紹興文化茶什麼價格

Ⅰ 紹興喝茶到哪裡比較好價位也會說下

清源茶樓，在紹興新昌，自助的，人均消費39元一人

Ⅱ 紹興名茶叫什麼

紹興 平水珠茶
紹興市新昌縣的天壇珠茶，大佛龍井，新昌雪芽，望海雲尖

Ⅲ 中國的這九大天價茶你知道幾個

中國的有些茶，用神一樣的存在證明：茶不都是用來喝的。今天為你介紹中國的這九大天價茶，分別是：.武夷山母樹大紅袍、龍井御茶園十八棵、雲南的各種「茶樹王」、天香1號紅茶等。

熊貓茶指生長在四川雅安頂峰村熊貓生態茶山、採用熊貓糞便種植的茶（據稱，熊貓腸胃吸收功能不好，排出的糞便中保留有70%的營養，堪稱有機肥料輸送者）。

2014年3月，四川省雅安市，一群身穿「熊貓衣服」的採茶姑娘在鳳鳴山開始了「熊貓茶」春茶采選。這些茶樹是從2011年11月起用近10噸熊貓糞便種植出來的。「熊貓茶」中的「稀品」定價近22萬元一斤。

幾萬一斤的金駿眉、顧渚貢茶園紫筍一聲嘆息，十幾萬一斤的鐵觀音茶王表示不服。西坪的鐵觀音母樹拍拍後生的背，「不怕，有我呢。」安吉白茶祖也默默站在一旁。

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Ⅳ 浙江紹興嵊州的頭茶600一斤大家覺得貴嗎

浙江紹興滄州的投茶610件，大家覺得得貴嗎？俗話說黃金有價，茶葉無價，滄州的茶葉還是遠近聞名的，受到廣大廣大群眾的歡迎我認為這種茶600塊錢一斤，價位還是比較適當的，物有所值

Ⅳ 浙江紹興產什麼茶葉 哪位大哥能幫幫我呀！ 盡量在12月23日11:30之前告訴我

一、大年初一元寶茶

紹興賣茶的茶樓、茶室、茶店，無論通衢大道還里巷小街，舊時比比皆是。解放前花巷裡的「適廬」茶室，寶珠橋堍的「寶珠茶樓」，上大路的「天香閣」，都是上檔次
的茶肆，內設雅座，兼售香煙點心，至於街坊小茶店，往往是勞動者和老年人休憩、娛樂場所。通常半夜生火，五更天就供應茶水。一些老年人睡不著覺，很早就去茶店消閑解悶；一些趕早市的商販，因尚未到上市時分，也就近入茶店等待開市。這些都是 「老茶客」，喝的是「茶缸滿碗茶」，不求茶葉好歹，只求濃汁濃味，所謂「頭開苦，二開補，三開脹脹肚」。意思是頭開汁濃味苦，二開最得靈，三開茶味已淡。如有事起身，還要來喝，則把碗蓋蓋住，茶博士是不會撤去的；如不準備再來喝了，則茶缸蓋翻轉，茶博士就會撤去。

常年的老茶客，不必現付茶資，在店主賬桌的「水牌」上有專戶名，每天劃上一筆，五天寫成「正」字，一月結賬一次，三文錢一碗，一個月月大九十文，月小八十七文，名曰「日積月清」。大年初一，這些老茶客總會得到「元寶茶」的優惠。所謂「元寶茶」，一是茶葉比往常提高一個檔次，如原喝「茶末」，這天喝「茶梗大葉」；並在茶缸中添加一顆「金橘」或「 青橄欖」，這就是「元寶」，象徵新年「元寶進門，發財致富」。
二是茶缸上貼有一隻紅紙剪出的「元寶」，大致意思也外乎「招財進寶」。在一些上檔次的茶室茶樓中，如以布業沙龍性質的「適廬」，以箔業沙龍性質的「天香閣」，以米業沙龍性質的「寶珠茶樓」，大年初一不僅能喝「元寶茶」，而且還供給瓜子、花生、寸金糖、芝麻糕之類的茶食。因為這些茶客多系行業老闆、跑街、掮客等，又往往熟人圍坐一桌，所以茶壺、金邊茶碗，茶具也比較講究，茶食用碟子裝，氛圍自然比小茶店要雅緻了，當然茶資也不是三文大錢而是小洋一毫。 其實大年初一這一天，一般人家待客也是「元寶茶」，備有金橘或橄欖，只是茶杯上不一定貼紅紙元寶而已。至於瓜子花生是戶戶必備的，考究人家還用「什錦盒」裝十色糕點餉客。

二、清明嘗「仙茶」

舊時沒有大棚培植茶葉，如遇天時適宜，清明前採摘頭檔茶雖不會多，但總可採到一些。這種「明前茶」最為名貴。因茶樹剛吐新芽，采新芽而製成的珠茶或龍井，往往只一芽一葉，如果在產茶區，用溪流之凈水，以松子實做燃料，紫銅茶壺煮水，在紫砂壺中泡開，芽葉舒展，香味濃郁，茶色碧綠清瑩，連泡六七次，仍能保存良好茶味，所以稱之謂「明前仙茶」。

品嘗「明前茶」是茶區很高的禮遇。因為這種茶售價很高，數量很少，一般茶農不會輕易饗客。但清明這一天，一些來茶區的貴客，茶農大都會請客品嘗「仙茶」。 在明清兩朝，「明前仙茶」是紹興的主要貢品之一，號稱貢茶。而且朝廷在紹興專門開辟了「御茶園」，專門栽培名貴品種，採摘「明前茶」，製成皇家御用茶葉送上京城，為此還設置了「御茶監」這個衙門專司其事。據《職官志》記載，「御茶監正」是個六品官，比山、會兩縣的知縣還大一個品位。這是為了派差、派工的方便，「御茶監正」有權指揮當地政府。清明嘗仙茶，紹興人視為一種福氣，要有福之人才能享受。作為一種茶俗，是人所嚮往之的。

三、端午茶
端午節又稱端陽、重午、重五。是日，紹俗除吃端午粽外，還在中午餐桌上擺出「五黃」，即黃魚、黃鱔、黃瓜、黃梅和飲雄黃酒。雄黃酒是白酒中灑上雄黃粉，傳說飲雄黃酒之俗源於《白蛇傳》。白蛇與許仙結成恩愛夫妻後，金山寺住持法海視白蛇為邪端妖孽，勸說許仙離開白蛇，許仙不信妻子是蛇精，法海暗中唆使許仙在端午日強勸白蛇飲雄黃酒，使其現出原形。白蛇雖明知是法海作對，但一來自信千年修煉未必會現出原形；二來礙於篤愛之情，不能掃丈夫之興；三來丈夫既啟疑竇，不飲此酒無法解脫，只得勉為其難。但結果難逃此劫，終於原形畢露，嚇死了許仙。

因此故事，人們以為雄黃酒可以鎮邪除魔。杭紹一帶民謠有「喝了雄黃酒，百病都遠走」的說法。據現代醫學科學分析，雄黃的主要成分為硫化砷，具有抗菌與驅逐吸血的作用。但此物性「劇熱」，所以飲雄黃酒後必然躁熱難當，必須喝濃茶以解之。一般人口較多的家庭，總是泡一茶缸濃茶供家人飲用。過去紹興號稱錫半城，錫箔工人多達數萬。端午節中午，箔坊主必置「五黃酒」宴請工人，下午例行休息。錫箔師傅多善飲酒，往往雄黃酒喝得酩酊大醉。主人照例泡有濃茶供他們解醉，端午茶由此而成為不可缺少的「時令茶」，相沿成習。

四、盂蘭盆會茶
七月十五古謂中元，俗稱鬼節。紹俗有「七月十三，枉死城中的孤魂野鬼放出來了」的說法，稱「放光野鬼」任他們「自由活動」 五天，至七月十八才收進去。所以紹俗有盂蘭盆會的盛事，專為給鬼過節。據《佛說盂蘭盆會經》雲：目蓮出家修行，回來見母親已死，而且成了餓鬼。於是目蓮即以缽盛飯去供奉母親。豈料食未入口，已化為火炭，以致救母無效。目蓮請如來佛施救。如來佛賜他「目蓮」法號，並教他在七月十五日用盆子盛著百味五果去齋養四方僧侶。目蓮照此辦理，果然救得母親，一切眾生亦為之高興。盂蘭盆會由此而興。

據《萬曆會稽志》和《乾隆紹興府志》載：是日城內大善、應天兩塔燃燈照明，一般人家懸燈於樹或放燈於水，喧以簫鼓，兒童則壘瓦塔燃燈。是夜，設席宴鬼，擺茶供鬼飲。家家戶戶，從七月十三夜間到七月十八午夜，在天井設七至九碗茶水，供過往鬼魂飲用，名之曰「盂蘭盆茶」。而民間這段時間，多演「目蓮戲」，所以戲台旁必大缸「青蒿茶」供看客飲用。
紹興名茶
宋代，境內平水、蘭亭等地已有固定茶葉交易市場，茶肆、茶事甚盛。陸游《蘭亭道上》有「蘭亭步口水如天，茶市紛紛趁雨前」句；其《湖上作》又去：「蘭亭之北是茶市，柯橋以西多櫓聲」。民國29年（1940），毛茶生產地集中在紹興平水、王化、王壇、富盛，諸暨絳霞，嵊縣谷來、石璜、雅安，新昌澄潭等地。在紹興也有許多茶店，茶店亦稱茶館，屬傳統飲食行業，出賣開水和碗茶。民國時期，紹興城內以花巷布業會館內之適廬茶室為最著名，院落廣闊，軒窗開豁，四周遊廊，茶室數十間，椅榻舒適，茶資每壺小洋壹角，為富家子北、商賈等上層人士約友聚會之處。每旬逢三逢八日下午，時有紹興傳統曲世「平湖調」彈唱。其實在紹興茶也屬於紹興的名優特產，其中有：

日鑄茶，又名日注茶、日鑄雪芽。產於紹興縣王化鄉日鑄鈴，為中國名茶之一。宋代列為貢品。宋歐陽修《歸田錄》載：「草茶盛於兩浙，兩浙之品，日注第一。」 宋吳處厚《青箱記》雲：越州日鑄茶，為江南第一。」宋楊彥令《楊公筆錄》雲，會稽日鑄山「茶尤奇，所收絕少，其真芽長寸余，自有麝氣。」日鑄茶外形條索細緊略鉤曲，形似鷹爪，銀毫顯露，滋味鮮醇，清香持久，湯色澄黃明亮，別有風韻。1980年被評為浙江省一類名茶。
平水珠茶，因舊時集散地在紹興縣平水鎮而得名。產區甚廣，包括紹興、嵊縣、新昌、上虞、諸暨、餘姚、奉化、東陽等縣（市）。清宣統《諸暨縣志》載：「有一種名圓茶，揉一葉如丸，焙乾，仿古里龍團鳳團之制，售於外洋。」平水珠茶外形渾圓緊結，色澤綠潤，身骨重實，似墨綠珠子，落盤有聲。品香味濃，經久耐泡，茶湯清澈，芽葉完整，堪稱綠茶一絕，被譽為「綠色珍珠」。

石筧茶，產於諸暨東白山，為我國歷史名茶之一，南宋嘉泰《會稽志》已有記載。明代，石筧茶列為貢品。明隆慶《諸暨續志》載：「茶產東白山者佳，今充貢。歲進新茅肆斤」。清未以後，石筧茶失傳多年。1980年恢復生產。1984年被評為浙江名茶。 在紹興還有不少與茶有關的文化，像茶與名人，陸羽盛贊越州茶，還有茶與風俗，茶與詩歌，茶與藝術，茶與茶具等。