由於文化如何解決矛盾的經典語錄

Ⅰ 如何解決企業的文化沖突

參考一些
企業並購中文化沖突原因及整合解決方案
http://www.sina.com.cn 2006年09月08日 15:18 新浪財經
要討論如何在企業並購後進行文化整合，則必須先了解並購後企業文化整合可能會出現哪些問題，產生這些問題的原因是什麼，才能有的放矢地根據這些原因提出解決方案。

第一部分：企業文化沖突的體現

一、經營理念的沖突

不同企業具有不同的經營理念，優秀企業往往著眼於長遠，制定適宜的遠景戰略規劃；在激烈的市場競爭中，誠信經營，追求「雙贏」或「多贏」。而有些企業只注重短期利益，忽視長期發展；生產經營過程中，熱衷於一次性博弈，目光短視，較少顧及企業信譽，更談不上企業品牌的創建。因此，企業並購後，可能在經營理念上並不統一，從而產生沖突。

二、決策管理方面的沖突

由不同的經營思想導致企業決策機制的迥異。有的企業長期以來習慣於集體決策集體論功過以及集權管理；有的企業則強調分層決策獨立決斷和個人負責，以適應市場快速多變的要求。這種決策機制的沖突在來自不同的管理體制的領導層中表現得尤為突出。

三、價值觀方面的沖突

共同的價值觀是企業文化的核心。價值觀方面的沖突往往表現為更深層次的更廣泛范圍的矛盾。價值觀具有極強的主觀性，它決定著人們的行為准則，構成企業文化的核心內容。不同國家和民族有不同的價值觀體系，每個人也會在長期的生活實踐中形成獨特的價值觀。企業並購時，企業文化沖突首先集中反映在員工個體不同的價值觀上。具有差異性的價值觀接觸在一起，必然會相互摩擦、相互碰撞，每一個體都出於本能，極力維護自己長時期形成的價值觀，輕視別人的價值觀，使之不能形成統一的行為准則。

四、勞動人事方面的沖突

基於經營思想和價值觀的差異而導致用人制度的不同，也會成為沖突的前沿。一些企業在選人用人上長期習慣於套用行政機關那套衡量標准，片面強調政治素質、職務對等、個人歷史、人際關系等。因而選拔的企業管理者不一定有管理才幹。而優秀企業已經打破這種用人制度，更多地強調創新素質，強調貢獻、成就和企業管理能力。認為只有這些素質才是企業發展所需要的。由此形成的觀念沖突，不僅給企業重組後的管理本身帶來矛盾，也給員工帶來巨大的心理壓力和困惑。

第二部分：產生沖突的原因分析

在並購後的企業文化整合中主要會在以下三個方面出現問題。

一、並購前缺乏文化整合規劃和周密計劃

根據科爾尼公司對全球115個並購案例的跟蹤分析和調研，在整個並購過程中失敗風險最高的有兩個階段——一個是事前的戰略策劃、目標篩選和盡職調查，另一個則是合並後的整合階段。約30%的被調查者認為收購前的計劃階段是十分關鍵的，而這部分工作恰恰是中國企業目前普遍不夠重視的，尤其是其中企業文化部分的並購整合計劃在目前中國企業的整個收購整合過程中沒有得到應有的關注。

北大縱橫管理咨詢公司近期所服務的某四川地區客戶(下稱A公司)被其母公司(下稱B公司)收購的案例非常典型地代表了目前國內企業並購對企業文化整合重視不夠的現象。

A公司從事汽車發動機關鍵核心零配件的生產製造，被收購以前在所處行業中處於領先地位，是該行業首家上市公司，於上世紀90年代末期被現在的母公司所收購。B公司是湖南省某大型酒店集團，在湖南省內所經營的酒店業績獨樹一幟，遙遙領先於其他競爭對手。出於增長和分散風險的戰略考慮，B公司對A公司進行了收購。

A、B公司所處的地區文化和行業特點相差甚大，然而在並購之前B公司根據其以往在同行業內的收購經驗，僅僅只針對A公司的財務狀況進行了調研和分析，並沒有考慮到地域文化、行業文化、企業文化給二者之間的整合將帶來的問題，更沒有考慮如何有針對性地提出解決方案，因此在並購後一直到現在因為種種文化、理念上的沖突使得當時的行業龍頭企業人員流失嚴重，目前正處於被競爭對手遠遠拋在身後的尷尬境地，甚至在去年還一度瀕臨破產。

二、.缺乏專業的整合人員對整個文化整合工作負責

在一個規范的並購過程中，涉及到的人員包括：目標公司的高層管理人員、目標公司的中下層員工、並購結束後目標企業的新任經理和並購工作組的成員。其中並購工作組通常是由營銷、財務、審計、研發、人力資源、法律等部門抽調中高層管理人員組成，一旦協議達成後，這個工作組就可以迅速解散，成員返回到各自的日常工作中或者進入為下一次並購業務而組建的並購工作組。因此，被並購企業的整合工作實際上常常由新任領導者組織開展。但不難發現，這種方式存在很大弊端：一是企業新經理不可能全身心地投入到整合工作中去，因為他們還有更重要的職責。與文化整合工作相比，他更加關心新企業的利潤率、市場佔有率和顧客滿意率等。二是新任經理在企業中的絕對權威極有可能影響整合的順利進行。因為在整合期間，中下層職工迫切需要了解並購公司的基本業務情況和運行機制，需要有一個能與並購公司進行溝通的橋梁，新任經理的時間、精力有限，要求其進行這些細致的工作並不現實。因此，在實踐中對於上規模的收購雙方而言需要引入專門的整合人員崗位，並賦予一定的許可權以保證整合工作的順利進行。但遺憾的是，目前的整合實踐中，許多並購企業都沒有為整合而設立的專職崗位。

三、信息溝通做得不好，整合方式簡單粗暴，達不到協同效應

在整個文化整合過程中，被並購企業的員工迫切想知道並購的最新進展，想知道新公司未來的發展設想，想知道自己在新公司中的位置，但遺憾的是，在整合實踐中，這方面的工作並沒有得到足夠的重視，員工得不到這方面的詳細信息，相反卻是謠言滿天飛，使企業內部充滿了焦慮、動盪和不安。一方面，並購方沒有建立一條順暢的正式溝通渠道，信息的傳遞和反饋都出現了問題；另一方面，並購方的經理們也不情願與被購方的員工進行交流，因為他們無法回答後者提出的許多問題，這樣可能就會造成致命的錯誤。麥肯錫公司的一項調查顯示，許多被購並方離職的員工承認，他們之所以離職，一個很重要的原因就是他們缺少關於並購的任何信息，他們不知道並購的最新進展，不知道自己在新機構中的位置，也從來沒有指望能夠在新公司中得到滿意的職位。

另外很多企業在實施完收購後，雖然也考慮了文化整合的問題，但是由於採取的整合方式過於簡單、粗暴，把相應的管理模式、運作制度簡單、強制從收購方復制到被收購企業，沒有通過足夠耐心的溝通和培訓來引導二者文化的融合，從而引起了被收購方員工的抵觸情緒和強烈反感，也容易導致並購的失敗。

第三部分：如何進行並購後的文化整合

針對上述發生文化沖突的種種主要原因可以有效地採取適當方法對文化進行整合。

一、選擇科學的整合模式和程序，並盡早制定周密的整合計劃

文化整合具有很強的實務性，需要考慮並購的具體情況，而且比較復雜，可變因素較多，因此，在整合開始前，需要選擇科學的整合模式和程序加以控制。

在為並購進行盡職調查階段就應該開始為兩個企業日後的文化整合做打算。雖然有律師和會計負責對有關財務和法律方面進行盡職調查，但還要組成專門的整合小組，負責研究企業的信息系統、人力資源、運營現狀、客戶服務及其他重要業務。需要特別強調的是，並購方要聘請專門顧問來研究目標企業的企業文化並與自己企業的相比較，確定其企業文化的類型和特點，再根據並購目標確定文化整合模式。

二、引入專職的整合人員

如前所述，由於並購企業與被並購企業進行整合有諸多難度和微妙之處，在整合過程中引入專職的文化整合人員，對很好的完成整合工作大有益處。專職整合人員全權負責購並後的整合業務，在確保將兩個企業的業務運作在期限內完成有效組合的基礎上，負責對被並購企業的員工進行培訓，並使母體企業的員工能容納被收購企業等等。整合專職人員的職責可以概況為四個方面：推動整合進程，搭建整合機構，促進企業內外交流，保證短期見效。

由於並購個案的特殊性，世界上沒有任何兩個企業的整合是相同的。因此對專職整合人員而言，沒有固定的職務說明，也沒有固定的工作界限，專職整合人員必須憑借自己的工作熱情和經驗盡快進入角色，自我定義其工作職責，每一天做什麼，關注哪方面的問題，與誰聯絡，如何使價值增值等等。這要求專職整合人員必須有極強的獨立判斷能力，還要善於傾聽，知道何時介入，使事態朝著正確的方向前進。對母體企業的深入了解也是專職整合人員必須具備的條件之一。他能夠向大家闡釋企業的戰略目標和文化，誰有什麼樣的許可權，找誰能解決問題。除此之外，專職整合人員還應具備以下條件：(1)具有人格魅力和感召力，人際交往能力強，容易使人產生信任感；(2)對文化差異十分敏感；(3)不拘泥於自己原來日常工作領域的整合，而且應有全局觀；(4)對於跨國並購企業的整合，還需具有扎實的外語功底。

三、加強溝通

幾乎所有的並購後整合都會因一些障礙而受阻，不管這種障礙是來自於文化沖突，工作不夠投入還是領導的責任不清，惟一的解決方法是進行有效的交流。交流有助於穩定業務和減少「安全島」效應的突發。當員工對並購的原因不了解，或不清楚他們應當如何共事時，這種「安全島」效應便會發生，員工們會退回到最熟悉的老路，以他們從前熟悉的方式做事，就像並購並沒有發生一樣。此後動力便會一點一點地消失，出現怠工、工作逾期甚至拒絕工作。一旦這種效應形成，再進行交流，效果就會大打折扣了。因此，在整合過程早期建立交流特別工作組是很有必要的，這有助於在員工、客戶、供應商和所有其它主要股東中消除疑慮和不確定的感覺。

在整個整合的過程中，溝通都占據著相當重要的位置，可以說，整合中出現的許多誤解和對抗，都是由於溝通不暢造成的。為了避免這些情況的發生，並購企業應採取多種形式建立溝通渠道，保證各類信息在正式渠道中的暢通，應有機會讓員工清楚整個並購的大致情形，如股權的變化、未來的經營方向等等。通用電氣財務公司提倡在員工中間搞一次48小時的閃電溝通，向他們解釋合並所涉及的方方面面、基本原則、預計利潤以及對生產力的影響。思科(Cisco)公司是另一家有豐富並購歷史的企業，他們在並購後馬上向被並購企業的員工發放一份文件夾，內有新企業的擁有者的基本信息，思科高層經理的電話號碼、電子郵件地址，還有一份8頁的圖表，用來比較兩個企業的假期、退休、保險等福利待遇有什麼不同。這些都是非常好的做法，可以在文化整合過程中加以應用。

第四部分：文化整合的類型

文化整合並不是一定要消滅被並購企業的文化，相反，如果被並購企業的文化屬於強勢，還應該加以強化，以保證被並購企業的正常高效運行。就如IBM保留了蓮花公司充滿活力的企業文化一樣。在文化整合的具體操作，應注意以下三個方面：一是重視雙方企業文化，二是加強溝通，三是促進相互適應。

企業重組中的文化整合類型，主要由雙方企業文化的強弱程度、相適應性以及企業重組的戰略目標共同決定。不同的企業會以不同的方式進行文化整合。根據並購雙方企業文化的變化程度及並購方獲得的企業控制權的深度，企業文化整合主要有四種模式：替代式、融合式、促進式、隔離式。

1、在文化強勢企業重組文化弱勢企業的時候，往往採用替代式的文化整合模式。強勢企業向弱勢企業輸出自己的管理模式和文化模式，促使弱勢企業的文化發生根本轉變，最終以自己的強文化取代對方的弱文化。被並購方完全放棄原有的價值理念和行為假設，全盤接受並購方的企業文化，使並購方獲得完全的企業控制權。鑒於文化是通過長期習慣根植於心靈深處的東西，很難輕易舍棄，這種模式只適用於並購方的文化非常強大且極其優秀，能贏得被並購企業員工的一致認可，同時被並購企業原有文化又很弱的情況。

2、在文化各有特長，誰也不具備替代對方文化的並購雙方之間的文化整合一般較適合採用融合式的文化整合模式。這種文化整合模式適用於並購雙方的企業文化強度相似，且彼此都欣賞對方的企業文化，願意調整原有文化中的一些弊端的情況。在整合過程中並購雙方在文化上互相滲透，都進行不同程度的調整，相互學習和吸收對方文化的優點，在文化上相互同化，使兩種不同的文化最終復合成為一種更優秀的新型企業文化。

3、在並購雙方中如果被收購方的企業文化較強，更為優質，較適合採用促進式的文化整合模式。收購方的優質文化在強度上相對較弱，被收購企業的劣質文化在強度上相對較強，收購企業既要增加本企業優質文化的強度，又要改造被收購企業的劣質文化，使收購雙方都形成一種新型的優勢強文化，更適應雙方合作和促進企業發展。這類兼並往往會受到很大的阻力，而企業經營者在其中發揮了重要作用。

4、另外，在各種企業並購類型中，還存在雙方特點差異太大，文化背景迥然不同，甚至相互排斥或對立的情況，因此在這種情況下應採用隔離式的文化整合模式。在文化整合的難度和代價較大的情況下，如果能保持彼此的文化獨立，避免文化沖突，反而更有利於並購雙方的發展。這種文化整合主要適用於某些跨國公司間或者完全不相關行業之間的企業並購重組。

企業原有文化對於文化整合模式選擇的影響主要表現在並購方對多元文化的容忍度。根據企業對於文化差異的包容性，企業文化有單一文化和多元文化兩種類型。單一文化的企業力求文化的統一性。多元文化的企業不但允許多元文化存在，還對此十分贊同，甚至加以鼓勵與培養。因此，一個多元文化的並購企業視多元文化為企業的一項財富，往往允許被並購者保留其自身文化；與之相反，單一文化企業強調目標、戰略和管理經營的統一性，不願意被並購企業擁有與之不同的文化。

綜合上面兩種因素，有幾種不同的組合可供並購企業選擇：

1、當並購發生在相關產業(如橫向兼並戰略)且並購方是多元化企業時，可以選擇融合式文化整合模式。此時，被並購方將被允許保留部分企業文化，同時雙方努力尋求多方面的協同效應。

2、如果進行橫向兼並的並購方是單一文化企業，則可以選擇替代式文化整合模式——向被兼並企業灌輸自己的文化。

3、當並購發生在非相關產業時(如縱向一體化兼並戰略和多元化兼並戰略)，容忍多元文化的並購可以選擇促進式或隔離式文化整合模式。

(稿件來源：北大縱橫)

Ⅱ 職場文化多元化的今天，如何減少文化沖突

今天給大家解答關於職場文化多元化的今天，如何減少文化沖突？地區間企業跨越不同的國家或地區，因此面臨文化沖突，包括合資企業和跨國公司。一般來說，合資企業大部分是本土企業和跨國公司的婚姻，跨國公司有合資和非合資之分。從文化矛盾來看，面臨問題的主體不同。合資企業由雙方共同面對，跨國企業為企業管理方。合資企業是不同國家民族社會制度文化融合的經濟實體。

但是這是最重要的溝通前提。語言上的障礙嚴重影響了雙方的正確交流，而且翻譯水平也不盡人意，引起了很多誤解。的很多信息傳遞不是通過明確的語言、文字、符號而是通過肢體語言、上下文的聯系、場景、比喻等進行溝通，因此難以妥善解決上述文化差異引起的矛盾和沖突，即使是上海大眾等成功的合資企業也是如此。從這一點可以看出，文化融合需要長期持續的和諧，而不是一天的功勞。培育和創造企業精神是合資企業文化建設的核心。

Ⅲ 文化的句子_關於文化的經典語錄

文化的句子_關於文化的經典語錄_

【文化】

曲不離口，拳不離手。

一年笛子二年笙，三年弦子不中聽。

能領千軍萬馬，不領吹吹打打。

台上一分鍾，台下十年功。

要想弦子會說話，家裡拉的沒任啥。

裝得像，強似唱。

會看看門道，不會看看熱鬧。

會敲敲到點上，不會敲敲到眼上。

拿不住奸賊不煞戲。

唱戲的腿，說書的嘴。

身在戲中，戲在心中。

唱念做打，手眼身步法。

旦角要嫩，花臉要笨。

冷死花旦，熱死武生。

鼓要敲到點上，笛要吹到眼上。

文戲靠嘴，武戲靠腿。

五音不全，難當演員。

胡琴響，喉嚨癢。

一學二唱三眼神。

十年磨一戲。

人生有限，學無止境。

人物是戲膽，立戲先立人。

七分讓人看，三分讓人想。

七分鑼鼓三分唱，一臉神氣兩眼靈。

三分做功，七分唱功。

不經一師，不長一藝。

不怕練不成，就怕志不恆。

不愛看別人的戲，就演不好自己的戲。

文戲無情戲不成。

五年胳膊十年腿，二十年難練一張嘴。

藝無止境，常演常新。

台上扭一扭，台下十里走。

寧學一技精，不當百事通。

旦角宜靜，武生宜動。

假戲真做。

戲假情真。

戲不驚人藝不精。

名家無專師。

別人哭的是淚，演員哭的是戲。

學戲先學聲，學武先練功。

武功要練好，三百六十五天早。

武戲功在身，文戲功在精。

唱戲裝瘋不瘋，聽戲看傻不傻。

眼裡有神，渾身是戲。

慢板要緊，快板要穩，散板要准。

唱戲的不動情，觀眾不共鳴。

戲法都是假藝，雜技都是真功。

看家眼快，變家手快。

黃金有價藝無價。

三分字畫，七分裝裱。

畫虎難畫骨，畫人難畫手。

怒畫竹，喜畫蘭，不喜不怒畫牡丹。

胸有成竹，意在藝先。

吹笙的按眼，打鼓的敲點。

橫吹笛子豎吹簫。

小把戲靠扇，大把戲靠片（遮擋用的布）。

一步走錯，全盤皆輸。

馬跳窩心，不死也空。

小卒過河頂桿車。

三步不出車，算你棋藝低。

走一看二想三步，想的不遠走絕路。

殘棋炮回家。

楚河漢界，紙上談兵。

三天不練不順手，三天不念不順口。

技高人膽大。

井掏三遍水好吃，藝從三師武藝精。

冬練三九筋骨展，夏練三伏筋骨活。

識人教，武藝高。

學武不練功，到老一場空。

學武先學德。

要想武藝好，從小學到老。

拳打八面，腳踢四方。

小卒過河，車馬得挪。

拉弓靠膀子，唱戲靠嗓子。

看戲流眼淚，為古人擔憂。

紅先黑後，輸了不臭。

藝不壓身。

看棋不語真君子，落子不悔大丈夫。

字以名貴。

鑼鼓長了沒好戲。

角色無大小，全當正戲唱。

拳打一條線，棒打一大片。

看戲看旦兒，吃包子吃餡兒。

毛主席文化經典語錄

文化藝術

在現在世界上，一切文化或文學藝術都是屬於一定的階級，屬於一定的政治路線的。為藝術的藝術，超階級的藝術，和政治並行或互相獨立的藝術，實際上是不存在的。無產階級的文學藝術是無產階級整個革命事業的一部分，如同列寧所說，是整個革命機器中的「齒輪和螺絲釘」。

《在延安文藝座談會上的講話》(一九四二年五月)，《毛澤東選集》第三卷第八六七頁

革命文化，對於人民大眾，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想准備;在革命中，是革命總戰線中的一條必要和重要的戰線。

《新民主主義論》(一九四零年一月)，《毛澤東選集》第二卷第七零一頁

我們的文學藝術都是為人民大眾的，首先是為工農兵的，為工農兵而創作，為工農兵所利用的。

《在延安文藝座談會上的講話》(一九四二年五月)，《毛澤東選集》第三卷第八六五頁

我們的文藝工作者一定要完成這個任務，一定要把立足點移過來，一定要在深入工農兵群眾、深入實際斗爭的過程中，在學習馬克思主義和學習社會的過程中，逐漸地移過來，移到工農兵這方面來，移到無產階級這方面來。只有這樣，我們才能有真正為工農兵的文藝，真正無產階級的文藝。

《在延安文藝座談會上的講話》(一九四二年五月)，《毛澤東選集》第三卷第八五九頁

要使文藝很好地成為整個革命機器的一個組成部分，作為團結人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭。

《在延安文藝座談會上的講話》(一九四二年五月)，《毛澤東選集》第三卷第八五零頁

文藝批評有兩個標准，一個是政治標准，一個是藝術標准。……

又是政治標准，又是藝術標准，這兩者的關系怎麼樣呢?政治並不等於藝術，一般的宇宙觀也並不等於藝術創作和藝術批評的方法。我們不但否認抽象的絕對不變的政治標准，也否認抽象的絕對不變的藝術標准，各個階級社會中的各個階級都有不同的政治標准和不同的藝術標准。但是任何階級社會中的任何階級，總是以政治標准放在第一位，以藝術標准放在第二位的。……我們的要求則是政治和藝術的統一，內容和形式的統一，革命的政治內容和盡可能完美的藝術形式的統一。缺乏藝術性的藝術品，無論政治上怎樣進步，也是沒有力量的。因此，我們既反對政治觀點錯誤的藝術品，也反對只有正確的政治觀點而沒有藝術力量的所謂「標語口號式」的傾向。我們應該進行文藝問題上的兩條戰線斗爭。

《在延安文藝座談會上的講話》(一九四二年五月)，《毛澤東選集》第三卷第八六九——八七一頁

百花齊放、百家爭鳴的方針，是促進藝術發展和科學進步的方針，是促進我國的社會主義文化繁榮的方針。藝術上不同的形式和風格可以自由發展，科學上不同的學派可以自由爭論。利用行政力量，強制推行一種風格，一種學派，禁止另一種風格，另一種學派，我們認為會有害於藝術和科學的發展。藝術和科學中的是非問題，應當通過藝術界科學界的自由討論去解決，通過藝術和科學的實踐去解決，而不應當採取簡單的方法去解決。

《關於正確處理人民內部矛盾的問題》(一九五七年二月二十七日)，人民出版社版第二五——二六頁

沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊，而愚蠢的軍隊是不能戰勝敵人的。

《文化工作中的統一戰線》(一九四四年十月三十日)，《毛澤東選集》第三卷第一零零九頁

學習

要把一個落後的農業的中國改變成為一個先進的工業化的中國，我們面前的工作是很艱苦的，我們的經驗是很不夠的。因此，必須善於學習。

《中國共產黨第八次全國代表大會開幕詞》(一九五六年九月十五日)，《中國共產黨第八次全國代表大會文獻》第九頁

情況是在不斷地變化，要使自己的思想適應新的情況，就得學習。即使是對於馬克思主義已經了解得比較多的人，無產階級立場比較堅定的人，也還是要再學習，要接受新事物，要研究新問題。

《在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話》(一九五七年三月十二日)，人民出版社版第七頁

我們能夠學會我們原來不懂的東西。我們不但善於破壞一個舊世界，我們還將善於建設一個新世界。

《在中國共產黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》(一九四九年三月五日)，《毛澤東選集》第四卷第一四四零頁

學習有兩種態度。一種是教條主義的態度，不管我國情況，適用的和不適用的，一起搬來。這種態度不好。另一種態度，學習的時候用腦筋想一下，學那些和我國情況相適合的東西，即吸取對我們有益的經驗，我們需要的是這樣一種態度。

《關於正確處理人民內部矛盾的問題》(一九五七年二月二十七日)，人民出版社版第三八頁

馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，是「放之四海而皆準」的理論。不應當把他們的理論當作教條看待，而應當看作行動的指南。不應當只是學習馬克思列寧主義的詞句，而應當把它當成革命的科學來學習。不但應當了解馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們研究廣泛的真實生活和革命經驗所得出的關於一般規律的結論，而且應當學習他們觀察問題和解決問題的立場和方法。

《中國共產黨在民族戰爭中的地位》(一九三八年十月)，《毛澤東選集》第二卷第五二一頁

如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，並不實行，那末，這種理論再好也是沒有意義的。

《實踐論》(一九三七年七月)《毛澤東選集》第一卷第二八一頁

對於馬克思主義的理論，要能夠精通它、應用它，精通的目的全在於應用。如果你能應用馬克思列寧主義的觀點，說明一個兩個實際問題，那就要受到稱贊，就算有了幾分成績。被你說明的東西越多，越普遍，越深刻，你的成績就越大。

《整頓黨的作風》(一九四二年二月一日)，《毛澤東選集》第三卷第八一七頁

馬克思列寧主義理論和中國革命實際，怎樣互相聯系呢?拿一句通俗的話來講，就是「有的放矢」。「矢」就是箭，「的」就是靶，放箭要對准靶。馬克思列寧主義和中國革命的關系，就是箭和靶的關系。有些同志卻在那裡「無的放矢」，亂放一通，這樣的人就容易把革命弄壞。

《整頓黨的作風》(一九四二年二月一日)，《毛澤東選集》第三卷第八二一頁

有工作經驗的人，要向理論方面學習，要認真讀書，然後才可以使經驗帶上條理性、綜合性，上升成為理論，然後才可以不把局部經驗誤認為即是普遍真理，才可不犯經驗主義的錯誤。

《整頓黨的作風》(一九四二年二月一日)，《毛澤東選集》第三卷第八二零頁

讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習。從戰爭學習戰爭——這是我們的主要方法。沒有進學校機會的人仍然可以學習戰爭，就是從戰爭中學習。革命戰爭是民眾的事，常常不是先學好了再干，而是干起來再學習，干就是學習。

《中國革命戰爭的戰略問題》(一九三六年十二月)，《毛澤東選集》第一卷第一七四頁

從「老百姓」到軍人之間有一個距離，但不是萬里長城，而是可以迅速地消滅的，幹革命，干戰爭，就是消滅這個距離的方法。說學習和使用不容易，是說學得徹底，用得純熟不容易。說老百姓很快可以變成軍人，是說此門並不難入。把二者總合起來，用得著中國一句老話：「世上無難事，只怕有心人。」入門既不難，深造也是辦得到的，只要有心，只要善於學習罷了。

《中國革命戰爭的戰略問題》(一九三六年十二月)，《毛澤東選集》第一卷第一七四——一七五頁

我們必須向一切內行的人們(不管什麼人)學經濟工作。拜他們做老師，恭恭敬敬地學，老老實實地學。不懂就是不懂，不要裝懂。

《論人民民主專政》(一九四九年六月三十日)，《毛澤東選集》第四卷第一四八五頁

知識的問題是一個科學問題，來不得半點的虛偽和驕傲，決定地需要的倒是其反面——誠實和謙遜的態度。

《實踐論》(一九三七年七月)，《毛澤東選集》第一卷第二七六頁

學習的敵人是自己的滿足，要認真學習一點東西，必須從不自滿開始。對自己，「學而不厭」，對人家，「誨人不倦」，我們應取這種態度。

《中國共產黨在民族戰爭中的地位》(一九三八年十月)，《毛澤東選集》第二卷第五二三頁

有些人讀了一些馬克思主義的書，自以為有學問了，但是並沒有讀進去，並沒有在頭腦里生根，不會應用，階級感情還是舊的。還有一些人很驕傲，讀了幾句書，自以為了不起，尾巴翹到天上去了，可是一遇風浪，他們的立場，比起工人和大多數勞動農民來，就顯得大不相同。前者動搖，後者堅定，前者曖昧，後者明朗。

《在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話》(一九五七年三月十二日)，人民出版社版第六頁

學習馬克思主義，不但要從書本上學，主要地還要通過階級斗爭、工作實踐和接近工農群眾，才能真正學到。如果我們的知識分子讀了一些馬克思主義的書，又在同工農群眾的接近中，在自己的工作實踐中有所了解，那末，我們大家就有了共同的語言，不僅有愛國主義方面的共同語言、社會主義制度方面的共同語言，而且還可以有共產主義世界觀方面的共同語言。如果這樣，大家的工作就一定會做得好得多。

《在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話》(一九五七年三月十二日)，人民出版社版第九——一零頁。

關於文化的句子

1、得意時應善待他人，失意時你會需要他們
2、合格的員工從嚴格遵守開始
3、從我做起，做一個文明的遊客。
4、立足新起點，開創新局面
5、企業以人為本，員工以廠為榮
6、我們的古跡，我們的祖國，你不愛護，我不愛護，誰來愛護。
7、勇於承認錯誤，敢於承擔責任
8、琴里知聞唯淥水，茶中故舊是蒙山。
9、人生來本是一個蠻物，惟有文化才使他高出於禽獸。
10、秋山僧冷病，聊寄三五杯。
11、沒有執行力，就沒有競爭力要有好的灌溉，才有好的成果
12、空想會想出很多絕妙的主意，但卻辦不成任何事情。
13、爭做一流員工，共造一流產品，同創一流企業
14、行動是治癒恐懼的良葯，而猶豫、拖延將不斷滋養恐懼。
15、**——樂觀向上，永不言棄
16、有一份耕耘，就有一份收獲
17、紅紙一封書後信，綠芽十片火前春。
18、竹下忘言對紫茶，全勝羽客醉流霞。
19、自我提升、良性競爭、相互欣賞、相互支持
20、敬業——專業執著，精益求精
21、適應公司的日常變化，不抱怨
22、從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產。
23、心為茶荈劇/，吹噓成對鼎。
24、縱有金山銀山，難買文化遺產。
25、古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
26、破壞古跡，就是破壞你的未來。
27、留下歷史，保護古跡。
28、斯須炒成滿室香，便酌砌下金沙水。
29、今天工作不努力，明天努力找工作
30、惟憂碧粉散，嘗見綠花生。
31、好人格是成功的基石；讀書在於造就完美的人格。
32、文化遺產不可再生，加強保護刻不容緩。
33、文化不能從上向下壓，因為它應該是從下面高漲起來的。
34、世界上那些最容易的事情中，拖延時間最不費力。
35、不為失敗找理由，要為成功找方法。
36、文化是，或者說應該是，對完美的研究和追求；而文化所追求的完美以美與智為主要品質。
37、共知不是潯陽郡，那得王弘送酒來。
38、完美真實地將祖先留下的傑作傳給子孫後代，是華夏兒女的責任。
39、今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。
40、醉中驚老去，笑里覺愁來。
41、熱愛工作，顧全大局，不計較個人得失
42、遵守廠規廠紀，爭當優秀員工
43、五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
44、何以解憂，為有杜康。
45、保護文化遺產，就是保護我們的歷史。
46、和傳統的昨天告別，向規范的未來邁進
47、每天進一步踏上上成功路
48、面對變化，理性對待，充分溝通，誠意配合
49、不要小看自己，人有無限可能態度決定一切，細節決定成敗
50、新茶已上焙，舊架憂生醭。
51、只有勇於承擔責任，才有承擔更大的責任。/
52、積極從事大的工作，小的工作只能使你的眼界更加狹小。
53、一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭台。夕陽西下幾時回。
54、有歷史才有現在，唯遺產才知興衰。
55、自我提升、良性競爭，相互欣賞、相互支持
56、轉變觀念轉變作風，讓企業文化生生不息和傳統的昨天告別，向規范的未來邁進
57、強化競爭意識，營造團隊精神您的自覺貢獻，才有公司的輝煌追求客戶滿意，是你我的責任
58、午醉醒來愁未醒，送春春去幾時回。
59、烹嘗方帶酒，滋味更無茶。
60、幾日寂廖傷酒後，一番蕭瑟禁酒中。
61、宇宙好漢，生命短暫；傳承文明，文化遺產。
62、保護文化遺產，我們仍需努力。
63、玉壺系青絲，沽酒來何遲。
64、龍池賜酒敞雲屏，羯鼓聲高眾樂停。
65、團結一條心，石頭變成金
66、再長的路，一步步也能走完；再短的路，不邁開雙腳也無法到達終點。
67、持續改善是企業文化的精髓迎接變化，勇於創新
68、素瓷傳靜夜，芳氣滿閑軒。
69、彈琴醒暮酒，卷幔引諸峰。
70、所謂文化，比起文明開化往往不過是掩蔽蒙昧無知的最後一層裱糊板。
71、遙聞境會茶山夜，珠翠歌鍾俱繞身。
72、文化遺產保護：尊重歷史，造福今天，開創未來。
73、只有不完美的產品，沒有挑剔的顧客
74、潔性不可污，為飲滌塵煩。
75、忌妒別人，不會給自己增加任何的好處，也不可能減少別人的成就。
76、嫩芽香且靈，吾謂草中英。
77、愛護公物，珍惜資源，勤儉節約，共同發展
78、優質建設，以質為根
79、文化雖然不像文明那樣具有地區的廣泛性，但是，它相應地和各個國家的每一個人的喜、怒、哀、樂具有更深刻的聯系。

余秋雨《文化苦旅》經典語錄

人類總是缺乏自信，進進退退，走走停停，不停的自我耗損，又不斷的為自我耗損而再耗損。

——余秋雨《文化苦旅》

孤獨不是一種脾性，而是一種無奈。

——余秋雨《文化苦旅》

人世間最有吸引力的,莫過於一群活得很自在的人發出的生命信號。這種信號是磁,是蜜,是渦卷方圓的魔井。沒有一個人能夠擺脫這種渦卷,沒有一個人能夠面對著它們而保持平靜。

——余秋雨《文化苦旅》

世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構成自我嘲弄。我已看出了它的譏謔，於是亟亟地來試探下削的陡坡。

——余秋雨《文化苦旅》

再小的個子，也能給沙漠留下長長的身影;再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。

——余秋雨《文化苦旅》

水，看似柔順無骨，卻能變得氣勢滾滾，波涌浪疊，無比強大;看似無色無味，卻能揮灑出茫茫綠野，累累碩果，萬紫千紅;看似自處低下，卻能蒸騰九霄，為雲為雨，為虹為霞……

——余秋雨《文化苦旅》

世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構成自我嘲弄。我已看出了它的譏謔，於是亟亟地來試探下削的陡坡。

——余秋雨《文化苦旅》

我們對這個世界，知道得還實在太少。無數的未知包圍著我們，才使人生保留迸發的樂趣。當哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個世界也就變得十分無聊。人生，就會成為一種簡單的軌跡，一種沉悶的重復。

——余秋雨《文化苦旅》

再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯。再也找不見慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭台。再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐著的萬古湖山。

——余秋雨《文化苦旅》

沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高

——余秋雨《文化苦旅》

堂皇轉眼凋零，喧騰是短命的別名。在流光溢彩的日子裡，生命被鑄上妖冶的印記。

——余秋雨《文化苦旅》

嚮往巔峰，嚮往高度，結果巔峰只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐?

——余秋雨《文化苦旅》

文明可能產生於野蠻，但絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不贊美苦難。我們不害怕迫害，卻絕不肯定迫害。

——余秋雨《文化苦旅》

它因深厚而沉默，也許，身後正是沉默的原因。

——余秋雨《文化苦旅》

一切偉大的藝術，都不會只是呈現自己單方面的生命。它們為觀看者存在，它們期待著仰望的人群。一堵壁畫，加上壁畫前的唏噓和嘆息，才是這堵壁畫的立體生命。

——余秋雨《文化苦旅》

嚮往巔峰，嚮往高度，結果巔峰只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐?上已無路，下又艱難，我感到從未有過的孤獨和惶恐。世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構成自我嘲弄。

——余秋雨《文化苦旅》

我不敢對我們過於龐大的文化有什麼祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀後的回味，焦灼後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。 讓唐朝的煙塵宋朝的風洗去了最後一點少年英氣。

——余秋雨《文化苦旅》

在夜雨中與家人圍爐閑談，幾乎都不會拌嘴;在夜雨中專心攻讀，身心會超常地熨貼;在夜雨中思念友人，會思念到立即尋筆寫信;在夜雨中挑燈作文，文字也會變得滋潤蘊藉

——余秋雨《文化苦旅》

這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉柳蔭下的訣別，將軍咆哮時的怒目，丟盔棄甲後的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠去。

——余秋雨《文化苦旅》

一切偉大的藝術，都不會只是呈現自己單方面的生命。它們為觀看者存在，它們期待著仰望的人群。一堵壁畫，加上壁畫前的唏噓和嘆息，才是這堵壁畫的立體生命。

——余秋雨《文化苦旅》

人世間最有吸引力的,莫過於一群活得很自在的人發出的生命信號。這種信號是磁,是蜜,是渦卷方圓的魔井。沒有一個人能夠擺脫這種渦卷,沒有一個人能夠面對著它們而保持平靜。

——余秋雨《文化苦旅》