① 甲骨文保存載體是什麼
甲骨文保存載體是烏龜的甲板、牛骨
② 甲骨文的載體是
龜甲（多為腹甲）、獸骨（牛的肩胛骨較多，也有用羊、豬甚至人骨的）
③ 中國古代書寫自己的載體有哪三種 中國古代書寫自己的三種載體簡述
1、甲骨文、金文和典冊文,是中國早期的三種主要書寫方式,各有不同的書寫載體,雖然同用一種文字,但是連基本字形和字體都有很大差異。
2、甲骨文，是中國的一種古老文字，又稱「契文」、「甲骨卜辭」、「殷墟文字」或「龜甲獸骨文」。是目前我們能見到的最早的成熟漢字，主要指中國商朝晚期王室用於占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，是中國及東亞已知最早的成體系的商代文字的一種載體。甲骨文，是中華道統的文字之一。
3、金文是中國古代的一種書體名稱，指的是鑄造在殷商與周朝青銅器上的銘文，也叫鍾鼎文。商周是青銅器的時代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鍾為代表，「鍾鼎」是青銅器的代名詞。
4、典冊文是記載典章制度等的重要冊籍。只要記錄在竹或紙上。
④ 什麼是甲骨文，金文（鍾鼎文），他們在書法藝術上有什麼特色
金文的載體是青銅鼎之類的容器，甲骨文的載體是獸骨和龜甲等物質
金文是鑄刻在青銅器的鍾或鼎上的一種文字。金文起於商代，盛行於周代，是由甲骨文的基礎上發展起來的文字。因鑄刻於鍾鼎之上，有時也稱為鍾鼎文。據統計，金文約有三千零五字，其中可知有一千八百零四字，較甲骨文略多。金文上承甲骨文，下啟秦代小篆，流傳書跡多刻於鍾鼎之上，所以大體較甲骨文更能保存書寫原跡，具有古樸之風格。金文在筆法、結字、章法上都為書法的進一步發展做出了重要的貢獻。
金文是銅器銘文，又稱鍾鼎文。由於銅器的製作大多有紀念價值，因
此刻寫者也較用心，比較起甲骨文，金文就像是裝飾體。依據出土的
銅器文字研究，金文也分為三期：前期是武王、成王、康王時期，此
時的銅器上金文文字不多，而字勢闊大，筆力宏肆。中期是昭王、穆
王時期，此時的器物較少，金文亦無大變化，跟前期比較起來，字勢
相近，但不如其雄健的風格。�期金文，已逐漸看不到肥體，字體緊
密而又疏落，字形方闊，極為優美。
鑄刻在青銅器上的文字稱為「金文」，又稱「鍾鼎文」。商朝的青銅器上文字很少，西周青銅器有長篇銘文出現，記錄周代貴族分封，祭祀，戰爭等重大政治活動。
甲骨文是刻寫在龜甲或獸骨上的一種古文字。商朝人迷信鬼神，不論祭祀，戰爭，還是漁獵，農事等，都要向鬼神問卜，所得結果寫在甲骨上，成為甲骨文。
⑤ 甲骨文有什麼作用
西方各個國家並不承認中國有五千年的文明，直到在20世紀初發現甲骨文才把中國的歷史延續到3000年以前，最近的「夏商周斷代工程」就是找回失落的中華歷史年表的一個浩大的工程，但由於缺乏文字記載資料，現在還是屬於懸而未決的。即使提出了一些理論也是比較牽強的，這就是文字的魅力。
金文的載體是青銅鼎之類的容器，甲骨文的載體是獸骨和龜甲等物質
甲骨文簡介
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http://www.aysmwd.com 2005年1月27日
甲骨文，古漢字一種書體的名稱。殷代人用龜甲、獸骨（主要是牛肩胛骨）占卜。在占卜後把占卜日期、占卜者的名字、所佔卜的事情用刀刻在卜兆的旁邊，有的還把過若干日後的吉凶應驗也刻上去，最詳細的一條將近100字。學者稱這種記錄為卜辭，這種文字為甲骨文。甲骨文發現於安陽小屯村一帶，是商王般庚遷殷以後到紂王亡國時的遺物（公元前14世紀中期～前11世紀中期），距今已3000多年。
甲骨文開始是自然流露，無人注意，1899年王懿榮辨認為商代文字，從事收集。1903年劉鶚拓印《鐵雲藏龜》。早期的研究者有孫詒讓、羅振玉、王國維等。羅振玉又搜集實物拓印為《殷虛書契》等，並作考釋。安陽殷墟考古發掘始於1928年，連續八九年，最大的收獲是1936年夏發掘的第127號坑，得甲骨文1.7萬多片。綜合先後所得加以拼綴挑選，編印為《殷虛文字·甲編》 和《乙編》，共收甲骨13047號。董作賓根據發掘材料作《甲骨文斷代研究例》，分甲骨文為5期，對文字的文法、字形、書體等的演變有所闡述,其後時有修正。陳夢家在所作《殷虛卜辭綜述》中慎審總結，斷代說遂基本可信。甲骨文考釋方面學者頗多，成績突出的有郭沫若、唐蘭、於省吾等。孫海波採集編印為《甲骨文編》，初版在1934年，1964年修正再版。中華人民共和國建立後，中國社會科學院歷史研究所匯集1899年以來80年間安陽殷墟出土的甲骨文，公私收藏以及流傳海外的共41956片,由郭沫若主編，胡厚宣總編輯具體指導，編印為《甲骨文合集》，考古研究所70年代在殷墟發掘所得甲骨4589片，由鍾少林等5人編著《小屯南地甲骨》，增加了一批重要的資料。
甲骨文是現存中國最古的文字，大約有4500個單字，可識者約 1/3。它的基本詞彙、基本語法、基本字形結構跟後代漢語言文字是一致的。用許慎六書來檢查,在字形結構方面指事、象形、形聲、會意皆已齊備；在文義使用上轉注（互訓，即義近通用）、假借（音近通用）也都很清楚。甲骨文可以斷代，早晚分明，從某些常用字的變化可以領會許多中國文字發展的知識。例如：① 簡化，形體復雜的字，日趨簡單，筆畫減少。②形聲化，象形字增加聲符，假借字增加形符，變成形聲字。甲骨文是占卜者寫刻的，有它的局限性，不一定包括商代的所有文字。而有些占卜術語，一般人也未必通用。又由於是用刀刻成，不免變形，驟見不易理解。
甲骨文原來專指安陽殷墟所出，從發現至今已80多年，經過許多學者努力，取得很大成績，在中國文字史上可以看作一個單元。中華人民共和國建立後，各地發現周人有文字的甲骨，如陝西省西安市灃西張家坡出土三片卜骨，山西省洪洞縣坊堆村出土1片卜骨,北京市昌平縣白浮村出土3片卜甲，陝西省岐山縣鳳雛村出土292 片卜甲,又扶風縣齊家村出土1片卜甲，6片卜骨。其中以岐山、扶風所出比較重要，片數既多,不同單字在250字以上。這些資料出土地點分散，年代早晚不一，內容簡單,字形與殷墟不盡相同,確是中國考古學之新發現，而從中國文字史看，還沒解決什麼問題。
甲骨文主要指殷墟甲骨文，是中國商代後期（前14～前11世紀）王室用於占卜記事而刻（或寫）在龜甲和獸骨上的文字。它是中國已發現的古代文字中時代最早、體系較為完整的文字。
清光緒二十五年(1899)，甲骨文首次被金石學家王懿榮認識並高價購藏。此後十年間先後搜購甲骨的有王襄、孟定生、劉鶚、羅振玉及美國人方法斂，英國人庫壽齡、金璋，日本人林泰輔，加拿大人明義士等，共得甲骨數萬片。1928～1937年，中央研究院歷史語言研究所考古組有計劃地進行殷墟發掘,先後發掘十五次,共得甲骨約二萬五千片。以後殷墟仍不斷有甲骨出土，1973年中國社會科學院考古研究所在河南安陽小屯南地發掘甲骨四千餘片。除殷墟外, 1953、1954年在鄭州商代中期遺址中還檢到有字甲骨兩片；自1954年始，又先後在山西洪洞，北京昌平，陝西豐鎬、周原遺址、岐山鳳雛出土西周時期有字甲骨約三百片。
自甲骨文首次被發現迄今，出土的甲骨已有十五萬片以上，分別藏於中國大陸、台灣省和港澳地區，以及日本、美國、英國、加拿大、法國、蘇聯、德國、瑞士、比利時、荷蘭、瑞典等國家，南朝鮮也有收藏。
出土的甲骨文多已著錄出版，早期的有劉鶚的《鐵雲藏龜》、羅振玉的《殷虛書契》和《殷虛書契後編》、明義士的《殷虛卜辭》、林泰輔的《龜甲獸骨文字》、王襄的《簠室殷契徵文》；後又有董作賓的《殷虛文字甲編》、《殷虛文字乙編》，胡厚宣的《戰後寧滬新獲甲骨集》、《戰後南北所見甲骨錄》、《戰後京津新獲甲骨集》、《甲骨續存》等。郭沫若主編、胡厚宣總編輯的《甲骨文合集》對甲骨文發現八十多年來已著錄和未著錄的十幾萬片甲骨材料進行系統的科學整理，廣泛搜集全部出土的甲骨資料，分期分類，共收甲骨約四萬片，編為十三冊，為研究甲骨文和商史提供了系統的資料。另外，1973年小屯南地出土的甲骨，已收入《小屯南地甲骨》一書。日本、加拿大、美國、英國、法國、蘇聯、德國等國所藏的甲骨，也已著錄成書，分別發表。
甲骨文是比較成熟的文字，它以象形、假借、形聲為主要造字方法。今天的漢字，仍是以象形字為基礎的形符文字，因此甲骨文已具備後代漢字結構的基本形式。從語法上看，甲骨文中有名詞、代名詞、動詞、形容詞等，其句子形式、結構序位也與後代語法基本一致。
由於商王幾乎每事必卜，故甲骨文內容涉及商代社會的各個領域。從甲骨文中有關商代階級和國家的資料 可知,商代的奴隸和平民由眾、芻、羌、仆、奚、妾、等不同身分的人組成，奴隸主和貴族有先公先王和他們的配偶如高妣某、妣某、母某及子如子某、多子等，各級官吏則有臣、尹、史、犬、亞、馬、射和侯、伯等；軍隊有師、旅等；刑罰有刖、劓、伐、等，並設置 了監獄。甲骨文中也記載了商代人殉人祭的狀況，對於解決商代社會性質有直接關系。商王朝經常對外發動戰爭，被征服的方國對商王朝稱臣納貢，甲骨文中常見氏（致）來、入馬牛羊象龜等記載。
甲骨文中有關商代社會生產的內容很豐富。在農業方面，有裒田、作大田的記載，還有各種農作物如黍、稷、麥、耒、稻等的名稱。商王關心農業收成的豐歉及風雨、降水對農業收成的影響，常見立黍、省黍、求年、告秋之卜。在畜牧業方面，馬、牛、羊、雞、犬、豕等都有記載，且畜養量較大並有專門牢廄。祭祀時常用掉大批牛羊。漁獵在商代社會生活中仍起一定作用，甲骨文記載的獵物有鹿、麋、豕、象、虎、狐、魚類和各種鳥類，狩獵方法有田、狩、逐、阱、射、等。甲骨文里還有關於貝、朋、珏和舟、車以至傳遞制度等商業、交通方面的材料。
甲骨文中有關商代思想文化方面的內容亦很豐富。在天文歷法方面，有日食、月食和鳥星、新星、大星等 記載，也有「十三月」等閏月材料和干支記日及每日不同時間階段的「時稱」等。在氣象方面,有不少卜雨、卜 風以及易日、雲、雷、雹、雪、虹等記載。在醫學方面，有頭疾、牙疾、鼻疾、言疾、肘疾、足疾、踵疾等疾病的記載，也有關於生育的記載，表明當時能准確推知預產期。
商王尚鬼，凡事占卜。占卜內容多以王為中心，就其關心的問題，如對祖先與自然神鬼的祭祀與求告，對風、雨、水及天象、農事、年成的關注，通過貞人向上帝、鬼神、先公先王等問卜，以便預示吉凶，祈望得到保佑。占卜材料多為龜腹甲(及少量背甲)和牛胛骨，用前經整治，並在背面（少量牛胛骨亦有在正面）施以鑽、鑿。占卜時，先於甲骨背面鑽鑿處用火燒炙，正面即現 「卜」字形裂紋，以此定吉凶。占卜後，將所卜事項記刻於甲骨之上。
甲骨文一般先刻豎畫，後刻橫畫，先刻兆序、兆辭、吉辭、用辭，後刻卜問之事，故又稱為卜辭。一條完整的甲骨卜辭應包括敘辭、命辭、占辭、驗辭，而多數卜辭常省略占辭或驗辭。甲骨文中，有的在刻畫上塗硃砂或墨，有的用毛筆寫在甲骨上，也有些是先寫後刻的。
卜辭的分布有一定規律。一般來說，刻辭迎兆並與一定的卜兆有關。龜腹甲、背甲右側卜兆向左，文字右行；左側卜兆向右，文字左行；在甲首、甲尾及甲橋邊部的卜辭則由外向內行。商代占卜常從正反兩方面問疑，反映在龜甲上則有位置相應的左右「對貞」。牛胛骨中右胛骨卜兆向右，卜辭左行；左胛骨則相反。只有上端近骨臼處的兩條卜辭由中間讀起，在左左行，在右右行。骨上的各條卜辭，或自下而上，或自上而下刻寫，其間常有界劃相隔，每事亦反復對貞。但也有不同之卜交錯 排列,為「相間刻辭」；有卜辭於甲骨正面無處容納，而轉刻其背面，為「正反相接」；有反復卜問同一件事，而將內容基本相同之卜辭分刻於數版甲骨之上，只各版卜序不同，稱為「卜辭同文」。
商代晚期自盤庚遷殷至紂王共約二百七十三年，經歷八世十二王，這一時期的甲骨文亦應有早晚先後之分。對商代甲骨的分期斷代研究，有多種分法，目前主要行用的是董作賓依據世系、稱謂、貞人等十項標准劃分的五期說，即第一期；盤庚、小辛、小乙、武丁；第二期：祖庚、祖甲；第三期：廩辛、康丁；第四期：武乙、文丁；第五期：帝乙、帝辛。其中有些問題的討論目前仍在進行中。
1904年孫詒讓作《契文舉例》，為第一部考釋甲骨文的著作。之後，學者們運用「由許書以上溯古金文，由古金文以上窺卜辭」的方法，比較分析甲骨文字形的偏旁點畫，並通過音韻學、訓詁學的手段來考釋文字。其中作出貢獻的學者及主要著作有：羅振玉《殷虛書契考釋》，唐蘭《殷虛文字記》、《古文字學導論》，楊樹達《積微居甲文說》，郭沫若《卜辭通纂考釋》、《殷契粹編考釋》及《甲骨文字研究》，於省吾《甲骨文字釋林》等。自1917年王國維《殷卜辭中所見先公先王考》及《續考》利用甲骨文進行商史研究後，郭沫若、董作賓、胡厚宣分別著有《中國古代社會研究》、《殷歷譜》和《甲骨學商史論叢》等。陳夢家《殷墟卜辭綜述》一書中也有很多關於商史研究的內容。近年來，很多較年輕的學者也在利用甲骨文研究商史方面作出了可貴的貢獻。
甲骨文的研究已取得很大進展，但仍有不少問題有待深入探求，如文字的考釋、分期與斷代，商代的社會、奴隸的身分以及商史上的許多問題。此外，對西周甲骨的研究尚屬開始階段，仍有許多爭議。這些都是需要進一步研究解決的課題。