟈蟈兒，「立秋」後為秋蟈蟈兒，善養者能養到隆冬時節。過去四合院里一些有錢或有身份的人，為了買到一隻上品的蟈蟈兒，會不遠百里跑到河北、山東甚至東北花高價購買。而蟈蟈兒籠子也有講究，上等的蟈蟈兒籠子是由葫蘆做成的，外面有刻花、雕花和燙花，圖案多為古樸的吉祥物，如松鶴延年、福祿壽喜、梅蘭竹菊等，古樸典雅，不失為一件藝術品。

再說那蛐蛐兒，也叫蟋蟀或促織，舊時每至秋天斗蛐蛐兒便成為四合院里普遍玩樂的習俗，上至王公貴族，下至平民百姓，都有斗蛐蛐兒之好。但一般的北京人過去養蛐蛐兒大多斗而不賭，斗的就是一份樂趣，即使掛點兒「餉兒」也不過是一包煙、半斤「雜拌兒糖」而已，極少有大賭的。蛐蛐兒雖小，但講究也多。同樣是斗蛐蛐兒，在四合院里也分三六九等。最下等的不過是幾個小孩子蹲在自家的院子里或門道里斗蛐蛐兒取樂。裝的器具無非是搪瓷瓦罐、玻璃瓶，所有的蛐蛐兒也不是什麼上等貨色，多是自己逮來的棺材板兒、老米嘴兒。中等是一些文人在家中斗蛐蛐兒，以娛樂為主，以蛐蛐兒會友。上等的是達官貴人，多在四合院中設案，請些貴友貴客聚會，以博雅趣，但斗時多掛賭局。

北京人玩的蛐蛐兒多是產自山東德州的墨牙黃、寧陽的鐵頭青背和黑牙青麻頭，也有北京西北郊蘇家坨的「伏地蛐蛐兒」、黑龍潭的「蝦頭青」和石景山福壽嶺的「青麻頭」。養蛐蛐兒的樂趣在於它們的廝斗與鳴唱。蛐蛐兒斗時講究用夾、鉤、閃、躲墩、抱、箍、咬、掐、滾等「招數」。養蛐蛐兒需要盆，斗蛐蛐兒也需要盆，且極講究。四合院里的普通百姓多用木籠、竹籠飼養，斗的時候多用澄泥盆或陶罐。蛐蛐兒的一般拚鬥並不引人入勝，而好的蛐蛐兒則不然，其稱謂也美:翅震大將軍、紅須元帥、巨無霸、無敵王、花斑豹等等。中秋前後，是四合院里斗蛐蛐兒的高潮，兩只小小蛐蛐兒的拚鬥，能引來十幾人圍觀和喝彩。得勝的蛐蛐兒震翅鳴叫，主人頓覺臉面增光。若平分秋色，數戰未決勝負，主人則拱手言和。小小的蛐蛐兒為四合院里帶來無限的樂趣。
再說說魚類寵物， 北京人飼養金魚已有數百年之久。因「魚」與「余」諧音，有「年年有餘」之意，所以被視為吉利之物。養魚既是一種樂趣，更能養性逸情。夏日裡以「天棚、魚缸、石榴樹」為四合院里最和諧的景緻。從王公貴族、朝中大小官員直到平民百姓都喜歡在自家庭院中擺上魚盆，居室內擺上魚缸，飼養的金魚少則幾條，多則幾十條，以至數百條。用北京人的話說:養魚練的是慢功，要的就是磨性子的過程，以此養心逸致。

北京人常養的金魚分「草魚」和「龍睛魚」兩大類。「草魚」就是小販們沿街叫賣的小金魚，體型較小，也就一寸至五寸之間，價格較為便宜，多是普通人家買上幾條放在圓形的小魚缸里以做觀賞。飼養「龍睛魚」的主兒，多是比較講究的人。「龍睛魚」的種類很多，按顏色分有紅龍睛、花紅龍睛、墨龍睛、藍龍睛、紫龍睛等。多用直徑三尺以上的木盆飼養，一般將魚盆放在四合院的天棚下或過道旁，魚盆由特製的架子支著，有的盆里還放些水草。養魚有三件事必做：換水、撈魚蟲、喂魚。換水前要將水曬上三五天，然後將魚盆里的魚用抄子抄到另外一個魚盆里，再將魚盆的水放干凈，特別是要把魚的糞便和污物清干凈，然後放上曬好的水，再把魚兒倒進來。撈魚蟲就是每天到附近的池塘、葦溝里撈魚食兒。講究的養魚人很少給魚兒喂干食兒，多喂活食兒，這樣魚才喜歡吃，長得快，看著鮮靈。喂魚是養魚人最愜意的時候，撒一把魚食兒，看著魚兒覓食，別有情趣。
在獸類寵物中， 老北京人過去飼養較多的是貓和狗。關於四合院里的貓，不再多說，《四合院》版上曾發表過一篇《老北京四合院的貓》，把北京人養貓的故事描寫的一清二楚。這里單說那養狗。過去北京人養狗絕沒有今天這樣多，狗更沒有像今天這樣受寵。即使養狗也絕對享受不了今天這樣的「待遇」，做一次美容就得六七百，更沒人把它以「兒子」相稱。那時養狗多是看家護院，或外出時做個伴兒，充當一下"保鏢"的角色。

今天北京人所養狗的種類幾乎包括了世界各地的名犬，一隻較為名貴的狗價格少則數百元，多則數萬元，這是過去老北京人想都不敢想的。舊時四合院里多養些小京叭、小柴狗，只有大戶人家才飼養大狼狗什麼的。狗的數量要遠遠少於貓的數量，所以在介紹老北京的各種書籍里，很少有談養狗的。早年間人們的生活並不富裕，狗食多是主人剩下的飯菜，常常是飢一頓飽一頓，吃不飽就到外面打野食兒，根本不知道「狗糧」為何物。而狗窩多設在四合院的門道里，為的是有個動靜好支應幾聲。而將狗放在主人居住的屋裡飼養或當成家裡的一員實在是太少了。

此外老北京人飼養的寵物還有鷹、龜、猴、雞、鵝、隼等，但數量不是很多，只有對它們特別喜好的人，才會飼養。