① 弘揚養生文化 穌福堂品牌傳承中醫國粹
中醫葯學是中華文明的瑰寶，是一代代中華民族的行醫者在與疾病的不懈斗爭中不斷 探索 ，逐漸形成的科學認識，包含著中華民族幾千年 健康 養生 理念及其實踐經驗，是幾千年沉澱下來的中國文化精髓，一把草葯，一根根銀針，保佑著中華民族的繁衍昌盛，當前抗疫戰場上，古老的中醫葯煥發著新的生命力，成為抗擊疫情的利器。
幾千年來，預防與 養生 都是中醫葯的重要組成部分，從中醫中"上醫治未病"的說法可見一斑。無論是疾病預防還是治療，中醫講究整體觀念，綜合考慮人體整體內環境，通過各種方法達到人體的陰陽平衡，扶正祛邪。在疾病預防領域，中醫葯有其獨特的價值和優勢，一些葯食同源的物質也是中醫特有，既有飲食營養的功效，又有一定的葯用價值，有食療功效。
在當前物質生活水平大幅提高，科學技術日益發達的現代 社會 ，為何還會病痛無減、惡疾叢生呢？首先，人們沉溺於享受現代 科技 帶來的種種方便時，已經不自覺地違背了自然的規律，遠離了自然的環境；其次，現代 科技 的發展、工業的發達的同時往往也意味著環境的惡化，工業污染、 汽車 尾氣、臭氧層破壞等等一系列環境問題也是罹患疾病之源；其三，現代人高節奏的工作與生活方式，精神壓力普遍加大，起居無節、喜怒無常等問題司空見慣，終日忙於經營而無暇顧及身心 健康 ，從而在不自覺之間埋下了 健康 隱患，最終"千里之堤，毀於蚊穴"、病來如山倒就不奇怪了。因此，中醫 養生 在當今 社會 有著非同一般的積極意義。
山東穌福堂 養生 保健有限公司，是一傢具有現代化 健康 理念，致力於 健康 產業的多元化企業。公司藉助中醫 養生 的傳統理念，傳播中醫 養生 文化，分享 健康 養生 方法，頤 養生 命、增強體質預防各種疾病，從而達到葯食調理，預防疾病，身強體壯，延年益壽之功效。
劉忠軍先生是山東穌福堂 養生 保健有限公司的創始人，從創立公司之日起就把"傳播中醫 養生 文化，分享 健康 養生 之道"作為企業的發展宗旨，致力於研究大眾保健品、葯食同源類 健康 品的研發、生產和銷售。並一手創辦了"穌福堂"品牌，希望讓普通的老百姓通過"穌福堂"也能夠用得起名貴滋補品，切實提升百姓的 健康 水平。通過打造管家式私人 健康 咨詢，中醫專家親自解答，量身制定個性化的中醫調理方案，全面維護民眾的身心 健康 。
"穌福堂"在劉忠軍先生的用心經營下，現已在全國擁有36家連鎖店，走在了中國 養生 保健行業的前列。現主要經營道地葯材：冬蟲夏草、海參、鮑魚、燕窩、鹿茸、文山三七、邵通天麻、秘魯瑪咖、野生桑黃、進口西洋參、高麗參、野生丹參、東革阿里、鐵皮石斛 、靈芝孢子粉、藏紅花、石斛花、三七花、川貝、辣木籽、黑枸杞、皂角米、桃膠、野生蜂蜜等。
什麼是道地葯材？
橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳，不同的地理氣候對葯材的有效成分含量都有不同程度的影響。中醫用葯很早就發現這一現象，同一種葯材，可能全國多地有分布，但有的地方的效果很差，有的地方產的效果卻很好。
道地葯材就是經過長期醫療實踐證明，具有特定種質、特定產區、特有生產加工技術或加工方法而生產的質量、療效優良的葯材。簡單的說，就是長期實踐中檢驗出同類葯材中效果最好的那種。
養生 是人類永恆的主題，只要生命存在，就需要養護。中華民族是世界上最早講究 養生 的民族之一，在 養生 方面有獨步世界的智慧。中華 養生 文化是中國傳統文化的精髓之一，在世界傳統文化中佔有舉世無雙的地位。弘揚中華 養生 科學，對於推動現代生命科學的發展，促進人類 健康 長壽，具有極髙的理論意義和實用價值。
② 甘肅頤坊文化傳播有限公司怎麼樣
有時候真的想告這個公司，真的。
老闆就是一個垃圾！對員工沒有任何的尊重。很喜歡畫大餅，看到女員工眼睛就移動不開位置
說實話從這個公司走掉的人很多了，
一是忍受不了那種惡心的規章制度，二是接受不了畫大餅，三，我作為一個女人，我覺得還是遠離這家公司的好。
③ 頤錦文化傳媒好嗎
好。蘭州頤錦文化傳媒有限公司創建於2016年10月18日，公司致力於「科技讓學生變簡單」理念，代理《簡單學習網》、《同桌100》等網路視頻課程，薪資在同行業中屬於中上水平，公司經常有團建。團隊年輕化，適合年輕人就業。
④ 我在頤和園等你王鶴棣是常駐嗎
我在頤和園等你王鶴棣是常駐，《我在頤和園等你》是由北京市委宣傳部指導，北京市頤和園管理處、北京廣播電視台、華傳文化傳播有限公司共同出品，春田影視製作的園林文化類戶外綜藝。節目特邀總幹事張國立，「頤」式生活體驗官、特邀幹事王子異、王鶴棣會在頤和園的蘇州街開店，利用「明星+手工藝人+帶貨達人」三方參與的形式，售賣與中國傳統文化相關的物品，多方位的與觀眾進行互動，把頤和園的文化屬性放在重點位置。所以我在頤和園等你王鶴棣是常駐。
⑤ 鼻子旁邊毛孔怎麼收縮（還有黑頭）
在人力資源的開發與培訓過程中，電力公司要衡量員工的知識水平與技術水平，合理安排針對性的培訓內容。而在實際的培訓過程中，電力公司往往對不同水平層次的人員統一培訓，培訓內容的針對性不強，這就導致培訓效果的不理想，不僅浪費了人才資源，而且降低了培訓效果，不利於提高員工的整體素質和專業技能[1]。對企業應該分層級進行培訓，根據員工的實際情況，合理安排培訓內容，切實提高管理和技能水平，才能提高員工工作能力，進而提升電力公司的效益。
1.2 培訓老師不合格
培訓師是人力資源開發與培訓過程中的核心人物，培訓師的專業素質會直接影響到整個培訓效果。作為人力資源的中堅力量，培訓師關乎人才培養的成績與質量，在一定程度上甚至可以決定培訓成果。此外，電力公司是技術密集型企業，對於培訓師的專業水平和知識技能要求更高。但是，我國很多中小型電力公司中，培訓師自身水平和技能相當有限，員工培訓結果非常不理想，達不到人才培養的預期目標。
1.3 培訓制度不健全
科學合理的培訓制度和培訓體系能夠保證培訓過程的順利開展，提高培訓效率和水平。然而，在實際的培訓過程中，電力公司對於培訓結果不夠重視，更缺乏系統完善的培訓制度。對於培訓結果，並沒有進行詳細地評測和評估，員工的實踐能力以及操作技能，更是一概不知。因此，必須詳細分析培訓結果，吸取培訓過程中的教訓和經驗，更好地進行下一階段的培訓。
2 電力公司人力資源規劃過程中的一些問題
2.1 規劃專業水平低
作為一項系統性、前瞻性的工作，人力資源的規劃對規劃者的專業素質要求比較高。規劃人員不僅需要熟悉電力公司的生產、管理與戰略，還必須掌握人力資源規劃的專業知識，解決電力公司人力資源規劃中的現有問題和難題。目前，在規劃過程中，存在以下問題：第一，人力資源部門沒有足夠的精力開展規劃工作；第二，規劃人員整體素質偏低，缺乏專業的培訓知識與培訓技術[2]。
2.2 供需結構不合理
受陳舊的人才理念的影響，只有出現人才短缺的問題時，供電企業才會設法引進和招聘人才，對於現有的人力資源，電力公司往往不加調整和利用，造成了資源的嚴重浪費。再加上科技水平的不斷提高，先進設備的不斷增多，人員不足和人員冗餘的問題非常嚴重。
⑥ 韓服dnf手游晚上是不是不可以創建角色
菜品特色
這道菜有色有香，有味有形，更讓人感興趣的還有聲。當炸好的猶如「松鼠」的鱖魚上桌時，隨即澆上熱氣騰騰的鹵汁，它便吱吱地「叫」起來，活像一隻真松鼠。
歷史起源
據說早在乾隆皇帝下江南時，蘇州就有「松鼠鯉魚」了，乾隆曾品嘗過。後來便發展成了「松鼠鱖魚」。
清代《調鼎集》中有關於「松鼠魚」的記載:「取季魚，肚皮去骨，拖蛋黃，炸黃，作松鼠式。油、醬油燒。」季魚，應是季花魚，即鱖魚。這條記載間接證明蘇州乾隆年間有「松鼠鯉魚」的傳說是可能的。因為《調鼎集》中的不少菜餚均是清乾隆、嘉慶時的。
其次可以說明今天的「松鼠桂魚」正是在「松鼠魚」的基礎上發展起來的。不同的是，古代的「松鼠魚」是掛的蛋黃糊，而今天的「松鼠魚」是拍干澱粉。古代的「松鼠魚」是在炸後加「油、醬油燒」成的，今天則在炸好後直接將制好的鹵汁澆上去的。
此外，今天的「松鼠魚」在造型上更為逼真，其味酸甜可口，這些都是古代的「松鼠魚」所難以比擬的。
做法一
食材准備
鱖魚200克，料酒2克，松子10克，胡椒粉少許，番茄醬10克，植物油 500克，濕澱粉 40克 (實耗50克)，食鹽適量，食醋 15克。
製作步驟
1、將鱖魚去鱗、鰓、鰭、內臟，去掉頭上的皮衣，洗凈，把魚頭斬下，攤開、拍扁。
2、用刀把魚背部的魚骨切掉（不要把魚腹切破），在尾巴處留約1雨的脊骨。桂魚去骨後，皮朝下攤開，用斜刀切成花刀，刀深達肉的4/5，不要切破魚皮，在尾巴處開一個口，將尾巴從刀口中拉出。
3、將魚身撒上食鹽、胡椒粉、料酒、濕澱粉（少許）塗勻。
4、炒鍋上火，燒熱後倒入植物油，油熱至七成，將桂魚蘸少許澱粉，放油鍋中炸數分鍾，再將魚頭蘸上澱粉，放入油鍋中炸，炸至呈金黃色撈出，將有花刀的一面朝上擺在魚盤中，裝上魚頭。
5、將松子放在油鍋中，待熟後撈出，放小碗中。
6、炒鍋中留少許油，放入少許清湯，加食鹽、糖、番茄醬、食醋，燒沸後，用濕澱粉勾芡，加入熱油少許推勻，出鍋澆在魚肉上，撒上松子即可。
⑦ 上海渤頤文化傳媒有限公司怎麼樣
簡介：《上海渤頤文化傳媒有限公司》是一個以活動策劃，演出服務，禮儀服務，會務服務，展覽展示服務，婚慶服務，演藝團隊，自有設備租憑等為主的文化傳媒公司。主要演出團隊為上海渤頤文化傳媒藝術團，演藝節目有街舞演出，禮儀模特，雜技，特技，樂隊演出，水鼓舞，魔術師，輪滑演藝，模特走秀，主持人，外籍供應等各項大型晚會演出節目更有專業舞台搭建，燈光音響設備，攝影，航拍，幕後等各項服務公司宗旨：誠信贏天下，服務暖人心。業務范圍：活動策劃，演出服務，禮儀服務，會務服務，展覽展示服務，婚慶服務，演藝團隊，自有設備租憑等主要演出團隊為《上海渤頤文化傳媒藝術團》，演藝節目有街舞演出，禮儀模特，雜技，特技，樂隊演出，小提琴，水鼓舞，魔術師，輪滑演藝，馬戲團，模特走秀，主持人，外籍供應，校園演藝等各項大型晚會演出節目更有專業舞台搭建，燈光音響設備，攝影，航拍，幕後等各項服務。上海渤頤文化傳媒有限公司，於2016年10創始出眾。為更多藝術大學生提供演藝平台，同時與各大企業合作共贏，共同打造新時代互聯網+傳媒。讓更多藝人得到更好的平台發展，不讓人才流失。目前公司以公益，演藝節目，禮儀模特，活動策劃，影視為主要項目，正在努力研發新時代創新藝術。公益事業，大學生藝術，商業演出藝術，演藝。
法定代表人：魏龍
成立時間：2016-10-11
注冊資本：10萬人民幣
工商注冊號：310120003405655
企業類型：有限責任公司（自然人獨資）
公司地址：上海市奉賢區大葉公路5225號1幢3104室
⑧ 嘉興美壹文化傳媒怎麼樣
工商信息
法人代表：
梁鵬程
注冊資本：
100萬人民幣
成立時間：
2022-11-01
企業類型：
有限責任公司（自然人投資或控股）
經營狀態：
存續
注冊地址：
浙江省嘉興市經濟技術開發區頤高數碼大廈1-2幢3006室
統一信用代碼：
91330401MAC1YYXH74
經營范圍：
一般項目：組織文化藝術交流活動；個人互聯網直播服務；文化娛樂經紀人服務；電影攝制服務；攝像及視頻製作服務；會議及展覽服務；信息技術咨詢服務；其他文化藝術經紀代理；企業形象策劃；市場營銷策劃；組織體育表演活動；市場調查（不含涉外調查）；軟體開發；數字文化創意軟體開發；文藝創作；網路設備銷售；互聯網銷售（除銷售需要許可的商品）（除依法須經批準的項目外，憑營業執照依法自主開展經營活動）。許可項目：互聯網直播技術服務；演出經紀（依法須經批準的項目，經相關部門批准後方可開展經營活動，具體經營項目以審批結果為准
⑨ 多讀史書的好處
史書：專門記載歷史的書籍。狹義上指「記載歷史的古籍」。下面是我整理的多讀史書的好處，一起來看看吧。
央視「百家講壇」主講人王立群來沈講座時接受獨家專訪。他認為——歷史劇不是歷史但絕不能有硬傷。
5月21日下午，央視「百家講壇」著名主講人、河南大學教授王立群蒞臨沈陽，為沈城市民講授《古代歷史的當代價值》。講座結束後，王立群接受了記者獨家專訪。電視劇在歷史知識上絕不能有硬傷。
從2006年起，王立群在「百家講壇」主講「王立群讀史記」系列節目，先後講過項羽、呂後、漢武帝、秦始皇等，受到觀眾喜愛，被譽為「最學術主講人」。央視「百家講壇」走紅引出一股「歷史熱」，但王立群認為當前我們對歷史的態度還不夠嚴謹，尤其是帝王系列的小說和電視劇。例如電視劇《秦始皇》中虛構了幾個主要女性角色，是典型的「戲不夠女人湊」。他說，現在很多人不懂得歷史，認為一些書本上所說的是歷史，認為一些電視劇中所表現的是歷史，實際上那都不是歷史。所以，要認識到歷史的當代價值，首先要弄清什麼是真正的歷史，這是一個關於歷史觀念的問題。歷史對於今天是具有借鑒意義的，它可以讓我們懂得什麼叫「成功」，什麼叫「人生」。歷史並不復雜，也並不深奧，它像一面鏡子讓我們懂得自律，懂得謹慎。成功的歷史提供了經驗，失敗的歷史提供了教訓。
新版電視劇《三國》自開播以來引起很多爭議，不少網友反映劇中引用的台詞弄錯了歷史年代，劇情有隨意性，特別是「桃園三結義」這樣重要的情節，只有幾分鍾的戲，而老版《三國演義》用了整個一集來表現，很多網友對《三國》表示接受不了。王立群對此也有自己的獨特看法。他說：「新版《三國》我沒看，主要是我沒有時間，95集篇幅太長了。但電視劇名字既然叫『三國，在內容上就可以不同於老版《三國演義》。我認為導演高希希有權重新解讀歷史，它可以既是娛樂的，又是嚴肅的，可以結合《三國志》與《三國演義》來重新創作電視劇，但在歷史知識上絕不能有硬傷。」
有人指責「』百家講壇『娛樂化」，王立群作出了回應。他說：「作為一檔電視欄目，通俗化是不可少的，離開了通俗，老百姓聽不懂，也更談不上普及了。至於娛樂化，我不敢苟同，至少我要保證我主講的內容不會娛樂化。」每個人都應該讀點史書采訪中王立群告訴記者，他曾經到美國一些地方進行講學。美國雖然建國只有200多年的歷史，但200年前的東西保護得很好。我們有5000年的文明史，比如，在河南，走到任何地方都可見秦磚漢瓦，但我們在保護方面還有許多工作要做。歷史的遺產不能在我們手裡丟掉，歷史是割不斷的，因此對於現代人來說，讀歷史意義非常大。
王立群說，我國每年人均購書量排在全世界的後邊，遠遠不如美國、俄羅斯等國家。至於讀史書的人就更少了，王立群建議，每個人都應該讀點史書。因為讀歷史可以明大事，可以長見識，歷史告訴人們大到國家、小到自己的做人做事的道理。歷史不是人們反復述說的事件，歷史的現實性很強。王立群直言，不讀史誤大事，特別是年輕人更應該讀史書。他說，消化能力強、古文功底好的人可以直接讀原典，《資治通鑒》、「二十四史」等都要去讀；古文功底弱的可以讀今人的新著，另外還可以先聽歷史講座再讀書，比較著讀；如果連讀《論語》、《史記》原文的功底也沒有，那就翻翻「百家講壇」的書吧，這種通俗讀本可以當做走進國學殿堂的拐杖。即便是你文化水平比較低，也應該去讀歷史，即便是看看帶有拼音和圖畫的兒童讀本也好。不認同「學術明星」這一說法王立群認為，每個人都可以成為人才，但需完成一個證明，證明自己是個人才，證明的過程就是展現實力的過程。他認為，一個成功的人首先是人格上的成功，然後才是事業上的成功。要調整自己和社會的'關系，每個人都不能做到讓社會適應你，而只有你去適應社會。
有人認為，央視「百家講壇」是學術名家認定自己的平台，自開播以來，造就了一批「學術明星」，那麼王立群怎樣來看待「學術明星」這一說法？王立群說：「我不認同』學術明星『這種講法，至於網友和觀眾怎麼評價，我從來沒有想過，這不是需要我去思考的。我們所做的是一種文化的傳播，個人被認可以後，他們才會去觀看去支持。人生非常短暫，我認為要去做一些有意義的事情。搞文化傳播的這些專家，在業內都是大名鼎鼎的，但在其他行業、其他領域的人眼中，可能完全是個陌生人。現在有一批專家，因為文化推廣的需要，在電視屏幕上出現並被大家認識、熟悉，但這和』明星『這一概念完全不搭邊。我不認同因為被公眾熟悉就變成了明星的說法。文化的普及，需要高校、社科院的專家，你找一個』超女『，她肯定做不成。」
1、讀歷史眼界和格局不一般，少年讀史，頤養浩然正氣。孩子越早接觸歷史，會讓他們的格局更宏大，目光更深遠。孩子汲取歷史中的經驗和教訓，能少走很多彎路。
2、讀歷史智力和成就不一般，美國哈佛大學曾做過一項調查顯示：智商和成績都名列前茅的學生，閱讀書單里歷史書籍出現的最多。被歷史"喂"大的孩子，眼界更高、格局更寬，思辨能力、邏輯能力也更強。
3、讀歷史更有智慧、有內涵，只有當知識汲取到自己身上，變成自己的思想時，才變成智慧。學習歷史，就是把知識轉為智慧的過程。
4、以銅鏡為鑒，可以正衣冠，以人為鑒，可以知得失，以史為鑒，可以知興衰。歷史上記載著一個個故事，有成功的也有失敗的經驗，我們在寫文章時也常會用到這些典故。這些典故給人生帶來很多的啟發和警示。
5、歷史可以借鑒，歷史中每一個人的成功和失敗都可以成為我們借鑒的源頭，讀歷史可以增長間接經驗，豐富閱歷，可以用很短的時間在思想上經歷數百年的滄桑。
6、歷史是一面鏡子，鑒古知今，明得失。追根溯源，不迷失方向，不忘來時路，少走彎路，找出一條正確的道路。在浩瀚的歷史長河中吸取教訓，傳承優良傳統，為社會主義現代化建設事業服務。
7、有歷史最真實的。我們能在歷史的記載中了解過去，吸取古人經驗和教訓。指導我們現在和將束的行動和實踐。把我們的國家建設得更好更完美！
8、熟讀和品味歷史可以讓人能夠擁有深刻的審慎之力，史書讀得多，見多識廣，間接閱歷豐富，史書讀得精，看破人世玄妙，參透世間迷茫。
9、在面對世間百態時展現出非凡的睿智與豁達，並能夠泰然而處之，同時去思辨和洞悉其中的歷史客觀發展規律，讓自己建立起一套對周遭事物的辨識體系。
我們偉大的祖國有非常悠久的歷史。按照古代的傳統說法，從傳說中的黃帝到現在，大約有五千多年的歷史，通常叫做「上下五千年」。
有很多人很奇怪，喜歡讀歷史有什麼好處，所謂「以史為鏡，可以明得失」似乎也不夠具有說服力。所以今天本文就來講講讀歷史帶來的好處有哪些。
1、提升思維高度。
我們大部分普通人的思維視角始終停留在社會底層，致使我們始終難以逃離社會底層。反過來講，恰恰是我們始終生在社會底層，導致思維視角高度難以提升。兩者相互牽制影響，導致我們始終難以改變自己，直到爛在社會底層的泥里不能自拔為止。
要想提高思維視角的層次，打破階層束縛，唯有增加閱歷和高人指點，可是有幾個人有這樣的機會呢？但是幾千年的歷史，可以帶給我們更高層次的思維視角。
2、讀懂人性
普通人的世界觀就是非黑即白，你要麼是好人，要麼就是是壞人，思維方向始終是固定且單一。如果不拋開這種二元思維，就無法清醒地認識這個世界，認識人性與認識周圍的人。
當你打開歷史書籍的時候，你會發現那些有為的政治家，沒辦法用好人或是壞人這兩個片語去評價他，難以明確定義他是忠臣或是奸臣。他即善良如天使也狠辣如撒旦，他會打破你所有關於人的認知。
3、選擇正確的成功方式與手段。
成功一直是有規律可以遵循，但不是什麼人都可以走向成功。從來都沒有如卡耐基和陳安之鼓吹的那般，如果真是那樣，這個世界豈不是沒有失敗者了么？
讀歷史你會發現，他們之所以能夠成功，最重要的一點是他們有過人之處，有一技之長能做事，可以得到領導的賞識。其次他們善於踩著別人上位，對阻礙自己上位的人都是不擇手段的除掉和排斥。最後他們非常善於揣摩別人心思，總是能夠找到人性的弱點去利用別人來成就自我，他們始終和成功的人站在一條線上。
不僅如此，歷史，還曾挽救我們的民族與國家。在近代最黑暗的兩百年，民族自信心一度跌入谷底，但是一大批忠志之士並沒有放棄，魏源在《海國圖志》里提出師夷長技以制夷，引出了李鴻章嘗試洋務運動，還引出了譚嗣同的百日維新。
這些歷史，都在告訴那些試圖征服中華民族的敵人們，不管我們如何衰落，你不要妄想輕易打到我們。
這就是歷史的作用，在盛世的時候，我們敬畏歷史，感懷先烈，居安思危，憶苦思甜。在亂世的時候，我們前仆後繼，捨生忘死，忍辱負重，誓死抗爭。
五千年的歷史中，漢朝剿滅匈奴封狼居胥，唐朝征高句麗，滅突厥，宋朝死扛遼金元，明朝打跑蒙古帝國鐵騎。失敗也好，復興也罷，中華民族始終有許多民族的脊樑支撐著這個民族前進。項羽、衛青、霍去病、諸葛亮、薛仁貴、郭子儀、岳飛、袁崇煥，每一個名字，都是一個印記，深深刻在我們的文明最深處。
只有這樣悠久且充滿血性的歷史，才能激勵一代代人有壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血的豪氣，有苟利國家生死以，豈因禍福避趨之的決心，才能讓每一個少年知道天下興亡匹夫有責，才能讓戰士們有犯我強漢者，雖遠必誅的血性。
也正是我們與國外完全不同的文化內涵，才讓我們選擇大水來臨不是打造方舟，而是勇敢治水，才讓我們選擇射下金烏，而不是任憑太陽殺死人畜，我們相信愚公可以移山，精衛可以填海，相信中華民族永遠立於世界之巔，用小米加步槍扛美國，在蘇聯技術撤回後硬是造出了兩彈一星，用傳奇的改革開放四十年告訴世界我們從來不會輕易掉隊。
所以，歷史於我們，既是困難時的慰藉，也是迷茫時的圖騰，給我們的正是楚雖三戶，亡秦必楚般的執念，也是驅動一代代人不畏艱難取得驚天動地成就的最寶貴的經驗財富。
一、跨越層級的視角，提升思維高度。
生活中你會發現有很多別人能夠想到的事，你卻想不到。有很多別人能夠想明白的事，你卻想不明白。你知道這是什麼原因么？是因為你的思維視角高度不夠。
我們大部分普通人始終停留在社會底層，因此我們看待問題始終難以逃脫社會階層的限制，從而導致我們不能夠更高層次的去看待問題。反過來講，恰恰又是因為思維視角高度不夠，導致我們難以突破社會階層。思維和階層相互作用牽制，導致我們一直停留在社會底層，這真是痛苦的讓人難以自持。
要想提高思維視角的層次，打破階層束縛，唯有經歷，可是又多人能夠有這樣的機會呢？但是幾千年的歷史，可以帶給我們更高層次的思維視角。
同樣的故事內容會跨時代上演，當你看到故事發生在不同朝代的時候，你就發現他們的共同之處，你就會思考為什麼會有同樣的故事和同樣的行為？他們的動機是什麼？當你思考這些的時候，你的思維視角就在提升了，開始跨越你的階層了。
二、讀懂人性，不再淺薄無知。
普通人認識世界的角度和價值觀就是非黑即白，你要麼是好人，要麼就是是壞人，思維世界始終是單一的。始終無法真正清醒的去認識這個世界，去認識人性，他始終無法清醒地活著，真是令人悲傷。
當你讀歷史的時候，你會發現那些有為的政治家，很難用好人和壞人去評價他，很難說他是忠臣或者奸臣，他善良同時他也非常狠辣，他會打破你所有關於人性的認知。
他們的價值觀始終都是做壞人有利的時候，他會毫不猶豫地選擇做壞人。當作好人有利的時候，他會非常堅決地做一個好人。他們隨利而動，對道德和情感嗤之以鼻，他們無愛無恨，他們選擇一切的標准都是利益，利益在他們心裡是永恆的至高無上。
三、成功之道，選擇正確的成功手段和方式。
成功一直是有規律的，不是什麼人都可以隨隨便便的成功，根本就不是卡耐基和陳安之鼓吹的那樣，如果真是那樣？這個世界豈不都是成功人士了么？
讀歷史你會發現，那些成功之士都是有背景的，要麼祖上是當官的，要麼就是有人提攜成功的，要麼就是通過投機取巧成功的，鮮有泥腿子的好人有機會能夠成功。
他們之所以能夠成功，他們首先有過人之處，他們會做事有一技之長，會做領導喜歡做的事。他們善於踩著別人上位，對阻礙自己成長的人都是不擇手段的除掉和排斥。他們非常善於揣摩別人心思，總是能夠利用人性的弱點去成就自我，他們始終和成功的人站在一條線上。
這是市場上那些成功書籍和成功人士從來不會告訴你的東西，他們只會讓你傻傻的去努力，然後利用你來成就他們。他們不會告訴你真正的成功方式，那樣他們就無法從你手裡騙到錢財，他們也就不會是成功人士了。
⑩ 淺談書法欣賞的意義
書法欣賞的意義，也就是書法欣賞活動的價值問題，這項活動究竟有沒有做的必要，書法欣賞到底有些什麼作用，究竟會產生什麼樣的效果，這是我們需要從理論上弄清楚的問題。對此，我們不妨從兩個方面，從書法學習與書法欣賞的關系、書法欣賞的作用特別是區別於其它藝術的獨特作用兩個方面來分析書法欣賞的意義。
據此，我認為，書法欣賞的意義主要有四點：
第一、書法欣賞不僅能夠培養我們的審美鑒賞能力，而且還是我們提高書寫水平的前提條件。
我們之所以要從書法學習與書法欣賞的關系這個角度來看書法欣賞的意義，是因為現在常見的書法教學模式往往把「寫」作為書法教育的全部內容，即使提到欣賞的問題，也只是輕描淡寫地提一提而已，從其篇幅的比例不難看到這一點，完全忽視了它與書法學習(寫)的內在聯系。
要寫好字，要學習書法，我的主張是必須先學會欣賞，這是前提條件，不會欣賞，眼睛不會看，如何去指揮手?會看才可能會寫，不會看是不可能寫好字的。
也就是說，學習書法，煉眼第一，練手第二。
第二、書法欣賞是重要的審美教育形式，是中華文化認同教育的重要內容之一。
我們之所以要從書法欣賞的作用，特別是區別於其它藝術的獨特作用這個角度來看書法欣賞的意義，是因為現在常見的書法教學模式很少認識到，或者根本就沒有認識到書法教育對於培養學生(學習者)的中華審美能力的現實意義——
對於國內，作為審美教育的書法欣賞，它是中華民族的審美認同教育，它是中華文化的認同教育，是少數族群對中華民族的重要認同方式，是中華民族建設的需要，是現代國家建設的需要。
對於世界，作為審美教育的書法欣賞，它是傳播中華審美、中華價值觀念的重要形式。只要你稍微留意一下就不難發現，當今世界除書法而外，還有比書法與思想價值觀念聯系更緊密的藝術形式嗎?沒有啦。
所以我們要說書法、書法欣賞在世界的推廣，對於發揮中華文化的影響力具有十分重要的作用，我們應當從國家對外文化傳播的戰略高度來認識對待這件事情。
這一點主要是從社會層面來看的，從欣賞者的角度來看的，反過來，也要求藝術的創造者要有責任意識，藝術不是玩弄技巧的事，也不是純粹表意抒情的事，藝術家是有社會責任的，藝術家必須明白，藝術的目的是助教化，移風易俗，所以諸如西方現代藝術之流那種表現頹廢、病態、瘋狂、玩世不恭、邪惡的做法，都是與藝術的目的相違背的。對此，我們的先哲早就有非常深刻的認識。隨舉幾例：
《樂記》：「凡音者，生於人心者也;樂者，通倫理者也。是故知聲而不知音者，禽獸是也;知音而不知樂者，眾庶是也。唯君子為能知樂。是故審聲以知音，審音以知樂，審樂以知政，而治道備矣。是故不知聲者不可與言音，不知音者不可與言樂。知樂，則幾於禮矣。禮樂皆得，謂之有德。德者，得也。是故樂之隆，非極音也;食饗之禮，非致味也。《清廟》之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三嘆，有遺音者矣。大饗之禮，尚玄酒而俎腥魚，大羹不和，有遺味者矣。是故先王之制禮樂也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民平好惡而反人道之正也。」
「人生而靜，天之性也。感於物而動，性之欲也。物至知知，然後好惡形焉。好惡無節於內，知誘於外，不能反躬，天理滅矣。夫物之感人無窮，而人之好惡無節，則是物至而人化物也。人化物也者，滅天理而窮人慾者也。於是有悖逆詐偽之心，有淫泆作亂之事。是故強者脅弱，眾者暴寡，知者詐愚，勇者苦怯，疾病不養，老幼孤獨不得其所，此大亂之道也。是故先王之制禮樂，人為之節。衰麻哭泣，所以節喪紀也;鍾鼓干戚，所以和安樂也;昏姻冠笄，所以別男女也;射鄉食饗，所以正交接也。禮節民心，樂和民聲，政以行之，刑以防之。禮樂刑政，四達而不悖，則王道備矣。」
「樂者天地之和也，禮者天地之序也。和，故百物皆化;序，故群物皆別。樂由天作，禮以地制。過制則亂，過作則暴。明於天地，然後能興禮樂也。」
「樂者，非謂黃鍾、大呂、弦歌、干揚也，樂之末節也，故童者舞之。鋪筵席、陳尊俎、列籩豆，以升降為禮者，禮之末節也，故有司掌之。」
《論語·陽貨》：「子曰：禮雲禮雲，玉帛雲乎哉!樂雲樂雲，鍾鼓雲乎哉!」
伊川曰：「推本而言，禮只是一個序，樂只是一個和，只此兩字，含蓄多少義理。」
唐·司馬貞《樂書述贊》：「樂之所興，在乎防欲，陶心暢志，舞手蹈足。舜曰簫韶，融稱屬續，審音知政，觀風變俗，端如貫珠，清同叩玉，洋洋盈耳，咸英余曲。」
唐·張彥遠《歷代名畫記·敘畫之源流》：「夫畫者，成教化，助人倫，窮神變，測幽微，與六籍同功，四時並運，發於天然，非繇述作。古先聖王受命應籙，則有龜字效靈，龍圖呈寶，自巢燧以來，皆有此瑞，跡映乎瑤牒，事傳乎金冊，庖犧氏發於滎河中，典籍圖畫萌矣，軒轅氏得於溫洛中，史皇蒼頡狀焉，奎有芒角下主辭章，頡有四目仰觀垂象，因儷鳥龜之跡，遂定書字之形，造化不能藏其秘故天雨粟，靈怪不能遁其形故鬼夜哭。是時也，書畫同體而未分，象制肇創而猶略，無以傳其意故有書，無以見其形故有畫，天地聖人之意也。」
「按字學之部，其體有六：一古文，二奇字，三篆書，四佐書，五繆篆，六鳥書，在幡信上書端象鳥頭者，則畫之流也。顏光祿雲，圖載之意有三：一曰圖理，卦象是也。二曰圖識，字學是也。三曰圖形，繪畫是也。」
「又周官教國子以六書，其三曰象形，則畫之意也，是故知書畫異名而同體也。洎乎有虞作繪，繪畫明焉，既就彰施，仍深比象於是，禮樂大闡，教化繇興，故能揖讓而天下治，煥乎而詞章備。」
第三、書法、書法欣賞在我國藝術教育中具有特殊的作用。
書法欣賞，當然不能僅僅局限於欣賞，是藝術教育的重要內容。近代以來，由於我國照搬西方藝術體系，在藝術門類中沒有書法的位置，致使書法藝術長期游離於「藝術」之外，導致了我們長期以來對書法藝術的忽視，導致了我們藝術教育中的良莠不辨、舍近求遠、捨本逐末。對此，我們要認識到藝術教育的重要作用，並進而看到作為藝術的書法在我國藝術教育中的特別的重要意義。
藝術教育是完整的教育體系不可缺少的部分，是培養創新能力的素質教育。藝術教育在人才培養和人類智力開發方面有著科學教育無法替代的作用。
說到藝術教育，我們應當提到美國哈佛大學的「零點項目」。
這個項目的提出，其直接的誘因就是前蘇聯在1957年首次發射人造衛星成功後，引起了美國朝野的震動，紛紛呼籲要從教育上尋找落後的原因。十年之後，學者們得出了比較一致的結論：美國盡管科學教育比前蘇聯先進，但是藝術教育卻落後於前蘇聯，沒有前蘇聯那一整套從幼兒園到大學的完整的藝術教育體系，所培養出來的科技人員缺乏必要的文化素質和藝術修養，影響了科學技術的提高，從而導致空間技術在競爭中失敗。此後，美國對藝術教育一直很重視，1994年，美國參眾兩院在通過的《2000年目標：美國教育法》中，更是將藝術教育(包括音樂、視覺藝術、舞蹈和戲劇藝術)增列為「核心學科」，這在美國乃至世界都是首次以法律的形式將藝術教育提到空前重要的地位。因此，美國目前已有70%以上的高等學校設立了藝術系或音樂系，不少大學還設定了藝術學院或音樂學院，要求本科學生要用四分之一的時間學習藝術和人文學科，其中麻省理工學院要求學生選修的藝術課程佔七十三分……
20XX年，南京藝術學院馮健親教授提出——《我國應盡早啟動「藝術教育零點工程」》。為什麼要以「零點」命名呢?哈佛大學用「零」表示他們對藝術教育認識上的空白，以示從頭開始的決心。從學校藝術教育的科學性和先進性看，我國確實有不少值得重新認識和從頭做起的事情要做，取名「藝術教育零點工程」，可以產生積極的警示作用。(見《南京大學學報(哲學人文科學版)》20XX年第一期)
試想，當今社會無論是高科技的競爭，還是國與國之間綜合國力的競爭，都將集中體現在人才素質與教育水平的競爭上，因此，教育沒有理由不加強素質教育，教育沒有理由不加強創新能力的培養。
因此，學生不管是學什麼專業的，都要有一些文化藝術方面的修養，這是現代社會的需要。一個沒有藝術的社會和民族是不可想像的，而缺乏藝術的教育就是不完整的教育。
書法在我國藝術教育中有什麼特別的重要意義呢?
先來關注一個全球都在關注的重要理論。XXXX年，美國加尼伏尼亞大學斯佩里教授獲得了諾貝爾生物醫學獎的理論——「左右腦分工理論」。
斯佩里教授對人類大腦兩半球功能研究的實驗結論顯示：
左半腦主要負責邏輯理解記憶、時間、語言、判斷、排列、分類、邏輯、分析、推理、抑制等，思維方式具有連續性、延續性和分析性。因此左腦又稱為意識腦、學術腦、語言腦。
右半腦主要負責空間形象記憶、直覺、情感、身體協調、視知覺、美術、音樂節奏、想像、靈感、頓悟等，思維方式具有無序性、跳躍性、直覺性等。右腦的存儲量是左腦的100萬倍。右腦像萬能博士，善於找出多種解決問題的辦法，許多高級思維功能取決於右腦。所以右腦又稱作本能腦、潛意識腦、創造腦、音樂腦、藝術腦。
也就是說，人的左腦主要從事邏輯思維，右腦主要從事形象思維，是創造力的源泉，是藝術和經驗學習的中樞。
那麼，這項理論研究成果意味著什麼呢?
這項理論研究成果揭示了一個令人吃驚和遺憾的事實——現實生活中95%的人，僅僅只是使用了自己的左腦，具有幾乎無限潛能的右腦至今還「沉睡」著。
自然，這項研究成果引起了世界的震動。日本學者品川嘉也指出：「人實際上有兩個大腦，這就是操縱語言，具有邏輯思維功能的左腦和具有非邏輯思維功能的，產生直觀、形象、聯想思維的右腦。當今，左腦功能的大部分——例如計算、書寫、裝配機器等——工作，正在被以微型計算機、辦公計算機為主要設備的計算機所代替。在這種情況下，人若不能在那些計算機無能為力的領域，如產生新的設想，進行直觀綜合判斷等方面使用右腦，那就會成為無用的人。」
「成為無用的人」，品川嘉也實際是在說，再不開發右腦，人就會被飛速發展，充滿創造精神的新世紀所拋棄，因為人的創造性智能來源於右腦，完成於左右腦的配合，右腦不開發，社會就難以發展。這是1992年12月16日《中國體育報》刊發的特稿《喚醒沉睡的右腦》一文的介紹。相關的研究報道還很多，再舉一例：
《光明日報》XXXXX年11月25日刊登了天津醫學院附屬醫院神經生理研究室陳世駿教授就如何發展我國右腦開發事業提出的一些希望和建議。陳教授認為：
1、應該把我國正在進行的教育改革與右腦開發結合起來。
2、希望在廣大教師中普及右腦知識和開發右腦智力的方法。
3、為了培育出具有右腦意識的新型教師，最好在師范院校(包括幼師、中專和大學)的教材中增加右腦智力開發方面的內容，以提高未來教師的素質，促使他們改變自己的思維方式。
4、開發右腦智力是一項艱巨的任務，需要各相關學科的專家密切配合，一手抓科研，一手抓普及。
看了這些介紹，了解到了斯佩里教授的「左右腦分工理論」，我們肯定會心生幾分感慨，開發右腦，這是多麼重要的事情!這個理論雖然不是由我國科學家首先提出來，但是他們能夠跟蹤世界科學研究前沿成果，為引進消化工作積極建言獻策，其精神依然可敬。
不過，需要指出的是，在面對西方人「先進的」「科學研究成果」的時候，近代一百多年，我們很多人只滿足於做西方人先進科研理論的系列實驗者，對西方的一切往往都是不假思索的贊美，先進、先進，似乎我們自己只有亦步亦趨永遠追隨西方人的份，這種心態是有問題的。
對此，我們是否想過，西方人為什麼要提出開發右腦的命題呢?斯佩里教授「左右腦分工理論」所揭示的現實生活中95%的人，僅僅只是使用了自己的左腦，右腦至今還「沉睡」著的令人吃驚的事實，在中國也是令人遺憾的事實嗎?——中國人的右腦是「沉睡」的嗎?
對此，我們必須得說一下文字與大腦的關系問題。
西方科學家的研究成果表明，大腦左半球既有口頭語言功能，也有書面語言(閱讀書寫文字)的功能，而大腦右半球則只能對少數一些寫出的單詞有一定理解能力。
這說明什麼呢?
這說明一個重要的事實——西方人的拼音文字是偏向左腦的「單腦文字」。因此，西方拼音文字的閱讀和書寫都無助於右腦的開發。
那麼漢字呢?
我們知道，拼音文字是通過語言「聲音」的中介來表達意義的，漢字表達意義的方式就不限於聲音，它不僅「以聲示義」，還「以形示義」，漢字是形音義的結合體。「聲」作用於左腦，「形」作用於右腦，漢字本身就是左右腦復合的產物，漢字是左右腦協調活動的「復腦文字」。
下面我介紹一項重要的證據。
上海師范大學心理學系郭可教教授和上海醫科大學華山醫院神經科合作，從XXXX年以來為揭示漢字與大腦兩半球的關系，進行了八個方面的實驗，取得了重大科研成果。
這里我們選取一個例子來看一看。X年以來，郭可教教授他們對六例分裂腦病例的研究。這些病人都是為治療嚴重的癲癇病而將聯結左右腦的胼胝體大部切斷。按照西方科學家對相應病例的研究結果，這六例病人應當出現左手失寫症狀，左手不能寫字。但是，手術後多次檢查結果表明，右手和左手寫字均沒有異常變化。這表明兩半球均具有漢字書寫功能，揭示了漢字同大腦兩半球的關系，說明漢字是「復腦文字」。
郭可教教授他們的這些研究，從腦科學等現代科學的角度深刻揭示了漢字與拼音文字的區別：西方的拼音文字是「單腦文字」，是用左腦認知的，右腦被長期閑置了。漢字是「復腦文字」，是左右腦並用的，使用漢字的中國人不存在右腦被閑置的問題。
因此，對於斯佩里教授的「左右腦分工理論」，對於西方人「開發右腦」的理論，我們應該理性地看待，正確地對待，不能盲目跟風，要有主見。西方科學家「開發右腦」的理論，對於使用拼音文字的人們來說，是有非常重要的意義的，但是，把它誇大為面向全人類的模式，說全人類的右腦都被長期忽視而遭閑置則是錯誤的，是對無與倫比的漢字的無知。
通過上述介紹，我們看到了漢字在右腦開發中的獨特性，中國人大腦思維因為漢字而形成的特殊優勢。那麼，試想一下，以漢字為表現對象的書法，與每一個中國人都離不開的漢字書寫活動相聯系，加上與中華思想價值觀念的結合，其結果是什麼?是更加光大了漢字的優點。
所以，我們要特別指出——書法藝術是對每一個中國人都具有親和力的藝術形式，是對不同年齡階段、不同文化層次、不同職業的人們都適應的藝術形式。
所以，我們要說無論是從藝術教育，還是從開發右腦的角度來看，書法教育都是不能忽視的。書法在我國藝術教育中具有無可替代的重要意義。
第四、通過書法欣賞與書寫的訓練，可以養成一種高雅的修身養性的生活方式。
作為審美教育的書法欣賞，它的適應范圍很廣，適合於不同年齡、不同文化層次、不同文化背景的欣賞者。它的作用獨特，可以調節身心，陶冶情操，益智延年。
這一點主要是從個人的層面來看的。道理也不難理解。平常一般的識字寫字都是左右腦的協調活動訓練，藝術的、美化的閱讀與書寫，其作用自然非同一般。欣賞過程中的手摹心追，與平常反復的臨帖練習，面對的是一幅幅的藝術作品，猶如面對自然的美景，自然使人心曠神怡。而通過對法帖氣象在筆畫、體勢、章法方面的逐一體會，如筆畫粗細中反映的輕重力度，牽絲映帶中反映的行筆遲澀節奏等等，天長日久，就會自然而然地調節我們的身心節律，陶情怡志，頤養天性。