亞文化圈如何提升

① 亞文化是什麼意思包括哪些方面

亞文化是指非主流的、不是大眾的文化。比如一些特定年齡或者是有特定身份的人群，也或者是有特定職業、特定生活圈子的人群，他們的生活狀態以及形成的人生觀、價值觀等等都和大眾有所區別。

3、不健康的亞文化或給身心帶來負面影響

我們說，有些亞文化只是暫時的。因為具有特定身份的人群會隨著時間的變化，讓自己脫離原來的圈子。在特定的時間內產生的亞文化，可以隨著歲月的流逝而消失，但有些亞文化卻是一直存在的。具體體現為，封閉自己、對外界事物毫無興趣。這種情緒如果一直存在，就會給身心造成很大的負面影響。

亞文化在一定程度上是安撫非主流人群的一種方式，但我們呼籲大家還是讓自己回歸大眾，享受主文化給自己帶來的驚喜。

② 30種非主流的亞文化，有的健康有的畸形，你知道或玩過多少

所謂「亞文化」，是指 社會 中存在的處於 社會 主流文化之外的小眾文化，也被稱為「次文化」或「非主流文化」。

比如個體外觀類的——漢服、Cosplay、JK制服、美妝。

比如小眾演出類的——饒舌、脫口秀、小眾樂器。

比如街頭技能類的——街舞、塗鴉、紋身、輪滑、滑板、跑酷、快閃。

以上種種基本上都是年輕人在玩，但你若以為「亞文化」只是年輕人的領域或地盤，那可就大錯特錯了。

就拿街頭技能類的來說吧，年輕人喜歡的街舞屬於「亞文化」，老年人隨處可見的廣場舞，你也不能說它是屬於主流文化。

還有，以下幾種「亞文化」的圈子，大概就不會是年輕人的天下——比如說風水圈、玄學圈；比如說 汽車 改裝圈、網路鍵政圈、戰忽局以及 歷史 宅……

所以，其實「亞文化」就在我們身邊，不但經常與我們擦肩而過，而且一不小心就將我們包裹其中，甚至我們自己都會是參與者和體驗者。

要我說呢，喜歡街舞的酷男潮女帥哥靚妹們，你們別看不上大爺大媽們的廣場舞，因為大家其實都在街頭混，都屬於「亞文化」的一種。

反過來呢，每天都去跳廣場舞的大爺大媽們，你們也別覺得在你們旁邊練習滑板的年輕人，左摔一個大馬趴右坐一個屁墩兒就是傻，別忘了這些孩子跟在冬奧會上拿金牌的谷愛凌，所玩的項目本質上其實是同款呢！

還有啊，很多煞有介事的「正義之士」老是看不上動漫啊、電競啊，以為這是不務正業，認為這些玩意兒會毀了年輕人。

在老非看來，你大可不必持這種觀點。

其一，如果上了歲數的人還記得經典動畫片《大鬧天宮》、《哪吒鬧海》、《天書奇譚》的話，那麼我告訴你，它們就是那個年代超級牛的動漫。

其二，日本動漫很發達，其中有個非常牛的老爺子名叫宮崎駿，他既是動漫大師，也是動畫編劇和導演，其代表作品有《千與千尋》、《天空之城》、《幽靈公主》、《側耳傾聽》、《龍貓》等等。他的偶像，就是《大鬧天宮》的製作方——上海美術電影製片廠當年的導演和繪畫師。

其三，饒舌也好，電競也罷；街舞也好，滑板也罷，現在都有各自的世界大賽——如果咱們中國人拿了冠軍，那都是含金量極高的成就。

最後，大清朝的時候沒有動漫也沒有電競，沒有這些個所謂「不務正業」的玩意兒了吧？但那時的八旗子弟玩鷹逗鳥耍蛐蛐甚至吸大煙，全部都是大清統治階層的「主流文化」，結果把大清玩了個腐朽透頂，把人們弄成了麻木不振，差一點把中國人幾千年的「家國情懷」都給玩斷篇了！

所以，「亞文化」不是毒蛇猛獸，玩「亞文化」也不等於不務正業。

話說回來——即便你再喜歡自己所玩的某個「亞文化」領域，「亞文化」都不是主流文化。即便其中 健康 的、藝術的某些類別也能登大雅之堂，但它骨子裡的基因仍然是「小眾」的。

反過來說，即便你再不喜歡，「亞文化」也是 社會 文化的一部分，它在我們身邊都是隨處可見的。

也就是說，「亞文化」本身是一個中性詞——喜歡玩的人別想著能把它自嗨拔高，固執己見的人也別想著要將它一腳踩低。

作為一個認真普及知識的碼字我，老非我還真是花了點工夫，認真梳理了一下「亞文化」的7個特點——以便讓你「知其然，也知其所以然」。

1，小眾性

「亞文化」只存在於少數人中，而 社會 大多數人並不能接受、或不感興趣，甚至根本沒聽說過。

2，局部性

大多數「亞文化」都發生並流行於小部分的集體中。

3，獨特性

「亞文化」的圈層，其人群可能處於同一地理位置，可能有同一信念、價值觀，可能有同樣的愛好。

4，廣泛性

在任何 社會 主流文化的背景下，都存在著豐富的「亞文化」。

5，易變性

某一個「亞文化」可能在一夜之間產生、過氣、消失；可能會發生不同程度的改變；並且「亞文化」都是不斷產生和消失的。

6，影響性

因為主流文化占據主導地位，所以「亞文化」在面對主流文化的沖擊時也會發生變化；這種變化可能是積極的改進，也可能是消極的反抗。

7，轉換性

主流文化和「亞文化」是可以相互轉換的，可能一個時代的「亞文化」會取代主流文化；反之一個時代的主流文化也可以變弱成為「亞文化」。

在展開「亞文化」以下諸多的分項之前，老非我跟你打個賭——咱就不說你玩過其中幾個了，我打賭你不大可能全都聽說過。

1，漢服

漢服是漢民族傳承四千多年的傳統民族服裝，是四書五經中的冠服系統，以儒家經典、大唐《開元禮》、二十四史輿服志和其他經史子集為基礎，繼承下來的禮儀文化的必要組成。

漢服體系展現了華夏文明的等級文化、親屬文化、政治文化、重嫡輕庶、重長輕幼以及儒家的仁義思想。

近10多年漢服運動興起，以恢復漢族民族服飾為主題，圈內有不同派別的細分，包括復原黨、改良黨、製作研習黨、仙女黨等等。

2，Lolita裝

1976年，日本第一家Lolita品牌誕生；到了九十年代，Lolita裝逐漸成為一種獨立的 時尚 風格。

所以，Lolita裝起源於上世紀七八十年代的日本，其服飾以日本原宿街頭的服裝風格為基礎，融合了維多利亞、洛可可、哥特時期的歐洲宮廷元素，再結合日式審美兒產生的新品類服飾。

圈內有甜系、哥特系、中華風等風格細分。

演變到今天，Lolita裝已不僅是一種服飾風格，更代表了一種生活方式——可愛、精緻、以及具備儀式感。

3，JK制服

JK為日語流行語，意為女子高中生，所以JK制服則為女子高中生制服。

JK制服一般為西式制服與水手服兩種類型。

資深玩家甚至可以根據JK制服不同的校服特色，將其分為日本關東襟、關西襟、名古屋襟、札幌襟等類型。

4，Cosplay

cosplay是「扮裝 游戲 」的縮寫，是指利用服裝、飾品、道具以及化妝來扮演動漫、 游戲 、繪畫及影視作品中的人物角色；而玩「扮裝」的人被稱為扮裝者（coser）。

基於這個定義，你可以想像這個領域可玩的東西有多寬泛——因為裝扮者扮演的人物總有你感興趣的領域，以至於很多人的手機中都會有Cosplay的美圖。

5，異裝

異裝是指男性或女性通過穿著異性的服裝，以及模仿異性的談吐、舉止等獲得一種特別的滿足感。

這個群體中有不少成功吸引網路流量的博主或播主。

6，美妝圈

怎麼說呢，「美妝圈」在歐美日韓屬於主流文化，而隨著大量美妝博主的出現，它在中國也逐步要脫亞入主了。

美妝指的是運用化妝品和工具，採取合乎規則的步驟和技巧，對人的面部、五官及其他部位進行渲染和描畫，調整形色，掩飾缺陷，從而達到精緻美容的目的。

順便說一句：千萬別以為這個圈層只是女人們的天下。要知道近年來美妝男性博主越來越多，並且男性的美妝消費也在持續上升。

7，動漫宅

動漫宅的群體基數可不算小了——他們喜歡並研究動漫文化，總是不甘落後地體驗最新發布的東西，並喜歡收藏這類東西。

動漫宅的口頭禪是：動漫人物的口頭禪、二次元、逛漫展、看live、買手辦。

8，美漫圈

圍繞美國漫威、DC、勇士、黑馬等漫畫公司出品大量作品而產生的「亞文化」群體，伴隨著正義聯盟、復仇者聯盟等電影在主流市場的大熱之後，美漫圈逐步膨脹，開始產生有組織的聚會和線上的KOL。

但是，隨著所謂「燈塔國」越來越多地暴露出真相，漫威電影在中國的受眾已不像之前那麼火爆，這個圈子必然會受到一定的影響。

9， 游戲 宅

正版的 游戲 宅——如果非要強調「正版」的話——是以微軟、索尼、任天堂三大主機和Steam受眾為代表的單機、聯機 游戲 的群體，人均 游戲 時間1000小時起步。

當然， 游戲 宅還包括音遊玩家、P社玩家、I wanna玩家、Galgame玩家、Roguelike玩家、Mugen玩家等小眾 游戲 圈。

嚴格說來，王者榮耀、吃雞等玩家不屬於 游戲 宅。

10，網文圈

網文圈是以諸多網文網站為活動中心的網文作者及讀者，要知道這個圈子基本上已經不能用「小眾」來框定了——據社科院調查，全中國的網文讀者數量已超過4.5億！

所以，隨著大量網文作品的製造以及影視化改編，加上90後人群逐步進入 社會 ，該群體逐漸主流化，未來將是脫亞入主的亞文化群體。

當然，近三年由於受疫情影響及 娛樂 圈的動盪，網文的影視化轉換速度受到較大的影響。

11，同人圈

所謂同人，就是指讀者從一部作品中衍生出來的其它作品。

同人圈衍生出一個當下很熱的 游戲 ——劇本殺。

這個圈子裡的人通常有比較高的忠誠度——你應該知道這個群體當年曾憤怒地同肖戰粉絲玩過一次對線，並贏得了絕大多數路人的支持。

12，V家

這個V指的是「VOCALOID」，它是一款語音合成軟體，是日本樂器製造商雅馬哈公司開發的電子音樂製作軟體——在軟體中輸入音調和歌詞，就可以合成出原為人類聲音的歌聲。

VOCALOID最初是在日本流行起來，它的成功導致了Vocaloid軟體的普及，代表作是甩蔥歌。

在《初音未來—歌姬計劃》 游戲 中，「初音未來」是開頭動畫的主角。

13，鬼畜圈

首先，不要把這個詞跟某些人愛看的那款小電影給弄混淆了。

隨著抖音、快手等小視頻播放軟體的推廣與普及，該文化圈的影響力也開始逐步放大。

14，桌游圈

桌上 游戲 發源於德國，內容涉及戰爭、貿易、文化、藝術、城市建設、 歷史 等多個方面，大多使用紙質材料加上精美的模型輔助。

它是一種面對面的 游戲 ，非常強調交流。所以桌游現在已是家庭休閑、朋友聚會、甚至商務閑暇等多種場合下極佳的溝通方式。

圈內知名作品包括萬智牌、 游戲 王、龍與地下城、克蘇魯的呼喚等；現已出圈的作品有三國殺、狼人殺、爐石傳說等。

15，小眾文化作品愛好者

這個圈子的覆蓋面很寬泛，但又很小眾。

這個小眾文化作品，包括cult片、特攝片、實驗音樂、搖滾、重金屬、電音、民謠、音樂劇、歌劇、舞台劇、寶冢、演歌、和歌、落語、漫才、俳句、黑童話、輕小說、本格推理等愛好者。

其實以上文化種類有不少在國外是主流文化，但在國內仍屬小眾文化，隨著 娛樂 節目的推廣，漫才、搖滾、實驗音樂等內容，已開始慢慢切入主流視野。

16，小眾首飾圈

這個圈子的范圍其實也不算小。

包括手作圈：即對配飾、小物、手工藝品的製作、改裝。

手賬圈：經過充分精心裝飾排版的記事本。

以及火漆、紋章、橡皮章、裝裱、外文書法、滴膠、羊毛氈等愛好者。

17，小眾飲食圈

包括紅酒圈、威士忌圈、精釀啤酒圈、自釀白酒圈、小眾咖啡、老餮圈、代餐圈、軍糧圈等小眾飲食愛好者。

好吧，要說人家品味的可不單單是飲食，而是人生。

18，小眾動植物圈

就是有這么一些人，他們熱衷於養殖罕見異寵、爬寵、食蟲植物等小種類的動植物，一不小心還研究和實操一下——如何在自己家裡為它們搭建一個小型生態圈。

19，小眾收藏圈

這個圈子可就不限年紀了，因為它包括但不限於文玩、星杯、球鞋、文具、獸骨、化石、隕石、琥珀、透明骨骼、蒸汽昆蟲、兵人、復古小物等小眾收藏。

這個圈子裡的人，大部分對其收藏是否值錢並無執念。

20，蒸汽朋克

蒸汽朋克指一種接近於維多利亞工業時代，以蒸汽機械狂熱為背景，所設置的架空世界觀。

它的核心元素有指蒸汽、火焰、銅管、機械、皮革、廢舊的設備等等。

順便說一下，這個圈子裡的人年紀覆蓋面較大，包括70、80、90、00後的機械藝術愛好者。

21，賽博朋克

賽博朋克也是一種世界觀——通常搭配色彩是以黑、紫、綠、藍、紅為主色調來描繪未來，建立於「低端生活與高等 科技 結合」的表現形式。

賽博朋克文學有著強烈的反烏托邦和悲觀主義色彩。

22，後啟示錄

因為他們專注於討論世界末日之後的世界，比如其中的廢土概念——假設世界被核大戰毀滅之後會怎樣？

這個圈子的人群覆蓋80、90、00對未來世界充滿幻想的愛好者群體。

23，神秘學

這個領域的范圍很大，包括魔法書、女巫、煉金術、催眠術、巫術、國際陰謀論、符號學、宗教學、儀式學、外星人、飛碟 探索 等很多細分領域。

24，土味

這個圈層是伴隨網路短視頻流行起來的一種「亞文化」，它來自於民間，具有極其濃郁的鄉土氣息，被稱為「土味文化」。

其實這裡面的「土」並不意味著粗俗，它可能是不合潮流的，同時也可能是很具備美學價值的——你知道，「接地氣」本身也可以說是一種「土」。

25，語C

這個圈子你若沒聽說過的話，可以將其理解為「戲精」。

語C圈內的人利用網路社群，集合起來扮演某些作品裡的某些角色，並使用這些角色的身份來交流、並推進劇情。

26，老哥

是指人們因為各種各樣的原因失去了工作、家庭、財產，成為隨時「提桶跑路」的老哥，以研究打日結的零工圈。

不知道你們在城市的街道上看見這些人，是否會想到——其實他們也有一個被定義的圈子？

27，模型圈

是指一些人不但對塑料模型很感興趣，而且熱衷於對其進行拼裝、打磨、改造、噴塗——這里的模型主要以軍事裝備模型和高達模型為主。

模型圈主要是男性，年齡覆蓋30-50歲，資深玩家必須具備相當的經濟實力。

28，娃圈

可別理解錯了——「娃圈」並不是「曬娃黨扎堆在一起的圈」，而是對以球形關節人偶為代表的的各類娃娃，進行觀賞、化妝、裝扮和改造的人。

好吧，這可是一個富貴愛好，以15-35歲的女性為主，基本上都來自於城市中產及以上的家庭。

29，改裝圈

顧名思義——這個圈子主要聚焦於對機動車輛進行改造和改裝。

一類是改裝 汽車 摩托車，增加車輛性能；一類是改造外觀，增加車輛美觀；一類是改裝房車，增加車輛舒適度。

這個人群普遍愛好越野和旅行。

30，電競圈

圍繞電競選手、賽事、主播、解說等要素產生的電競愛好者群體，以15-32歲的愛好電競 游戲 的年輕人為主。

有人說，電競圈堪稱網路最大的「騷話」生產基地。

其他類別

比較常見而又好理解的類別，老非我就不再逐一展開了。

比如說偶像圈（以及發育得很畸形的飯圈）、直播圈（以及某些為了流量走向低俗的直播主）、帶貨圈（以及某些做虛假廣告還拒不承認的人或明星）。

比如說軍迷、鍵政圈。

比如說表情包圈。

比如說窮游圈。

比如說街頭圈——街舞、塗鴉、紋身、輪滑、滑板、跑酷、街球……

比如說小眾演出——說唱、脫口秀、單口喜劇、小眾樂器……

比如說小眾玩具——魔方，花切，轉筆，指尖陀螺圈，巴克球，機器人，無人機，穿越機，航模……

還有技術宅、手工黨、卡圈、羊毛黨……

技術宅裡面還有一個黑客圈。

雖然本文歸納了30種非主流的「亞文化」分支，但提到的已遠遠不止30種；並且有一些不 健康 的、甚至畸形的類別，本文都略去不表。

另外，面對「亞文化」巨大的外延，即便老非我再寫下去的話，也依然是無法全部概括的。

但了解以上種種不但很有意思，也會讓我們感覺在這個世界上，存在著五花八門、多姿多彩的精彩。

還是那句話——「亞文化」本身是個中性詞，它裡面優質的、精彩的、多樣的東西，既豐富了這個世界，也豐富了我們的生活。

③ 亞文化群體對企業的影響

也許是因為所有人本質上都是處女座，人類總是熱衷於把各種東西分門別類，從門綱目科屬種到有機無機酸鹼鹽，萬事萬物概莫能外。這種興趣，自然而然地延伸到了人類社會千萬年來演化出的文化上。

有好事之人給平常人理解起來有些困難的文化起了個大而化之的名字——亞文化。作為一個整體，亞文化似乎突然就有了研究價值，成了科學乃至商業領域一個不小的關注對象。

每個年輕人都有自己的愛好，那麼在經意或不經意間，也許就被劃進了某個亞文化圈子。在未來的時代，這些亞文化有著怎樣的發展軌跡呢？又是如何影響著商業的呢？

語言誕生，人們不再憑借各種手語動作

完成了一次便捷的信息傳遞變革

文字

是互聯網之前最偉大的信息傳遞工具的發明

有了文字

人可以進行邏輯推演和學科體系

帶來心智模式的劇變

開始思考各種問題

互聯網的作用等同於語言的發明

再次極大推動了信息的傳遞

年輕人的亞文化在未來會極大地影響商業

東部誕生先進的互聯網文化

然後向內陸傳播

信息傳遞衰減的效應：

越內陸，越山寨，正如大陸山寨外圍

微笑挑戰

是一次獲得展示自我和吸引異性的機會

而這是社交的原動力之一

互聯網成了一個看臉的時代

最後，前沿的時尚流行在內陸變成了這樣

評論像子彈一樣在字幕上飛過去

炮轟效果

人們反而不是在消費視頻

而是在消費字幕上的各種奇葩觀點

帶來的快感

你抓住了亞文化的內容核心

就能掀起一次現象級的病毒傳播

自傳播的有兩個特性：

你的內容能帶著用戶裝逼？

你的內容能帶著用戶飛嗎？

公司有一個奇葩要求：

一定要90後

再想想95後，人少，錢多

在很小年齡用pad、iphone6……

他們會成為怎樣的狀態呢？

想要了解他們，就要招這樣的人

90後，95後

他們對個人追求和認同感越來越強

在精神和娛樂上的追求越來越高

在這樣的趨勢下品牌如何做？

很多品牌只追求形式上的創新

忽略了內容追求

在未來，產品好，只是基礎

品牌的情感要越來越凸顯

他們願意為情感買單

來源：餐飲O2O

④ 中國的亞文化是什麼

亞文化，通常是指種種非主流、非普適、非大眾的文化，體現為某些特定年齡、特定人群、特定職業、特定身份、特定生活圈子和生活狀態的特定文化形式、內容和價值觀。

比較常見的，如嬉皮士文化、粉絲文化、嘻哈文化，以及爵士音樂、搖滾音樂等等，常常在不同時代被看作亞文化現象。

亞文化群體，許多是所謂弱勢群體、邊緣群體，其中規模最大、影響最大的亞文化則是青少年亞文化。

(4)亞文化圈如何提升擴展閱讀：

應該承認，亞文化是客觀存在，它反映的是部分沒有或者暫時沒有進入主流社會體系、獲得主流文化認可的「邊緣」或者「孤獨」人群的文化自我認同。

所有亞文化都體現一定程度的亞文化人群的合理需求，主流文化只有融合這些需求，才能適應社會發展、文化發展，而不至於限入因循守舊的窠臼。

事實上，如果沒有對各種民間詩歌音樂的吸收和整理，就不會有「詩三百篇」，也不會有不斷推陳出新的唐詩宋詞元曲；當年的通俗音樂也曾經是亞文化，但如今已經成為主流文化一部分；爵士、搖滾，在中外都曾經一度被視為離經叛道，而今早已成為主流音樂重要分支。

從歷史上來看，從「對峙」走向「轉化」，既是主流文化應對亞文化挑戰時應有的態度，也是主流文化自身革故鼎新、繼往開來的客觀需要。

第一，對亞文化應「去粗取精」。

不少亞文化往往會直接地滿足人們的心理需求甚至生理需求，宣洩功能比較突出，文化上往往會帶有某種「本我」的「粗鄙性」，例如有時較多地使用污言穢語，有時只強調自我感受，暴力、情色等因素也比較普遍，存在某種攻擊性、叛逆性傾向等。

主流文化在對待這類亞文化時，應盡可能將這種宣洩性需求通過「凈化」方式加以過濾，吸收其原生態的生活質感、藝術的生動性和想像力、情感表達的創新性，使之符合主流價值的文化要求。

在這方面，說唱音樂的主流化、搖滾文化的變化，就是比較現實的例子。「街談巷說，必有可采」，去掉亞文化中的「粗鄙性」「原始性」，將亞文化的情感表達「藝術化」「社會化」，也是文化融合發展的實踐趨勢。

第二，對亞文化應「去偽存真」。

亞文化由於其「地下性」，往往會用更加誇張、激烈，甚至偏激的態度來表達自己的訴求，早就有學者認為亞文化與主流文化不同的地方在於，它會刻意「羅織」一種「與眾不同」的「狂歡」風格，用「被建構性」區別於主流的傳統性。

特別是在互聯網和市場化背景下，一些新興傳媒平台和逐利資本會利用這種「誇張性」吸引眼球、帶入流量、獲得回報。商業動機使得亞文化的「虛飾性」「表演性」變本加厲，更加扭捏作態，從根本上背離亞文化本身的「合理性」。

當下，部分低俗網路直播、低俗網紅現象、明星丑聞、粉絲偏激行為，反映的就是這種商業動機對亞文化的放大和扭曲。

對於這種現象，一方面文化傳媒管理機構應該加強對包括新媒體在內的傳播平台的依法管理，避免亞文化現象主流化的泛濫。

另一方面，主流文化對亞文化的「誇張性」也可以加以適當「去偽」，使之在真情實感基礎上「合理化」「合情化」「審美化」，讓亞文化既能夠表達特定人群的特定情緒，但又不將這種情緒絕對化、誇張化，導致亞文化成為脫韁野馬，與主流文化之間形成巨大對抗和反差。

第三，對亞文化應「存異求同」。

亞文化代表不同人群的心理需求，但這些需求在亞文化中往往會被放大。蔑視社會規范、諷刺教育體系，在亞文化的創作、表演和行為中都是常態，也引發這些年各種粉絲群體之間線上線下的爭斗。

主流文化一方面要包容亞文化的差異性，一方面也要賦予亞文化更多的文化共識，例如，引導亞文化關注自由和平等之間的平衡、個性和社會的統一、權利和義務對等、愛和被愛的和諧、痛苦與快樂的辯證、挫折與成長的必然、小我與大我的關聯等等，使得「差異」性的亞文化走入主流文化。

也就是說，既尊重亞文化人群對自由、個性、差異的追求，又軟化、弱化這種追求的極端性和破壞性，使之能夠與主流文化協調發展。

最近，主流媒體有意識地選擇一些偶像明星參與《國家寶藏》《經典詠流傳》等電視節目的製作，體現的正是這種存異求同的努力，獲得許多觀眾包括青少年觀眾的認可。

因此，一方面，應該適當促成亞文化在資本和新媒介推動下主流化、大眾化；另一方面，在包容中轉化、在揚棄中引導，也是主流文化面對亞文化挑戰的積極態度。

事實上，「天下無不可變之風俗」，人類的主流文化就如同大江大河一樣，總是在融匯各種涓涓細流之後，才有大江東去的生命力。

所以，在堅守主流價值底線的同時，開放包容、積極疏導，才能真正化解互聯網時代亞文化對主流文化的沖擊，形成主流引導下多元文化之間的互動共生，也使得主流文化本身隨著時代發展更加具有兼容性、普遍性和共享性。

⑤ 東亞文化圈的人們為什麼幸福感較低

現在研究和討論幸福已經是一個很大的產業。實際上現在中國發生的事，在別的國家也發生過。在二戰以後的西方，很長的時間內大家談論的也是GDP、經濟增長、消除貧困以及如何解決跟生存相關的其他問題。但是到上世紀70年代，人們開始討論如何超越GDP，這時興起了一個叫「社會指標研究運動」的研究項目，很多人做這個研究。在幸福指數研究領域，有一本非常重要的雜志的名稱就是《社會指標研究》，也是在那時候創辦的。現在幸福指數研究有一個普遍認可的分析，當收入很低的時候，大家關心的主要是如何生存下來的問題，但是收入往上走了以後，更多的人會關心與幸福相關的東西。這在西方如此，在中國也是如此。現在中國進入這個階段，更多地開始談論生活方式、幸福感受，並不是中國特有的。但是我今天要講的是「文化與幸福的關系」，是全世界有不同的文化，各國有一些各自特有的東西。差不多20年以前，美國學者亨廷頓曾寫了一本《文明的沖突》，就指出各地的問題不一定完全一樣。世界可以劃分成不同的文化圈，比如有天主教的文化圈，有儒教的文化圈。既然全球的文化是不一樣的，那麼不同的文化圈對幸福的看法是不是一樣的呢？毫無疑問，不管不同地域的發展水平怎樣，大家都希望幸福，這個是一致的。但是我們並不能假設，在不同的文化里，對下面三個問題的看法是相同的，或者不需要深究的：一是幸福的文化含義是不是一樣？中國人跟外國人有關幸福的觀念是不是一樣？二是人們追求幸福的動機是不是一樣？三是影響幸福與否的要素是不是一樣的？全球的文化不同，對於這三個問題的看法也不一樣。那麼，文化是不是也是一個很重要的因素呢？例如，信教的人與不信教的人相比，幸福感會高一些。人們經常討論到的不丹王國，大部分人都信佛教，有聽天由命的觀念，因而幸福感比較高。根據美國學者的一個研究，不管你信哪個教，幸福感比不信教的人高一些，因為比較宿命一些，所以幸福感高一些。他們與傾向積極進取的世俗文化是不一樣的。又如，重視個體和重視集體的文化圈是不一樣的，幸福的含義、追求幸福動機以及決定幸福的要素都不一樣。顯然，個體本位的文化圈如歐美，他們更多地談個人成就、自由、沒有管束，希望追求正面的感受最大化，與幸福相關的各種要素往往都跟自尊相關。而在東亞文化圈，包括日本、韓國、中國，他們更重視人與人之間的關系，比如家庭（小家庭、大家庭）、周邊的同事和鄰居，傾向於從人際關系的角度理解幸福。在東亞，人們希望追求一種平衡，人們往往並不說最大的目標是追求個人幸福，而是希望在追求個人幸福的同時，也能考慮他人，尤其是跟自己相關的人的感受。那麼這種追求關系和諧的幸福觀強調的並不是個人的爽，並不是自尊。所以不同文化圈的人們追求幸福的動機不太一樣。現在有大量的研究指出，個人本位和群體本位的幸福觀念是不一樣的。我的推論是，在其他變數相同的情況下，個人本位的文化圈幸福感較高。因為他感受幸福，不受其他要素的牽制，不受他人的評價的影響。反倒是在關系本位的文化圈，幸福感比較低。根據2006年的一個排名，丹麥是第一，加拿大是第二，但是在重視關系的文化圈，日本雖然很富，但是排第90位，韓國排第103位。韓國的經濟發展水平、福利等各方面都比很多非洲國家要好，但它的排位比較低。最後，不只是大的文化圈之間不一樣，大的文化圈內部也有差異。比如在中國的內部也有文化差異。不久前北京大學國家發展研究院發布了一個報告，中國十大幸福城市中，排第一的是拉薩。這個可能出乎所有人的預料，但是換一個角度也很容易理解。被認為世界上最幸福的國家的不丹，離拉薩不遠，它們在很大程度上在一個亞文化圈內。以後在研究幸福的時候，無論是個體研究、區域研究，還是國家研究，如果把文化的因素放進去，會使得研究更加准確一些。所以我希望幸福研究有不斷的推進，但是不希望有太多的幸福排名。幸福是多樣性的，面向非常多，而排名往往會誤導，會使政府得到一些錯誤的信息。

⑥ 專家口中的「亞文化」是什麼，目前中國有哪些亞文化

所謂的亞文化指的就是種種非主流，非普世非大眾的文化，主要體現在某些特定的年齡，特定的人群，特定的職業身份，生活圈子和生活狀態的特定文化形式，其中的內容和價值觀，有自己獨特的一套看法，然後在這個圈子裡面流行。這些類別中的歸屬關系。相對來說是比較固定的，但是又有許多分化的可能性，從某一個稍微大一點的分類裡面再分化出多種小的分類，這些小的分類也有極大的可能自成一派形成新的亞文化圈子，這也都算是這些亞文化的特色之一。
例如特定物品類，有的人就會喜歡購買這些小眾的，精緻的製品，例如bjd娃娃（球形關節人偶）、手辦、高達模型等等。這些在普通人眼裡看上去就是小孩子玩的玩具的東西，在精緻的做工底下，其代價是高昂的價格。

⑦ 如何解釋亞文化目前中國有哪些亞文化

比如大多數人的穿衣風格就是正常的衣服。但是少部分人非常喜歡洛麗塔，非常喜歡JK，或者非常喜歡漢服。這就是一種亞文化，亞文化也可以說是非主流文化，但是非主流文化總是略顯貶義，而亞文化則沒有這種貶義。我國的亞文化圈子有很多，首當其出的就是最近出現的漢服文化。其次比較著名的就是游戲圈。最後就是電腦圈。

最後我了解的就是電腦圈。電腦圈最著名的梗就是卡吧和圖吧了。三千預算進卡吧，今晚樓下開網吧。卡吧大佬的特點就是“只要再加一點點錢，就可以獲得更好的配置”。當然所謂的一點點，換算成億點點更加合適。而圖吧則是另一個極端，圖吧大佬都是動手能力頂天的人，而且將省錢歸結到極致。而且曾經有圖吧大佬，用奔騰四處理器玩起了LOL。處理器和游戲跨越了15年，而且還能流暢運行。果然，“又不是不能用？”

⑧ 高校青年亞文化是大學生展現個性和心理替代的媒介，它有何特點

隨著改革開放的深入，中國進入激烈轉型期，呈現出多元文化競爭的局面。高校文化受社會多元文化的影響，也形成多元化的發展趨勢。我們應該順應高校亞文化的發展趨勢，針對高校亞文化特點和表現形式，通過弘揚和培育民族精神，重視提煉大學精神的核心價值觀念，提升高校校園文化的內涵品位，積極改變主流文化的傳播方式等手段，加強高校校園文化的建設。

一、自發性

高校亞文化的產生不是由外在壓力或經過事先策劃、組織倡導而形成的，有著明顯的自發性特徵。隨著互聯網的迅速發展，當代大學生了解和認識社會的渠道大大拓寬，他們不再像以往一樣“唯書、唯師”，對待世界和社會，他們有自己的想法，而且個性張揚，更加註重自身思維方式的轉變和綜合能力的提高，強調按照自己的方式生活。高校亞文化一定程度上反映了當代大學生較為普遍的心態，它是社會和大學生個體共同作用的結果，帶有很大的自發性特點。

⑨ 因為愛聽廣播劇，漸漸愛上pia戲這個亞文化圈子，想多學學戲感，QQ群可以入門嗎

QQ群可以的，0基礎的話就找一些洗白群加一加，群文件是個好東西，很多還蠻有用值得學習。QQ群經常會搞很多pia戲的場子，想要學習戲感，臉皮一定要厚，多練練就完事了。平時可以找那種帶感情色彩的句子，沒事兒多讀一讀，演繹悲傷、憤怒的句子，千萬放的開，情感渲染很重要。我的回答不知你是否滿意？

⑩ 在亞文化方面，你有什麼困惑嗎

賽博時代的開端帶來了人機或者人人交互的新溝通方式，所謂的亞文化也逐步被不同的受眾所擁護。人們在主流文化的熏陶下逐漸意識到了亞文化同樣有其特殊的魅力與內涵，且亞文化類型多樣分類明確，在滿足人類精神需求的同時也滿足了不同的對於某些事物抱有特殊見解的個體的歸屬感。人們在將自己置於某個組織中時，也會下意識的給自己貼上標簽，使自己擁有獨有的社會屬性。他人既可以通過這種屬性快速了解自己的喜好，也可以同時吸引擁有同樣屬性的人。而這一切是為了讓自己得到更多的物質保證、更好的應付來自社會的風險和傷害，或者讓自己的內心得到暫時的發泄和滿足，獲得暫時的心理平衡、盡量在社會中保持良好的狀態。通俗一些來講就是人們通過類似的喜好進行抱團從而形成一個個的小群體，以此獲得物質或精神回報。