四川誠翔文化是做什麼的

① 四川話「翔」是什麼意思

那不叫四川話，翔，是網路熱詞，即，屎

② 《趣談對聯文化》教案1

《趣談對聯文化》教案
【教學目標】
1、了解對聯的起源、發展概況及含義；掌握對偶、對仗、對聯的區別聯系。
2、了解對聯的特點；掌握對聯的格律要求及寫作。
【教學重點】了解對聯的起源、含義及其特點。
【教學難點】把握對聯含義及特點，會賞析對聯，明白對聯的寫作技巧。
【教學方法】雙邊互動式創造課教學
【教學設想】
對聯作為中華民族一種古老而傳統的文化載體，其含義及特點，甚至最基本的解讀，都不為學生所熟知。值此新春開學的第一堂語文課，讓學生了解對聯的含義、起源和特點，學會對聯的鑒賞，實在很有意義，也很有必要。
教學內容及過程：
第一課時 趣話對聯
一、導入
對聯是我國獨有的傳統文化之精華。它源遠流長，豐富多彩；它靈活鮮明，雅俗共賞，歷來受到人們喜愛。它能寫景狀物，能抒情言志，能說古道今，能褒貶諷諭。它要求以最少的字句，最簡練的形式，喚起人們的最濃郁的美感，給人以最豐富的啟迪，使人玩味深思，受到教益。
二、2005年春節晚會對聯賞析
2005年春節晚會的最大亮點是對聯豐富，來自全國的30多位主持人展示各地區的春聯，還有晚會現場對聯，加上小品《功夫》中的對聯，真可謂異彩紛呈，雅俗共賞。
1、北京上聯：三海九門，京華迎奧運； 上海下聯：一江兩岸，世博靚申城。
2、重慶上聯：朝天門喜迎天下客； 天津下聯：塘沽港笑納萬國風。
3、內蒙古上聯：碧草氈房，春風馬背牛羊壯；黑龍江下聯：蒼松雪嶺，沃野龍江豆谷香。
4、西藏上聯：雪域春秋「扎西德勒」；新疆下聯：天山南北「烏魯木齊」。
橫批：盛景爭春
5、廣東上聯：南海風清，講述春天故事；廣西下聯：灕江水碧，飄來三姐新歌。
6、山東上聯：孔子仁，關公義，人文典範； 山西下聯：泰山日，壺口煙，天地奇觀。
7、湖南上聯：八百里洞庭憑岳陽壯闊； 湖北下聯：兩千年赤壁覽黃鶴風流。
8、河北上聯：萬里長城山海關，龍頭為首； 河南下聯: 獨門絕技少林寺，天下無雙。
9、吉林上聯：車輪飛轉東西南北追風去； 遼寧下聯：鋼水奔騰春夏秋冬入眼來。
10、浙江上聯：飲龍井茶，品江南絲竹； 江蘇下聯：登虎丘塔，論天下園林。
11、貴州上聯：苗寨黔山黃果樹，茅台赤水； 四川下聯：川餚蜀綉錦官城，花徑草堂。
12、寧夏上聯：紅黃藍白黑，五珍獻瑞； 陝西下聯：字史酒醫詩，諸聖流芳。
橫批：聯袂賀春
13、青海上聯：水澤源流江河湖海；甘肅下聯：金銀銅鐵鉻鎳鉛鋅。
14、雲南上聯：石林自有高材生，群峰拔地；海南下聯：瓊海獨具大手筆，五指擎天。
15、安徽上聯：黃山為九州增色； 江西下聯：瓷器與中國同名。
16、香港上聯：荊花吐艷香江瑞； 澳門下聯：蓮蕊臨風鏡海清。
17、福建上聯：品鐵觀音，香飄兩岸； 台灣下聯：拜媽祖廟，情系一家。
鍾聲敲響時：
上聯：上下五千年，太平盛世欣今日，聽鍾樂和鳴，八方共飲復興酒；
下聯：縱橫九萬里，錦綉中華創未來，看龍獅勁舞，四海同吟發展歌；
三、激趣：對聯故事
（1）古時候，有個人很喜歡附庸風雅。一天晚上，濃雲遮月，伸手不見五指。他隨口吟道：「黑白難分，叫我怎知南北？」 這時，恰好隔壁的窮秀才來向他借一樣東西。聽明來意，他讓秀才對出下聯，方肯借物與他。 秀才想了想，脫口說： 「青黃不接，向你借點東西。」 主人一聽，正是佳對，於是高興地把東西借給了秀才。
（2）五十年代，毛澤東與周恩來在湖南視察工作時即興吟誦對聯，是一段頗具情趣的佳話。據說，有一天，毛澤東和周恩來同車游覽長沙市容，車行至湘江橘子洲畔，毛澤東詩興勃發，提出要與周恩來作對聯，並隨即吟出上聯：「橘子洲，洲旁舟，舟走洲不走」，小車離開橘子洲，直駛市區各處名勝古跡，行至天心閣，恰遇一群鴿子從閣中飛出，周恩來見景立即悟出下聯：「天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛」。這副對聯作得如此工整對仗，又珠聯璧合，足見兩位偉人文學藝術功底之深厚。
（3）從前有個少爺，平日吃喝玩樂，游手好閑，把他父親留下的遺產都花光了，臨近年關，連柴米也沒有。除夕夜，這窮困潦倒的少爺寫了一副對聯自嘲，貼於門口：「行節儉事，過淡泊年。」村上有位老學究讀後，慨嘆不已，在對聯的聯首各加上一字，成了：「早行節儉事，免過淡泊年。」
（4）清朝才子紀曉嵐更是作對聯的高手。有一次，乾隆見紀曉嵐悶悶不樂，便問他有何心事。紀曉嵐請乾隆猜，乾隆以上聯回答：「十口心思，思家思民思社稷。」紀曉嵐見皇帝直猜到他心裡，非常激動，馬上叩頭謝恩，以下聯道謝：「寸身言謝，謝天 謝地謝君王。」
（5）一書生門對富人家的竹園，故在門上貼對聯一幅：門對千竿竹，家藏萬卷書。富人見後將竹子全部砍去，此人在對聯下各加一字，成：門對千竿竹短，家藏萬卷書長。富人一見，乾脆將竹子連根挖掉，此人又各加一字，為：門對千竿竹短無，家藏萬卷書長有。

第二課時 對聯知識
一、對聯的起源
對聯是由古代的桃符發展而來的。遠在周代，我國民間過年就有懸掛桃符的習俗。所謂桃符，即把傳說中的降鬼大神「神茶」和「郁壘」的畫像，後來直接是名字，分別畫或寫在兩塊桃木板上，懸掛於左右門，以驅鬼壓邪。這是對聯的萌芽。這種習俗持續了一千多年，五代時，桃符上的神像不見了，取而代之的是聯語。《茅亭客話》、《宋史蜀世家》均載：蜀後主孟昶曾寫了一副「新年納余慶，嘉節號長春」的對子，這是我國最早出現的一副春聯。
宋代以後，民間新年懸掛春聯已經相當普遍，王安石詩中「千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符」之句，就是當時盛況的真實寫照。一直到明代，人們才用紅紙代替桃木板，出現我們今天所見的春聯。春聯之設始自明太祖朱元璋，《簪去樓雜記》記載：朱元璋建都京城後，曾下令「凡公卿士庶門第，須加春聯一副」，他也帶頭寫了一副對聯送與徐達：「破虜平蠻，功貫古今人第一；出將入相，才兼文武世無雙。」爾後文人學士無不把題聯作對視為雅事。
清代是對聯的繁榮期，不論在內容的開拓還是在藝術的成熟上，都是前所未有的。清康熙六十壽辰（1713年）和乾隆八十壽辰（1790年）兩次重大慶祝活動是宮廷楹聯創作的高潮，對楹聯結構的規范化起到了巨大的推動作用。南 懷瑾先生更是將「清對聯」與唐詩宋詞元曲相提並論，從事清代文學史研究的趙雨先生也認為，「清代的主流文體是楹聯」。孫髯的昆明大觀樓長聯和梁章鉅的《楹聯叢話》（1840年）是清代楹聯發展的重要里程碑，標志著楹聯已經成為可以與詩詞曲賦駢文分庭抗禮、媲美爭妍的獨立文體。
20世紀80年代以來，隨著改革開放深入人心，楹聯也以新的面貌開始復興。1984年成立中國楹聯學會，1985年創辦《對聯?民間對聯故事》，1987年創辦《中國楹聯報》，地方楹聯組織的發展如雨後春筍。從此形成了群眾性的對聯創作和理論研究新風尚。
二、對聯的含義
對聯，雅一點稱楹聯,俗一點叫對子，就是兩兩相對的句子。
例如：秀山輕雨青山秀；香柏鼓風古柏香。
三、對聯的特點
1、要字數相等，斷句一致。
除有意空出某字的位置以達到某種效果外，上下聯字數必須相同，不多不少。
2、要平仄相合，音調和諧。
傳統習慣是「仄起平落」，即上聯末句尾字用仄聲，下聯末句尾字則要用平聲。
3、要詞性相對，位置相同。
一般稱為「虛對虛，實對實」，就是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數量詞 對數量詞，副詞對副詞，而且相對的詞必須在相同的位置上。
4、要內容相關，上下銜接。
上下聯的含義必須相互銜接，但又不能重復。
四、對聯的種類
1、春聯
所謂「春聯」，又叫「春貼」，是為慶賀新春佳節而作的楹聯，是對聯重要的一種形式，也是最常見的對聯。這種楹聯，多是寄情抒懷，希望一年吉祥如意。
祖國有天皆麗日； 神州無處不春風。
大地回春，青山綠水，祖國千般美； 日暖神州，人壽年豐，幸福萬年長。
2、節日聯
所謂節日聯，是針對各種節日，以示慶祝、紀念，使節日倍增歡樂、熱烈、隆重氣氛而撰寫的聯語。這種節日聯語，可以說是春聯的擴大和演化。
如： 萬家元宵夜； 一街太平歌。（元宵節聯）
人逢喜事尤其樂； 月到中秋分外明。（中秋節聯）
脈脈深情似春暉育桃李； 耿耿丹心如燭光照春秋。（教師節聯）
軍愛民意如山重； 民擁軍情似海深。（「八一」節聯）
節日楹聯既富節日氣氛，又切合撰聯對象，具有極強的針對性。
3、婚聯
所謂婚聯，又稱「喜聯」，是嫁娶的專用聯語，或見於大門、洞房門，或見於妝台旁、花轎上……其主要內容是表示對新婚夫婦的贊美、誇獎、祝願以及婚嫁的喜慶場面等。
比如： 荷開並蒂； 芍結雙花。 簫管並舉； 鳳凰來儀。
歡慶此日成佳偶； 且喜今朝結良緣
百年恩愛雙心結； 千里姻緣一線牽
以上都是舊時常見的婚聯，現在許多人在撰寫婚聯時則喜歡推陳出新，比如有的以雙方職業入聯，有的贊頌新事新辦：
眼鏡大夫，采中西，治頑疾，葯到病除，交稱華佗扁鵲；（醫生）
斯文小姐，嘔心血，育桃李，餐忘寢廢，堪譽蠟燭春蠶。（教師）
4、壽聯
所謂壽聯，是為祝賀生日而作的楹聯，多是稱頌壽者的功勞業績。
比如： 福如東海； 壽比南山。壽比南山松不老 福如東海水長流
甲子重新新甲子； 春秋幾度度春秋。（60歲）
羨高年精神矍鑠花甲重添二十載；居上壽齒德俱尊松年永享八千秋（80歲）
人生不滿公今滿； 世上難逢我竟逢。（王文清聯，頗富巧思，在俗語「人生不滿百」和「世上難逢百歲人」上作文章，將百字隱去，暗隱老人高壽已達百歲）
常如作客，何問康寧，但使囊有餘錢，瓮有餘釀，釜有餘糧，取數葉賞心舊紙，放浪吟哦，興要闊，皮要頑，五官靈動勝千官，過到六旬猶少； 定欲成仙，空生煩惱，只令耳無俗聲，眼無俗物，胸無俗事，將幾枝隨意新花，縱橫穿插，睡得遲，起得早，一日清閑似兩日，算來百歲已多。（鄭板橋60歲自壽聯，筆調輕松暢快，表達了作者的志趣和個性）。
5、勉聯
有志者事竟成破釜沉舟百二秦關終屬楚
苦心人天不負卧薪嘗膽三千越甲可吞吳（蒲松齡）
天下興亡； 匹夫有責。（顧炎武書堂聯）
心有三愛：奇書、駿馬、佳山水；園栽四物：青松、翠竹、白梅蘭（方誌敏）
6、輓聯
系由輓詞演變而來，是一種用於哀輓死者的楹聯。這種楹聯往往能把肅穆的場面渲染的更加庄嚴。白紙配黑字，透過聯語，喚起人們對死者的追念和尊敬之情。
寫鬼寫妖高人一等 刺貪刺虐入骨三分（郭沫若挽蒲松齡）
著書最謹嚴，豈徒中國小說史？遺言猶沉痛，莫做空頭文學家！（蔡元培挽魯迅）
要打叭兒落水狗，臨死也不寬容，懂得進退攻守，豈僅文壇闖將？
莫做空頭文學家，一生最恨幫閑，敢於嘻笑怒罵，不愧思想權威！（陳毅挽魯迅）
7、職業聯
所謂職業聯，即行業楹聯，貼在門旁，使人對其行業特點一目瞭然，起到行業廣告的作用，是楹聯中不可小視的一個品種。這類楹聯，蘊含豐富，有著誘人的魅力。
美味招來雲外客； 清香引出洞中仙（酒店聯）
萍水相逢如親友； 停車暫住似歸家。（旅店聯）
花間渴想相如露； 竹下閑參陸羽經。（茶館聯）
陶潛善飲，易牙善烹，飲烹有度； 陶侃惜分，夏禹惜寸，分寸無遺。（飯店聯）
刻刻催人資警省； 聲聲勸爾惜妙音。（鍾錶店聯）
8、名勝聯
所謂名勝古跡聯，是指為某一名勝古跡撰寫、鐫刻的楹聯。
比如：狂到世人皆欲殺； 醉來天子不能呼。（安徽當塗採石磯太白樓聯）
新松恨不高千尺； 惡竹應須斬萬竿。（陳毅題杜甫草堂聯）
風聲，水聲，蟲聲，鳥聲，梵吹聲，總合三百六十擊鍾鼓聲，無聲不寂； 月色，山色，草色，樹色，雲霞色，更兼四萬八千丈峰巒色，有色皆空。（浙江天台山中方廣寺聯）
心在漢室，原無分先主後主；名高天下，何必辯襄陽南陽。（清顧嘉蘅題南陽卧龍崗聯）
五、對聯中的常用辭格：
1、拆合格：就是利用漢字偏旁的拆分和組合來構成對聯。
閑看門中月；思耕心上田
2、鑲名格：就是在對聯中巧妙地鑲入人名或地名或事物名。
兩舟並進，櫓速（魯肅）不如帆快（樊噲）；八音齊奏，笛清（狄青）難比簫和（蕭何）
3、急轉格，就是對聯的上下半聯中間各自的意思向反面突然轉變。
閑人免進賢人進；盜者莫來道者來
4、迴文格，就是對聯的上下聯各自倒讀和順讀完全一樣。
霧鎖山頭山鎖霧；天連水尾水連天（廈門鼓浪嶼聯）
5、擬人格，就是利用擬人手法構成的對聯。
鴉叫鵲鳴，並立枝頭談風雨；燕來雁往，相逢路上話春秋
6、、同音格，就是利用字的同音形成對聯。
煙飛飛，雲飛飛，想入非非，皆非也； 情悠悠，恨悠悠，凡事憂憂，是憂也。
第三課時 對聯欣賞
一、名聯欣賞
1、康熙三十五年（1696），昆明西郊大觀樓建成，時有孫苒翁寄籍昆明，寫下了一副一百八十字的長聯。這副長聯，上聯寫滇池風物，下聯寫雲南歷史，氣魄雄偉，前無古人，有「天下第一長聯」之美譽。
五百里滇池奔來眼底，披襟岸幘，喜茫茫空闊無邊。看東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨，趁蟹歟螺洲，梳裹就風鬟霧鬢，更頻天葦地，點綴些翠羽丹霞，莫辜負四周香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳；
數千年往事注到心頭，把酒臨虛，嘆滾滾英雄誰在？想漢習樓船，唐標鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊，偉烈豐功，費盡移山心力，盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝雲，便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照，只贏得幾杵疏鍾，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。
2、湖南洞庭湖的岳陽樓上也有一副何紹基的絕好長聯：
一樓何奇，杜少陵五言絕唱，范希文兩字關情，滕子京百廢俱興， 純陽三過必醉，詩耶、儒耶、吏耶、仙耶？前不見古人，使我滄然涕下；
諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道崖疆，瀦者、流者、峙者、鎮者，此中有真意，問誰領會得來？
此聯巧妙地把與岳陽有關的歷史人物杜甫、范仲淹、滕子京及八仙中的呂洞賓嵌入聯中，追古撫今，縱橫捭闔，讀來令人怦然心動。
3、在鄧小平舊居有副四川楹聯學會會員劉利寫得楹聯，頗具特色，可謂奇聯。
「小」事宏觀，大事微觀，成事縱橫觀，敗事主客觀，牢樹英雄宇宙觀。卓與壯哉！深謀善斷，手理萬機，爭朝夕，籌劃唯勤。憶往昔崢嶸歲月，旅法留蘇，備嘗艱辛話長征，桂嶺打狼，中原逐鹿，淮海縛龍，巴川捉鱉。為解放鴻基，屢建殊勛。抗群魔，枉重災，竟落得抄家削籍，悉抱初衷勿悔；耿耿兮，憤索懷，騖信馬列志彌堅。十年浩劫，幾度沉浮，不減英雄本色。九洲思治，回挽狂瀾，凈掃紅羊甘受命。昭雪順民情，錯冤假案全甄，洗余污，除餘悸，廢墟撥亂，弘揚務實精神。無那瞽鼓乍喧，仰賴才通韜略，赫赫軍威振障陲，還我金甌，推賢存智，古崇瞬讓堯禪；多位搶班，近斥江欺林篡。高風亮節，彪榜千秋，舉世尊稱當代偉人。堂堂儀貌，秧秧德音，岱嶽登峰天下「小」。
「平」時劍氣，戰時勇氣，窮時傲骨氣，達時豪邁氣，素標俊彥凌霄氣。多且好也！灼見真知，身兼數任，辨是非，指揮若定。看今朝，錦綉河山，翔鸞集鳳，猶記憂歡國永固，農漁包產，廠礦擴權，稅盈同課，黨政分工，對共和緒業，常抒構想。統一國，存兩制，已會簽復港收澳，喜傳夙願將酬；拳拳者，至誠置腹，早和台澎心更切。甘紀嘉猷，雙番增值，倍欽俊彥襟靈。億戶脫貧，振興華夏，緊催赤驥欲騰驤。律科孚眾望，殘陋陳規盡破，開自錮，啟自封，肅弊糾偏，控占攻尖領域，漫謂特區剛辟，敬蒙斗蓋研桑，頻頻捷報駝瓊島，琢斯玉璞。革故鼎新，外引歐資美技；擇優蘊粹，內聯私賈公商。裕庶強邦，暉榮百族，環球盛贊亞洲奇跡。奕奕神功，皇皇正道，乾坤轉頭泰階「平」。
二、涉及名作家及名勝古跡的對聯
（一）著名作家
寫屈原：何處招魂，香草還生三戶地；當年呵壁，湘流應識九歌心。
寫司馬遷：剛直不阿，留將正氣沖霄漢； 幽愁發憤，著成信史照塵寰。
寫諸葛亮：成大事以小心，一生謹慎；仰宗臣之遺像，萬古清高。
寫李白：千古詩才，蓬萊文章建安骨；一身傲氣，青蓮居士謫仙人。
寫杜甫：民間疾苦，筆底波瀾；世上瘡痍，詩中聖哲。
寫范仲淹：四面湖山歸眼底；萬家憂樂到心頭。
寫李清照：大明湖畔，趵突泉邊，故居在垂楊深處；漱玉集中，金石錄里，文章有後主遺風。 （二）名勝古跡
寫滁州醉翁亭：翁去八百年，醉鄉猶在；山行六七里，亭影不孤。
寫桃花源：說甚神仙，看千年石洞開時，城郭人民還是耕田鑿井；
閱成古今，聽半夜金雞叫醒，興亡秦漢都歸流水桃花。
寫黃州赤壁：銅琶鐵板，大江東去；月明星稀，烏鵲南飛。
寫成都社甫草堂：草堂留後世；詩聖著千秋。
眉山三蘇祠：一門父子三詞客；千古文章四大家
濟南辛棄疾祠：銅板鐵琶，繼東坡高唱大江東去；采芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛
北京潭柘寺：大肚能容，容天下難容之事；慈顏常笑，笑世間可笑之人
三、其它佳聯種種
1、寒儒素描： 傷心夜雨蕉窗，點寒燈半盞，替諸生改之乎者也
回首秋風桂院，剩禿筆一枝，為舉家謀柴米油鹽
2、名人作對聯
富於筆墨窮於命； 老在須眉壯在心。 （鄭燮）
寵辱不驚，任庭前花開花落； 去留無意，看天上雲卷雲舒。 （劉海粟）
直上青天攬明月； 欲傾東海洗乾坤。 （徐悲鴻）
3、大肚佛聯
肚腸寬肥容世界，大，大，大； 心肺冷靜笑人生，哈，哈，哈
大肚皮千人共見，何所有，何所不有？開口笑幾時休息，無一言，無一不言。
笑古笑今，笑東笑西，笑南笑北，笑來笑去，笑自己原無知無識；
觀事觀物，觀天觀地，觀日觀月，觀來觀去，觀他人總有高有低。

③ 四川成都特色有什麼

1.美食川菜：川菜作為中國四大菜系之一，在中國烹飪史上佔有重要地位，它取材廣泛，口味清鮮醇濃並重，以善用麻辣著稱，並以其別具一格的烹調方法和濃郁的地方風味，川菜調味的特點是突出主味，其製作方法是集中用味。

5.瀘州老窖：瀘州老窖是中國最古老的四大名酒之一，「濃香鼻祖，酒中泰斗」，中國大型白酒上市公司，其1573國寶窖池群1996年成為行業首家全國重點文物保護單位，傳統釀制技藝2006年又入選首批國家級非物質文化遺產名錄，世稱「雙國寶單位」，旗下產品國窖1573被譽為「活文物釀造」、「中國白酒鑒賞標准級酒品」。

④ 成都是什麼樣的一個城市

在成都，時間過得很慢，這是一座慢悠悠的城市，慵懶、閑適、悠哉悠哉是這里的品性。

在成都，時間也過得很快，舒適、安逸總是自然而不自覺的假期襯托得如此短暫。成都的魅力在於紛繁祥和、歡樂至簡，所以當來到成都時，最不適合的就是走馬觀花，而是融入。在融入中忘卻自己的生物鍾，先給自己身體做減法，慢下來，再細細體悟這座城市的繁華與安詳。

這幾年抖音帶火了一批城市旅遊。成都因為極具風土人情，成為了不少遊客的出遊首選。成都一直以來都是十分受歡迎的熱門旅遊城市，每年都吸引了成千上萬的遊客前來遊玩。而且，龐大的旅遊經濟也使得成都的經濟發展有了非常大的進步。

(4)四川誠翔文化是做什麼的擴展閱讀

成都擁有非常深厚的歷史文化底蘊，名勝古跡更是數不勝數。比如，都江堰、武侯祠、杜甫草堂、金沙江遺址等都是遊客們了解成都的第一處地方。

成都擁有上千年的歷史文化，其充滿魅力的風土人情，更是讓不少遊客都愛上了這個浪漫的城市。目前，旅遊業已經成為了成都未來發展最重要的產業之一，也是成都經濟發展的最大支柱。

⑤ 「成都城市精神」是什麼

成都既是一座歷史文化名城，同時又充滿了時代氣息。成都之所以別具魅力，主要在於她擁有自己獨特的文化品位和精神氣質———「和諧包容、智慧誠信、務實創新」。這12個字全面、准確而又凝練地勾勒出了成都的城市精神，使人徜徉其中，能深切地體味和感受到一種深厚的歷史積淀、獨特的文化底蘊和鮮明的城市特色。這種獨特的精神風貌和文化內涵，便熔鑄成一種生生不息、歷久彌新的城市精神，構成了這座城市的靈魂，是成都人守望的精神坐標和外地人了解成都的鎖鑰。由成都社科院劉從政、王蘋主編的《成都城市精神研究》（四川人民出版社2006年10月出版）一書，深刻地揭示了成都城市精神的豐富內涵。
概括地說，該書主要有以下幾個特點：
一是視野開闊，立意深遠。作者遵循「植根歷史、體現現實、引領未來」的寫作原則，以突出成都地域特色為切入點，以城市精神為主線，將歷史、現實和未來串聯起來，追溯歷史、立足當代、展望未來，解析了成都城市精神的歷史文化淵源、形成和演變過程，闡釋了成都城市精神的具體特徵和豐富內涵，論述了這種城市精神對成都經濟社會發展的推動和促進作用，從而對成都城市精神進行了系統、全面的研究，具有重大的理論意義和實踐價值。
二是內容豐滿，論證精當。作為第一部以「成都城市精神」為題的研究專著，綜合運用哲學、文化學、歷史學、社會學、政治學、行政學、管理學、行為學、城市發展學等學科的知識，以翔實的資料，具有說服力和啟發性的文字，詳細梳理、解讀了成都的優秀歷史文化傳統和改革開放以來所賦予的新的時代內涵，深入闡釋了將成都城市精神定義為「和諧包容、智慧誠信、務實創新」的原因和由來，以及培育、弘揚成都城市精神的基本原則和現實意義。有助於人們進一步了解成都獨特的地域文化及其發展軌跡，進而深化對成都城市精神的理解和把握。
三是關注現實，針對性強。作者沒有單純地就城市精神論城市精神，而是關注現實，著重通過這種研究，為成都經濟社會全面協調發展提供精神動力和智力支持。書中介紹了國內外一些城市在精神層面治理城市上值得借鑒的經驗，並對成都市社會主義精神文明建設提出了有針對性的對策建議。例如，該書提出在發展成都特色文化上進行新嘗試，在提高城市水平和市民素質上採取新舉措，在精神文明建設工作融入經濟工作上展開新探索，通過推行「三新」來進一步培育和弘揚成都城市精神，凝聚人氣，使成都的魅力和吸引力得以繼續延續和發展。書中提出的不斷保持、完善和豐富成都城市精神的其他一些思路和舉措，也多具有啟發意義和可操作性，順應了成都在與國內同等城市競爭中贏得主動、爭取機會，進而在新一輪競爭中取得突破性發展、成為有國際影響的城市的需要。
說到底，城市精神是一座城市的靈魂，是歷史與現實的融合，是共性與個性的統一，是衡量該市發展水平高低的一把標尺，是該市文化底蘊的具體反映和廣大市民精神風貌的生動寫照。培育、發展和光大城市精神，有利於在全社會進一步樹立以「八榮八恥」為要義的社會主義榮辱觀，有利於營造一種良好的社會風氣和社會環境，從而促進經濟、政治、文化和社會建設的全面協調發展。該書的出版，有力地推動了全國方興未艾的城市精神研究，同時也為廣大成都市民學習和實踐成都城市精神提供了寶貴資料，有助於推進成都的精神文明建設和城市的發展、進步。