㈠ 什麼是主流文化
文化是一個大概念，現在專門有一門學科叫文化學。文化的內容包含了人類社會的一切活動及現象。由於不同地域，不同國家的不同民族對自然界和社會生活的不同認識以及受不同的歷史發展原因的影響都形成了自己具備不同風格與特點的文化。
著名作家馮驥才說過：「文化似乎不直接關繫到國計民生，但卻直接關繫到民族的性格，精神，意識，思想，語言和氣質。抽出文化這根神經，一個民族將成為植物人。」這里說的文化我認為應該稱之為主流文化，而且我認為一個地域，一個國家，一個民族只能有一個主流文化,其餘都屬於支流文化,就象一條大河幹流只有一個支流卻有許多，主流文化應該具有的最大特點就是一脈相承而延綿不斷！
那麼什麼是我們中華民族的主流文化呢？縱觀五千年中華歷史文明，研究過中國學術文化發展史的人就會找到答案。其源頭可追溯到上古的三皇五帝，由對鬼神的崇拜到諸神歸天,接下來就是周文王作的<<周易>>(很可惜<<夏易>>,<<商易>>都已經失傳)。在這本看似占卜實是哲著的經書中就最早提出了「天人和一」的哲學思想，它直接開啟並影響了春秋時期的老子與孔子。前者寂寞著述五千言講出了「道」與「德」,後者言傳身教說出了「仁」與「義」，這四個字涵蓋的「大同和諧」的無私利他思想與文化經過了兩千五百多年歷史的篩選並經過先哲們不懈的傳承與發展潛移默化之下使之融進了中華民族的血脈與精髓之中。
研究主流文化內涵你會發現它幾乎和人生哲學的內容相吻合,也就是說一個地域,一個國家,一個民族有什麼樣的主流人生哲學就有什麼樣的主流文化。這樣我們再看諸如：飲食文化，戲劇文化，書法文化，繪畫文化，建築文化，雕刻文化，服裝文化，旅遊文化，體育文化等等你就會發現它們都是在受到主流文化的影響並汲取主流文化的營養發展起來的外延文化。在這里我們不能說它們是支流文化，但可以認為主流文化是文化的內涵而它們是文化的外延。或者用中國的哲學說法主流文化是「體」外延文化為「用」。外延文化在內涵上都能找到主流文化的身影。雖然他們具有豐富多採的形式但其基調無不與主流文化相吻合，正是因為這樣這些外延文化也具有國家性，地域性和民族性。
因此，我們在談文化傳承的有關問題的時候就應該抓住主流文化既文化的內涵去評述；在談文化的交流的的問題時候就應該抓住外延文化既文化的具體形式去評述，這是兩個不同的問題。因為主流文化相對「固態化」，如果你被一個地域，一個國家，一個民族的主流文化所同化那麼從文化意義上講你也就算是脫胎換骨了另做他人了。因此主流文化的發展只能是包容並蓄歷史進程中出現的新的主流文化，這也是為什麼我們中華民族只能選擇馬克思主義思想文化作為我們的選擇，因為它和我們主流文化的核心是一致的！相對主流文化而言外延文化相對「液態化」可交融性非常大，你就算被其他的外延文化徹底同化和改變，也僅僅是象一個人換了一身行頭而已，你還是你！
基於以上論述，我認為一個國家，一個民族是否真正能傲立於世界不能只依靠物質的富裕和軍事的強盛，因為那隻是外在的和暫時的，最終要看其主流文化的價值趨同力。歷史證明外族的侵略與擴張如果沒有從主流文化上同化對方的主流文化最終也只能以失敗收場。從中國的歷史進程來看漢民族雖然受到過多次其他民族的侵略與統治但隨著時間的推移這些民族最終被漢民族所同化。因此隨著人類和平進程的發展物質文明的進步真正抹去國家和民族界限的一定是主流文化的較量！引用一句偉人的話吧，「不是西風壓倒東風，就是東風壓倒西風！」讓我們為我們的國學的傳承做一些力所能及的事吧,別真到若干年以後我們的後人只識「洋文與麵包」了！
㈡ 如今中國主流文化是什麼
中國的傳統主流文化是以儒家思想為主的東方文化，西方文化的主流是基督文化 要分階段來分析：
（1）鴉片戰爭時期，以魏源為代表的地主階級知識分子，主張「師夷長技以制夷」；盡管如此，但此時的主流思想仍是中國傳統文化，頑固勢力強大。
（2）太平天國時期，以洪秀全為代表的農民階級先進人物，企圖用拜上帝教和絕對平均主義來改造中國；太平天國運動後期，洪仁軒在《資政新篇》中提出仿效西方發展資本主義的主張，但西方文化還不能深入人心，太平軍的勢力也未能影響全國。
（3）洋務運動時期：洋務派為了適應洋務運動的需要，先後創辦了三十多所新式學校，培養翻譯、軍事和科技人才；又選送了幾批留學生、進修生，出國深造，西方文化大量進入中國，影響也隨之壯大。
（4）資產階級維新變法運動時期：開辦京師大學堂，各地設立中小學堂，兼習中西學科；廢除八股，改試策論，開設經濟特科；設立譯書局，翻譯外國新書；准許設立報館、學會；派人出國留學、游歷；以康有為為代表的資產階級維新派，主張抵抗帝國主義侵略，擺脫民族危機；反對封建專制統治，主張興民權，實行君主立憲；發展資本主義，學習和傳播西方文化；他們發動變法運動，起了思想啟蒙作用，西方文化得以廣播神州。
（5）辛亥革命時期：學校不拜孔子，不讀四書五經，教科書必須符合共和民國宗旨，禁止用清政府頒行的教科書；提倡「自由、平等、友愛"的公民道德；以孫中山為代表的資產階級革命派，提出了「三民主義」綱領，後來，孫中山把舊三民主義發展為新三民主義，這是西方文化「革命」中國文化的發展時期。
（6）新文化運動時期：提倡民主、科學，反對專制、愚昧和迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學，反對舊文學，這是西方文化在中國占據主流思想的鼎盛時期。
（7）新中國成立後：主要受馬克思主義和蘇聯文化的影響，西方資本主義和中國傳統文化都處於低潮。
（8）20世紀80年代後，西方文化的影響開始回潮。主流文化由於具有歷史性民眾認同，經常憑借認同優勢，採取固守陣地手法，思想觀念僵化、內容虛化、表現形式居高臨下，傳播手段粗暴單一，發展方式上呈現出權利化、內卷化的自殘走勢。面對文化傳播渠道多樣化和個性化的文化消費趨勢，主流意識形態顯得力不從心，難以應付，大有陣地喪失之感。
非主流當然就不是跟隨大眾潮流的東西，另類些，張揚些，或者更確切點說是符合我們個人心理的行為。或者超前，或者滯後。 但，非主流是有轉變成為主流的可能的。
在我看來，非主流，是有兩個特點： 即無法確切定義或到目前為止沒有定論和正在變動當中，或者說仍然存在較大變動
非主流原意本身是一個很小資和小眾的圈子代表詞，但在中國被嚴重惡俗化了。非主流，如果確實適合自己並且自己也喜歡的就去追隨，但同時要擦亮自己的眼睛去分辨非主流好的和糟粕的地方，學其優點、去其缺點。世界上沒有完美的事物存在，非主流也是如此。但存在就有道理，非主流確實影響了我們這個社會的一部分人。但我要奉勸的是：希望喜歡非主流並模仿它的那些人，在你們「非主流」的同時，要保持積極向上的生活態度，不要用頹廢、變態的生活方式演繹「非主流」潮流。