怎麼寫文化報告

⑴ 民俗文化調研報告

民俗文化調研報告

在現在社會，報告十分的重要，我們在寫報告的時候要避免篇幅過長。我們應當如何寫報告呢？下面是我為大家收集的民俗文化調研報告，希望能夠幫助到大家。

民俗文化調研報告1

一、調查目的

1.圍繞風俗習慣、民間建築、方言土語等主題，指導學生通過網上調查、社會考察、采訪等方式和收集相關資料等方式了解家鄉傳統文化。

2.引導學生通過對身邊傳統文化的調查了解家鄉的傳統文化熱愛家鄉傳統文化的教育。和特色，並在活動中受到

3.引導學生互相交流活動成果，互相學習，增強彼此對傳統文化的了解。

二、調查內容

1.風俗習慣

下面是有關春節時候的習俗，雖說小打小鬧，但也是地方的風俗吧。大年初二上午，各村民在村領導的帶領下，打開祠堂的大門，把裡面供奉的觀音壽星公公等神仙抬出來，用新毛巾，新汲的井水，由村裡輩分較大的前輩們將其擦洗干凈，再給他們一番仔細裝幀。神門便被打扮的光彩奪目。隨著他們便在鞭炮嗩吶聲中被請入到專制的木架上，將木架放入一頂裝飾的十分漂亮的木轎里，由村裡的青年人或中年人扛抬圍繞遊走。後面通常跟著浩浩盪盪的觀看隊伍，尤其是孩子們喜歡跟隨木轎追打嬉戲，場面甚為熱鬧!木轎過處，人皆歡喜!當然你還可以請他們到你家停放一會兒，但你必須不停地放鞭炮，還得包紅包，圖的一個吉利。這些財務便充當村費 ，供以後一些農節開支，為各種村裡活動提供保障。

農事安排在農村很講究的。我們村要過農歷正月十五才能下田勞作。發試下田之日叫起春早稻插秧時，各家各戶先要開秧門，下田栽禾苗時秧不夠。不能互相用手遞秧，栽不贏後面的人拋在田中間叫吃田螺。我們這有種特產紅桔，紅桔產區採摘紅桔時，摘桔人不能喝酒，還得剪指甲，並要用木製馬梯來摘。

我們還有飲茶風俗，以擂茶最為顯著。擂茶是我們新干一枝獨秀的奇葩。過去一般只在客家人中存在，但現在已被新干大多數人接受，尤其是七琴和譚丘。擂茶時，擂者坐下，雙腿夾住一陶制的擂缽，抓一把綠茶放入缽內，我一根半米長的擂棍將茶搗碎，邊擂邊不斷的給缽內添些芝麻，花生仁，草葯也可以。直到缽中東西搗成碎泥，茶便擂好了。然後同瓢篩濾擂過的茶，投入銅壺加水煮沸，一時滿堂飄香。據說擂茶有解毒的功效，即可食用也可葯用。

除此以外，始於宋形於明而盛於清的新干蓮花落又稱為落離蓮或者搖錢樹，當地稱瞎子戲，是當時盲人乞討而唱的民間曲藝，內容多為勸世人揚善懲惡，吉祥納福為主。委婉動人，通俗易懂，生動風趣，具有寓教於樂，淳化民風之功效。

2、方言土語

下面是一些吉普方言，也就是我們吉安人說的話。我們肉不說肉，說妞。玩不說玩，說些。吃不說吃，說掐。掐不說掐，說撅。說不說說，說挖。掰不說掰，說缺(第四聲)。丟臉不說丟臉，說跌股。喜歡不說喜歡，說做新。很棒不說很棒，說接棍。倔強不說倔強，說熬咧。閑聊不說閑聊，說唆泡。算了不說算了，說脫卵。要命不說要命，說休命。聊天不說聊天，說缺牙膏。騙人不說騙人，說打啞哇。完蛋不說完蛋，說切里貨。開小差不說開小差，說過陰。倒霉不說倒霉，說草捏(造孽)。做什麼不說做什麼，說組咋過。惡心不說惡心，說膩(第一聲)卻。很不說很，說幾哦。你做夢不說你做夢，說你想粉吃。瘋瘋癲癲不說瘋瘋癲癲，說懂懂黨黨。亂七八糟不說亂七八糟，說哈死巴人。你騙人不說你騙人，說你奉鬼嘖閻王。傻了吧唧不說傻了吧唧，說神頭得腦。 顧左右而言他不說顧左右而言他，說嘖七嘖八。欺負不說欺負，說掐色。 .吉安人去不說去，說切; 臟不說臟，說瓜啦煩不說煩，說nia吉安人去不說去，說切; 臟不說臟，說瓜啦煩不說煩，說nia吉安人做不說做，說自說暢銷不說暢銷，說跑火!說好不說好，說掐尬說舒服不說舒服，說撒火

3.民間建築

新干寶塔山七級狀元塔位於105國道旁，是為了紀念何昌言的。他直言不諱，敢疏小人，為當朝做出了豐功偉績。也是為了激勵廣大新干學子端正態度，積極教育每一代人要多學知識為國家做貢獻。青銅文化公園和大洋洲青銅博物館都展示了商朝時候的文物。極大地深化和推動了江西對殷商文明的認識與研究，還有利於考古工作的進行。

三、調查結果分析

1.關於風俗習慣結果的調查分析 通過上網查資料、向父母請教等方法了解了家鄉的傳統節日，以及相關的文化習俗，可以收集到了很多的文字和圖片資料。

2.關於方言土語結果的調查分析 通過平日收集的一些較為典型的家鄉話，了解到我們家鄉方言的獨具特色，吉普話也可以說是贛方言的主要來源之一。隨著普通話的推廣，如今的小孩都很少講家鄉方言。因此也就出現了一個問題，若干年後，地方方言可能就會消失。

3. 關於民居建築結果的調查分析 在活動中，我們參觀的建築不僅讓我們了解了家鄉的建築特色，而且了解到家鄉深厚的文化底蘊。同時，我們也發現這里的文物急需要保護，希望我們的政府和群眾積極加以保護。

四、體會總結

這次關於傳統文化的調查報告活動可以加強我們學生與社會的聯系，加深學生與社會的了解，使學生可以更好地走向社會，走進生活，接受更多的鍛煉。並更深的了解了家鄉傳統文化且對我們學生也優秀教育指導作用，希望廣大學子積極行動真正領會傳統文化的博大精深!

民俗文化調研報告2

xxx鎮位於xxx縣的xxx邊陲，西與xxx省xxx縣相接，南與xxxxxx縣相鄰，是兩省三縣的交界處，距縣城80多公里。轄有10個行政村，217個村民組，約2.2萬人口。

這里風景優美，景色迷人，民風朴實，群眾熱情好客，實屬休閑度假之福地。轄區內有xxx山是xxx省著名旅遊景點，為中國佛教二祖禪師所創，是其練法之地，上有二祖禪剎(又名雲中石屋)、太白書堂、南崖瀑布、洗馬春池、赤壁丹砂銀河夜月、烏牛古石、銀河夜月、北嶺松風八景十分聞名。這里曾經也是xxx著名的革命老區，無論是抗日戰爭時期還是國內革命時期，群眾的革命熱情都非常高昂，游擊隊活動都曾十分活躍，狠狠的打擊日偽寇和國民黨反動派，為中國取得抗日戰爭和國內革命戰爭的勝利貢獻了巨大的人民力量。

xxx鎮位於大別山腹地，屬於農村山區，以前交通閉塞，道路險窄，人們以種田地為生，生活比較貧困。現在，改革開放的春風也吹到了這里，在黨和政府的支持和關心下，這里的境況也得到了大力改善，路變得更寬了，與外面的的交往也多了。人們不僅靠種莊稼，也學會了種茶葉、植板栗、大棚蔬菜，並且漸成規模。許多剩餘勞動力在外地務工帶回了不少技術和資金，在家鄉辦起了企業，人們的生活正在一天天好起來。

這里歷史悠久，地方風俗習慣甚多，民間文藝活動也十分頻繁，筆者近日就本地的民俗文化進行了一些采訪調查，現就所見所聞進行一些總結和闡述。

一、鄉風民俗

民俗，顧名思義，民間的習俗。鄉村的人民比較樂意保留傳統，他們把先人們創造的各種有意義的活動都繼承下來，甚至還有美麗的傳說。

1.佛祖豆粑是我鎮傳統營養食品，也是農家最便捷的飯食之一。現在已成為遠近聞名的地方特產，是人們饋贈親友的禮品，或招待賓客的佳餚。每年秋冬農閑時，農婦會選擇優質稻米，配綠豆、黃豆、豌豆、花生、小麥等多種雜糧，採集松針作烘乾原料，烘烤、切絲、晾曬，經精細加工而成。人們一邊感受豐收的喜悅，一邊體驗著親友相聚的歡樂。製成的豆粑品鮮味美，還便於運輸和保存。然而豆粑的歷史可追溯到禪宗鼻祖慧可大師。相傳禪宗二祖慧可大師初居xxx山開辟道場，立意改變酒肉穿腸過，佛祖心中留的現象，尋求補充眾僧身體必需的營養品。佛祖把五穀雜糧配南方稻米，精心加工成為xxx山眾僧的主要食品，於是豆粑流傳至今。

2.春節是中華民族最重要的節日。每逢佳節倍思親，在這一天，全國上下，家家團聚在一起吃一頓團圓飯，過一個團圓年。小孩開心地圍著家長要壓歲錢，從不顧慮父母是否同意他們這樣做，只是隨自己的心情行事。這一天，他們總是很有收獲。在團圓飯以後，成年人大都不睡覺，要過了午夜12 ：00會有人去休息。朴實的農民把這稱為守歲，滿滿的守完了今年的，明年才會有好的開始。對於春節，農村裡總會有很多規則和禮節春節之前，家裡的一切事物必須清理好，要除舊迎新;打掃房間時一定要向屋內掃垃圾，不然會掃除財氣;初一上午，不可以叫醒任何人，打攪別人的美夢，以免趕走他人的瑞氣;初一整日不可向他人討要東西或錢物，若不然，則會使他人漏財，也許正是因為如此，村裡的人總會在除夕以前還請力所能及的債務。或許你會認為他們是有些迷信的，但其實那隻是人們對於新一年的美好期望。只有在春假期間，忙碌的農民才會得到真正的休息和放鬆;他們才會放下彼此之間的成見，和平地過活;貪睡的人才能夠真正地睡飽。對於農民來說，春節是幸福的，春節是美麗的嚴冬一過，春天就要到來，萬物復甦，又可以種植莊稼了。他們興高采烈地燃放鞭炮，舞起龍燈、魚燈，到寺廟里燒柱香、抽支簽，他們真的愉悅了。

3.元宵戲燈。戲燈是一種集體活動，全村人籌錢來請人扎燈。燈的種類有很多，如：龍、刀斧手、竹馬、花籃、花燈。龍只有一條，兩個刀斧手，五匹竹馬，花籃兩只，花燈是越多越好。再就是人物，人物是最繁雜的，一共要扎壹佰零八位，主要人物是聞太師、姜子牙、包青天等一大批為國為民的忠臣義士;再就是神仙，如：送子觀音、文曲星、七仙女、唐僧師徒等一批神話人物。到了戲燈的那天傍晚，馱燈的人們排好隊，按照順序出門。首先走在前面的是舉著兩排肅靜、迴避的牌子，接著是兩排刀斧手，再後面就是聞太師、姜子牙這中間按照一定的順序排下去，最後的是觀音撒凈。緊跟在人物後面是舞龍的、耍獅子的、騎竹馬的、挑花籃的，夾雜在他們中間的是鼓手和鑼手。戲燈的時候，陣陣的鑼鼓聲吸引來一大批觀眾。人們跟著燈跑。戲燈的到每一戶，那戶人家就要放禮炮迎接，還要擺貢品貢品的種類很多，如紅棗、花生、蛋、煙酒等。接燈之前，要檢查燈是不是亮著的，如果是熄滅的，就不讓進，那樣會不吉利。戲燈的在你家轉了一圈後，你要給糕點、茶食、紅包等，以圖個吉利。獅子進門時把口張得大大的，出門時把口緊閉，這樣就吸走了你家的晦氣，新的一年就會變得更好。戲燈雖然帶有一定的迷信色彩，但它主要是為了增添春節的喜慶氣氛，同時也寄託了人們美好的願望，就是風調雨順、歲歲平安、六畜興旺、萬事如意。

4.八月十五中秋節時，老奶奶會將月餅做的大大的.，然後在裡面填滿好吃的核桃仁，蜂密，花生米等，形成獨具新特色的大花月餅。出嫁的女兒會在這一天帶著兒女和丈夫去娘家送中秋禮，一塊肉加上月餅或是什麼東西的，禮品雖不一樣，但心情都一樣高興。一家人聚在一起，其樂融融，其氛圍不是我等所能用筆描繪出來的。

5.俗話說，男人當婚，女大當嫁。20幾歲的姑娘小伙當然不能呆在家裡，等待愛情的悄然而至。他們會錯過每一個熱鬧的聚會嗎?當然不會啊!男孩女孩在廟會和秧歌會上彼此吸引的事兒還真不少。他們一但瞅對了男方會請一個媒人去女方家提親，去的時候人們一般帶一盒點心算作見面禮，媒人和女方家談好後，男方和女方就可以正式戀愛，慢慢接觸了。如果男女方在彼此的了解後，認為對方就是自己的另一半時，會提出訂婚的請求，當然提出的對方肯定是男方，這樣他們就已經邁出了進入婚姻的第一步了。男方會在訂婚時大擺酒席的時候，托媒人給女方家送去彩禮，真正到婚期一到，男方會托媒人再去送彩禮，女方家也會為女兒送一些出嫁品。新娘子出嫁一般在中午12點離開自家去婆家，當地也有哭嫁這一習俗，新娘子會由一個特定屬相的男性親戚背出家門直到從車離去，新娘會哭著與家中的親人一一告別，結婚酒席三天後，女方會帶著男方回娘家探望家中的父母。第四天娘家的親人朋友會帶著祝福和希望去男方家看望女方。

6.紅白喜事，有紅即有白，喪事一般辦的有聲有色，算是生的人對已熟者的一種緬懷和紀念。花圈，紙花，紙馬，庭院等喪葬用品是必不可少的。死者在死後三天才可以下葬，一是死者家屬有足夠的時間購置喪葬用品，二是讓死者的靈魂可以在家多停留幾日與親人的夢里相遇，死後三天，即不葬之昌，親人們著白衣，戴白帽，排成三列縱隊跟隨著棺木之後，或哭泣或沉墨。家屬在親人逝世三年之內不能貼對聯等，並在親人逝世十年後置辦酒席，宴請賓客以懷念逝者。

本地的鄉風民俗還有很多，舉不勝舉，如果你來過這里你一定有所體驗。這一寶貴的文化遺產必將在以後的歲月里大放光彩，照耀古今。

二、民間文化

隨著經濟轉型，市場經濟體制確立後，文化站室建設退步明顯。近年來，農民求富、求知、求樂的自覺意識增強，一改過去的單純求樂意識，科普、法律宣傳、讀書看報也融進了文化站室建設中去。新修建的文化站室趨於多功能化，盡可能滿足農民的精神需求。鎮還把電影院改進為集放映、演出、集會多功能為一體的文化中心。有線電視村村通工程戰績斐然，普及率達到100%，絕大多數農民都可以在電視上接受信息、新知識，觀看電視節目成為農民最普遍、最有效享受精神文化生活的方式。各村文體活動室建有圖書室。鎮文化市場建設也有新的起色，除以往的檯球廳、電子游戲廳、練歌廳繼續紅火，近年又興起了網吧，農村集鎮與城市一樣共同進入網路時代。

總體上講本地農村文化活動比較活躍，農民文化生活有所提高表現在：一是農村文化活動得到普及。鎮每年都斥資開展大型文體活動，如慶國慶晚會、全鎮籃球比賽等。由於從農民自身的願望出發，活動質量也有提高。二是農民文化生活有所改善。據調查，農民已習慣於把腰包里的錢投入到文化生活中去，不再排斥對玩樂的支出，可見農民渴望提升自身的生活質量。如今在農村，自資聘請健身操教師、農作物專家、科技信息部門已不是什麼新鮮事，邀請藝術團演出，電影隊放映更是常見。農民自發舉辦活動佔了農村文化活動很大的比重。打麻將、撲克、下棋、打乒乓球等傳統活動繼續顯示很強的生命力。三是農村文化活動為農村兩個文明建設服務成效顯著。鎮文化部門通過陣地宣傳、圖片展覽、文藝宣傳等形式向農民宣傳黨的方針政策，使廣大農民振奮了精神，堅持了信心。活動的實效性讓農民真正受益，也讓農村精神文明建設上了一個台階。

總之，本地的民俗甚多，文化建設雖存在一些不足，但成績顯著。但我相信，今後在全鎮人民的共同努力下，這些民俗文化必將得到發揚光大，造福後代。

⑵ 社區文化活動總結報告

社區文化活動能豐富居民生活,極速增進居民之間的感情，那麼，社區文化活動的總結報告應該怎麼寫？

社區文化工作總結1

XX年社區的文化體育工作以進一步貫徹落實黨的科學發展觀為主線，以建設和諧社區為目標，立足社區，充分發揮文化陣地和文體隊伍的作用，不斷創新形式，經常開展形式多樣、內容豐富的文體活動，為社區建設和諧發揮了重要作用。現將一年來的社區文化體育工作的主要情況總結如下：

一、創新形式、廣泛宣傳，極力營造學習與娛樂相互結合的學習方式

我們立足社區現有的條件，充分發揮社區文體宣傳陣地作用，不斷通過板報、牆報、錄像、學習園地等形式，加大對科學發展觀、構建和諧社會主義等黨的路線、方針、政策的宣傳，使居民自覺用黨的最新理論來武裝自己。社區於XX年2月2日在轄區福源來廣場舉辦以「創充分就業社區、促發展」為主題的游園活動，其活動以多種形式進行，使社區居民、單位職工放鬆心情，繁榮社區，迎接新一年的到來，搭建一個全民互動的學習、娛樂平台，感受社區豐富的文化生活和居委會成員對人性關懷，營造社區和諧氣氛，構建文化型社區。

二、加大投入，進一步改善社區文體活動氛圍

社區對轄區原有的一些破損、老化的健身器材進行維修和改善，讓居民的健身活動更能得到安全保障。今年4月社區還增設了網上博客，社區的大小事情都公布在社區博客上，這大大提高了居民對社區的了解。9月份社區對宣傳牆報進行全面更換，內容更加豐富多彩。社區的多功能活動廳、乒乓球活動室、閱覽室、老年活動室、戶外健身場所等，為居民開展自己喜聞樂見的文體活動提供了保證。

三、關愛老人，開展好老年活動

為了社區老年人實現「老有所學、老有所樂、老有所為」的目標，在往年的基礎上，社區突出做了幾方面的工作：一是完善晨練隊、壩壩舞隊伍。在完善隊伍工作中，我們盡可能對老年人宣傳鼓動，勸其都力所能及投入到活動中，在我們努力下，現在整個社區投入活動的老年人大大超過了往年。二是創新形式辦好老年活動中心，讓老年人有一個相互交流、相互學習的平台，大大提高了老年人對生活的積極性。三是開展互動活動，我們經常鼓勵老人們與其他兄弟社區進行聯歡活動，讓他們去發現自己的不足及吸收更好的經驗。

四、創造性地開展多種形式的社區文體活動，極力打造和諧、溫馨社區

社區在實際的工作中，能主動克服各種困難，立足現有條件，結合街道各時期的中心工作和重大節日，創造性地開展了一些文化體育活動，受到了社區居民的熱情參與和高度評價，極大地濃厚了社區居民之間的感情，激發了居民熱愛社區情感，為構建和諧、溫馨社區發揮了重要作用。一年來我們開展了幾場大型活動：一是2月份舉辦的「創充分就業社區、促發展」活動，受到居民群眾好評;二是3月8日國際婦女節，與轄區樹語城物業舉辦了舞會，鼓動了廣大居民的參與熱情;三是3月21日舉行的「迎奧運、百萬老人健步走」啟動儀式;四是6月份開展的讀書月活動;五是7月31日晚舉辦的慶「八一」、「迎奧運」的音樂晚會;六是9月份舉辦的'慶祝建國59周年大型文藝演出活動，受到街道領導、參加活動的居民和現場觀眾的好評。

一年來，社區的文化體育活動工作取得了一定的成績，主要歸功於街道領導的正確領導和關心，歸功於社區居民的熱情支持和參與;歸功於社區工作人員的共同努力。社區將在新的一年裡，更加努力工作，力爭為社區居民貢獻更多更好的文體精品活動，為構建和諧貢獻力量。

社區文化工作總結2

XX年在街道文化站的指導下，在社區黨總支部和居委會的領導下，承襲xx年度開創的「活動全天候」，結合xx年度社區新特點，夯實基礎，開拓創新，創出了一幅「如夢如幻社區文化，如痴如醉老人之家」風景畫，具體總結如下：

一，新增社區文化組織

1，本年度1季度：成立扇子舞隊，隊員12名，平均年齡50歲。同季度，成立社區網站管理委員會，專門負責社區網站的日常運作和管理。

2，第二季度：成立乒乓隊，隊員8名，平均年齡53歲;成立恰恰飄帶舞隊，隊員10名，平均年齡47歲;成立女子合唱隊，隊員8名，平均年齡46歲;成立小學生作文興趣組，組員7名，平均年齡13歲。

3，第三季度至今：成立書法興趣組，組員5名，平均年齡65歲，成立社區網路影院管理小組，組員三名，專門負責雙休日的網路影片放映。

二，經常性文化活動

1，天天有早舞、乒乓、健身、象棋、閱覽活動。

2，周周有越劇表演、卡啦0k、電子閱覽、網路影片、象棋江湖殘局、科學普及、文化教育各類知識講座等活動。

3，月月有象棋、乒乓球比賽，腰鼓、扇子舞蹈表演，書畫研討、讀書交流等活動。

三，精心組織社區大型文體活動

1，第一季度，精心組織老人春遊登山活動，參加活動者35人，精心組織春節聯歡會，參加春節聯歡活動的居民群眾近200人次。

2，第二季度，精心組織「天下第一」象棋爭霸比賽，參加比賽的象棋選手30名，賽程歷時三天，其過程，被記者寫成通訊報道;精心組織大型乒乓球比賽，賽程5 天，參與者27名，由此產生了社區乒乓球隊伍;精心組織社區居民80高齡老人姜啟安的生日舞會，這活動，成為蘇州社區文化工作的佳話，廣為流傳，羨慕了很多兄弟社區的老年人。

3，第三季度至今，精心組織宣傳唐寅園的文化活動，積極參與輝煌友新文化藝術節活動，在10月3日，舉辦「快樂**」大型文藝匯演，參加表演人數近40人;在11月份，和昂立外語學院連手舉辦文藝會，把本社區的文化活動推到高潮。

四，建立健全社區網站運作機制

1，網站自本年度1月22日改版以來，內容幾乎天天刷新，至今已經有帖子1600篇，會員254名，其知名度、影響力已經超過浙江的一些社區網站。

2，網站已經初步顯現文化教育功能，網站在陶冶居民情操、灌輸居民健康、科普、藝術知識的同時，也顯現了社區很多居民的才華。

3，《社區文苑》為社區居民提供了一個表現自己文學才華的舞台;《奇人逸事》說說笑笑，其樂融融;《社區文體活動》里的相片，掀起友聯2村那些漂亮阿姨學習電腦操作的高潮……

⑶ 我身邊的文化現象的調研報告怎麼寫呀

「大一統」文化的現象 美國學者魯斯·本尼迪克認為文化是"通過某個民族的活動而表現出來的一種思維和行動方式，一種使這個民族不同於其他任何民族的形式。"每個民族都是不可替代的，在文化都具有其自己的唯一性與特殊性。 對於文化的概念，我們也可從其類型來界定。關於文化的分類，我有自己的看法。民族文化是上位概念，代表國家；其次是地區文化，代表省市州；再其次是集體文化，代表小范圍的群體；最下面的是個人文化，代表個體。於我而言，個人文化代表了個性，應該是最應該受到尊重與重視，可在長期以來個人文化卻始終湮滅於民族文化或集體文化之中。 中國近代學者梁瀨冥先生的分類是："文化不外三個方面：精神生活方面；社會生活方面；物質生活方面。"應該說，梁先生對文化的分類應該是到位的。精神生活方面就是指上文《現代漢語詞典》中的精神財富，包括思想、學術和文學等意識形態的東西；社會生活方麵包括宗教、習俗等，也可以叫做"習俗文化"；物質生活則就是一種吃喝玩樂文化。 我以為，在梁氏分類的三種文化中，中國一直都主要只有兩種：習俗文化和物質文化。有著悠久歷史的中國，自然有著豐富的習俗文化；中國人能活下去，在底限上也就有自己的物質文化，但是我提醒大家，中國人缺乏真正的精神文化，而真正的精神文化是以獨立文化人格為標志的。 無論是歷史上的太平盛世，還是目前改革開放的經濟騰飛，它們與文化繁榮並不一定同時發生，國泰民安只說明物質文化發達，並不等於文化繁榮。在中國歷史上，確實有二者並行之時，但是二者悖行的情況也有很多。譬如，春秋戰國時期百花齊放百家爭鳴，所以才有史無前例的文化高峰；又如，1916年袁世凱死後中國出現的軍閥割據的局面與新文化運動並行不悖。因此，經濟發展與文化繁榮並無邏輯因果聯系。我們還可以發現，自古以來大思想家的物質文化往往是匱乏的，這是由於精神文化有其相對的獨立性。物質文化只是精神文化的下位概念，因為人活著不只是為了物質生活，人的尊嚴恰好是在思想文化上，這也是人與動物的分界線。因此，我們判斷一個民族的優劣，不應僅以物質文化為標准。 中國歷史出現過的太平盛世（如貞觀之治、開元之治），一直是"大一統"之下發生的。"大一統"確實也有其自身的優勢，表現在社會穩定發展，豐衣足富國泰民安，但也在文化上表現出致命弱點：高度集權，禁錮思想，精神文化匱乏。這樣"大一統"就解釋了為什麼中國歷史上幾千年來沒有出現過幾位大思想家。從"大一統"的這個弱點來講，民主才是思想自由的必經之路。春秋戰國時期或軍閥混戰時期，其政見與統治者不合者，可以自由逃往他國或他方，人不留我自有留我處，不用擔心無處逃遁而被迫害致死。獨裁專制國度的"大一統"，註定會排斥異己打擊異端，讓新思想無處生根，這樣的國度里不會有真正的思想自由，不會有獨立的文化人格，也就不會有真正的精神文化。 那麼，缺乏獨立文化人格的中國文人又做些什麼呢？從春秋戰國儒士出現開始，中國文人歷來都是為朝廷賣命而已，著書立說多是取悅於朝廷，所謂"學成文武藝，賣與帝王家"，沒有獨立的人格和思想，如果遇上思想禁錮或文化鉗制，精神文化就喪失殆盡。東漢末年發生過"黨錮"之禍，起因是由於儒士爭議政弊，終於招來殺身之禍，二三百人連同其家族被誅殺。清朝時期的"文字獄"使峨冠博帶之士"聞風喪膽"，一句"清風不識字，何故亂翻書"，就足可以讓文人丟掉小命。這種情況下，文人們"避席畏聞文學獄，著書只為稻梁謀"，文字工作只是訓古註解，不敢再有自己的思想，最多隻是詠牙簽、嘆尿壺。文人們個個畏怖避忌明哲保身，放浪形骸縱情於聲色犬馬之中，或終日飲酒賦詞醉生夢死，最終淪落為只會吟月哦雪，甚至是風流倜儻的淺薄文人。據載，"竹林七賢"常集於竹林飲酒玄談，或研究如何用煉丹爐煉出仙丹。雖然有人贊賞"竹林七賢"對獨立的文化人格的追求，但由於他們在"玩"上的"突出表現"，有人就對他們持了否定態度，將他們嗤之以鼻，將他們謔稱為"竹林七玩"。 對於不屬文化階層的普通百姓而言，自然更是沉溺於物質文化之中了。因為本質上講，物質文化就是吃喝玩樂文化。中國人的這些文化琳琅滿目，令人目不暇接--酒文化、茶文化、煙文化、麻將文化、飲食文化，不一而足。無論精神生活如何貧瘠，中國人每日只是喜歡吃喝玩樂，餐飲娛樂行業在中國永遠是火爆的。 中國"大一統"的方式陳陳相因，"古有科舉，今有高考"，二者都是用以統一思想。科舉制度的必考科目是政府硬性規定的《四書》、《五經》之流，高考作文的思想內容也必須符合政府的意志。若有違反者，一律將試卷"格殺勿論"，古今皆有之。 "康梁變法"時期，科舉制度已經搖搖欲墜，但考試仍在進行。康有為主張變法，還與千人舉人搞了"公車上書"，深受保守派的仇視與嫉恨。他與梁啟超等進京參加了會試，出於對他"妖言惑眾"的報復，官員們將一篇"非常異義可怪之論"的試卷抽出作廢，以為那是康有為的試卷，可後來才發現將梁啟超的廢除了。康有為最終雖還是名列會元第一，讓我們卻可對科舉考試窺見一斑。 現今的高考制度也有類似現象。每年在網上我們看到的得零分的作文，都是因為"奇談怪論"而被"廢除"了。但事實上，這些作文文采飛揚，廣征博引，鞭辟入裡，至少不算不佞之作。它們被廢除掉的原因，無非是顯個人文化，或張針砭時弊，觸及到某些人敏感神經了。國人批判應試教育已持續十載有餘，可高考制度卻仍然"健在"，且有"不斷強大"之勢。看看每年高考時，全國上下從政府到市民都非常關注，足見其對國家的重要性。高考已經超越了教育考試，而具有了"大一統"的政治意義，難怪還有人以"除了高考外沒有合理的選拔形式"為由，主張將高考繼續下去。"大一統"並非一種民主形式，它決不會允許個人文化的滋生。倘偌人人都有獨立思想，社會穩定就有隱患，這便是"大一統"的思想根源。 中國的文化以物質文化見長，其實也是"大一統"帶來的結果。中國可以修起高速公路，可以築起摩天大樓，可以讓載人火箭進入太空，可以有驚人的GDP增長速度，但這些都屬於物質文化，跟精神文化無關。要發展精神文化，首先得尊重個人文化，提倡學術自由，不能搞"罷黜百術，獨尊一術"的"大一統"，因為凡是有思想的人，其個性都是非常鮮明的。"大一統"的局面若不改變，中國的文化人格永遠不會獨立，中國人的精神文化也就將會永遠缺席。 （朋友這是我最近找的一篇文章，你可以參考的）

⑷ 企業文化研究報告怎麼寫

判斷一個企業的文化是否先進，其標準是看企業文化能否提升企業競爭能力。凡是有利於提升企業競爭能力的文化就是先進的文化，否則就是落後文化。因而，企業文化建設不僅要緊密圍繞企業競爭力的提升來建立一套理念體系、行為規范體系和形象展示體系，而且企業文化現狀也要結合對企業競爭力現狀分析來進行診斷與評估。一條線是對企業競爭力現狀進行評價，一條線是通過對企業的文化現狀進行分析，發現優勢和不足，最後比照企業競爭力的提升要求，提出文化診斷結果。

⑸ 春節文化探究報告怎麼寫

春節是中華民族最隆重的節日,有著幾千年的發展史。春節習俗是歡慶春節的重要載體,也是對傳統文化的一種再現。隨著時代的發展,春節習俗逐步向現代化轉型,這既是對傳統文化的一種動搖,也是我國春節文化不斷與時俱進的表現。本文是小編為大家整理的春節習俗調查報告範文,僅供參考。
春節習俗調查報告範文一:
調查時間:xx年x月x日
調查人:劉戀
調查方式:查資料,詢問長輩
調查目的:了解春節習俗
調查背景:春節是我國傳統節日,也是我國人民最重視的節日。每當春節期間我國各地方人民都會舉行各種活動來慶祝,這些活動有很多是從歷史的長河中遺留下來的,並形成了地方風俗。
調查內容:春節一般指除夕和正月初一,是一年的第一天,又叫陰歷年,俗稱"過年"。但在民間,傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶,一直到正月十五,其中以除夕和正月初一為高潮春節。

⑹ 有關於歷史文化的調查報告怎麼寫

調查報告一般由標題和正文兩部分組成。
（一）標題。標題可以有兩種寫法。一種是規范化的標題格式，即「發文主題」加「文種」，基本格式為「××關於××××的調查報告」、「關於××××的調查報告」、「××××調查」等。另一種是自由式標題，包括陳述式、提問式和正副題結合使用三種。
（二）正文。正文一般分前言、主體、結尾三部分。
1．前言。有幾種寫法：第一種是寫明調查的起因或目的、時間和地點、對象或范圍、經過與方法，以及人員組成等調查本身的情況，從中引出中心問題或基本結論來；第二種是寫明調查對象的歷史背景、大致發展經過、現實狀況、主要成績、突出問題等基本情況，進而提出中心問題或主要觀點來；第三種是開門見山，直接概括出調查的結果，如肯定做法、指出問題、提示影響、說明中心內容等。前言起到畫龍點睛的作用，要精練概括，直切主題。
2．主體。這是調查報告最主要的部分，這部分詳述調查研究的基本情況、做法、經驗，以及分析調查研究所得材料中得出的各種具體認識、觀點和基本結論。
3．結尾。結尾的寫法也比較多，可以提出解決問題的方法、對策或下一步改進工作的建議；或總結全文的

⑺ 文化調查報告怎麼寫

首先好命好題,即選好調查的內容.然後進行調查,發現好、壞方面,進行思考,最後寫調查報告.主要分三個部分：存在的問題（或好處）、產生問題（好處）的原因、堅決的辦法（建議）