部落文化ppt怎麼做

❶ 中西文化差異ppt

中美文化基本差異：中國觀念與美國觀念對比分析

集體主義：一般而言，中國和其他亞洲文化反映了社會科學家稱為「集體主義」的取向。這些文化比較注重群體合作和個人謙虛。
個人主義：相反，美國人通常表現出一種個人主義取向。他們更重視獨立性。自我實現即使不是一種期望，但至少更容易被人們接受。美國人更重視不受外部制約的「自由」。
社會關系：中國人的社會關系比美國人更加正式，等級更分明。中國人似乎非常習慣於等級分明的結構，他們可基於自己在結構中的位置和慣例確定自己的行為方式。 美國人則更側重於非正式和平等關系。美國人通常和社會地位相同的人在一起最自在；他們不太重視社會等級。
友誼：與美國人相比，中國人更可能擁有少數終生摯交，他們彼此之間交情深厚，願意相互提供任何形式的幫助。 美國人可能有許多「朋友」和熟人，這些朋友和熟人隨著時間的推移而變換，彼此之間承諾的義務有限。
義務 在中國人之間，與他人的關系通常意味著彼此之間的義務。 與此相反，美國人傾向於迴避相互依賴的關系以及可能導致長期義務的局面。
任務取向與關系取向：中國人側重於關系取向。保持和諧的關系比完成任務更重要。 相比之下，美國人側重於任務取向。完成工作通常比關系更重要。
和諧與「事實」：中國人所受的教育通常是避免直接沖突、公開批評和具有爭議的話題。他們希望在周圍的人中保持和諧，給別人留「面子」。相反，美國人通常願意直接面對問題、提出批評、討論具有爭議的問題，並堅持自己認為是「事實」的意見。他們對「面子」並不在意。
法律、規章和條例的作用: 在交往方面，中國人通常更信任人際關系，而不太信任書面規則和程序。 而美國人一般認為書面規則適用於每一個人，並且能夠產生公正、合理的程序和決定。
時間觀念：中國人比較懷舊，也比較注重未來。 美國人通常對過去不太感興趣，他們注重的是眼前的情況。
指定身份與獲取身份：在中國的傳統中，個人在社會中的地位很大程度上基於繼承特徵，例如年齡、性別和家庭，但這種情形正在發生變化。 對於大多數美國人，個人地位主要基於自己的成就，包括受教育程度和事業上的成功。

此篇作為我的「中國文化漫談」系列文章的第一篇，希望能夠把淺顯的道理與實際的問題結合起來，讓我們了解什麼是中國文化的價值所在。洋洋大觀，才疏學淺；一家之言，不成敬意。

今天我們首先談一談什麼是文化。之後對中美文化進行一個簡要的對比，從而看出文化對於一個社會的巨大影響。

什麼是文化（Culture）？
簡單的說來，文化是那些你不知道原因但還願意接受的，來自上輩的規則與認識，在實踐中大多數人能夠體會帶來的益處，或者相信可以帶來益處，使得這些規則與認識又成為當代大多數人的選擇，此時就構成文化主體內容。但是如果這條規則或認識已經完全被客觀實踐證明不可行的時候也不會堅持，也是文化具有的更新能力。所以文化主要是那些難以給予定論的規則與認識（屬於價值觀和哲學層面），並具有主觀性，延續性，群體性，有益性四個特點。

比如說過春節，每個人都認為應該過春節，而且習慣於此，很難說出過大家一定要過春節有什麼必要性，但都能說出一些好處，所以就自然延續下來。但就是這種自然的慣性，具有強大的社會力量，除非社會發生巨變，或者徹底被外族文化所侵蝕壓迫。後面的過程對於中國傳統文化不是沒有而且不止一次，但是都被中國文化自身具有的理性和強大的凝聚力所征服。這里提出兩個中國文化的特點，理性和凝聚力。

文化的延續性不等於失去其合理性。實際上文化合理性的辯論雖然是全民參與的，但是往往由被認可的社會精英層給出答案。但是社會價值觀的爭論需要長期和大量的社會實踐，所以其變化是緩慢的而且有反復的。一個時代的精英們往往難以對眾多課題給出答案，即使可以可以通過若干簡單原則推導出來的規則，也需要長期實踐來證實，而這就是中國文化的厚重之處。儒家文化不是從今天才被質疑的，而是從其誕生的第一天就受到駁斥，歷史上也始終有人質疑甚至提出尖刻的批評，但是儒家成為最終的選擇是因為這是社會的選擇，被大量實踐所驗證。

中美文化解讀
對於中國和美國的社會結構我有一個簡單的描述。
US stays on rules.（美國建立在規則上）
China stays on culture.（中國建立在文化上）

美國是最早開始實踐把所有各種文明成果變成具體文字條文的國家，因而現在其擁有最完善的法律體系，政策制度，公共程序等，在規則之上享有個人自由，或者規則體現為個人自由之間的妥協。當規則變成條文以後，一切可以變成秩序，如果規則符合社會生產生活的需要，那麼自然產生較高的執行效率，美國社會非常依賴於良好的成文的規定。

但是規則體現的只是制度層面的東西，價值觀才是推動制度建立的基石。美國的價值觀包含兩個方面，一方面來自於法國大革命時期的在自由，平等，博愛的思想，另一方面則是西方傳統基督教文化的移植。美國是一種來去自由的聯盟體制，他們的力量也經常來自散漫而自由的創造。

中國沒有成熟的制度，法律，政策等成文固定的規則，但是中國社會依然從整體上運轉良好快速發展，而且具有強大的自省力量，就是因為中國有強大和有生機的文化。文化可以在每時每刻約束著每個人的行為，促成社會的合作。這種文化來自歷史的積淀，與智慧的碰撞。

中國社會的構成依然遵從這個原則，價值觀才是推動制度建立的基石。中國社會發展的復雜性與多樣性，使得在文化層面遠比美國深遠，智慧更加深邃。但是中國發展的制度基礎，經常遭受君主與外族的輪番破壞。中國成熟的文化智慧，始終處於和專制制度及外族野蠻馴化的斗爭中。中國歷史上的開明時期，往往能夠把文化的成果確定為一些好的規則，但是隨後又很容易在君王體制下遭到破壞。宋朝開始的文人朝政與新興思想又迅速被外族侵略所破壞殆盡，造成之後上千年的思想桎梏。

文化在一個社會中是無可替代的。因為社會發展進程不可能被中斷，然後被設計構造出來。社會發展是一個自然演進的不可終止，無可選擇的過程。中國如何進步，就是應該鑒別正確且適合自己的傳統，把他們由文化上升為規則，同時利用自己的智慧，從實踐中獲得新的真知，並使之與傳統一起共同成為社會建立的基礎制度。

中美文化之對比
從歷史上看，美國不是一個傳統意義上的國家，只是一個新興的利益的聯邦，而且由於歷史短仍然處於發展過程，社會的興衰周期還沒有在美國身上充分體現。因此把它與傳統意義的國家進行對比，有很多不可比性。一旦其形成一些固有的難以改變的自身文化屬性後，才能算作一個成熟的國家。

文化層面的對比
根據對文化的理解，美國所能夠繼承的東西主要來自法國大革命時期的思想成果，以及傳統西方的基督教義。上帝成為其與西方文明共有的共主，雖然誰也沒見過。耶穌不過是用來宣傳這種思想的一個教案或者工具。上帝的文明准則有什麼呢，就是黑暗，欺騙，掠奪，弱肉強食。所謂的慈善，道德只是用來寬恕惡人和惡行的，偶爾的光明都是上帝帶來的而不是人帶來的。從這點可以看出，雖然他們繼承了法國大革命的優秀成果，但是沒有脫離傳統西方文明的框架。從自詡傳統美國人的布希的所作所為中可以看出其秉承的傳統價值觀，布希可以說是近代以來，與法國大革命提出的自由、平等、博愛最遠的一個總統了，因而也更能充分體現美國傳統價值觀的另一面。

中國的文化相比是上千年變遷中歷經滄桑沉澱下來的，其中不僅是一些價值觀原則，還包括很多獨有的智慧。這種文化積淀是在多元化（而不是一元化）的中國歷史中，不同思想流派互相鬥爭的結果，並為長期實踐所證明。我們往往說歷史總是不斷地重復，就是說現在的各種現象在中國歷史上大都發生過了。因此其對中國人自己具有極強的說服力，對中國社會也有極強的適應力。

中國文化的理性與凝聚力是核心。儒家的思想如果從孔子算起（實際上更早，從多部落共處和農業生產中逐漸產生），也已經經歷過很多變革與思想征戰了，之所以其能夠很好的存在下來，就是因為自身具有的極強的理性。孔子在總結前人智慧中，最重要的選擇就是「子不語怪力亂神」。

孔子在論述社會制度建設的核心是「和」。在社會制度層面強調放棄征戰，文明共處，依靠理論解決紛爭。而對於個人而言，孔子強調「仁」和「學」，通過「仁」構建和諧的講理的環境，通過「學」來提高自己的認識，避免為無意義的錯誤目標去爭，且能夠參與理論的過程中。智是學的成果，信是相處的境界，勇是個人進取的勇氣，義是個人對大眾責任的推行。禮儀不過是基於這些建立的合情合理的需要共同遵守的規則，是思想與智慧的表現形式。如果看孔子或者儒家文化，只知「仁」「禮」就會陷入知其然而不知其所以然的難堪境地。

中國的智慧來自自然環境以及人文環境的恩賜。中國的自然環境是世界上唯一一個相對獨立，又能夠不斷吸納新鮮力量的大陸。從地理上說三面環山，一面環水，周圍大多是不毛之地，而中原地區獨享最佳的地理位置，因而自然形成趨於中央的向心力。從氣候上說，中國的溫帶氣候最適合人類居住發展，而且充分表現出氣候循環反復周而復始的規律，體現出整個大陸相對一致的氣候環境，這使得各個部族之間容易對自然和社會的認識產生共識，利於融合與遷移。在融合中不同部落各自的鬼神崇拜已經不再重要，也無法存在下去，代之以祖先崇拜，文化崇拜，智慧崇拜。這些才是中國文化的根。

中國大陸這種作為海納百川的文化終極站的得天獨厚的條件，構成了中國文化相對獨立又能吸取其他種族文化營養，注重整體、穩定、和諧、長久。總結為開放而又獨立，吸收而又高貴的特點。中國大陸上的社會變遷是一個完整的世界運轉變化的縮影。現在很多所謂國際外交爭端可以從當時的中國內部諸侯各國之間的爭端中都可以看到相似性。有了上面的條件，「易」思想的產生也就不足為奇了，以「易」作為智慧的發端與歸宿，很好的體現了中國文化的哲學觀。

中美文化差異

中國跟美國在有些文化及社會差異上是根深蒂固的，下文提出我觀察到的一些例子。筆者在這里要強調這些觀點是一般性的，當然仍有個別之特例。

一、個人主義

美國人相當崇尚個人主義，東方社會 （當然包括中國人） 則強調家族及階級層次。這是一個非常重要及有影響力的分別。美國人崇尚個人特質的例子很多，父母較少伸手干預子女的發展。

二、隱私權

美國人通常很尊重別人的隱私。就是知己之間也很少問到別人太"切身"的問題，例如年齡、薪水及婚姻狀況等。也應當少談論第三者的事情。不請自來的訪客（包括父母親）是絕對不受歡迎的。

三、不拘禮

美國人在衣著娛樂方面，都比較隨便。最重要的是人與人之間的交往都比較不拘禮，即使雙方在年紀上或地位上有很大分別也不例外。這方面的例子多不勝數，例如很多學生對教授，及晚輩對老人家都直接稱呼first name可見一斑。這種"越代"，"越身份"的不拘禮表現，在很多東方人眼中則認為是失禮的行為。

四、開放與直接

美國人是相當開放和直接的，尤其在專業的討論，往往秉持著不同意見而爭論（注意：是爭論，不是拍桌子，摔麥克風的吵架）。相反地，東方人往往不會直接沖突，而是婉轉地通過地位比較高的第三者來疏通。

五、獨立性

美國人通常較不喜歡依靠別人，甚至父母的幫忙也不一定樂於接受，而父母亦鼓勵子女早早離家，獨立地生活與發展。我國青少年在這方面就發展得較慢。對留學生來說，要注意到指導教授非常重視研究生能夠獨立做研究的能力。而對英文不靈光的留學生來說，當你向美國人借筆記時如被拒絕，不一定表示他們討厭你，極有可能是他們將心比心，認為你應該獨立而已。

六、競爭性

美國社會的發展依靠競爭來作為推動力。"Work hard, play hard"是大部分人的作風。他們在言語爭辯時都喜歡壓倒對手，這種"getting the last word in"的作風當然是競爭性的一種表現。他們的競爭挑戰精神也顯露在體育比賽方面，即使是他們所謂的"playing for fun"時也是蠻認真的。一般美國人對於一個球隊都十分狂熱，往往藉此發泄情緒。例如校隊比賽時校警常常要檢查進場的觀眾，不讓他們帶酒進場。球賽比賽時，觀眾都喧嘩沖天，往往亂拋東西。有些助興表演也有點莫名其妙，例如有一招是將一個女啦啦隊員，從觀眾席的底層拋起，一級級的人將她接著又再拋上去，直到最高層又再拋下來；偶然也有失手受傷的事情發生。筆者也算是球迷，但都是在家看電視，免得在現場活受罪。而且要算準時間，當球賽完時避免走在路上，因為球迷在贏球時歡天喜地（如果你看到開車的人在亂按喇叭，你不用聽報告就知道贏球），輸球時則沮喪憤怒，兩種結果都是瘋狂畢露。有些血氣方剛的小夥子更常做一些奇怪的事。有一點要強調的是，如果不是在發泄情況下，絕大部分的美國人都是很守規矩、不騷擾別人的。

七、公眾場合應有的禮數

美國人通常都能尊重別人的安寧。在歌劇院不用說，就是在戲院也都能噤聲欣賞。在餐廳吃飯時的交談聲音也相當低，跟中國有劃拳斗酒的吵鬧大不相同。排隊時都很守秩序，插隊是不被接受的，蜂擁上車的事情絕對很少發生。開車的人通常很守交通規則，例如在夜深無人時也不闖紅燈，尊重行人，讓路人先過馬路等。來自較不遵守交通規則國家的留美學生尤其要特別小心。

八、朋友模式

美國人囗中的朋友定義比較廣泛，而且有區隔性；譬如說工作上的朋友、打球的朋友、學校的朋友、喝酒的朋友等等。 另外美國地域廣大，人口流動性也高，而且朋友之間絕少吐露私人的事情，所以友情是比較"溫水"性。中國人的友情通常是"牽一發而動全身"，一言不合就盡量避免跟對方碰面，"起落"性比較大。中國人朋友之間借錢是相當普遍的，而美國人朋友之間借錢是鳳毛麟角的。

九、金錢的運用模式

中國人通常做的預算都比較保守，而美國的預算則比較接近"極限"，而且往往有消費超過預算的傾向（跟美國社會大量使用信用卡也有關系）。美國人很捨得買東西，尤其是在購房及汽車上，對於吃喝方面，尤其是請客，則比較"猶太"；而中國人則比較捨得花錢在請客方面。

十、世界觀

可能因為美國多年來的興盛及教育重點在某方面仍有偏頗，美國人多數 "以本國為中心"，對於別國的認識十分膚淺。美國人對世界地理的無知是令美國國家地理學會 （National Geographic Society） 十分痛心的事情。在美國流傳一個笑話：東北部的某一個州的某居民，寫信去州政府詢問關於New Mexico的情形，答復居然是：關於別國的情況我們不大熟悉，無可奉告。

對中美文化對比的初步認識
最近認識了一個美國人。談了很多東西。突然對美國很有興趣。 關於教育，美國16歲之前是必須要去學校的。全部免費，不去都不可以。可中國的9年義務教育還是需要錢的，國情原因沒有辦法。美國的教育資金是稅的一部分。她們從來不知道還有希望學校這回事，上學還需要捐款，無法想像。 關於環境，在中國，他們覺得無法呼吸，有煙的味道，不能跑步。路上雖然我們已經覺得干凈多了比以前，但他們覺得為什麼到處都是垃圾，sigh。覺得我們不注重public。還有公共產所吸煙等。 關於自由，她們會感覺到很多網站都會被屏蔽，美國網站很多上不了。他們對很多事情看法比較隨意，原因在於沒有歷史，只有300年，而我們是受長期傳統影響的。 關於婚姻，在美國3個結婚就有1個離婚，所以step father or mather 是十分normal的。但在中國她們很奇怪，為什麼有人要離婚，還有人會勸她們不要離。他們比較注重隱私，最多兩個人一個宿舍，要不覺得很不舒服，還是人少啊。他們不會有兩個人想開房間還要出去，都在自己的宿舍里，所有人都明白。我們還是需要找學生旅館的呵呵。 關於來了之後的改變，原來在美國總會受到中國是敵人的說法，說中國發展很快，馬上就要趕上美國了，但來了中國後，他們覺得確實還有很大的差距，根本不是一個類型的事情，怎麼能放到以前說能不能趕上。還有中國很傳統，中國對女人會不公平，這都是人權方面的問題，但來了覺得不是這樣的，還是比想像中要開放得多，男女也很平等。 關於種族歧視，美國確實存在種族歧視現象，有很多人就是看不慣其他膚色的人，還有就是會有隻允許白人參加的party。 關於家庭，美國很多人只要不要孩子，就不結婚，只生活在一起，因為知道也會離婚的，反正不要孩子，就省事一點得了。他們難以想像我們還需要考慮我們的父母。因為他們從18歲開始就被趕出家門，所以他們根本不會管她們的父母，當父母老的時候。所以當我說，我要為父母做什麼的時候，他們覺得很奇怪。 關於開玩笑，他們真是什麼玩笑都開，男女一起，就取消別人自慰，模仿異性自慰，談論最喜歡的做愛姿勢，都才20歲。和我們真是有差別啊。平均第一次年齡在18、19歲。 關於娛樂，周末我們大都在宿舍待著，他們是一定會去bar或者club的。 還有等等等等，總之太多方面有差別，但是本質都在於歷史，我還是比較喜歡她們的自由和觀念的開放的。我一定會去美國一次，見識見識。當看到transporter2里的邁阿密海灘時，她說她家就在佛羅里達的海灘邊，簡直太美了。還有個體會，他們出生很多都不在美國，還碰到一個小時候和我老家在幾個地方的，但都相處得很好，沒有任何異樣感。真是移民國家

中美文化對比清單
發表時間: 2006-4-23 12:56 作者: 白丁 來源: 漯河信息港·藍沸空間

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（美國） （中國）
「我的」，「你的」 「我們的」，「你們的」
享受服務 請求批准
制服厭惡 制服崇拜
東西各就各位 人各就各位
收信人地址在信封下方 收信人地址在信封上方
底層樓 一層樓
黑色的葬禮 白色的葬禮
地圖上法國是世界中心 地圖上中國是世界中心
「亞洲人長的全一個模樣」 「歐洲人長的全一個模樣」
「我」（手勢指胸脯） 「我」（手勢指鼻子）
巴黎人瞧不起外省人 北京人瞧不起外地人
曬黑 美白
抬手叫計程車 抬胳膊叫計程車
走在狗屎成堆的大街上 吃狗肉
刀叉和麵包 筷子和米飯
向墳墓上送鮮花 向墳墓送食品
甜早點 咸早點
安靜而灰暗的餐館 吵鬧而明亮的餐館
「你好，走得好嗎？」 「你好，吃了嗎？」
勤洗澡 勤洗衣服
讓別人丟面子 保全自己的面子
吹噓所送禮物的價值 貶低所送禮物的價值
當客人面大呼小叫拆禮物 客人走後悄悄地看禮物
穿體恤杉旅遊 穿西裝旅遊
「新年好」 「恭喜發財」
溜狗 遛鳥
照景物相 照人物相
坐在地上 蹲在地上
汽車為責備他人而鳴笛 汽車為警告他人而鳴笛
女人吸煙時尚 男人吸煙時尚

中美文化對比

中國

只用動嘴說好聽的話。。。（假）

相聲：吹捧的游戲

小品：呼喲的把戲

武俠：掛上鋼絲飛來飛去，其實什麼功夫都不會，任何人都可以模仿，優勢背台詞。

美國

行為藝術（要付出行動）加上競技哲學理念（真）

橄欖球：強壯男人的游戲

冰球：體驗速度與激情

籃球：技巧和配合，速度與對抗

棒球：聰明人的游戲

動作片：都是真功夫，哥們夠強壯嗎？在健身房練過嗎？人家是從小就練起來的，為什麼你會覺得不真實呢？因為你模仿不了。

UFC：真人無限流格鬥，誰的精神意志強？誰是真正的英雄，先簽生死狀。地球上最危險最真實的格鬥，幾乎場場KO，場場受傷。

美試摔跤：也是強壯男人的游戲

所以說這個世界上熱愛競技強身建體的，並且爭強好勝的男人都比較真實。

中國人需要鍛煉身體，強壯自己，讓自己勇敢起來，自信起來。中國人需要爭第一，而不是友誼第一，比賽第二。這才是真正的民族精神。中國人需要尋找目標，認識自己追求理想。去改造社會。而不是為了生存論為奴隸。

而那些喜歡朗誦詩歌的男人就很假，因為他總是拿古代和現代做對比。其實我們更應該學習現代學，而不是古文學。

希望這些對你有幫助！

❷ 部落經濟,部落生態，部落文化是一個概念么

在這個現實的社會中，唯有思想文化才能引領物質的富足。在改革開放初期階段，由於整體市場屬於萌芽期一片空白，那個時候只要膽子大敢幹都能夠賺到錢，社會的運轉一切以經濟發展來帶動文化思想的形成。

時代在高速的發展中蛻變，當物質文明發展到一定量的時候物極必反，隨著改革開放的不斷深入，逐漸從物質文明過渡到以精神文明來引領社會的發展。

所以文化復興是這個時代最強大的發展趨勢，作為企業行為，能夠推行的文化越純粹，就能夠具備越強的吸引力，文化復興、民族振興、文化自信、生命覺醒是這個時代發展的必然趨勢。

部落的形成可以追溯到遠古黃帝時期的部落氏族，具有一定文化氣息的沉澱而形成的部落群體。所以這里的部落有了中華文化的引領，才能夠吸引更多企業家群體的融聚，由於人的融聚就能夠形成資源的聚合，因為所有的資源都在人的背後，最終是由於資源的疊加，形成資源的聚集與資源的變現。

大量資源的疊加形成資源的循環，有了資源的循環流動形成商業價值的呈現，部落經濟由於資源的壘加最終形成自然商業內生態閉環。

由部落經濟形成部落生態，而部落生態的形成需要部落文化的引領，而這個文化是否純粹、是否具有自然與吸引力，如果始終不能保持一種純粹，是不可能形成部落經濟與部落生態的。

所以中華文化的浩瀚，是值得我們所有華夏兒女的深度探尋，那是一套自然規律宇宙法則。最終由文化來影響主導經濟的發展，這是部落經濟的願景與使命。

❸ 原始部落的文化是否需要保留應該如何看待他們的文化

原始部落文明好方面需要保留，不好的方面需要改進。世界上有很多原始部落，由於很多探訪遊客大量湧入群島，致使原始部落文化逐漸消亡，文明的提升對於現代人是好事情，但對於原始部落還是要保存下來，盡量做到不去打擾破壞。我個人特別喜歡一些原始部落的文化，其中都彰顯出他們部落獨特當地風情，一部分原始文化我覺得可以不用進化，另一部分原始部落我覺得可以引進時代發展步伐。

針對現代文明是否需要保留，以上我從兩個部落進行探討。個人並不是很喜歡他們的文化，需要保留的文化只存在於小部落群體，如果深入了解他們，就會知道很多文化在某些方面特別不先進，如果是觸及生命的文化，無論是原始還是現代都是不值得提倡的方式，需要用現代文明去改變它，只有切身從人類自身安全考慮的文化，才是值得傳承與保留的文化。

❹ 我要做個關於日本文化的ppt，誰能幫幫我啊

建議你翻翻這本書——《菊與刀》，一本比較經典的研究日本的書。

《菊與刀》下載：http://bbs.2360.cn/archiver/tid-56760.html
http://www.77txt.com/txt_8223/

《菊與刀》介紹：
作者：（美）露絲·本尼狄克特
譯者：北塔
出版社：上海三聯出版社
出版日期：2007-11-1
ISBN：9787542626301
條碼：9787542626301
版次：2007年11月第1版
印次：1
頁數：533 pages
精簡裝：平裝
開本：16開
字數：189000
紙張：膠版紙
印刷時間：2007/11/01
套裝數量：2
市場價：￥20
「菊」本是日本皇室家徽，「刀」是武士道文化的象徵。美國人類學家魯思·本尼迪克特用「菊」與「刀」來揭示日本人的矛盾性格，亦即日本文化的雙重性(如愛美而黷武、尚禮而好鬥、喜新而頑固、服從而不馴等 )……由此入手，進而分析日本社會的等級制及有關習俗，並指出日本幼兒教養和成人教養的不連續性是形成雙重性格的重要因素。 在美國全力以赴與之作戰的所有敵人當中，日本人是最讓人感到費解的對手。因為與這個強大的對手在思維和行為方式上的差異巨大，所以我們必須認真考慮如何對付它。西方國家認為，即使是在戰爭中，也應該遵循一些符合基本人性的戰爭慣例，但在日本人眼裡卻沒有這些概念。在這種情況下，了解敵人的本性就成了一個核心問題。要與日本作戰，我們必須了解日本人的行為方式。
《菊與刀》最初是美國人類學家魯思.本尼迪克特奉美國政府之命，為分析、研究日本社會和日本民族性所做的調查分析報告，旨在指導美國如何管制戰敗後的日本。 1946年正式出版，1949年出版日文版，在美國、日本等引起強烈反響。金克木先生特別推薦此書，肯定了這位女學者的研究成果。事實上，美國政府戰後對日本的政策和日本相應的反應與本書的分析基本一致。可謂是美國改造日本、分析日本的指導書。這本書也被認為是研究日本民族性的必讀書，是社會科學研究直接運用於政治實際操作的傑出例證。
崔世廣指出，「當然，這本書在理論分析及資料方面也存在著一些缺陷和不足。例如，作者把分析的重點放在搞清平均的日本人的行動和思考方法的模式上，而忽視了社會階層的分化。其實，日本人中也存在著階層、地域和職業、年齡等具體差別，這些差別會帶來行動和思考方法的差別。另外，她在分析日本文化和民族性格時把其作為靜止的東西來看待，而忽視了歷史的變化，其實日本人行動和思考方法中存在的相互矛盾要素，有的是來自於不同場合，有的則來自於歷史環境的變化，如看不到問題的歷史的一面，就不能對日本文化做進一步的深入探究。還有，由於作者沒有到過日本，也存在資料和信息方面的限制等。以上這些，成為該書受到有的學者批評的原因。」
[編輯本段]作者簡介
魯思·本尼迪克特(Ruth Benedict,1887-1948)，生於紐約，原性富爾頓（Fulton），美國女人類學家。第二次世界大戰後期，德日敗局已定，美國需要根據日本的情況制定具體的政策，於是本尼迪克特在1944年，受命於美國政府，收集各項資料，完成了這份報告，並在報告中闡述自己的推斷。戰爭結束後，美國的決策與她的推斷意見一致，她准確的預見是本書亮點之一。
她在大學期間學習的是英國文學，1919年前往哥倫比亞大學從事人類學研究，師從於二戰前最偉大的人類學家之一——弗蘭茨·博厄斯，1923年獲得了博士學位。她於1927年研究印第安部落文化，寫成《文化的類型》（Pattern of Culture,1934年）一書，1940年完成《種族：科學與政治》（Race: Science and Politics）一書，批判種族歧視。第二次世界大戰期間從事對羅馬尼亞、荷蘭、德國、泰國等國民族性的研究，而其中對日本的研究——《菊與刀》一書的貢獻最大。二戰結束後，她繼續在哥倫比亞大學參加「當代文化研究」，於1948年9月病逝。
[編輯本段]目錄

第一章 任務——了解日本
第二章 交戰中的日本人
第三章 各安其位
第四章 明治維新
第五章 歷史和世界的負恩者
第六章 回報萬分之一的恩情
第七章 情義「最難承受」
第八章 維護名譽
第九章 人情世故
第十章 道德的困境
第十一章 自我修煉
第十二章 兒童教育
第十三章 投降後的日本人
[編輯本段]文摘
第一章 任務：日本研究
美國曾與日本發生全面戰爭，發現日軍與自己迥然不同。在與其他任何強敵的戰爭中，從來沒必要考慮其如此截然不同的行為方式和思維方式。和沙皇俄國在我們之前（1905年）所遭遇的一樣，我們與之戰斗的日本是一個全民皆兵且訓練有素的國家，這不屬於歐洲的文化傳統。西方國家業已接受的符合實際人性的那些戰爭慣例，對日本人而言，顯然不存在。這使太平洋上的美日戰爭不僅僅是一系列島嶼灘頭的登陸，或無法克服的後勤補給問題。我們得明白他們的行為方式，從而對付他們。
這很難。自從日本封閉的大門被打開，至今已有75年，在此期間，人們描寫日本人時用的是「但是」和「也」之類的詞彙；當這些詞彙被用來描寫其他任何國家時，會顯得荒謬無比。一個嚴肅的觀察家在描寫其他民族而不是日本民族時，在說了他們前所未有地彬彬有禮之後，不會再加上這樣一句，「可是，也很傲慢、專橫。」當他說某個國家的人在為人處世上無比頑固後，不會再加上這樣一句，「但是他們樂意調整自己，去適應極端的革新。」當他說某個民族溫順時，不會同時解釋說，可他們不服上級的控制。當他說，他們忠誠和寬厚時，他不會聲稱，「但他們也有背叛和怨恨。」當他說他們生來勇敢時，他不會又細數他稠的膽怯。當他說他們做事不考慮別人的意見時，他不會繼而說，他們的心胸真寬廣。當他描寫他們的軍隊如何像機器一樣時，不會繼而描寫那支軍隊的士兵如何像馬咬著嚼子一樣不服管救，甚至反抗上司。當他描寫一個民族如何滿懷激情地投入西方學術時。他不會誇大他們狂熱的保守主義。當他寫書論述一個國傢具有普遍的審美崇拜，這種崇拜給予演員和藝術家很高的榮譽，國民在菊花栽培的技藝上願意費時費力；一般而言，他不會另寫一書補充說，那個民族也崇拜刀，並把最高的聲望獻他武士。
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❺ 我國最後的原始部落，為何建房不用磚瓦，家家住茅草屋

作為中國最後的原始部落，其實翁丁村是屬於一個與世隔絕的部落，當地居民沒有接觸外界的技術自然保留了傳統的茅草房。翁丁村最吸引人的地方，是這里保存了最原始的部落生活，甚至完全找不到水泥的地方，也找不到任何現代化的建築以及東西；翁丁村就是很傳統的部落生活，當地居民活在部落裡面過著屬於自己的生活。

作為我國最後的原始部落，翁丁村之所以還是茅草屋是為了保存文化而不去改變。

❻ 哈薩克部落文化是怎樣的

哈薩克部落在遠古時代是非常崇尚神靈的，所以哈薩克族人有一個薩滿教，就是想要驅邪避災的一種途徑，起初，哈薩克族崇敬大自然，他們將天空視作上蒼，是萬物的根源所在，而且他們每年都會進行一些薩滿教的活動，並且他們還崇拜月亮，將月亮作為自己的保護神，所以哈薩克族形成了與其他部落完全不同的文化藝術。

哈薩克人非常有自己的民族特色，所以那裡的民風淳樸，而且景色也是非常美的，雖然他們仍舊落後，但是哈薩克族在努力的跟隨大時代的腳步，不斷去提升自己的科技與發展，現今哈薩克族還保留著之前的一些文化習俗，也是對自然的一種尊重。