浠水文化局周白祖籍哪裡

❶ 我想了解朱元璋小時候的經歷

出身布衣

明太祖原名叫朱重八，朱元璋這個名字是他投附郭子興後由郭子興取的。朱重八的父親，也不叫朱世珍，原名朱五四。朱元璋的媽媽，叫陳二娘；朱元璋的大哥叫朱重四，二哥叫朱重六，他本人排行老三，所以叫朱重八。清朝人俞樾在他的《春在堂隨筆中》寫道：「元制，庶人無職者不許取名，止以行第及父母年齒合計為名，此於《元史》無征，冉證以明高皇（朱元璋）所稱其兄之名，正是如此。」他又舉當時紹興鄉間為例：「如夫年二十四，婦年二十二，命為四十六，生子即名『四六』；夫年二十三，婦年二十二，合為四十五，生子即名『五九』」，五九相乘，四十五也。據俞樾鉤沉，明朝大將常遇春的曾祖父叫常四三，爺爺叫常重五，父親叫常六六；大將湯和的曾祖叫湯五一，爺爺叫湯六一，父親叫湯七一，等等，皆為佐證。
和大多數封建皇帝一樣，朱元璋的出世也被人為增加了幾分傳奇色彩，據《明史》記載：朱元璋的母親剛懷孕時，曾經做了個夢，夢中有一個神仙給了她一粒仙葯，放在手中閃閃發光，於是她就吃了下去，他母親從夢中驚醒，但是仍余香滿口。等到朱元璋出生時，紅光滿屋，時值夜晚，紅光從屋中射出，鄰居見後，以為失火，忙奔走相救，結果是虛驚一場。

朱元璋祖籍是江蘇句容縣(今南京市句容縣)通德鄉的朱家巷，其祖先世代耕田種地。其祖父朱初一因不堪地主和蒙古統治者的剝削，舉家逃到了淮河岸邊的泗州盱眙(今安徽盱眙)墾荒種地。朱初一死後，家裡一貧如洗，朱元璋父親朱世珍(本來叫朱五回，後來朱元璋給父親追名為朱世珍)只好東遷西移，五十歲時，才在濠州鍾離縣(今安徽鳳陽)的東鄉定居下來，並在這里有了朱元璋。

由於營養不良，朱元璋小時候體弱多病，瘦得皮包骨頭。朱元璋父母十分迷信，認為只有觀音菩薩才能救他一命，保佑他平平安安地活下去。於是，他們就把幼小的朱元璋送到附近的皇覺寺,並讓朱元璋拜寺里的老和尚高彬為師。

朱元璋到了10歲時，其父親朱世珍為了躲避沉重的賦役，再次搬家。後來就在太平鄉的孤庄為地主劉德種地，朱元璋就為劉德家放牛。

在放牛的過程中，朱元璋結識了徐達、湯和、周德興等人，並成為要好的朋友。日後，徐達、湯和、周德興等人為建立明朝南征北戰，立下了功勛，成為開國元老。

朱元璋自幼聰明頑皮，並曾經讀過幾天書，所以鬼主意最多。常玩的游戲就是扮皇帝，他穿著破衣爛衫，把棕樹葉撕成絲絲縷縷，粘在嘴上當鬍子，用一塊車輻板放在頭上頂著當作平天冠，然後往土堆上一坐，就裝模作樣稱起皇帝來，還讓夥伴每人撿一木塊，用雙手捧著，三跪九叩，並高呼萬歲。

當放牛娃，不僅常挨主人打罵，而且經常吃不飽，只有餓肚子放牛，於是發生了朱元璋宰牛的事情。一天放牛時，朱元璋和徐達、湯和、周德興都覺得肚子餓，於是朱元璋出點子，將一頭小牛犢殺掉，大家烤著吃了。沒多久，只剩下一張牛皮、一堆骨頭和一條牛尾巴。吃完了，但回去怎麼向地主交待呢?大家都發愁了，於是互相埋怨。朱元璋於是站出來，想了個辦法，他讓大家把牛骨和牛皮埋了，把血跡掩蓋起來，然後把牛尾巴插到山上的岩縫里，就說小牛鑽進山洞裡去了，拉不出來。小夥伴都紛紛贊同。這個天真的想法當然瞞不過地主劉德，結果是朱元璋被毒打一頓並趕回了家，而且給父親增添了賠償小牛的債務。但是朱元璋卻因敢作敢當而深得小夥伴的信任。

流浪行童

蒙古帝國統治時期把人分為四等，蒙古人統治下的漢人、南人是賤民。殺蒙古人償命，殺回回罰銀八十兩，殺漢人罰交一餐頭毛驢價錢。漢人村裡新媳婦的頭一夜一定要給蒙古保長，中國人甚至連姓名都不能有，只能以出生日期為名，不能擁有武器，只能幾家合用一把菜刀。賦役沉重，再加上災荒不斷，廣大漢人在死亡線上掙扎。

1343年，濠州發生旱災。不料次年春天又發生了嚴重的蝗災，莊稼被蝗蟲吃得乾乾凈凈。禍不單行，接著又發生了瘟疫。一時間，家家戶戶都死人，一個村子中一天中竟死去十幾人，甚至幾十人。

不久，朱元璋家也染上了瘟疫，不到半個月，其64歲的父親、大哥以及母親陳氏先後去世。朱元璋和二哥眼看著親人一個個死去，家裡又沒錢買棺材，甚至連塊埋葬親人的土地也沒有。可嘆朱世珍一生勞苦，生無立足之地，死無葬身之處。朱元璋和二哥放聲痛哭，驚動鄰居劉繼祖，於是繼祖給了他們一塊墳地。他們兄弟二人好不容易找了幾件破衣服包裹好屍體，將父母安葬在劉家的土地上。三十五年以後，朱元璋回憶起此事時，仍難抑悲痛之情，他在《皇陵碑》中寫道：「殯無棺槨，被體惡裳，浮掩三尺，奠何餚漿!」不到半個月，昔日和睦溫暖的家不存在了，父母的疼愛也一去不復返了。家破人亡的慘痛，深深地影響著朱元璋的心境，使他彷彿跌進了無底深淵。這時，為了活命，朱元璋與他的二哥、大嫂和侄兒被迫分開，各自逃生。朱元璋實在走投無路之下，想起幼時曾經許願捨身的皇覺寺，於是就去投奔了高彬和尚，在寺里剃度為僧，做了小行童。他在寺里每日掃地、上香、打鍾擊鼓、燒飯洗衣，整天忙得團團轉，有時仍會受到老和尚的斥責。日子一長，朱元璋憋了一肚子氣。一天，他掃地，被伽藍神座絆了一下，於是他就順手打了伽藍神幾掃帚。

還有一次，老和尚見大殿上的蠟燭讓老鼠咬壞了，就當眾訓斥了朱元璋。朱元璋心想，伽藍神連自己面前的東西都管不住，還怎麼管殿宇?更害得自己受罵，越想越氣。於是，朱元璋就找管筆，在伽藍神的背後寫了「發配三千里」幾個字。這些都反映了朱元璋不甘於受壓迫的性格。

可是，朱元璋做行童不久，寺里的糧食不夠和尚們吃了，寺里也得不到施捨，主持高彬法師只好罷粥散僧，打發和尚們雲游化緣。這樣，朱元璋才做五十天行童，而且還不會念經、做佛事，但是沒有辦法，也只好扮成和尚的樣子，離開寺院托缽流浪。這時朱元璋年僅17歲。

朱元璋邊走邊乞討，他聽人說哪裡年景好就往哪裡走，他從濠州向南到了合肥，然後折向西進入河南，到了固始、信陽，又往北走到汝州、陳州等地，東經鹿邑、亳州，於1347年又回到了皇覺寺。在這流浪的三年中，他走遍了淮西的名都大邑，接觸了各地的風土人情，見了世面，開闊了眼界，積累了社會生活經驗。艱苦的流浪生活鑄就了朱元璋堅毅、果敢的性格，但也使他變得殘忍、猜忌。這段生活對朱元璋的一生產生了深遠的影響。

朱元璋在外雲游的三年，也正是元末農民起義風起雲涌的時期。社會上廣泛流傳著「明王出世，普度眾生」的說法，北方的白蓮教也在進行同樣的宣傳。朱元璋在流浪中，也接觸到這樣的宣傳，他目睹國是日非、人民生活惡化的現狀，意識到天下大亂很快就會來臨了。於是在回到皇覺寺後，朱元璋發奮勤學，廣交朋友，准備干出一番事業來。

1351年，白蓮教首領韓山童、劉福通在穎州(今安徽阜陽)發動起義，並推韓山童為明王。同年八月，彭瑩玉、徐壽輝在蘄水(今湖北浠水)起義。這些起義者用紅巾裹頭，故稱紅巾軍。1352年，郭子興和孫德崖在濠州起義。

朱元璋聞聽起義的消息，不由心想，老在寺院里，隨時可能被元官軍抓走，性命難保。正在此時，朱元璋收到兒時夥伴湯和的信，湯和在信中邀請朱元璋參加郭子興的義軍。恰在此時，朱元璋的師兄秘密告訴他，說有人知道此信，要去告密。於是，朱元璋放下缽盂，趕緊去投奔郭子興的紅巾軍。這一年，朱元璋25歲。

將帥之才

朱元璋入伍後，因為他作戰勇敢，而且機智靈活、粗通文墨，很快得到郭子興的賞識，於是郭子興就把朱元璋調到帥府當差，任命為親兵九夫長。朱元璋精明能幹，處事得當，打仗時身先士卒，獲得的戰利品全部都上交郭子興元帥，得了賞賜，又說功勞是大家的，就把賞賜分給大家。不久，朱元璋在部隊中的好名聲傳播開來。郭子興也把他視作心腹知己，有重要事情總是和朱元璋商量 。當時郭子興有一養女，是其至交馬公的女兒。馬公死後，他最小的女兒便由郭子興收養。此時，郭子興見朱元璋是個人才，對自己的事業將會有很大的幫助。於是便把21歲的養女馬氏嫁給了朱元璋，從此軍中改稱他為朱公子。有了身份，便不能再用從前的小名重八了，於是就另起了正式名字元璋，字國瑞。

當時，在濠州城中，紅巾軍有五個元帥。郭子興一派，孫德崖與其他三個元帥一派，兩派之間矛盾重重。這年九月，徐州紅巾軍主將芝麻李被元軍殺害，其部將彭大和趙均用率兵到了濠州，彭大與郭子興交好，而孫德崖等人則拉攏趙均用。在孫德崖的鼓動挑撥下，趙均用綁架了郭子興，並將郭子興弄到孫家毒打一頓，准備殺掉郭子興。朱元璋聞訊後，在彭大的支持下，率兵救回了郭子興。從此，兩派結怨更深了。

朱元璋見濠州城諸將爭權奪利，矛盾重重，決心依靠自己的力量，開創新局面。至正十五年(公元1355年)六月中旬，朱元璋回鄉募兵，少年時的夥伴徐達、周德興、郭英等和同村鄰鄉的熟人聽說朱元璋做了紅巾軍的頭目，紛紛前來投效。於是朱元璋很快就募兵七百多人，回到濠州，郭子興十分高興，就提升朱元璋做了鎮撫。

這年冬天，彭大的兒子彭旱住自稱魯淮王，趙均用自稱永義王，而郭子興等仍是元帥。

朱元璋見這些人半年沒出濠州城，於是他從自己招募的新兵中挑選了心腹徐達、湯和等二十四人離開濠州，南略定遠。在南略定遠途中，朱元璋先招撫了張家堡驢牌寨民兵三千人，後又招降了豁鼻子秦把頭的八百人。統率著這支隊伍，朱元璋向東進發，乘夜攻破定遠橫澗山的元軍營地，元帥繆大亨投降。朱元璋從降軍中挑選了精壯漢人二萬人編入了自己的隊伍，並南下滁州(今安徽滁縣)。

在南下滁州途中，定遠名人李善長到軍門求見。李善長和朱元璋一見如故，李善長以漢高祖劉邦為例勸說朱元璋：只要效法劉邦知人善任，不亂殺人，很快便可平定天下。朱元璋認為很有道理，於是留李善長做了幕府的書記，並囑咐李善長好好協調將領間的關系，共創大業。

朱元璋很快攻下了滁州，其親侄兒文正、姐夫李貞帶著外甥保兒(後來取名文忠)前來投靠。從他們口中，朱元璋得知二哥、三哥、姐姐都去世了，不免傷心。其時還有定遠孤兒沐英，甚是可憐，於是，朱元璋就將這三個孩子收作養子，改姓朱。後來，朱元璋又收養了二十幾個義子。

在朱元璋進攻滁州時，郭子興受到趙均用、孫德崖等人的排擠，所以，朱元璋攻下滁州城不多久，郭子興也來到了滁州。朱元璋立即交出兵權，三萬人的隊伍，紀律嚴明，軍容肅整，郭子興見了十分歡喜。

1353年，朱元璋任命虹縣(今安徽泗縣)人胡大海為前鋒，一舉攻克了和州。消息傳來，郭子興即刻任命朱元璋為總兵官，鎮守和州。一次，朱元璋外出，看到一個小孩在哭，朱元璋問他為什麼哭，答說是等父親。朱元璋仔細一詢問才知道，原來孩子的父親和母親都在軍營，父親在營中養馬，母親和父親不敢相認，只好以兄妹相稱。朱元璋意識到，部隊軍紀存在問題，他們攻破城池後，擾民滋事，擄掠婦女，這樣下去，部隊將失去民心。於是，朱元璋召集眾將，申明紀律，下令歸還軍中有夫之婦，讓城中許多被拆散的夫妻團圓。此事廣為傳頌，朱元璋深得民心。

此年三月，郭子興病逝，小明王韓林兒任命郭子興的兒子郭天敘為都元帥，妻弟張天為右副元帥，朱元璋為左副元帥。名義上，都元帥是軍中之主，右副元帥的地位也比左副元帥高。但是滁州和和州的軍隊，多是由朱元璋招募收編的，而且朱元璋比郭天敘和張天有勇有謀，並且手下又有人才。所以，朱元璋事實上成了這支隊伍的主帥。

朱升獻策

在朱元璋稱帝之前，所奉行的策略是朱升提出的「高築牆、廣積糧、緩稱王」。高築牆是指加強軍事防備，鞏固後方；廣積糧是指發展經濟生產，儲備糧食，增強經濟實力；緩稱王則是指不要過早稱帝，以免樹敵過多。這三條建議極具戰略眼光，是朱元璋發展初期的指導思想。

朱元璋在和州駐守幾個月後，糧食供應成了問題。與和州相對，緊靠長江南岸的太平(今安徽當塗)、蕪湖是盛產稻米的地方，但是沒有船隻，只能望江興嘆。這時恰好兩支紅巾軍的巢湖水軍前來歸附，朱元璋親自處理合並事宜。七月間，巢湖水軍千餘只戰艦突破元軍封鎖抵達和州。朱元璋的步馬軍登上巢湖水軍的船隻，從和州東渡長江。到達對岸的採石，常遇春一馬當先，率軍沖殺，攻克採石，獲得大量糧食。將士想把糧食和戰利品運回和州慢慢享用。見此，朱元璋果斷地命人砍斷船纜，任船順流而下，斷絕退路。將士們見無路可退，一鼓作氣，在朱元璋率領下攻克太平。進入太平，朱元璋重申軍紀，嚴禁擄掠，有個別兵士犯禁，立即處死，因此，朱元璋的軍隊受到當地百姓的擁護。朱元璋於是置太平興國翼元帥府，自己做元帥，任命李善長為帥府都事。這樣，朱元璋便開始了穩固根據地的工作。

至正十六年（公元1356年）三月，張士誠在長江三角洲地帶發起攻勢，進攻江南元軍。乘此機會，朱元璋親自統率水陸大軍，第三次進攻集慶(今江蘇南京)。在第三天，攻破城外的陳兆先軍營，其部三萬六千人歸降朱元璋。但是，朱元璋看出降軍心存疑慮，軍心不定。於是朱元璋就從降軍中挑選了五百名勇士當親軍，在夜裡守衛，而自己身邊，只留有親兵統領馮國用一人。

第二天，降軍知道此事，都十分感動，疑慮全消，甘願跟隨朱元璋打天下。於是，戰爭進行得十分順利，不到十天，朱元璋便攻下集慶。

朱元璋進城後，下令安撫百姓，改集慶為應天府。小明王韓林兒獲報後，升朱元璋為樞密院同僉，不久又升為江南等處行中書省平章。朱元璋在應天則設天興建康翼大元帥府，以廖小安為統軍元帥，李善長為左右司郎中。

此時，盡管朱元璋擁有十萬兵力，聲勢比過去大了很多，但是佔有的地盤仍然很少，而且四面受敵。東面和南面是元軍，東南是張士誠，西面是徐壽輝，雖然同是反元武裝，但是張、徐二人同小明王卻相互敵視。不過，北面小明王、劉福通率領的紅巾軍主力，大大牽制了元軍，而且，張士誠、徐壽輝的力量還不足以兼並朱元璋。這樣一來，朱元璋暫時沒有對付不了的敵人，並且面臨著一個很好的發展機會。

朱元璋目前首要的任務是鞏固以應天為中心的根據地。於是在佔領應天不久，朱元璋立即派徐達攻取鎮江。出戰前，為了嚴明軍紀，朱元璋故意以放縱士卒的罪名將徐達抓起來，並准備以軍法處斬。此時，李善長出來求情，眾將不知是計，也一起求情。於是朱元璋就順水推舟，說看在眾人的面上，暫時免去徐達死罪，不過要徐達攻下鎮江後，做到不燒不搶，方可完全赦免徐達之罪。眾將見對待主將尚且如此嚴厲，因此，無不嚴守軍紀，鎮江很快攻下。到1357年冬，朱元璋在一年的時間里先後攻下了金壇、丹陽、江陰、常州、常熟、揚州等地，控制了應天周圍的戰略據點。到1359年，從現在的地圖看，朱元璋已經佔領了江蘇南京、太湖以西，往南經江蘇、安徽、浙江三省交界處，到浙東的一塊長方形地區。與四年前剛佔領應天時相比，形勢已大有改觀。

在完成了「高築牆」的部署後，朱元璋便著手實行「廣積糧」了。在初期，軍糧的解決主要是靠強征，即徵收「寨糧」。但是長此以往，軍隊就會成為純粹的破壞力量，失去民心。為了解決糧食問題，朱元璋除了動員百姓進行生產外，決定推行屯田法，大力開展軍隊屯田，任命元帥康茂才為都水營用使，負責興修水利，又分派諸將在各地開墾種田。幾年工夫，到處興屯，府庫充盈，軍糧充足。在1360年，朱元璋下令不再徵收「寨糧」，以減輕農民負擔。為了積糧，朱元璋明令禁酒，但是其手下大將胡大海的兒子胡三舍與別人違法犯禁，私自釀酒獲利，朱元璋知道後，下令殺了胡三舍，有人進諫說胡大海此時正在攻打紹興，希望朱元璋可以看在胡大海的面子上放了胡三舍。朱元璋大怒，堅決嚴明軍紀，於是自己動手將胡三舍殺掉。

在爭取民心的同時，朱元璋還不斷網羅人才，特別是地主階級的知識分子，朱元璋在應天還專門修建了禮賢館來接待他們。這些人在朱元璋統一全國的過程中起了重要作用，如李善長、朱升。朱元璋十分尊重儒士，他曾在1358年召見儒生唐解實，詢問漢高帝、漢光武、唐太宗、宋太祖、元世祖平定天下之道，這也表明朱元璋決心要開創一個新的封建皇朝。

削陳平張

朱元璋建立以應天為中心的根據地，在長江上游有陳友諒，長江下游有張士誠，東南鄰方國珍，南鄰陳友定。方國珍、陳友定的目標在於保土割據，張士誠則對元朝首鼠兩端，沒有多大雄心；陳友諒最強，是朱元璋佔領應天後遇到的最危險的敵人。

陳友諒本是徐壽輝手下大將倪文俊的部下。後來他殺死倪文俊，並於1360年挾持徐壽輝，攻佔了太平、採石。於是陳友諒以為應天唾手可得，就殺了徐壽輝，在採石稱帝，國號漢，改元大義。

接著，陳友諒約張士誠東西夾擊應天，平分朱元璋的領地，應天大震。朱元璋只好召集眾將商量對策，一時眾說紛紜。惟有劉基默不作聲，朱元璋知道劉基有主張，於是徵求他的意見，劉基認為目前最危險的敵人莫過於陳友諒，必須集中力量消滅他。雖然陳友諒勢力強大，但是他殺君自立，部眾離心，人民疲敝，故而不難戰勝，只要等他們深入，再以伏兵擊之，不難取勝。

朱元璋同意劉基的判斷，於是設計誘敵深入，製造戰機。朱元璋的部將康茂才和陳友諒是老朋友，於是康茂才修書一封，派人送到陳友諒營中，約陳攻擊應天，並說願意在江東橋作內應。

六月二十三日早晨，陳友諒率艦隊主力趕到應天郊外的江東橋，才發現橋是石橋而非木橋，方知受騙中計。但為時已晚，朱元璋的伏兵奮起攻擊，陳友諒大敗。朱元璋收太平，佔領信州、安慶。陳友諒敗逃九江，第二年八月攻下安慶，於是朱元璋率軍直取陳友諒的老巢江州，陳友諒逃往武昌，朱元璋攻克江西和湖北東南部。

正在這時，中原紅巾軍發生分裂，力量削弱。至正二十三年二月，張士誠乘人之危，派部將呂珍進攻安豐，劉福通向朱元璋求救。待到朱元璋率軍趕到安豐時，劉福通已被呂珍殺死，朱元璋只救出小明王韓林兒，把他安排在滁州居住。

朱元璋率主力營救小明王時，陳友諒認為反攻時機已到，於是率兵進攻洪都(今江西南昌)。

朱元璋的侄子朱文正率領將士堅守八十五天。至正二十三年(公元1363年)七月，朱元璋統兵二十萬，進發洪都，陳友諒獲悉後，撤出圍軍，迎戰朱元璋，雙方在鄱陽湖展開決戰。

鄱陽湖水戰，從八月二十九日開始，至十月三日結束，進行了三十六天。朱元璋的軍隊充分發揮小船靈活的長處，火攻陳軍，最終取勝，陳友諒被亂箭射死。

1364年元旦，朱元璋稱吳王，建百官司屬，仍以龍鳳紀年，以「皇帝聖旨，吳王令旨」的名義發布命令。因1363年張士誠早已自立為吳王，故歷史上稱張士誠為東吳，朱元璋為西吳。

至正二十四年三月，朱元璋再次到武昌督兵攻城，陳理最終出城投降。在吞並了陳友諒後，朱元璋的下一個目標就是張士誠。

張士誠是泰州(今屬江蘇大半)人，早年販賣私鹽為業。元末發動鹽徒起義，於1354年在高郵稱誠王，建國號為周，建元天。1356年，建都平江(今蘇州)。消滅陳友諒父子後，朱元璋於至正二十五年十月進攻張士誠，一舉攻下通州、興化、鹽城、泰州、高郵、淮安、徐州、宿州、安豐諸州縣，將東吳的勢力趕出江北地區。

至正二十六年五月，朱元璋發表檄文聲討張士誠。檄文列舉了張士誠八大罪狀，除了第四款和第八款與西吳有關外，其餘的全都是指責張士誠背叛元朝。不看開頭和結尾，非常容易使人誤以為是元朝的討伐令。這表明朱元璋已經以順承天命的王自居，准備繼承王朝的正統。

朱元璋的軍隊攻勢迅猛，至正二十六年十一月，杭州、湖州先後投降，平江成為孤城。於是朱元璋以重兵包圍平江，發動平江戰役。

在圍城的同時，朱元璋派廖永忠去滁州接小明王韓林兒到應天來，但在瓜州渡江時悄悄將船底鑿漏，小明王沉於江底。接著，朱元璋宣布不再以龍鳳紀年，稱1367年為吳元年。平江戰役開始時，朱元璋築牆圍城，並造有三層的木塔樓，高過城牆，以弓弩、火銃向城內射擊，還設襄陽炮日夜轟擊。城內一片恐慌，張士誠幾次突圍都以失敗告終。張士誠反復無常，貪圖享受，對部下也十分放縱。平江被圍困的最後一天，張士誠弟弟張士信在城頭督戰，仍不忘享樂，坐在銀椅上飲酒，左右侍奉的人遞桃子給他，結果桃子還沒到口，恰好一炮打來，腦袋被打得粉碎。朱元璋曾多次派人勸降，都被張士誠拒絕。張士誠死守平江，糧盡後，便以老鼠、枯草為食；箭盡了，便以屋瓦為彈。直至正二十七年(公元1367年)九月初八，朱元璋率軍攻入平江城，張士誠則展開巷戰相抵抗。最後，張士誠被俘，解往應天。朱元璋問話，他不搭理；李善長問他，他則破口謾罵。朱元璋氣極，命手下衛士以亂棍打死張士誠，連屍骨都燒成灰。當時張士誠47歲，東吳滅亡。

明朝統一

消滅東吳張士誠後，朱元璋大體上占據了今天的湖北、湖南、河南東部、江西、安徽、江蘇和浙江，這些是全國最富庶、人口最稠密的地區。因此，進行大規模南征北伐的時機成熟了。

當時南方的形勢是方國珍占據浙東、陳友定據有福建、明玉珍控制著四川，廣東和廣西則仍處在元朝統治中。在平江戰役快結束之時，朱元璋已派參政朱亮祖率兵進攻方國珍，然後又命湯和為征南將軍，從寧波進攻方國珍，方國珍於至正二十七年(公元1367年)十二月歸降。與此同時，朱元璋與劉基細細商定了北伐計劃。此時常遇春提議：直取大都，以其精兵消滅元朝的疲卒，佔領大都後，分兵出擊，則大功告成。為此，朱元璋不贊成，他認為大都是元朝經營了上百年的都城，防禦工事堅固，孤軍深入進攻，太過危險，應先取山東，再占河南，折攻潼關，取得東西南三方面的軍事要點，然後再攻取大都，必將成功。諸將對此表示贊同。

於是，朱元璋以徐達為征虜大將軍，統率全軍；以常遇春為副將軍，另以參將馮勝、右丞薛顯、參將傅友德各領一軍，全力北伐。

朱元璋再三申明軍紀，告誡出征將士，北伐不是攻城略地，而是推翻蒙元暴政、解除人民痛苦。隨後還發布了由宋濂起草的告北方官吏和人民的檄文，文中提出「驅逐胡虜，恢復中華，立綱陳紀，救濟斯民」的口號，這對中原地區的廣大漢族人民具有很強的號召力；檄文還表示，對於蒙古人和色目人若願為新皇朝臣民，則與中原人民一樣看待。

北伐軍節節勝利，迅速攻下山東諸郡。至正二十八年(公元1368年)四月佔領開封，平定河南，同時攻克潼關。八月，攻克元朝首都大都(今北京)，元順帝見孤城難守，於是帶著後妃太子慌忙棄城逃走，奔向漠北，統治中原長達九十九年的蒙元被趕出了中原。

在南征北伐不斷取得勝利的情況下，至正二十八（公元1368年）正月，40歲的朱元璋告祀天地，於應天南郊登基，建國號大明，改元洪武，以應天為南京。

經過十六年的征戰討伐，朱元璋終於實現了自己的夢想，「驅逐胡虜，恢復中華」，從一個橫笛牛背的牧童、小行僧，成為明朝的開國皇帝。

1371年，明軍入川，夏主明升暗降，四川平定。1381年，朱元璋命傅友德、沐英、藍玉進攻雲南，次年攻破大理，基成上完成了南方的統一。1387年，馮勝、傅友德、藍玉奉命進攻遼東元朝殘將納哈出，納哈出無路可走，只好投降，遼東平定。至此，除漠北草原和新疆等地外，全國已基本上統一。

❷ 湖北浠水歷史名人

名人名家龐安時（1042-1099），字安常，本縣麻橋人，出生於中醫世家，為北宋名醫。安時幼時，其父授以脈訣，他不以為足，後讀黃帝扁鵲的脈書，漸通曉醫理，悟出新意。年近弱冠病聾，刻苦鑽研《靈樞》、《素問》等秘籍，融會貫通"經傳百家"所涉及的醫術。他曾說："世傳所謂醫書，予皆見之。惟扁鵲之方深矣。蓋所謂《難經》者，扁鵲寓術於其書，而方之不詳，意者後人自求之歟？予之求蓋出於此。"
安時為人治病，愈者十有八九。登門求治者，則設坊（醫療室）留診，親視湯葯，悉心護理，治癒後始允其回家，據《宋史·龐安時傳》記載："有民家孕婦將產，七日而子不下，百求無所救，安時之弟子李百全適在傍舍，邀安時往視之，才見，即連呼不死（不會死），令其家人以湯溫其腰腹，自為上下撫摩，孕者覺腸胃微痛，呻吟間生一男子。其家驚喜而不知所以然"。
宋人黃庭堅，多稱道安時醫術，蘇軾的《東坡雜記》、《仇池雜記》，袁文之的《瓮牖閑評》，均記有安時的醫跡。蘇軾評安時"精於傷寒，妙得長沙（指漢代名醫張仲景，曾任長沙太守）遺旨，"張耒《柯山集》中記載："淮南人謂龐安常能與傷寒說話。"後世醫家論龐安時"醫能啟扁鵲之所秘，元化（即華佗）之可法，使天假其年，其所就不在古人下"。
安時58歲時發病，門人請他視自脈，他笑著說："今予胃氣已絕，死矣。"拒飲湯葯，數日後，與客坐語而卒。後人為了紀念他，於浠水縣城內建有葯王廟（亦名洞天福地）、妙華庵（廟內設龐安時泥塑像），均毀。龐著有《難經辨》萬言、《主對集》（一卷）、《本草補遺》、《傷寒病總論》（九卷），在葯理、醫理、醫療諸方面，為祖國中醫學留下了寶貴的財富。《傷寒總病論》）（九卷）於1957年由商務印書館特予印行，推為中醫學經典著作。
楊思義（生卒不詳），本縣人。元至正二十四年（1364年），朱元璋稱吳王，啟用楊思義，命掌起居注，後調任司農卿。元至正二十八年（1368年）朱元璋即皇帝位，設六部，司農為戶部，楊思義任戶部尚書。在任期間，他對土地丈量、戶口清查、財糧收支等辦理得井井有條。明初經歷戰亂，百姓流亡，土地荒蕪，他奏請朝廷下詔，招撫流亡，開墾荒地，廣種麻桑，免稅四年，以利民生。當時朝野上下，無不稱贊其理政才能。後調任陝西參政，不久病逝。歸葬於本縣黃草湖。
王聰（1362-1409），巴河鎮人，明代將軍。王聰出身農民，臂力過人。他習武投軍，隸屬燕王棣部下，智勇兼備，能謀善戰。洪武二十九年（1396年），他隨燕王巡視邊境，以軍功升任都指揮使，"靖難"之役，燕王奪取帝位，聰被封為武城侯。永樂七年（1409年），隨征虜大將軍邱福出征。福與本雅失里（韃靼人）交戰，本雅失里佯敗，福追擊，聰知其計，勸諫福止，福不聽從，終中埋伏。聰戰死，時年58歲。其屍毀於戰場，未能收骨，後追封為漳國公，立碑敕葬。衣冠冢在縣西司家畈。
文質 （生卒不詳），本縣人，字東進。善騎射，有異材，明嘉靖年間會試第一。清光緒十年版《黃州府志》及其墓誌均記載為武狀元，任錦衣衛都督。其子應詔，由進士任錦衣衛都指揮僉事。父子二人，一封為昭義將軍，一封為昭勇將軍。其墓在縣北。
姚明恭（1583-1644），字昆斗，人稱"姚閣老"，本縣巴河人。明萬曆四十七年（1619年）進士，授庶吉士，初任詹事，禮部右待郎。崇禎十二年（1639年）入閣，加太子少保，文淵閣大學士，任戶部尚書參與機要。相位一年，回歸故里。光緒《黃州府志》載："黃之九屬，數百年來，居相位者，惟明恭一人而已"。明恭宅心仁厚，曾致信告誡其弟居恭（任劍州牧）"潔已愛民，虛心聽獄，嚴胥役，禁家奴。"
明恭回居鄉里時，蘄水漕米在蘄州"兌軍"（作為年糧繳納，由軍隊驗收）。路遠，又無押運者，軍旅任意科旅。他為此向有關方面建議，改"兌軍"為"兌會城"（漕米直接交專收糧的機構），百姓得免其苦。
陳沆（1785-1826），亦名學濂，字太初，號秋舫，本縣巴河人。10歲隨父讀書，以詩賦見長。15歲應試科舉，縣試，鄉試、會試，皆名列第一名。學使鮑星讀其試卷，擊節嘆賞。清嘉慶二十四年（1819年），保和殿對策，陳中第一甲第一名（狀元）。其策論文章，氣勢雄渾，論述精闢，筆力奇健（原卷手抄本藏於縣博物館）。授翰林院修撰。出任四川道監察御史。清道光二年（1822年），任廣東省主考（學政）。次年，任清禮部會試同考官。道光六年，病逝於北京，歸葬於本縣調軍山南麓。
在文學史上，陳沆被列為清代古賦七大家之一。其組詩《河南道上·樂府四章》中的《賣兒女》、《狗食人》、《吃草根》、《逃飢荒》等詩，用極其辛酸的筆調，活靈活現地寫出了當時河南道上的悲慘景象。陳的友人魏源，稱其詩是"香山樂府之遺。"陳的賦文，鋪敘多用白描，代表作有《簡學齋賦存》。陳著作《簡學齋詩存》、《課館試律存》、《詩比興箋》、《白石山房詩鈔》、《簡學齋賦續存》為後人整理出版。學術著作《近思錄補注》14卷，補宋代朱熹、呂祖謙及清代江永之缺，受到學術界的重視。
瞿瀛（1857-1949），亦名炅，號干琴。本縣人。幼就讀私塾，勤敏篤實，縣試名列前茅，府試名列第二，光緒二十九年（1903年）鄉試中亞元。回縣創辦學堂。廣西提學使李翰芬慕其人品，於1907年函召赴桂襄辦學務。辛亥武昌首義時返鄂，被推為浠水縣議會議長。年底應黎元洪之約入軍政府任機要主任。因辦事干練，深得信任，幾次提名擔任國稅廳長、民政司長，瞿堅辭不就，僅任副秘書長。1912年10月10日辛亥革命1周年之際，北京及各省代表來鄂集會，追悼先烈。瞿奉命撰寫演講詞，言武漢所居的地位，謀人民之福祉，以慰先烈於九泉。洋洋7萬余言，時傳誦甚廣。
1913年12月，袁世凱將副總統黎元洪幽處瀛台，瞿隨侍，持正不移。 1914年袁要黎為參政院長，並結為兒女親家，瞿憤而歸隱。1914年勸黎辭去參政院長。1916年袁世凱密稱帝，封黎為"武義親王"，瞿勸黎拒絕受封。同年8月，黎元洪擔任大總統，擬選瞿為秘書長，瞿辭之，乃改任副職仍掌機要。1917年張勛復辟，黎授命段祺瑞戡平叛逆，瞿多方參贊。事定，隨黎隱居天津。1922年黎元洪復任總統，瞿復原職。1928年黎元洪逝世，國府明令國葬於武昌卓刀泉，瞿赴武漢，主持喪事。後又將黎從政軼事，編輯成書，躬任校勘，數載始成。
瞿返鄉後，杜門謝客，家居20年，足不入公門。1930年川軍駐浠水，紀律極壞，邑人吳劍安激於義憤，投訴當局。川軍旅長竟捕吳擬置之死地。瞿聞訊，星夜賓士十里，趕至師部，請以身代吳。吳獲釋至瞿府長揖拜謝。瞿一一還拜曰："足下為民請命，是仆應懷慚以叩謝者。"1947年11月，瞿光照、王細伢參加中國人民解放軍，活動於浠（水）、黃（岡）、羅（田）邊境，被國民黨縣政府逮捕，瞿力保釋放。
瞿一生儉朴，在京作官，不穿皮襖，不坐車轎，熱心公益事業，為本村人修水井、建祠堂、辦學校。1935年大旱，四處募捐，買麵粉救活700餘人。博覽群書，尤對考古、音韻訓詁之學造詣較深。著有《瞿典》、《文字考證》、《歷代政治家言行考》、《清末明初政史紀實》（其中有辛亥革命始末）、《文物考古》、《從政篆文日記》、《浠水縣志》（均未刊印）。1949年病逝。
孔庚（1873-1950），又名照煥，字文軒，號雯掀。本縣王祠人。清末秀才。1898年，因帶頭毆打學官和劣紳之子，被捕下武昌府獄，後釋放。1903年與吳祿貞等暗組革命機關。後赴日本，入陸軍士官學校第六期騎兵科。1905年加入同盟會及"鐵血丈夫團"。1907年畢業回國，任廣西新軍督練公所參事官兼經理科、教育科科長，辦陸軍小學堂，訓練新軍後，任職於軍咨府。留學生考試賜兵科舉人。
湯化龍（1874-1918），字濟武，本縣南涼人。縣稟膳生，肄業於黃州經古書院。清光緒壬寅（1902年）中舉於鄉，甲辰（1904年）試禮部，中進士，授刑部主事。旋應山西學政寶熙之聘，任山西大學國文教習。後二年自請赴日留學，攻讀法政。在此與鄂籍同學自辦留學生教育會及《教育雜志》。歷時二年回國。時鄂督陳夔龍奏請地方自治，湯化龍返鄂籌草自治事宜，旋任咨議局籌備處參事。次年當選為副議長，不久任議長。後赴京參加全國咨議聯合會議，被推舉為會議主席。
1918年，湯懷著失意的心情出國考察，由日本及美國，歷時半年，同年9月初，在加拿大維多利亞市候船回國，被中華革命黨人--華僑理發師王昌刺死，時年45歲。
聞一多（1899-1946），又名亦多，輩名家驊，字友三，本縣巴河人。偉大的愛國主義者，民主革命戰士和傑出的詩人、學者，中國民盟早期領導人之一。清光緒二十五年十月二十二日（1899年11月24日）生於湖北省蘄水縣（今浠水縣）下巴河鎮的一個書香門第。
1912年考入北京清華學校，喜讀中國古代詩集、詩話、史書、筆記等。1916年開始在《清華周刊》上發表系列讀書筆記，總稱《二月廬漫記》。同時創作舊體詩。1919年五四運動時積極參加學生運動，曾代表學校出席全國學聯會議（上海）。
1920年4月，發表第一篇白話文《旅客式的學生》。同年9月，發表第一首新詩《西岸》。
1921年11月與梁實秋等人發起成立清華文學社，次年3月，寫成《律詩底研究》，開始系統地研究新詩格律化理論。
1922年7月赴美國芝加哥美術學院學習。年底出版與梁實秋合著的《冬夜草兒評論》，代表了聞一多早期對新詩的看法。1923年出版第一部詩集《紅燭》，把反帝愛國的主題和唯美主義的形式典範地結合在一起。
1925年5月回國後，歷任國立第四中山大學（1928年更名為中央大學，1949年更名為南京大學）、武漢大學（任文學院首任院長並設計校徽）、青島大學、北京藝術專科學校、政治大學、清華大學、西南聯合大學教授，曾任北京藝術專科學校教務長、南京第四中山大學外文系主任、武漢大學文學院長、青島大學文學院長。
1928年出版第二部詩集《死水》，在頹廢中表現出深沉的愛國主義激情。此後致力於古典文學的研究。對《周易》、《詩經》、《莊子》、《楚辭》四大古籍的整理研究，後匯集成為《古典新義》，被郭沫若稱為"前無古人，後無來者"。
1937年抗戰開始，他在昆明西南聯大任教。抗戰八年中，他留了一把鬍子，發誓不取得抗戰的勝利不剃去，表示了抗戰到底的決心。
在西南聯大時期，特別是1943年以後，聞一多在中國共產黨的影響和領導下，積極投身於反對國民黨政權的獨裁統治、爭取人民民主的斗爭的洪流。 1944年，參加西南文化研究會，隨後加入中國民主同盟。從此，他以民主教授和民盟雲南省支部領導人的身份，積極參與社會政治活動，成為廣大革命青年衷心 愛戴和無比尊敬的良師益友。
在「一二.一」學生愛國運動中，聞一多始終站在廣大愛國學生一邊，指導和鼓舞他們敢於斗爭、善於斗爭，為「一二.一」運動的勝利作出了重要貢獻。
聞一多1945年為中國民主同盟會委員兼雲南省負責人、昆明《民主周刊》社長。1946年7月15日在悼念李公朴先生大會上，發表了著名的《最後一次的講演》，當天下午即被國民黨特務殺害。
徐復觀（1903-1982），亦名秉常、佛觀，其師熊十力為之改"佛"為復。晚年居香港時，用名"天行"。浠水縣團陂人。是"現代新儒家"的代表人物之一。其一生中就儒家思想與中國傳統、文化問題，中國知識分子的性格及歷史、命運問題發表大量論著。如他與唐家毅、牟宗三、張君勵聯名發表的《為中國文化敬告世界人士宣言》，系統闡述他們的中西文化觀，《中國人的恥辱，東方人的恥辱》駁斥胡適等人的"全盤西化"論。又出版《中國人性論史》、《中國藝術精神》、《公孫龍子講疏》等書，探討中國古代思想、文化，撰《西漢思想史》（上、中、下）對西漢思想史進行縝密研究。他對研究、傳播中國傳統思想、文化作出重要貢獻，成為名揚海內外的"現代大儒"。
湯佩松（1903-2001），本縣南涼人。小時在父親湯化龍身邊就讀。1917年入清華留學預備學校。1925年秋，赴美國明尼蘇達大學學習。1928年夏，考入當時以植物生理研究而頗負盛名的約翰·霍普金斯大學攻讀博士學位，兩年後畢業。1930年9月，受聘於哈佛大學普通生理學研究室。
1933年秋回國，在武漢大學任教。1938年9月，應聘西南聯合大學植物生理研究室主任。抗戰勝利後，任清華大學農學院院長。1948年，被當時的國立中央研究院選聘為首批院士。
中華人民共和國成立後，歷任北京農業大學教授，中國科學院植物研究所研究員，所長、名譽所長。主要從事植物生理學的教學與研究工作，提出完整的植物呼吸代謝的控制理論。1955年被當選為中國科學院生物學部委員（院士）。1998年6月，又被當選為中國科學院首批資深院士。
聞允志(1904-1940)，字永之，浠水縣巴河人。1926年加入中國共產黨，並在家鄉領導工農運動，曾任國民黨蘄水縣黨部執行委員、青年部長。1928年留學日本早稻田大學經濟系，與中共黨員溫健公等組織留日學生會及社會科學研究會。
1931年"九·一八"事變後回國。由中共黨組織派往河南偃師中學任教，從事地下工作。1935年春調北平，任《世界日報》社編輯，秘密進行抗日活動。同年到天津法商學院任輔導課主任，利用合法身份開展黨的工作。
同年，天津爆發"一二·八"學生救亡運動，文化界以法商學院為中心組織文化勞動者協會天津分會（後改稱文化職業者協會），聞任執委，幫助成立天津學生聯合會。1936年秋，參與領導天津各學校和各機關反對強迫填寫"反共自願書"的斗爭。1937年春，受中共組織委派，到河北省地方實力派張蔭梧部做統戰工作。同年赴豫北林縣、安陽、湯陰一帶開展抗日活動，組織抗日力量，又爭取團結河北民軍副總指揮王長江和國民黨駐軍黃宇宙及其他地方武裝。1938年10 月，民軍第十一團團長朱程在山西陵川成立河北民軍晉察豫邊區辦事處，聞任該部十一團部政治部主任，聞積極爭取朱程，並在部隊建立中共黨組織。
1938年春調晉東南抗日軍政大學一分校任訓練教育科科長。同年，朱程因張蔭梧公開反共反人民，遂率部反張。八路軍總部改編朱部為華北抗日民軍，聞任黨代表兼政治部主任，並以抗大一分校帶去的部分軍政骨幹，在部隊重建黨組織。1940年任冀魯豫軍區第一軍分區政治委員兼華北抗日民軍政委，並任冀魯豫軍區黨委委員，領導軍民粉碎日寇多次掃盪，建立沙區抗日根據地。同年8月調八路軍總部，由冀中南下。8月21日拂曉搶渡衛河時，遭日軍汽艇襲擊，不幸犧牲。
徐楚光（1909-1948），又名建豫、祖芳、楚狂、席正，浠水縣華桂人。1926年入黃埔軍校第五期步科班，次年加入中國共產黨。1929年任鄂豫皖邊區直屬團連長；秋，受邊區黨組織派遣潛入國民黨軍內部，任蘄水縣自衛隊中隊長。1930年，任羅田縣自衛隊大隊副。1932年打入武漢第四集團軍十八軍和江漢師管區任連長、營長等職。1934年隨李濟深、宣俠父赴廣西南寧爭取桂系反蔣，後任豫西師管區兵役局局長。1937年兼任河南伊川縣第三科科長。 1938年春，打入冀察游擊司令孫殿英部任教育大隊中校教育主任。秋，冀察游擊隊改編為國民黨第五軍，孫殿英軍長委其為該軍後方司令部作戰參謀兼官佐子弟學校校長。1940年初，調至中共北方局黨校學習。不久，通過同鄉九十七軍參謀主任楊自繩的關系潛入該軍，順利完成對朱懷冰部的偵察和反正任務。後調任抗大總校任教官。1942年受八路軍總部秘書處（情報處）派遣，入汪偽首都南京。他通過舊時的朋友、汪偽自衛軍總司令金龍章介紹，拜南京"洪門大亞山"首領朱亞雄為大哥。復以黃埔軍校學生身份廣交軍政朋友，在汪偽中央軍官學校任上校戰術教官。1943年，任偽陸軍部第六科上校科長，掛名為偽軍參贊，兼偽中央政治感化院上校教官。秘密發展偽中將參贊武官洪俠和朱亞雄參加地下情報工作。得以會見軍統南京站少將站長、偽軍委會少將科長周鎬。遂秘密建立蘇北抗日根據地的地下交通運輸線。12月潛入汪偽軍委會政治部情報局，任上校秘書。為取得京滬（今寧滬）鐵路線的行動方便，徐任秘書主任兼督察長，不斷獲得蔣汪內情，並截取蔣汪聯合"剿匪"軍事計劃及江浙日偽聯合"清剿"行動計劃等重要情報。
1944年1月，汪偽創建警衛第三師，他利用偽中央政治訓練班總隊副趙鴻學潛入該師任政訓主任，爭取師長鍾健魂起義。旋在人民地方武裝六合支隊政委魏然策應下，鍾、徐、趙親率三師官兵3000餘人至淮南解放區鍾家集宣布起義，改編為人民解放軍獨立第一軍。鍾任軍長，徐任副政委兼參謀長和第二師政委。
1946年，徐楚光調華中局聯絡部籌組第三工作委員會任主任。後由於三工委遭保密局偵破，徐於1947年4月在長沙組建湘鄂民主聯軍，任政委。9月，他從長沙抵武漢，不久即被捕，交保密局審訊。 1948年3月，敵人以"保密局特種政治問題研究組"第二組少將副組長的頭銜，誘他投降，遭拒絕。1948年10月9日，被保密局秘密殺害於南京，時年 39歲。
蘇哲文（1915-2006），原名蘇有威，1915年8月出生，浠水縣人。1935年考入清華大學電機系。積極參加"一二·九"、"、一二·一六"抗日救亡運動。1936年參加革命工作，1938年2月加入中國共產黨。1946年由中共重慶辦事處派往東北解放區工作。自1950年起，歷任中央燃料工業部計劃司副處長、處長、副司長。 1955年任中央電力工業部計劃司副司長。1958年任水利電力部計劃司副司長、司長。1975年先後任水利電力部規劃設計院副院長、院長。1979年先後任電力工業部黨組成員、副部長，水利電力部總工程師。1985年離休後，擔任國務院技術經濟研究中心顧問，國務院上海經濟區規劃辦公室領導成員，三峽工程論證領導小組成員、三峽工程綜合經濟評價專題論證主持人，長江三峽工程建設委員會專家組副組長。
饒興禮（1925-2000），浠水縣清泉鎮十月村人。1949年6月投身革命，1951年3月加入中國共產黨。曾被當選為第一、二、三屆全國人大代表，第九、十、十一、十二屆中共中央委員。1966年被華中農業學院聘為客座教授。1993年被評為高級農藝師。
徐復觀（1903－1982）原名秉常，字佛觀，後由熊十力更名為復觀。湖北浠水人。徐復觀在抗戰時期曾師事熊十力，接受熊十力「欲救中國，必須先救學術」的思想，從此下決心去政從學。其為學不喜形而上學的哲學，以為探討中國文化不能離開具體平實的現實世界，著重於歷史時空中展現的具體世界。徐復觀在先秦兩漢思想史研究方面頗有建樹。主張要在中國文化中找出可以和民主銜接的內容，力圖揭示歷史上個人主義與專制政體、道德與政治的對立和沖突。強調對中國封建專制主義與傳統思想文化應加以區分，認為儒家思想在長期專制壓迫下必然會歪曲和變形，說明專制政體壓歪和阻隔了儒家思想的正常發展，卻不能說儒學就是專制的「護符」。認為中國傳統思想始於殷周之際，以人性論為其主幹，而孔、孟、老、庄及宋明理學家的人性論就是中國人性思想的主流。提出一種不同於宗教恐怖絕望意識的「憂患意識」概念，認為正是在這種憂患意識的激發下產生了中國的道德使命感和文化精神，它成為中國傳統文化的主流。
徐復觀對中國傳統作了深入分析，他有一個基本認識，即中國歷朝歷代一直貫穿著體現人文精神的聖人之道，或曰理，與表現為無限制的君主專制的勢的矛盾和沖突，這是「中國歷史的死結」。雖然士大夫始終堅持道尊於勢，但是中國數千年政治社會的嚴酷事實卻是勢遠遠強於道，知識分子在這種道與勢的緊張沖突中，形成了精神上的重負和奴才性格，變成君主專制的工具。他的剖析的最終目的是要論證只有引進民主與科學，才能解開中國歷史的死結。此外，他還特別重視從傳統深處發掘其內在的精神生命力，把中國固有的人文精神轉化為民主和科學。
主要著作有：《中國人性論史》、《兩漢思想史》、《中國思想史論集》、《公孫龍子講疏》、《儒家政治思想與民主自由人權》、《周官成立之時代及其思想性格》、《中國經學史基礎》、《中國藝術精神》、《石濤研究》、《中國文學論集》等。

❸ 歷史上姓向的名人有哪些

【向姓歷史名人】
向 寵：襄陽宜城人，三國時蜀國將領
向 秀：西晉玄學名士。司馬昭時授黃門侍郎，散騎常侍，為竹林七賢之一。
向 拱：懷州河內人，宋代大臣。
向 寶：江西省進賢人，明朝大臣
向 侃：字希顏，明朝巢縣人，永樂年間中舉，宣德中任靖寧州判官，後升任監察御史，一度又出為知府。他潔己愛民，不避艱苦，辦事公正，清約如寒士，名節很好。
向 榮：四川省大寧（今巫溪）人，清代將領
向海明：扶風（今陝西鳳翔）人，隋末農民起義軍首領。
向敏中：開封（今屬河南省）人，北宋大臣。
向子諲：臨江軍清江人，字伯恭，號薌林居士，宋代大臣、詞人。
向子韶：宋朝開封人，字和卿，元符年間進士。子韶不屈而死，謚號忠毅。
向士璧：常州（今屬江蘇省）人，南宋將領。
向騰蛟：浙江慈溪人，清代將領、畫家。
向警予：湖南漵浦人，無產階級革命家，中國婦女運動先驅1928年在漢口英勇就義。
向忠發：湖北省漢川人，中共第一位工人出身的總書記。
向秀麗：廣東廣州人，當代女英雄。
向仲華中將
向仲華（1911-1981），原名向崇如，又名向鎮華，湖南省漵浦縣人。1927年加入中國共產主義青年團。1930年參加中國工農紅軍，同年加入中國共產黨。
土地革命戰爭時期，任紅八軍軍部秘書，第四師政治部秘書長，第11團政治處主任，紅色中華報社社長。參加了長征。
抗日戰爭時期，任新中華報社社長，解放日報社編輯，陝甘寧晉綏聯防軍政治部宣傳部副部長。
解放戰爭時期，任冀察熱遼軍區第13旅副政治委員，華北軍區第六縱隊政治委員，第20兵團68軍政治委員，兵團政治部主任。
中華人民共和國成立後，任中國人民解放軍裝甲兵副政治委員、政治委員，軍事科學院副政治委員，中國人民解放軍副總參謀長，廣州軍區政治委員。是第二、三、五屆全國人民代表大會代表，中國共產黨第十、十一屆候補中央委員。
1955年被授予中將軍銜。榮獲二級八一勛章、一級獨立自由勛章、一級解放勛章。1981年5月21日因病在廣州逝世，終年70歲。
向守志少將
向守志（1917-——），原名向守芝，四川省宜漢縣人。1934年參加中國工農紅軍。1935年加入中國共產主義青年團，1936年由團轉入中國共產黨。
土地革命戰爭時期，任紅9軍第76團副排長。參加了長征。
抗日戰爭時期，任八路軍129師386旅771團副連長、連長、營長、副團長，太行軍區第10團團長。
解放戰爭時期，任太行軍區第1支隊副支隊長，晉冀魯豫野戰軍第6縱隊18旅副旅長，太行軍區獨立第2旅旅長，晉冀魯豫、中原野戰軍第9縱隊26旅旅長，第二野戰軍15軍44師師長兼政治委員。
中華人民共和國成立後，任中國人民志願第15軍44師師長，中國人民解放軍15軍軍參謀長、第一副軍長、軍長。回國後，任炮兵技術學院院長，中國人民解放軍炮兵副司令員，第二炮兵司令員，1977年任南京軍區副司令員，1982年任南京軍區司令員。是中國共產黨第十一次全國代表大會代表，第十二屆中央委員。
1955年被授予少將軍銜。榮獲三級八一勛章、二級獨立自由勛章、二級解放勛章。1988年被授予上將軍銜，同年7月被中央軍委授予中國人民解放軍一級紅星功勛榮譽章。
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向守志上將
向孝書中將
向孝書（1925-2004），山東省榮成縣（今市）和鎮南卧龍村人。1940年參加八路軍，1941年加入中國共產黨。
抗日戰爭時期，任八路軍膠東軍區連政治指導員。參加抗日反「掃盪」、堅守石家莊、膠東保衛戰等戰役、戰斗。
解放戰爭時期，中國人民解放軍華東野戰軍營長。參加了萊蕪、濟南、淮海、渡江、上海戰役等戰役、戰斗。
中華人民共和國成立後，1950年參加抗美援朝戰爭，任中國人民志願軍某部團參謀長，參加了第二、五次戰役、金城防禦戰等戰役、戰斗。回國後，歷任中國人民解放軍某部團長、副師長。1961年軍事學院畢業，後歷任中國人民解放軍某部師長、副軍長，沈陽軍區空軍副政治委員、旅大警備區副司令員。1985年任旅大警備區司令員。1990年4月退役。是中國共產黨第十次全國代表大會代表，第七屆全國人民代表大會代表。
1955年被授予校官軍銜。榮獲三級獨立自由勛章、三級解放勛章。榮獲朝鮮民主主義人民共和國三級國旗勛章。1988年7月被中央軍委授予中國人民解放軍獨立功勛榮譽章。1988年9月被授予中將軍銜。2004年8月16日因病在大連逝世，終年79歲

❹ 表演唱觀燈路上歌詞

[00:13.65]正月里正月正，
[00:15.48]小妹子來觀燈，
[00:17.42]大街上鬧紅火，
[00:19.38]人兒是亂哄哄啊哎呀我的哥呀。
[00:22.53]大街上鬧紅火，
[00:24.36]人兒是亂哄哄啊哎呀我的哥呀。
[00:27.28]音樂
[00:33.41]三月里天氣暖，
[00:35.49]花開滿山紅，
[00:37.76]大地上人（兒）多，
[00:40.01]大家就忙春耕啊哎呀我的哥呀。
[00:43.37]大地上人（兒）多，
[00:45.63]大家就忙春耕啊哎呀我的哥呀。
[00:49.07]音樂
[00:55.46]五月里五月五，
[00:57.54]肩上扛鋤頭，
[00:59.95]走出去轉回頭，
[01:02.21]看見我心上的人啊哎呀我的哥呀。
[01:05.89]走出去轉回頭，
[01:07.62]看見我心上的人啊哎呀我的哥呀。
[01:11.40]音樂
[01:16.68]八月里八月八，
[01:18.32]月兒亮堂堂，
[01:20.63]西瓜圓月餅甜，
[01:22.59]咱二人來團圓啊哎呀我的哥呀。
[01:25.79]西瓜圓月餅甜，
[01:27.61]咱二人來團圓啊哎呀我的哥呀。
[01:31.53]西瓜圓月餅甜，
[01:32.46]咱二人來團圓啊哎呀我的哥呀。

❺ 七子之歌是哪七子

七子之歌
概述
《七子之歌》是聞一多於1925年3月在美國留學期間創作的一首組詩，共七首，分別是澳門、香港、台灣、威海衛、廣州灣、九龍、旅大（旅順-大連）。大型電視紀錄片《澳門歲月》主題曲亦使用此組詩《七子之歌·澳門》。由於紀錄片的影響力，故而在1999年12月20日澳門回歸用作主題曲。2000年代初播出的電視連續劇《鄭成功》，亦選用了此組詩《七子之歌·台灣》，作劇集之片尾曲。

目錄[隱藏]
創作背景
作者簡介
詩歌原文
社會價值
《七子之歌·澳門》
《七子之歌·台灣》
《七子之歌·廣州灣》

[編輯本段]創作背景

《七子之歌》是中國著名學者聞一多於1925年在美國留學期間創作的一首組詩，全文共七首，象徵被外國列強侵佔的七處中國國土，即澳門、香港、台灣、威海衛、廣州灣、九龍、旅大（旅順-大連）。我們常聽的《七子之歌·澳門》，僅僅是七首之中的第一首。
《七子之歌》作於1925年3月，當時聞一多正在紐約。其序辭中Alsace－Lorraine通譯為洛林地區，位於法國東部浮士山腳下，普法戰爭中割讓給德國，《凡爾塞和約》後歸還。在詩中，聞一多以擬人的手法，將我國當時被列強掠去的七處「失地」比作遠離母親的七個孩子，哭訴他們受盡異族欺凌、渴望回到母親懷抱的強烈情感。詩歌一方面抒發了對祖國的懷念和贊美，一方面表達了對帝國主義列強的詛咒。
1925年夏，聞一多從美國留學歸國。走下海輪，詩人難以抑制心頭的興奮，把西服和領帶扔進江中，急切地撲向祖國懷抱。
然而，等待他的，卻是無邊的黑暗和奇恥大辱……
放眼家國故園，山河破碎，風雨如磐，豺狼當道，列強橫行，祖國母親被瓜分割占……詩人悲憤地寫下了詩歌《發現》，並旋即在《現代評論》上發表了著名的愛國詩篇《七子之歌》。「七子」是指當時被列強霸佔的七塊土地，澳門只是「七子」之一。祖國母親被掠去的七子分別是香港、澳門、台灣、九龍、威海衛、廣州灣和旅大（旅順、大連）。
歷史不會忘記1842年那個屈辱的8月，清朝官員卑躬屈膝，登上停泊在南京江面的英國軍艦康華麗號，在荷槍實彈的英國士兵環視下簽署了中國近代史上第一份不平等條約——中英《南京條約》。條約規定中國把香港島割讓給英國，列強瓜分中國的序幕從此拉開。
1860年，中英簽署《北京條約》，英國割佔九龍半島南端；1898年，清政府被迫簽署《展拓香港界址專條》，「香港的姐妹」九龍半島其餘部分劃為「新界」，租給英國99年。
1887年，中葡簽署《友好通商條約》，在明朝中葉以「晾曬貨物」為名獲准在澳門居留的葡萄牙人從此強據了「蓮花寶地」澳門。
1895年，中日簽署《馬關條約》，「東海的一串珍珠」寶島台灣割讓日本，與她同時被割讓的還有渤海灣畔的「孿生兄弟」旅順和大連（俄羅斯帝國租借）。
1898年，中英簽署《訂租威海衛專條》，「防海的健將」威海衛租借英國25年。
1899年，中法簽署《廣州灣租借專條》，「神州後門上的一把鐵鎖」廣州灣被租讓給法國。
到1900年，帝國主義列強已在中國土地上強行開辟商埠上百處，在10多個城市劃定租界20餘處。「中華七子」在英、法、日、俄等帝國主義列強的淫威下四散飄零。有一首詩代表了當時愛國志士們的心境：「沉沉酣睡我中華，哪知愛國即愛家，國民知醒宜今醒，莫待土分裂似瓜。」
七子盡淚下，詩人獨悲歌。聞一多目睹「國疆崩喪，積日既久」，有感於神州故土「失養於祖國，受虐於異類」，「因擇其中與中華關系最親切者七地，為作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷懷祖國之哀忱，亦以勵國人之奮興雲爾。」
激盪在詩行間的熱愛祖國、熱盼統一的濃烈情感立即在讀者中引起了強烈反響。一位姓吳的青年在給編輯部的信中寫道：「余讀《七子之歌》，信口悲鳴一闕復一闕，不知清淚之盈眶。讀《出師表》《陳情表》時，故未有如是之感動也。」
被列強擄去的「中華七子」，是民族罹難、國家浩劫的象徵。它表明：「國弱民受辱」、「落後就要挨打」；它警示國人：「中華民族已經到了最危險的時候！」
100多年來，一代又一代的中華兒女為了國家富強、民族獨立挺身而出，拋頭顱，灑熱血，前仆後繼，上下求索，譜寫了一首首恢弘壯麗的歷史詩篇。
中國人民不屈不撓追求統一的意志匯成不可阻擋的洪流。1930年10月，中國收回威海衛；1945年，中國人民戰勝日本侵略者，10月25日，日本在台灣的最後一任總督安藤利吉在台北中山堂向中國政府遞交投降書，台灣從此重歸中國版圖。與此同時，廣州灣、旅順和大連也相繼回到祖國的懷抱。
祖國大地發生天翻地覆的變化，中國人民從此站起來了！
聞一多之子說：「願父親九泉下有知，與我們同樂。」精誠所至，金石為開。誠如斯，「中華七子」之歸來其在旦夕乎！——聞一多《七子之歌·詩序》
[編輯本段]作者簡介

聞一多（1899-1946），原名聞家驊，又名多、亦多、一多，字友三、友山。中國現代偉大的愛國主義者，堅定的民主戰士，中國民主同盟早期領導人，中國共產黨的摯友，詩人，學者。新月派代表詩人。
清光緒二十五年十月二十二日（1899年11月24日）生於湖北省蘄水縣（今浠水縣）下巴河鎮的一個書香門第。
1912年考入北京清華學校，喜讀中國古代詩集、詩話、史書、筆記等。1916年開始在《清華周刊》上發表系列讀書筆記，總稱《二月廬漫記》。同時創作舊體詩。1919年五四運動時積極參加學生運動，曾代表學校出席全國學聯會議（上海）。
1920年4月，發表第一篇白話文《旅客式的學生》。同年9月，發表第一首新詩《西岸》。
1921年11月與梁實秋等人發起成立清華文學社，次年3月，寫成《律詩底研究》，開始系統地研究新詩格律化理論。
1922年7月赴美國芝加哥美術學院學習。年底出版與梁實秋合著的《冬夜草兒評論》，代表了聞一多早期對新詩的看法。
1923年出版第一部詩集《紅燭》，把反帝愛國的主題和唯美主義的形式典範地結合在一起。
1925年5月回國後，歷任國立第四中山大學（1928年更名為中央大學，1949年更名為南京大學）、武漢大學（任文學院首任院長並設計校徽）、國立山東大學、北京藝術專科學校、政治大學、清華大學、西南聯合大學教授，曾任北京藝術專科學校教務長、南京第四中山大學外文系主任、武漢大學文學院長、國立山東大學文學院長。
1928年出版第二部詩集《死水》，在頹廢中表現出深沉的愛國主義激情。此後致力於古典文學的研究。對《周易》、《詩經》、《莊子》、《楚辭》四大古籍的整理研究，後匯集成為《古典新義》，被郭沫若稱為"前無古人，後無來者"。
1937年抗戰開始，他在昆明西南聯大任教。抗戰八年中，他留了一把鬍子，發誓不取得抗戰的勝利不剃去，表示了抗戰到底的決心。
在西南聯大時期，特別是1943年以後，聞一多在中國共產黨的影響和領導下，積極投身於反對國民黨政權的獨裁統治、爭取人民民主的斗爭的洪流。 1944年，參加西南文化研究會，隨後加入中國民主同盟。從此，他以民主教授和民盟雲南省支部領導人的身份，積極參與社會政治活動，成為廣大革命青年衷心 愛戴和無比尊敬的良師益友。
在「一二.一」學生愛國運動中，聞一多始終站在廣大愛國學生一邊，指導和鼓舞他們敢於斗爭、善於斗爭，為「一二.一」運動的勝利作出了重要貢獻。
聞一多1945年為中國民主同盟會委員兼雲南省負責人、昆明《民主周刊》社長。1946年7月15日在悼念李公朴先生大會上，發表了著名的《最後一次的演講》，當天下午即被國民黨特務殺害。
21日，西南聯大校友會召開一多先生追悼會，朱自清出席並講了話。他一開頭便憤激地說：聞一多先生在昆明慘遭暗殺，激起全國的悲憤。這是民主主義運動的大損失，又是中國學術的大損失。

澳門大三巴牌坊前紛紛照相留念
接著，他詳細地敘說了聞一多在學術上的巨大貢獻。首先告訴人們，聞一多是中國抗戰前「唯一的愛國新詩人」，「也是創造詩的新格律的人」，「他創造自己的詩的語言，並且創造自己的散文的語言」。又詳盡地介紹聞一多對神話、《楚辭》、《周易》、《詩經》等各方面研究的成就。他突出強調聞一多在學術上的偉大功績，目的就在告訴人們國民黨反動派殘殺了一個多麼有價值的學者，摧殘了中國學術界不可多得的人才！激起了人們對敵人更大的憤恨。最後他悲憤地說：他有著強大的生命力，常跟我們說要活到80歲，現在還不滿48歲，竟慘死在那卑鄙惡毒的槍下！有個學生曾瞻仰他的遺體，見他「遍身血跡，雙手抱頭，全身痙攣」。唉！他是不甘心的，我們也是不甘心的！
他暗下決心，一定要把聞一多的全部遺著整理出版，這是對敵斗爭的一種方法。他在給學生王瑤寫信說：一多先生之死，令人悲憤。其遺稿擬由研究所同人合力編成，設法付印。後編成《聞一多全集》四卷。
[編輯本段]詩歌原文

序

邶有七子之母不安其室。七子自怨自艾，冀以回其母心。詩人作《凱風》以愍之。吾國自尼布楚條約迄旅大之租讓，先後喪失之土地，失養於祖國，受虐於異類，臆其悲哀之情，蓋有甚於《凱風》之七子，因擇其中與中華關系最親切者七地，為作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷懷祖國之哀忱，亦以勵國人之奮興雲爾。國疆崩喪，積日既久，國人視之漠然。不見夫法蘭西之Alsace－Lorraine耶？「精誠所至，金石能開。」誠如斯，中華「七子」之歸來其在旦夕乎！
譯文：
《詩經·邶風》中記載七子的母親有外心,七個孩子就自責自己有過失，希望母親回心轉意。詩人作《凱風》的詩來憐憫，我國自尼布楚條約到旅順大連的向外國租讓，先後喪失的土地，離開了祖國的養育，受外國人的虐待，考慮他們的悲哀之情，要比《凱風》中描寫的七子還要厲害，為此，就選擇了和中華關系最親切者七塊地，各寫了一首詩歌，藉此來替他們抒發有孤獨的苦而無處告訴的感情，緬懷祖國的哀痛，也以此激勵全國人民的興奮感情。國土喪失，日子已經很久了，全國人民漠然地對待。你沒有看見法蘭西的阿爾薩斯－洛林嗎？「精誠達到的地方，就是金子和石頭也能開花。」真要是這樣的話，我中華的「七子」的歸來大概就在朝夕之間了？！
澳門最老的郵局

澳門

你可知「媽港」不是我的真名姓？
我離開你的襁褓太久了，母親！
但是他們擄去的是我的肉體，
你依然保管著我內心的靈魂。
三百年來夢寐不忘的生母啊！
請叫兒的乳名，叫我一聲「澳門」！
母親！我要回來，母親！

香港

我好比鳳闕階前守夜的黃豹，
母親呀，我身份雖微，地位險要。

香港島&新界租借地
如今獰惡的海獅撲在我身上，
啖著我的骨肉，咽著我的脂膏；
母親呀，我哭泣號啕，呼你不應。
母親呀，快讓我躲入你的懷抱！
母親，我要回來，母親！

台灣

我們是東海捧出的珍珠一串，
琉球是我的群弟，我就是台灣。
我胸中還氤氳著鄭氏的英魂，
精忠的赤血點染了我的家傳。
母親，酷炎的夏日要曬死我了，
賜我個號令，我還能背水一戰。
母親，我要回來，母親！

威海衛

再讓我看守著中華最古的海，
這邊岸上原有聖人的丘陵在。
母親，莫忘了我是防海的健將，
我有一座劉公島作我的盾牌。
快救我回來呀，時期已經到了。
我背後葬的盡是聖人的遺骸！
母親，我要回來，母親！

廣州灣

（今天的廣東省湛江市）
東海（島）和硇洲（島）是我的一雙管鑰，
我是神州後門上的一把鐵鎖。
'法國強租"廣州灣"(今湛江市)的租借地圖'

你為什麼把我借給一個盜賊？
母親呀，你千萬不該拋棄了我！
母親，讓我快回到你的膝前來，
我要緊緊地擁抱著你的腳踝。
母親，我要回來,母親!

九龍

我的同胞兄香港在訴他的苦痛，
母親呀，可記得你的幼女九龍？
自從我下嫁給那鎮海的魔王，
我何曾有一天不在淚濤洶涌！
母親，我天天數著歸寧的吉日，
我只怕希望要變作一場空夢。
母親！我要回來，母親！

旅順，大連

我們是旅順，大連，孿生的兄弟。
旅順大連租借地

我們的命運應該如何的比擬？
兩個強鄰將我來回的蹴蹋，
我們是暴徒腳下的兩團爛泥。
母親，歸期到了，快領我們回來。
你不知道兒們如何的想念你！
母親！我們要回來，母親！
[編輯本段]社會價值

「中華七子」命運的歷史性轉折發生在1949年金秋的北京。在這塊曾被八國聯軍燒殺擄掠的土地上，毛澤東向世界庄嚴宣告：中國人民從此站起來了！中華人民共和國成立後，宣布廢除一切不平等條約，徹底結束了中國近代史上一幕幕慘痛的悲劇。
1971年，中國恢復在聯合國的合法席位。1978年，中國宣布實行改革開放，國力蒸蒸日上。強盛的社會主義中國躍起在東方的地平線上，實現祖國統一的呼聲響遏行雲。
「不能將殖民主義的尾巴拖到下個世紀。」中國共產黨人代表中華民族喊出了洗雪恥辱的最強音！
1982年9月，鄧小平在會見撒切爾夫人時明確表示，1997年中國將收回香港。
鄧小平指出：「實現國家統一是民族的願望，一百年不統一，一千年也要統一的。怎麼解決這個問題，我看只有實行『一個國家，兩種制度』。」
1997年6月30日午夜至7月1日凌晨，坐落在香港維多利亞灣的香港會議展覽中心，舉世矚目的中英香港政權交接儀式隆重舉行。6月30日23點59分，英國藍底米字國旗和繪有皇冠獅子米字圖案的英治港旗緩緩降落，一個半世紀的英國殖民統治宣告結束；7月1日零時零分，在中華人民共和國國歌聲中，鮮艷的五星紅旗和盛開著紫荊花的香港特別行政區區旗徐徐升起，中國從此恢復對香港行使主權。
交接儀式後，查爾斯王子和剛剛去職的末代港督彭定康，在茫茫夜色中，登上即將退役的「不列顛尼亞號」皇家游輪，駛離香港。輪船起錨處，正是154年前第一任港督璞鼎查登陸香港的地點。
兩年之後，中華民族以又一個洗雪恥辱的時刻迎接新世紀的到來。1999年12月19日夜，澳門文化中心花園館內燈火通明。23時58分，綠色的葡萄牙國旗和澳門市政廳旗像帆一樣滑落，20日零時零分，五星紅旗和綠色帶有蓮花圖案的澳門特別行政區區旗准時升起。中葡兩國政府在這一刻完成了澳門政權的交接。
「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。」在澳門回歸之夜，聞一多先生的子孫四代共20多人團聚在北京門頭溝的家中，舉行家祭，慶賀澳門回歸祖國。家中對聯高懸：「百年誕辰紅燭燃遍舉酒慰英靈，九九歸一死水微瀾昂首新世紀」，橫批「澳門回家」。
聞一多之子聞立雕說：「父親期盼骨肉團聚的夙願終於實現了。願父親九泉下有知，與我們同樂。」
新世紀夢想：祖國的完全統一、中華民族的偉大復興。「『中華七子』之歸來其在旦夕乎！」
[編輯本段]《七子之歌·澳門》

簡介

大型電視紀錄片《澳門歲月》中那首樸素真摯、深刻感人的主題歌，引起觀眾的強烈反響，大家聽了這首歌後不禁潸然淚下，並把它看作迎接澳門回歸的「主題曲」。然而，很多人並不知道，這首歌的歌詞並非為澳門回歸而寫的新作，它是七十多年前一首題為《七子之歌》的組詩中的第一篇，其作者就是清華大學已故教授、著名的愛國學者和詩人聞一多。
紀錄片《澳門歲月》主題曲《七子之歌》改編自組詩中的《七子之歌·澳門》。由於紀錄片的影響力，故而在1999年12月20日澳門回歸用作主題曲。
改編版的歌詞突出的特點就是把聞一多原文中的「媽港」改為「MACAU」。最初由澳門小朋友容韻琳演唱。

改編歌詞

合：你可知"MACAU"不是我真名姓,
我離開你太久了,母親!
但是他們擄去的是我的肉體,
你依然保管我內心的靈魂,
容韻林：你可知"MACAU"不是我真名姓,
我離開你太久了,
母親!
但是他們擄去的是我的肉體,
你依然保管我內心的靈魂,
合：三百年來夢寐不忘的生母啊,
請叫兒的乳名：叫我一聲——澳門.
母親!母親!我要回來,
母親!母親!祝祖國更加繁榮昌盛!
合：你可知"MACAU"不是我真名姓,
我離開你太久了,母親!
但是他們擄去的是我的肉體,
你依然保管我內心的靈魂,
三百年來夢寐不忘的生母啊,
請叫兒的乳名：叫我一聲--澳門.
母親!母親!我要回來,母親!母親!
容：你可知"MACAU"不是我真名姓,
我要回來,回來.
合：母親!母親!

演繹與傳唱

1925年，聞一多以擬人的手法，寫下組詩《七子之歌》，將我國當時被列強掠去的七處「失地」比作遠離母親的七個孩子，哭訴他們受盡異族欺凌、渴望回到母親懷抱的強烈情感。此詩一問世就引起了海內外華人的強烈共鳴。詩人自己未曾預見的是，70多年後，《七子之歌·澳門》由著名音樂製作人李海鷹譜成歌曲，在1999年澳門回歸祖國時廣為傳唱，令每一個憧憬國家統一、民族復興的中華兒女激情難抑。
由於這篇組詩不在聞一多的兩部著名詩集《紅燭》、《死水》之中，也沒有收入《聞一多全集》，因此，在後來很長一段時間內它並不為人們所熟悉。直到1997年慶祝香港回歸祖國的活動中，有人提起了這組作於七十多年前的詩篇。當年4月出版的《清華校友通訊》曾刊登1947級校友施鞏秋題為《重溫七子歌思念聞一多》的文章。隨著澳門回歸祖國日子的臨近，第一節就詩詠澳門的《七子之歌》更加引起人們的注意。澳門特別行政區籌委會正式成立後，本報於1998年5月15日在文藝副刊「水木清華」上刊登了《七子之歌》的《香港》、《九龍》、《澳門》、《台灣》四節。
1998年初，大型電視片《澳門歲月》的總編導在一次偶然翻閱聞一多詩集時，也發現了《七子之歌》，即請祖籍廣東中山的作曲家李海鷹為之譜曲。李海鷹一遍遍地吟誦聞一多的詩句，流著淚在一夜之間完成了曲子，他將潮汕民歌的特色融入其中，並從配器上也有意貼近聞一多生活的年代。編導又選中澳門培正中學小學部年僅七歲半的容韻琳小朋友擔任領唱，她以夾帶著濃重澳門鄉音的普通話演唱，與曲調設計渾然一體。後來，《澳門歲月》的總編導感慨地說：「主題歌詞選用聞一多的詩是我們成功的首要因素和關鍵。」
由於紀錄片的影響力，故而在1999年12月20日澳門回歸用作主題曲。
1999年，容韻琳在中央電視台的春節聯歡晚會上獻唱《七子之歌》而備受注目。此後容韻琳經常出席不同的活動獻唱。
[編輯本段]《七子之歌·台灣》

較為知名的《七子之歌·台灣》有2個版本，一個是電視劇《鄭成功》片尾曲（香港演員陳庭威飾演鄭成功）；一個是2006年湖北宜昌市音樂家協會副主席、宜都市音協主席袁忠宜譜曲的版本。2個版本均採用聞一多的《七子之歌·台灣》作為歌詞。此外，還存在其他改編版本。

歌詞

我們是東海捧出的珍珠一串，
琉球是我的群弟，我就是台灣。
我胸中還氤氳著鄭氏的英魂，
精忠的赤血點染了我的家傳。
母親，酷炎的夏日要曬死我了，
賜我個號令，我還能背水一戰。
母親，我要回來，母親！

演繹與傳唱

本世紀初播出的電視連續劇《鄭成功》，亦選用了此組詩《七子之歌·台灣》，作劇集之片尾曲。在該版本電視劇中，香港陳庭威飾演鄭成功。
2006年，中國音樂著作權協會會員、湖北宜昌市音樂家協會副主席、宜都市音協主席袁忠宜在紀念台灣光復60周年大型文藝晚會上聽到首次搬上舞台的詩朗誦《七子之歌·台灣》，一種前所未有的創作沖動油然而生[1]。《七子之歌·台灣》先由宜都地方歌手試唱。9月12日，香港雍哲明星娛樂事業傳媒有限公司董事長丁雍哲聯系袁忠宜，表示願意推薦台灣著名歌手羅大佑演繹，以更好地為世人所傳唱。
聞一多研究專家、曾任民盟浠水支部主委的陳玉能對此激動不已：「《七子之歌》留下了帝國主義侵華的鐵證，也為中華民族復興留下了一支進行曲。家鄉人民早就期待著高歌猛進的這一天了，這將極大告慰先生在天之靈」。
據了解，浠水縣聞一多紀念館已表示，將對《七子之歌·台灣》曲譜原件永久性收藏。此前，福建廈門老年藝術團已索取曲譜，准備在今年紀念台灣光復活動中演唱。
2007年9月，新華網、人民網、CCTV網、中國台灣網、新浪、搜狐、網易、湖北人民政府、湖北日報、天府熱線等等各大媒體紛紛以「聞一多《七子之歌·台灣》被譜曲傳唱 引起共鳴」;「楚人詩 楚人曲 震撼中華兒女心 聞一多《七子之歌·台灣》被譜曲傳唱」等為題,介紹了《七子之歌·台灣》譜曲傳唱一事。台灣的《中央日報》也刊載此消息。
[編輯本段]《七子之歌·廣州灣》

湛江維多爾天主教堂(霞山天主教堂)
作品說明：1925年3月，我國現代著名詩人和學者聞一多先生寫下了名篇《七子之歌》，其中第五章是「廣州灣」。詩歌以擬人的手法，將我國當時被列強掠去的澳門、香港、台灣、威海衛 廣州灣 九龍 旅順大連等七處「失地」，比作遠離母親的七個孩子，哭訴他們受盡異族欺凌，渴望回到母親懷抱的強烈情感。詩歌一方面抒發了對母親的懷念和贊美，一方面表達了對帝國主義的詛咒。

廣州灣法國公使署舊址(正面)
挖掘《七子之歌》文化遺產資源，是2009年3月廣東湛江市霞山區政協例會提案題中之義。這首為《七子之歌》中的「廣州灣」一章譜曲，是在廣州灣艇仔歌原有曲調基礎上新創，從而形成現代式的廣州灣民歌，可用普通話或雷州方言演唱。力求較好表現其濃烈愛國思鄉之情，成為具有地方特色的愛國主義教育本土藝術形式。
廣州灣
——聞一多詩《七子之歌》之五
（廣州灣民歌）
策劃及作曲：葉文健
編配及錄制：曾建彪
演唱：王 珺
監制：霞山文聯
東海和硇州是我的一雙管鑰，
我是神州後門上的一把鐵鎖。
你為什麼把我借給一個盜賊？
母親呀，你千萬不該拋棄了我！
母親，讓我快回到你的膝前來，
我要緊緊地擁抱著你的腳踝。
母親！我要回來，母親！

❻ 周姓家譜輩分

1、山東周氏族譜山東省周氏字牌輩序：~隆、茂、慶、傳、長、廣、生（升）忠、厚、嗣（世）、志、永遠、禎（元）、正、方。後又續序：志德開宏運達孝毓富祥教禮培家訓信義作保章。

2、四川成都（現湖北恩施自治州）周氏字輩：太祖應朝忠，永遠世代興，丕振仙仁月，長源玉厚坤。

3、益陽大泉周氏字輩：貴文祖志一，永興萬代天，仁學宏宗益，世守紹前賢，繼述聲名顯，由來達孝全，振起三以讓，令德慶悠綿。

4、重慶市永川區鄧家坳周氏（尚書公後裔）字輩：尚夢應康世，孫宗道仕友，子均仲忠萬，以自時大章，華先維繼述，裕後樂英賢。秩序本天定，彝倫在人全，謨烈由今紹，奕葉譜相傳，家乘恪遵守，祥發永綿延

5、重慶市萬州區（四川彭州回民後裔）字輩：文天國應全，忠孝乃成先，卓善（尚）方為寶，事業樂康年。

6、廣東普邑周氏字輩：開基宏遠猷，篤慶光前悠，孝友承先德，萃宗衍范疇，合家宜睦順，守理重經修，奕世永繩武，千秋恆作裘。

7、廣東河源周氏字輩：汝南昭穆序，作述發其祥，奕世聲名煥，傳家福慶長，恩明聯統紀，誼美植綱常，允克紹先烈，萬年迪吉康

(6)浠水文化局周白祖籍哪裡擴展閱讀：

周姓當代分布：

周姓分布密度示意圖表明：周姓人口單位面積內密度最高的地區在四川中部和江蘇東南部和上海，每平方公里的周姓人口達到10人以上，最高可達到14人以上；其次在四川大部、貴州北部、湖北、湖南北部、安徽、山東東南、江蘇北部、浙江大部，每平方公里的周姓人口達到6—10人。

密度最高的（6人以上/平方公里）地區僅僅占國土面積的12.7%，周姓人口大約915萬；2—6人/平方公里的地區占國土面積的36.4%，周姓人口大約1336萬；不足2人/平方公里的地區占國土面積的50.9%，周姓人口大約293萬。

周姓分布很廣，但不均衡。周姓在人群中分布頻率示意圖表明：周姓在西南地區和長江流域地區中是最常見的姓氏之一。周姓在沿長江的西部和中部，即四川、貴州、湖南地區，一般占當地人口的比例達最高，在2.8%以上，有的達到4.2%以上；

而在長江的下游地區周姓在人群中的頻率一般在2.1%以上，江蘇南部和上海地區達到2.8%以上。以上的覆蓋面積佔了總國土面積的21.8%。

在東北三省、內蒙古東部、華北、陝甘寧、閩台、海南、兩廣等地區，周姓分布頻率在0.7%—2.1%，其覆蓋面積佔了總國土面積的40.5%。其餘地區周姓人口比較少，周姓分布頻率不足0.7%，周姓分布的覆蓋面積佔了總國土面積的37.7%。

❼ 語文問題

徐志摩(1896-1931年)，初名�森，譜名章�，後改名志摩，歷任北京大學、光華大學、東吳大學、大夏大學教授。歷任《晨報副鐫文學刊》、《詩刊》增刊、《新月》月刊等主編。

他著作頗豐，一生創作出版的作品有：詩集4部，散文集4部，小說集1部，劇本1部，譯作5種，以及信札、日記4種。其詩文多發表在《友聲》(杭州一中校刊)、《努力周報》、《改造月刊》、《晨報副鐫文學刊》、《語絲周刊》、《南開月刊》、《小說月報》、《時事新報·學燈》、《現代評論》、《新月月刊》、《獨立評論》、《人間世月刊》等雜志上。

徐志摩12月28日出生於浙江省海寧縣硤石鎮一個富商家庭。硤石鎮傳說是唐朝詩人白居易游覽到此而取的地名。此地風光秀麗，文化昌盛，經濟發達。父親徐申如，是商會會長；母親錢氏。

1900年，4歲。入家塾讀書。從師孫蔭軒。徐志摩自幼聰明超儕，斷定行程遠大。

1901年，5歲。讀家塾。復從師查桐珍。

1907年，11歲。入硤石開智學堂，從師張仲梧。

1909年，13歲。冬，畢業於硤石開智學堂。屢次從師，古文基石堅固，奠定基礎。

1910年，14歲。春，入杭州府中學讀書，成績居榜首，任級長。任課教師有張獻之、劉子庚、陳柏園、馬保羅、鍾郁雲；同學有董任堅、郁達夫、姜立夫、鄭午昌。

1912年，16歲。秋，革命事起，杭州府中學停辦，休學在家，俟機復辦。

1913年，17歲。7月，杭州府中學復辦，改名為杭州第一中學，復入校讀書。並在校刊《友聲》第1期，發表第一篇文章《論小說與社會之關系》。

1914年，18歲。5月，在《友聲》第2期上發表《鐳錠與地球之歷史》，對天文產生濃厚興趣。

1915年，19歲。夏，畢業於杭州第一中學；暑後，考入上海滬江大學。10月29日，與張幼儀結婚。

1916年，20歲。春，肄業於上海滬江大學。秋，入天津北洋大學法科的預科學習。

1917年，21歲。秋，北洋大學法科並入北京大學，他轉入北京大學法科學習。

1918年，22歲。6月，從師梁啟超；7月，離開北京大學；8月，從上海啟行赴美留學；9月，入美國克拉克大學社會學系學習。

1919年，23歲。6月，畢業於克拉克大學，得一等榮譽獎；9月，入哥倫比亞大學研究院學政治。

1920年，24歲。9月，通過論文《論中國的婦女地位》答辯，得哥倫比亞大學碩士學位後，赴英國，入倫敦劍橋大學研究院為研究生，跟賴斯基教授學政治，擬攻博士學位，與文學家威爾斯交往最密，開始對文學產生極大興趣。冬，張幼儀到倫敦。

1921年，25歲。是年，在英國認識狄更生、林徽因。春，經狄更生介紹，入劍橋大學王家學院當特別生。

4月15日，發表論文《愛因斯坦相對論

羅石賢，湖南寧鄉人，湘潭師范畢業後曾執教寧鄉雲山師范。一年後調湘潭專署文教局，從此開始從事文化工作至今。歷任編輯、創作員、主編，1980年後歷任岳陽地（市）文聯副主席、主席，市寫作會會長並兼任《洞庭湖》雜志主編。為省文聯三、四屆委員、省作協三屆以來歷屆理事和省散文報告文創作委員會副主任、文藝期刊編委會副主任。九十年代曾以作家身份出訪過前蘇聯、香港等地。年輕習作獨幕劇《摔三弦》成為笑星趙本山的保留節目。文革後期曾參加北京電影製片廠劇作班，與蔣子龍、宮克一為《人民文》復刊改稿，發表在《人民日報》、《光明日報》的《綠遍洞庭》、《紅軍橋》等作品，引起較大反響，被《中國文》翻譯介紹出國和香港報刊轉載。1979年出席全國四次文代會，並加入中國作家協會。此後在《人民文》、《解放軍文藝》、《人民日報》、《光明日報》及各省報刊發表小說、散文250多篇，出版有短篇集《雁門開》（湖南文藝出版社）、中篇集《野人哀史》（群眾出版社）、長篇小說《荒涼河谷》（人民文出版社）、《白蝴蝶》（時代文藝出版社）、《軍妓》（百花文藝出版社）、《女禍》（湖南文藝出版社）、《中國風雲》（香港利文出版社）、《逆水女人》（群眾出版社）、歷史小說《三朝真相》、《盛唐真相》、《曾國藩真相》、讀史隨筆《明朝的痛》、鏡鑒叢書《屈原狂歌》、《尊儒的痛》（中國文聯出版社）等著作28部，共800多萬字。其中有多部作品獲省市級文學獎、屈原文學獎，有四部作品拍攝成電視連續劇上映。其事跡被收入《中國文學家辭典》、《中國文藝家名人辭典》、《東方之子》、《中國文藝家名人傳集》

聞一多＜一八九九～一九四六＞，原名家驊，字友仙，筆名字仙，後更名多。湖北浠水人，現代著名的學者和新詩作家＜格律派＞清華大學畢業後赴美深造，攻讀美術及現代英美詩課程，回中國曾任武漢大學、西南聯合大學系主任、院長等職。由於軍閥混戰，外敵環伺，他和清華留美校友出版大江季刊，揭示人權精神。抗日期間，因參與政治活動，為暴徒刺殺於昆明，死時四十八歲。
他提出＜相體裁衣＞的理論，主張新詩的格律須以內容精神為依據，並由作者的意匠來加以創造。又主張新詩應具有建築美、繪畫美、音樂美的表現，以和散文區別。在新詩盲目的摸索過程中，他起了很大的指導作用。他的詩歌，都是他的理論實踐，所獲評價很高，＜紅燭＞和＜死水＞兩部詩集是他的代表作。
他的詩歌，取材現實，具有愛國憂時的精神與實質，朱自清譽之為＜愛國詩人＞。廣泛地研究了中國古代文化遺產，由唐詩研究開始，上溯先秦漢魏六朝，乃至於古代神話、甲骨文和鍾鼎文，以文學為中心，旁涉民俗學、社會學、人類學，形成一個完整的中國文學史和文化史的研究體系。對＜周易＞、＜詩經＞、＜莊子＞、＜楚辭＞研究的學術貢獻尤大，著有＜神話與詩＞、＜唐詩雜論＞、＜古典新義＞等專著。1942年出版＜楚辭校補＞，得到學術界的普遍贊譽！

❽ 陳勝倒底是哪裡人

陳勝是陽城（ 今河南登封市東南 ，一說今河南商水縣西南 ）人。

秦二世元年（公元前209年），聯合吳廣率領戍卒發動大澤鄉（今安徽宿州市）起義，成為反抗暴秦起義的先驅；占據陳郡稱王，建立張楚政權。

後被秦將章邯所敗，為車夫庄賈所害，葬於芒碭山。劉邦稱帝後，追封陳勝為「隱王」。

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起義反秦：

秦二世元年七月（前209年），朝廷招兵買馬，以保衛余陽（今北京密雲西南）。陳升也在征軍行列，被任命為團長。他和其他900名貧苦農民在兩名秦官的護送下，日夜趕往漁陽。

在前往薊縣霧澤鄉（今安徽省蘇州市西四坡鄉）時，遇到暴雨，道路被洪水阻斷，無法通行。大家都看到到玉陽的時間快到了。就像火鍋上的螞蟻。我不知道該怎麼辦。因為按照秦的酷律，凡被邊兵徵募，未按時到達指定地點的，都要受到懲罰。

在生死關頭，陳勝決定策劃起義。今天晚上，陳勝悄悄找了吳廣的另一位首領來談判。吳光，陽夏人，出身貧寒。雖然他們很快就認識了，但他們是沒什麼可說的朋友。陳勝對吳光說：「我們現在的處境是死亡，而逃跑是死亡。

與其死，不如選擇為國家而死，做大事。陳勝於是分析當前形勢：「天下人長期受秦人之苦。秦朝人民的苛捐雜稅已經達到了難以承受的程度。我聽說第二任皇帝胡海是秦始皇的小兒子，不應該繼承他的王位。扶蘇因多次勸諫而被派往領兵，但被第二人無故殺害。

還有一位名叫項燕的名人，他曾經是一個著名的楚國。他有傑出的成就，熱愛士兵。他很受人愛戴。現在老百姓不知道這兩個人是死是活。為什麼我們不以世界人民的名義號召他們起來反抗秦朝的暴政。

吳廣欽佩陳勝的大膽，覺得他的想法符合當時的民心。他完全支持陳勝死國、舉大計的決定。

❾ 青島的歷史名人有誰

1、黃培

黃培(1603～1669)，字孟堅，號封岳，即墨城裡人。其祖父黃嘉善，明萬曆年間兵部尚書、贈太保銜。

明亡後，黃培返歸故里，憂郁悲憤，常以詩文抒發情感。清康熙五年（1666年），因自刻《含章館詩集》致禍，遭姜元衡告發，史稱「黃培詩案」。

黃培被囚禁於濟南，清廷判曰：「黃培因系明朝世宦，隱懷反抗本朝之心，刊刻逆書，已屬不法，吟詠詩句，尤見狂悖，且寬袍大袖，延用前朝服制，蓄發留須，故違當朝法令，大逆不敬。應按隱叛誹薄之罪，但律無正文，無從援引，謹援他律比附，定擬絞罪」。

黃培於康熙八年（1669年）四月初一被處以絞刑，臨刑時，昂然闊步，從容吟詩明志。終年六十六。

2、黃嘉善

明嘉靖二十八年(1549年),黃嘉善出生於即墨城,字惟尚，號梓山。黃嘉善從小聰慧，漸大學習勤奮努力，他少年時入嶗山石門西麓的上、下書院就讀,飽讀經史子集,精心體會治國安邦的道理,所作的文章流暢優雅,胸有韜略。黃嘉善成年後儀表端莊偉岸,風度儒雅,人品出眾。

3、秦紘

秦紘（1426年－1505年），字世纓，山東單縣人。明朝名臣。

景泰二年（1451年）進士。官至三邊總制、戶部尚書、太子少保。弘治十八年（1505年）卒，年八十，贈少保，謚襄毅。《皇明經世文編》有《秦襄毅公奏疏》。

秦紘長期在西北和南方邊區擔任巡撫和總督，兢兢業業，忠心耿耿，為明代邊疆地區穩定，尤其是西北九邊重鎮的鞏固做出了極大貢獻。《明史》贊其「文武兼資，偉哉一代之能臣矣！」

4、尤淑孝

尤淑孝（生卒年不詳），字孟仁，大興人。清乾隆十九年（1754年），尤淑孝被任命為即墨知縣。在任十幾年間，為即墨地方興利除弊，政聲顯著。

清乾隆二十四年（1759年），他將位於縣城南偏西的龍王廟移建至南門外偏東處。當時，位於縣城西南的淮涉河（今墨水河）大壩，由於年久失修，經常被洪水沖潰，不能預防河水泛濫。

為使百姓免受洪水之災，尤淑孝組織民工，重新修建了大壩。同時，由於位於城北部的北大河（今龍泉河）橋年久失修，早已倒塌，為方便地方百姓，1760年，對其進行重建。

尤淑孝還十分重視地方文化建設，在任期間，他組織人員，搜集整理地方史資料，甄別真偽，確定體例，重新編纂了《即墨縣志》，共計12卷，保存了大量珍貴的地方史料。

清乾隆二十九年（1764年），即墨百姓在縣南三里的登高埠建造了遺愛祠，四時奉祀。

5、郭孟澤

郭孟澤（1913—1972），山東省平度縣（今平度市）人。七七事變後投身抗日活動。同年冬，受中共膠東特委委派，來平度協助郭士先組織抗日武裝。

1938年10月加入中國共產黨。1941年3月任平南縣行署主任兼縣大隊大隊長。1944年3月任中共平南縣委書記。中華人民共和國成立後，歷任中央財政部監察司監察專員、甘肅省高級法院辦公室主任、中共民勤縣委書記、武威地委紀委書記等職。1972年病逝於青島。

❿ 五個文學名人簡介

1、魯迅

魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），曾用名周樟壽，後改名為周樹人，曾字豫山，後改豫才，曾留學日本仙台醫科專門校（現東北大學）。

「魯迅」是他1918年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學家、思想家、民主戰士，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。毛澤東曾評價：「魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。」