石頭的文化是什麼

❶ 石頭文化的起源

據考古學家分析，人類賞石的歷史最早可以追溯到18000年前。戰國時期儒家經典之一的《書經》中，出現了有史以來第一篇記載石頭的文章《禹貢》。

文中記載了各種礦物石種並將產於泰山的怪石列為給禹王進獻的貢品，可謂開創了石文化研究之先河。西漢司馬遷所著的《史記》（原名《太史公書》）中，有「軒轅賞玉，舜賜玄圭，臣貢怪石」的記載。

最早的贊美石頭的詩見於《詩經》中的《揚之水》、《漸漸之石》等。唐代詩人白居易也喜愛賞石並為石著文作詩。古人將賞石作為一大嗜好，並將奇石佳品視為寶玉，愛如兒孫，足見古人對奇石的酷愛。

在我國古代，不少文人墨客都喜愛玩石、藏石，宋代大文豪蘇東坡喜歡收藏石頭，這在他的《東坡志林》 中有所記載。宋代書法家米芾更是愛石如命，每見奇石，便叩首下拜，被人稱之「米顛」，並留下「米顛拜石」的佳話。清代文學家蒲松齡愛石藏石，一生收藏奇石無數，據說現在蒲松齡故鄉紀念館還保存著他當年收藏的奇石。

現代許多著名的文學家、藝術家郭沫若、張大千、徐悲鴻、齊白石、梅蘭芳、老舍等都是奇石愛好者，他們愛石、賞石、寫石、畫石、詠石，進一步推動了我國石文化的發展。

(1)石頭的文化是什麼擴展閱讀：

「米顛拜石」典故：

宋人葉夢得《石林燕語·卷十》記載有這樣一件事：「（米芾）知無為軍，初入川廨，見立石頗奇，喜曰：『此足以當吾拜』。遂命左右取袍笏拜之，每呼曰：『石丈』。言事者聞而論之，朝廷亦傳以為笑。」

譯文：米芾擔任無為軍事長官，剛剛到達州官坻，看見一塊立石極為奇異，十分驚喜地說：「這奇石足以讓我祭拜」。於是就命令部下給自己穿上官袍並手持笏板拜祭它，一邊拜還一邊喊著「石丈」。喜歡傳話的人聽到後就四處談論這事，在朝廷百官中也把它作為笑話來傳播。」

在宋人費袞《梁溪漫志·卷六》中，記有米芾另一件拜石之事：「米元章守濡須，聞有怪石在河?，莫知其所自來，人以為異而不敢取，公命移至州治，為燕遊之玩。石至而驚，遽命設席，拜於庭下曰：『吾欲見石兄二十年矣』。」

譯文：米元章做濡須的太守，聽說河邊空壩上有一塊怪異大石，不知它是從什麼地方來的。人們認為它是神異之物，不敢搬動它。米元章命令把這奇石搬運回州郡，作為人們遊玩的景物。當大石搬運回來的時候，米元章十分驚異，即刻就命下屬擺設宴席，跪拜於庭堂之下，並且說：「我想見到您石兄已二十年了」。

❷ 石頭村的文化

石頭村文化發達，源遠流長，人才輩出，慎終追遠，據說陳氏先祖廬山修道得先人指引，修成正果名日廬山法主景彝六大真君，又名陳巧法師；18世紀初有樂善好施、對社會公益事業有貢獻的盧觀恆（字熙茂）盧文錦父子；還有被毛澤東譽為「國寶」的史學家、教育家陳垣（院士）；熱心教育、愛國愛鄉的陳宗劭（陳永）、陳國泉、陳國倫；近代名人還有心臟手術專家及國家政協委員的陳顥珠（院士）；曾任新會市副市長的清華學子盧其本，維達錦綸廠董事長陳柏森等等。
石頭村有豐富的文化遺產：有建於乾隆期間的「接龍橋」；有被列為廣東省重點保護文物的「陳垣故居」；有具有嶺南建築特色的、保存較完好的「陳氏宗祠」。
石頭村還是個龍舟之鄉。有十二艘大龍舟，建江門市第一艘鳳船（由展藝電腦機械有限公限獨資）。每蓬端午節，棠下各村龍舟都聚集在石頭表演激烈的龍舟競渡，兩岸人山人海，鑼鼓聲、喝彩聲、鞭炮聲不絕於耳，十分熱鬧。「扒龍舟」在江門幾乎是「石頭」的代名詞，它為改革開放的今天增添祥和歡樂的氣氛。
石頭人團結協作，同心同德，為創造更美好明天而不斷努力。石頭村的村容、石頭人的精神面貌正與時俱進、意氣風發、不斷進步。

❸ 石頭有什麼內涵

白水晶
白水晶又名「王者水晶」或「水晶」 ，有轉換能源的功效，多病多波折的人，佩帶白水晶，其磁場可攻破不良氣流，凈化全身，使人恢復健康並開始好動

粉晶
粉晶又叫芙蓉石，可以幫助追求愛情、把握愛情、享受愛情的寶石

黃水晶
黃水晶又被稱為「財富水晶」，主偏財運，常帶給人意外之財

紫水晶
紫晶是二月份的生辰石，也是水晶家族中最為名貴的一員，象徵著「愛情幸福」。有鎮定安神的效果，帶著上床或放在枕頭下，可治療失眠並屏除噩夢

發晶
可加強一個人的信念、自信心、果斷力，使人能夠放開大步邁向最高目標

紅瑪瑙
使人在精神上太過緊張的時候緩和下來，促使富足，促使家庭幸福，長者長壽

黑瑪瑙
天然的黑瑪瑙，消除恐懼，讓人有安全感

藍瑪瑙
代表和平與幸福，有迅速解除疲勞的功能

印度花瑪瑙
灰、藍、白、黃等各色條紋卷如蕾絲狀的瑪瑙，是一種能代表（真理）的幸運符，佩帶者常能得到貴人相助。

東陵石
又稱東陵玉，是使人天天開心的寶石，可融化心結、情結，撫平不安的感情。

琥珀
琥珀又稱蜜蠟，表健康、長壽、理智的寶石

孔雀石
可保旅行在外者平安，尤可防跌倒

虎睛石
能激發出勇氣，帶來信心，使人勇敢；使人信念堅強，有助於事業的貫徹始終，不會虎頭蛇尾，草草結束

❹ 中華奇石文化的精髓是什麼呢

賞石活動在千百年來的傳承中，正因為這些文化的記憶、文化的信息、文化的符號，給予了觀賞石更多更深的人文內涵，使之成為一種人們喜聞樂見、陶冶性情、凈化心靈的文化載體。賞石已經承載了豐富的人文元素和深厚的文化內涵，表達賞石意境的文化賞析方式，逐漸受到賞石人的重視。

文化賞石，既是傳承和弘揚民族賞石文化的需要，也是更新賞石理念、發展賞石藝術的必須。

只有用文化賞石的態度和視角去愛石賞石，學習國學和歷史、學習文化和藝術，不斷提升自己的文化水平和藝術造詣，學會文化賞石、藝術賞石，才能在賞石活動中注入更多、更深的文化底蘊和藝術內涵，提升精神境界，促進賞石文化藝術的大繁榮、大發展。

❺ 石頭象徵什麼樣的人

代表這個人很執著，也可以解釋為很堅強，經歷風吹雨打，仍然屹立在那裡。

石頭本義指形狀不定的礦物質凝結物，不同石頭在民間代表不同的寓意。

相關寓意：

1、鵝卵石：代表我喜歡你。

2、石榴石：紅色的石榴石代表對愛情的忠誠，同時還含有真實的意思。適合在訂婚或結婚的紀念日作為禮物。

3、紫水晶：這是一種飽含了神秘氣質的礦石，它能給佩帶的人增添運氣與健康，撫平焦躁的情緒。

4、祖母綠：代表了源源的生機與活力。它會給它的主人帶來活潑的生命力和好運氣。

5、橄欖石：代表了感情的美滿與夫妻生活的和諧。適合在結婚日里作為禮物。

(5)石頭的文化是什麼擴展閱讀：

石頭用途：

石頭可以用來打火、可以美容、做食品、玉石養顏等，石頭有磨腳石、飲用麥飯石水可調節人體新陳代謝，增加食慾，促進循環，有助於排除因環境污染而蓄積於人體內的有害物質，

使細胞凈化，長期飲用可收到延年益壽之效，石頭可以建房子 ，工藝品，可以做建築材料。

❻ 什麼是巨石文化

巨石文化是由一些粗石巨柱或條狀塊石組成的，石碑、石塔、石墓道或石圈等代表著一種史前文化。散布於地球北半球北緯30度及附近區域的巨石遺址產生於新石器時代，距今已有5000多年的歷史。

在討論地球巨石遺址這個話題時，我們需要把范圍稍稍擴大一些，只有這樣，我們才能看到位於英國南部索爾斯伯利平原的巨大石柱群，因為這些最壯觀因而建造難度也最高的巨大石柱群與散布於北緯30度的各類巨石陣文化有著不可分割的聯系，如果正本溯源，它們應是搭乘大陸板塊漂移從北緯30度附近出發的。

英國這組巨大石柱群是一座高4 公尺、重25－30噸的巨石排列成圖形的巨石遺物。

正當地球北半球30度附近的埃及文明、美索不達米亞文明、印度文明、黃河文明成立不久之時，這些巨大的石柱群也已開始興建，換句話說，當古埃及在大建金字塔時，西歐也已開始建起了數萬座巨石建築物。

迄今為止，包括巨大石柱群在內的所有巨石建築物，究竟為誰所建，目的為何，以何種方法建造等，都是一個謎團。可以肯定的是，這些巨石柱是由高水準的土木技術建造完成的。但每當人們解開一道圍繞巨石陣的謎團，立即就會產生另一個謎團，因此，始終都無法完整地破譯出環繞於巨大石柱群的神秘謎底。也許巨石建築的建造者們至今還操作著我們現代人不知道的某些能量呢！

從飛機上俯視，巨大石柱群看來就像是有柄的鏡子，相當手柄的部分被稱為林蔭路，是面向巨大石柱群中心的道路，在入口處附近則是著名的鞋跟石。除此之外，還有周溝、山石、洞穴等配置於同心圓上的構造，現在通常是從中心向外依次分為三石塔、撒遜圓、工穴、丫穴、顧普力穴及周溝。

從多個則面和角度的分析研究表明，巨大石柱群並不是一次完成，而是費時1000年以上，經過多次整修而成的，科學家將巨大石柱群從建造上分為三大部分。

「巨大石柱群1 」建於公元前2750－2200年左右的新石器時代，此時先挖掘了一條直徑98米的環狀溝渠，再將挖出的土製成高2 米的土堤。在溝渠的內側挖有56個稱為顧普力的洞穴，石柱入處有兩根門柱石，另外還有一根立著的「站石」。

「巨大石柱群2 」建於公元前2100－2000年，這個時期的工程主要是在周溝的內側豎立了兩層半圓狀的藍石。

「巨大石柱群3 」建於公元前2000－1100年的青銅器時代初期，也是建造三石塔及撤遜圓的最重要的時代。所謂三石塔，指的是組合3 個石材而成的牌坊型構造物，三石塔共5組，排列成一個U形，開口處朝向鞋跟石。

1964年，英國考古學家對其中34個穴加以考查，並從25個穴中出土了火葬的人骨，這些人骨看上去像後來才埋入的，當時許多人都這樣說，但這個理由是解釋不通的。還有正確地組織撒遜圓和三石塔的技術也是謎之一，因為這些構造物必須取得在石柱和其上的盾石（稱為「林特爾」）的微妙的平衡。

建築巨大石柱群的場所並非是完全的平面，而是向西北方傾斜約45公分。由於現在的盾石大都脫落，所以並不清楚當初的情形。

撒遜圓、三石塔是用石斧將石材加工而成的，身入其中時會發現每根柱子是一點點地變粗的，也就是典型的凸肚型建築，眾所周知，這是希臘式建築的顯著特色。

盾石也並不是簡單地將石塊平放了事，在加工之前，必須像畫圓弧一樣畫出弧度，這還不算，在組合柱子與盾石時，還要挖榫和榫穴，這是木造建築物使用的技術，即一邊作凸部，一邊開穴，然後借其接合力提高強度，並防止參差不齊。

不間斷的發掘工作在距巨大石柱群3 公里處又挖掘出了一處圓形集會場遺跡，這是一座頂呈圓錐形的建築物，其精確和細致的技術使人相信，正是這種技術保證了巨大石柱群的建造。

難以推測的是，人們花費長達1000年的時間去建築巨大的石柱群的直接動機到底是什麼？我們雖然立足於人類歷史所形成的文明之上，但我們又習慣以自己所謂的文明視角去透視古人的思想，在我們並不能很清楚地證明他們的目的之前，似乎只能從現代的觀點證明這是屬地球人的行為，或為使死者的靈魂獲得自由而建造的？但以巨大石柱群為首的許多巨石建造物，看來似乎都拒絕了我們的理性分析。有一點可以肯定，人類早期的歷史是用石頭、力量和技術塑造的，而巨石則是遠古文明中最輝煌的經典篇章。

置身於這圈廣為人知的巨大石柱群之間，只要於夏至當天站在三石塔的中央，即可透過撒遜圓和鞋跟石，成一直線地望見日出，可惜我們去的時候夏至已過。

1969年，波士頓大學天文學家雪拉魯特。中勃金斯發表了「巨大石柱群天文台論」

一文，正確地記錄了巨大石柱群的構造物、洞穴及藍石等的配置，並修正了4000年時間經過的不吻合之處，並指出構成巨大石柱群的重要巨石排列，具有用來指示夏至點方向的指示器作用，同時表示某固定年之月份的特別周期，至於顧普力穴，則是為追尋日食和月食圖設置的「電腦」，這一假設一出，懷疑論接踵而至，一種普遍的觀點認為，如果這個民族擁有如此高度的技術，那又為何全然看不到天文學以外的發明？

1921年，英國實業家阿爾弗雷特。瓦特金斯在一次旅行中，偶然發現了海利弗德復的丘陵地帶突然出現了一條不可思議的路，在這條路上，成一直線地排列著古老的石碑、神木、古堡、教會及聖井，而且這條直線也連接其它的石碑和教會，並呈直線相交，看來就像一種很明顯的網狀組織。

瓦特金斯很快發現直線上大都是語尾中有Ley、Lay、Lea、Leigh的地名，因此他就將這條直線命名為「雷線」。事實上，巨大石柱群正位於連結索爾斯伯利巨石遺跡的路線上。

瓦特金斯隨後提出自己的觀點，認為雷線可能是羅馬人入侵英國以前所制定的古代直線道路計劃，只是雷線建築在沼澤地的險峻的道路上是否還昭示著什麼別的意義沒有？

隨後，著名地理學家蓋。安達烏特確認了這些遺跡的地下有著山脈線、水源線、道路線之別的分歧點。他將這些地下線解釋為「用發生於地球內部的，隨著波動傳來的能量，在地表各處製成網狀組織，這樣它既會對植物的萌芽及成長產生重大影響，也會讓動物及昆蟲一邊感應其流動一邊行動」。

雷線肯定預示著某種能量，正如另一巨石文明的埃及金字塔擁有神力一樣，古代人正是用某種特殊方法感覺出雷線的存在，並在雷線所在位置以巨石設標志，而且，在近代科學思想未侵入之前，沿雷線分布的國家或地區豈不也仍於無意識之中遵守其法則，並建造教會或聖井嗎？

也許像巨大石柱群這種既巨大又精巧的遺跡，真是作為能源站來使用的也說不定？

為了全面判別大致處於同一時期的巨石遺址的文化信息，沿瓦特金斯指出的雷線，我們采訪了另一處著名的巨石遺址。在法國西部布列塔尼的摩比爾昂，有一座名為卡爾納克的村莊，村莊的田野上聳立著一排排巨大的石頭，猶如行進在田間的一隊隊威武的士兵，這一巨石長陣就是歐洲巨石遺址中蔚為奇觀的代表性遺址之——卡爾納克巨石群。

卡爾納克巨石群每塊立足高約1－6米，共分數列，長度近4 公里，總數近3000塊，分為麥克、克樂馬利沃和克爾勒斯康3 個群落。此外，在麥克石群和克爾勒斯康石群的附近，還有兩處圓形的名列，上述石群小最高的石塊達7 米，如同陣中挺立的高大旗手，整個巨石陣排列整齊有序，顯然事先經過周密的布局配置，巨石長陣中石頭均為天然石，未加雕琢。

這是一群什麼性質的巨石陣？至今沒有人能給出一個滿意的答案。

在黎巴嫩巴爾別克小村，又發現了有一個原始部落的神殿遺址，神殿外圍城牆是用3 塊巨石砌成，估計都超過1000噸，另外，還有一塊被稱為「南方巨石」的巨石，長度達20.8 米，寬、高各超過4 米，重量在1200噸以上，僅這一塊石頭，就可造3幢5層高、寬6米、深12米的高樓，並且牆厚可達30厘米！

一塊塊巨石，無疑是一個個問號，它們歷經滄桑，執著地矗立於這個古老星球上的各個角落，也矗立於人類渴望被知識澆造的心靈荒原，它長久地吸引人們的不僅有令人驚嘆的原始藝術價值，更主要的是它們都不容分辯地超越了歷史，向人類的所有思維能力發出了無聲而持久的挑戰。

地中海上的馬爾他島上一直埋藏著3 個異乎尋常的謎，第一個謎面是勒在地面上的奇特的軌跡，這些被當地人稱為大車印的軌跡凹槽深度達72厘米。說它是車軌吧，但它又顯示出明顯不同的轍印。對這些奇特的軌跡的猜想大都沒什麼實際意義，因為軌跡的凹槽越過了高山與峽谷並始終保持非常緊湊的曲線。從古到今，產生過關於軌跡的20餘種猜想，無一能站住腳。

馬爾他島的軌跡一直延伸到地中海，即使在水深42米的地方，潛水員還可以發現。

這是否可以理解為馬爾他島大幅度下沉過？

另一個奇特的大膽設想是這樣的：我們人類的宇航員在月球上留下過車轍，月球車也曾在月亮表面四處行走；馬爾他島地面為風化的石灰岩，它最初在潮濕的時候是非常松軟的，也許就在這期間某種不明飛行物光顧過，並以一種我們還不熟悉的方式「滾」

過馬爾他島的地面？

法力無邊、不可妄動的「聖物」

我們和人類的先民受著同樣的誘惑，特別是面對浩瀚的夜空，點綴在圓拱形天空中成千上萬顆閃亮的星星一直顯得神秘莫測，無語的蒼穹以其宏偉壯麗的閃爍群星點燃了人類的想像力，不過，對於先民來講，天上居住著諸神的想法並不只是一種模糊的猜測，而是一種真實的思想。這些神明是宇宙中的智者，因此他們有時離開天上，降臨地球，指導尚未開化的人類，甚至這想法在今天一部分人眼中也仍占據著主導地位，不是嗎？

在美國加利福尼亞州的沙漠地帶，有一塊相當於好幾間房子那麼大的岩石，每當月亮升起的時候，印第安人紛紛聚集在巨石周圍，點起簧火，虔誠地禮拜這塊石頭……巨石不久就慢慢地發出了一陣陣迷人的樂聲，那樂聲時而委婉悠揚，似一首優美抒情的小夜曲，時而又哀怨低回，好比一首低沉的悲歌……

更令人神秘莫測的是，在這些發聲石頭周圍散步，就會發現磁場會失靈，人們不辨方向，好比飛機、輪船在百慕大三角區遇到的情形一樣，也許這二者真有什麼奇特的聯系吧？但我們還不能忘記對事情本身發問：當地的印第安人為什麼要對這塊巨石那樣頂禮膜拜？這塊巨石為什麼會發出那樣動聽的樂聲呢？這塊巨石裡面到底隱藏著什麼樣的秘密呢？

本世紀30年代，美國人在哥斯大黎加的馬爾蘇爾小鎮上發現了大批巨形石球，巨大的石球甚至被當做裝飾擺在小鎮居民的家門口。這些巨型石球有什麼用？人們為什麼要製作這些巨型石球？沒有一個人能回答這些簡單的問題。於是，仍舊只有猜測：這些石球也許代表著天上不同的星球之間的相對位置？這些石球也可能是外星人放在這里的？

不過，在北緯30度附近，比如埃及的卡爾加、美國的加利福尼亞、新墨西哥州，都大量存在著這種巨型石球，這也就見怪不驚了。

相對於這些可以隨意搬動的石頭，在墨西哥誇特林昌村的一條河裡發現的一座石雕像，卻彷彿是一個法力無邊、不可妄動的「聖物」。

這尊巨型石雕高7.5米，直徑達4 米，總重達167000公斤，上面鐫刻了「不能隨意搬動，否則暴雨無情」的字樣。

1946年，墨西哥政府不顧當地村民的百般勸阻，強行將石雕搬運至首都，令人萬分驚訝的是，雕像剛剛安置完畢，暴雨傾盆直下，全國城鄉到處鬧水災，只有一個村的村民在剛把石雕運走時就組織築堤修路，作了防洪抗澇的一切准備，因而才得以安然無恙。

最後讓我們來看一看流傳已久的「巴別」通天塔吧。「巴別」通天塔最早在巴比倫人中被稱為「埃特曼南基」，意為「天地的基本住所」。它建成後矗立於巴比倫城，昔日曾與「空中花園」齊名，一直被當做5000年前美索不達米亞城都鼎盛時代的標志。但是，為什麼要建造通天塔呢？通天塔究竟是什麼樣子？它是奴隸制國君主的陵墓？還是古代的天文觀測台？抑或真是供諸神「下凡的」踏腳處？

關於建造通天塔的傳說和記載紛繁復雜，有一點可以肯定，它無疑是人類初期文明的標志之一。它也像其他許多眾說紛壇的巨石文明一樣，給我們這個自以為是的現代文明帶來了同樣巨大的疑問和對自身的懷疑。

石頭死了，因為這些歷經地球歷史長河的無情冰冷的見證物，沒法兒告訴我們曾發生過什麼，誰搬動了它們，從什麼地方搬來的，使用什麼工具打磨？

巨石文明是地球歷史極其重要的組成部分，同時也正是橫亘於我們現代人心目中的一座高不可攀的高峰，它的建造者也許沒意識到這個令後世頭痛的大問題。他可能只是隨手拿過幾塊石頭，不經意壘起了一些建築物，但也許是專心經營，把一切謎底都轉換成了石頭。

我們可以給無數的巨石遺址建造者列出一道公式：規劃十算術十幾何十預制建築構件十硬鋼工具十金屬鉗十載重運輸二一項了不起的技術。但這項了不起的技術顯然是不隨便傳人的，要不我們也可以輕易仿造出金字塔、通天塔、巨大石柱群。但我們顯然不能妄想去與古代先民比賽，我們已經輸了，因為我們還不知到底是什麼樣的人類分別建造了那麼多遠古巨石建築，他們生活的時代到底是什麼模樣？

流傳在北緯30度的洪水傳說世界各地民族流傳著許多關於洪水的傳說，特別是在沿北緯30度一線的民族，幾乎都在各自先民的記憶里保存著有關洪水的詳盡的歷史。

蘇美爾人的洪水傳說在古代中亞地面，是富饒的美索不達米亞平原，這就是蘇美爾文明的發祥地，在蘇美爾這個謎一般的文明國度中，有一位叫吉爾格梅施的君王，他一生致力於追求永生，考古學家在發掘出的幾塊泥板上，讀到了用楔形文字記載的美索不達米亞神話和傳說，並因此穿越時空與古代這位君王相識。這些泥板，有的可以追溯到公元前3000年，在現代伊拉克的河漢地區曾大量出上，總數有好幾千。

這是一個保藏在泥板上的已經消失了的文化，泥板提醒我們，即使在那麼遙遠的古代，人類還是設法保存了古老的記憶。

「我將向世人宣告，吉爾格梅施君王通曉世間一切事務，他的足跡遍及地球上每一角落，睿智的君王探問人間種種幽秘，看透人世種種風情，現在，讓我們靜聽他講述一則發生在遠古大洪水來臨前夕的故事。」

在我們所查找的有關蘇美爾歷史的典籍中，也記載著早在吉爾格梅施之前，烏納皮施汀君王完整地講述了在他執政期間一場大洪水的故事，他是因為賢明受到上蒼恩賜永生。洪水來臨前，烏納皮施汀君王設法保存了人類和地球上所有生物的種子。

烏納皮施汀向吉爾格梅施交待：很久以前，有四位神抵共同統治著我們這個地球，他們是蒼天之神阿效、大護法恩里爾、戰爭及性愛女神伊施越兒、水神艾亞。

「在那個時代，地球上人煙十分稠密，人類不斷繁衍，整個世界充滿噪音，野牛吼叫不已，吼得天神不能成眠。大護法恩里爾聽到人間的喧囂，便對座上諸神言道：人類的吵鬧實在刺耳，吼得我們從此徹夜難眠，於是眾神一致決定消滅人類。」

水神艾亞憐憫馬納皮施汀王，忙跑來報信，叫他趕緊造一隻船。

「拆掉你的房子，製造一艘船，拋棄所有的財物趕快逃命！世俗的財貨有什麼用？

拯救靈魂才是緊要……聽著，逃命的船必須按一定的尺寸，以均衡相稱的比例建造，要將世界上所有生物的種子貯存船中……「

烏納皮施汀趕緊動手造船，隨即登上船准備逃命，他把牛馬和其他牲畜及各行各業的工匠帶到船上。洪水終於來了，是在一個黎明前，天際突然涌現出一堆烏雲，風暴之神阿達德縱馬馳騁，大顯神威，只聽得鐵騎過處傳出陣陣驚雷；白晝隨即變為黑夜，大地如同一隻敲碎的杯子，地上一團黑霧昏昏暗暗，直湧上空……

第一天，風暴席捲整個大地，四處引發山洪，天地一片漆黑，連眾神也膽戰心驚，紛紛避禍在天神阿奴居住的小天宮。愛神伊施越兒有些後悔了，扯起尖噪子大叫：這些都是我的子民啊！難道我就這樣眼睜睜看著他們像一群魚兒一樣葬身海底嗎？

❼ 「石頭」在怒族古文化中占據著怎樣的角色呢

石頭在怒族的飲食文化中也扮演著重要的角色。如怒族家庭家家戶戶架在火塘上的「石三腳」;磨面用的石磨，又分手磨、水磨;用來舂穀子、舂玉米煸、舂核桃面用的石錐;打核桃的「打核桃石」，墊在打核桃石下的「得杜」，用手拷打核桃用的「龍打」;在飲食文化中也有許多與石頭有關的食品：如石板烤餅(耙耙);石烤餅中還有一種：把鵝卵石在火灰中燒滾燙後，把和好的面均勻地攤在石頭上。
把燙石包在其間，放在燙灰里，里有滾燙的石頭，包有滾熱的火灰，用不了多久，耙耙就已烤熟。還有石面板、石茶幾等等。在日常生活中，也有許多與人類密切相關的物品或用具，如石斧、石刀、石錘、石碓：打火用石火鐮;過去劃地界的界石、山上標明方位用的「石標」;玩游戲時的「龍巴洛」。
怒族的石文化也是隨著歷史的前進而發展的，記得上世紀八十年代，在貢山縣各族幹部職工每逢雙休日，到查都尋找各種鍾乳石，帶回家裡作為觀賞石，拓展了怒族的賞石文化。隨著藏傳佛教傳人怒族地區後。在交通路口或在山口之類的地方，人們堆上石頭，把藏傳佛教的六字真言或「瑪尼經」刻在石頭上。
或刻有「經文」的石塊堆在石頭堆上。眾人拾柴火焰高，日積月累，就成了一堆「瑪尼石堆」。據說，堆「瑪尼堆」，源於石頭崇拜。藏傳佛教傳人後，原始宗教和藏傳佛教融合在一起，就成了這些「瑪尼堆」。

在丙中洛，還見過用石頭刻印藏傳佛教「六字真經」的「石模」，見到散落在田野間寫有藏族文字的石片，充分說明這是當年從「瑪尼堆」里的石片。
在石岩上作「畫」，也許是人類的共同「愛好」吧。在怒族(江)地區有臘斯底岩畫、吳符岩畫，多年前，我在貢山縣茨開橋附近尋訪到曾風靡一時的「神畫岩」時，曾產生了無數的想像。
人類關心自身的發展，就必須了解自然界的發展，才能真正看清自己今天所處的環境和未來要達到的目標。石頭是大自然賦予人類的天然瑰寶，我們應該珍惜這份瑰寶，充分地利用好這得天獨厚的天然珍品，保護好這一大自然賦予人類的寶貴遺產，具有十分重要的意義。

❽ 什麼是石文化

人類對石頭的認識、發現、研究和利用、開發的過程所引發的，延伸相關內容、信息、活動和意識形態叫石文化

❾ 石頭是文化現象嗎

自古以來，歷代勞動人民和文人雅士愛石、賞石、藏風甚盛。它們或頌，或寫，或畫，或藏，其表現形式和方法各不相同，創造了燦爛的賞石文化。

石文化在我看來，可大致分為三種形式：一是觀賞石；二是石雕；三是寶石。

觀賞石：顧名思義，以觀賞為主的天然奇石。它們或以圖取勝，或以形動人。

以圖取勝的石頭其色有深有淺，或塊或片，或紋或點，層層疊疊，交織交融，疏密有致，巧妙地構成了無窮無盡的天然景緻，再經藏石者慧眼識選和精心打磨，呈現出色彩艷麗、畫面完整清晰的幅幅畫卷：有的似祥雲繞山；有的像亭台軒榭；還有的狀人類物，惟妙惟肖。

以形動人的山石在土中生成，或成物狀，或成峰巒，或空靈剔秀，千奇百怪，沒有定狀，可以偶得而不可強求。山石除去污垢，度材取景，絕非自然景色簡陋的再現，要考慮意境的含蓄和深化，化有限為無限，成為可供觀賞的藝術珍品。石形分為山形石、象形石、玲瓏石及文石盆景等。

山形石，最好四面可觀賞，峰巒要參差不齊，皴皺豐富多變，形勢雄渾宏大；象形石，其形態各異，自然天成，惟妙惟肖，栩栩如生，達到出神入化，玩味無窮；玲瓏石，獵取某一奇觀，形成孤峰獨秀，疊嶂凝翠等藝術效果，具「天劃神鏤之巧，嵌空玲瓏之致」的藝術感染力；文石盆景，是將文石組合於大理石盆內，充分利用文石色潤、皴皺豐富細膩的特點，表現幽思詩境。

歷代文人墨客在鑒賞、收藏觀賞石方面給我們留下了寶貴的文化遺產。

據文獻記載，南朝文學評論家劉勰晚年收藏與把玩上店口石（俗稱上店石），該石產於莒縣浮來山中的上店口村。上店石呈怪石狀，嶙峋斑駁，色澤黝黑，紋理清晰，很有觀賞和收藏價值。宋代文學家蘇東坡，他一生愛石，據清道光年間編的《榮城縣志》記載，蘇東坡當年曾來榮成海邊文石灘一帶揀石，見石奇特，愛不釋手，納於袖中，後來他的詩中也就有了「我攜此石歸，袖中有東海」的佳句了。元代文學家張養浩，晚年辭官後，置奇石為友，至今仍有兩件奇遺留焉，一件是在濟南趵突泉公園內的龜石；另一件太湖石系明朝萬曆年間流散到桓台縣桓台鎮，至今仍保存完好。

觀賞石藝術是一門綜合性藝術，它涉及多種學科，它的理論體系是建立在多學科基礎上的，如牽涉到美學、文學、園藝學、地質學、盆景學、生態學、生物學、繪畫雕塑、哲學、環境科學及社會科學等。

石雕：顧名思義，就是雕刻的一種形式，它是以雕、刻、研磨、切割等手段製作空間形象的美術品，材質也僅限於石料。其基本形式有圓雕、浮雕、透雕和線雕。

距今1萬多年以前，古人類就在石塊和岩壁上鑿打刻劃了許多優美的形象。石雕藝術的發明，是人類文明覺醒的偉大里程碑，它是精湛技藝和高度抽象思維的結晶，它的出現便給人類社會帶來了十分深遠的影響。首先是創制出具有功能美學意義的石器，不僅能極大地提高勞動效率，而且能給人以審美的愉悅。

寶石：顧名思義，有很高價值的石頭，它們或以稀有而珍貴，如田黃；或以硬度高而值錢，如鑽石。

石頭的收藏和鑒賞、石文化的認知和宣揚並無捷徑，只有在石文化的大海中徜徉，才能分享石文化帶給我們的無窮樂趣。

❿ 石頭與中國文化

淺談石頭文化

毛澤東《詠史》詞雲：「人猿相揖別，有幾個石頭磨過，小兒時節。」石器是人與猿相區別的重要標志，因為動物不會製造工具，只有人才會製造工具。原始社會，石頭始終是原始人必不可少的勞動用具。舊石器時代，原始人居住的是石窟、洞穴，使用的是打制石器；新石器時代，原始人壘造石屋，使用的是磨製石器。著名歷史學家呂振羽先生曾這樣描述過，當時的人們「以燧石、石髓、蛋白石、瑪瑙、碧玉等作原料，打制而成三角形、石葉形等形式的石鏃、石鑽、尖狀器、刮削器、石片和石核等等。」《韓非於·五 蠹》中還有關於燧人氏「鑽燧取火，以化腥臊」的記載，這就是原始人從燧石中發現並利用火的實例。傳說中的燧人氏，就是中國的普羅米修斯，他為人間送來了火，為人類帶來了光明。火的發現與利用，是人類社會劃時代的大事。
隨著原始生產的發展，原始人類在勞動之餘，開始了娛樂活動，欣賞和珍藏美石成為了原始文化活動的一個方面。從周口店山頂洞人居住的洞穴里，發掘出約18000年前的入骨化石和裝飾品。其中就有在人骨石旁散落著赤鐵礦染紅的石珠。據考古學家分析，這種石珠，既是審美對象，又是宗教用品。可見，人類觀賞石頭的歷史，遠在18000年前的舊石器時代就已經存在了。而且也完成了由單純地滿足生存等物質生活的需求到追求精神生活的過度。毫無疑問，這是人類歷史的偉大進步，也可以說是人類文明發展的起點。
觀賞美石，既是原始的文化活動，反轉來又促進了原始文化的發展。石頭上千變萬化的紋理和美麗的圖像，必然對原始人的思維活動產生影響。著名藝術家羅丹說過：「藝術始發於自然。」原始人從石頭上的自然紋理和圖像受到啟示，並進行模仿，從而產生了原始文字和繪畫，萌發了原始藝術。雖然至今仍沒有確鑿的證據證明這一點，但我們也沒有理由否認。因為既然動植物如貝殼、龜殼等對原始文化能發生影響，為什麼石頭就不能呢？既然現代人能模仿石頭進行文學和藝術創作，為什麼原始人類就不能模仿呢？所以從某種角度來說，原始文化就是石文化。石文化對原始文化的促進作用還表現在神話故事方面。原始人對自然現象的奧秘無法解釋，就產生了神話。我國古代神話中，就有女媧煉石補天，精衛鳥噙石填海等一系列為世人所熟知的神話傳說，它們都對當時的文學及藝術產生積極影響。最典型的就是《西遊記》和《石頭記》，山石中崩出美猴王，石頭幻化成賈寶玉。
不僅如此，原始人還把石頭作為圖騰來頂禮膜拜。把自己無法實現的夢想都寄予賦有靈性的石頭上，希望通過石頭保佑他們豐衣足食、國泰民安。在我國羌族人居住的地區，山林道口、田間地頭、屋頂室內都供奉著一塊白石，據傳，這個民族在古代的部落戰爭中，一塊白石救了他們。於是白石成了這個民族的圖騰而受到崇拜，而且一直延續至今。不僅是原始人，泰山的山石文化也形成了獨具風格的泰山山石崇拜。而且為世界各地的華人廣為流傳，影響深遠。游覽泰山時，除了目睹小泰山、紅石門、醉心石等大型的山石奇觀之外，更能看到一大景觀：那些泰山的遠方遊客，那些善男信女們，虔誠地撿起地上的石頭，許一個心願，然後把石頭壓在沿途的樹枝或是石碑上。再有，在泰山的每一條游覽路線和各個游覽景點，我們還可以看到用大理石、花崗岩、漢白玉等山石製成的長條形「泰山石敢當」。據說在秦漢時期，人們把石敢當作為一種靈石，驅邪避禍，以鎮風水。到了五代，出了一個以死保衛晉高祖的石敢，人們十分崇尚他的英雄行為，認為他能逢凶化吉，到明清時代，英雄人物「石敢」便與靈石「石敢當」融為一體了，而且成為泰山山石崇拜的一個物象。這種民間習俗究竟起於何時，已沒有準確的考證，它只是作為民間香社的一種祭拜方式存在著，並將一直延續下去……由此不難看出，石頭，作為一種文化現象，不但充實了人們的精神生活，而且豐富了我們的傳統文化寶庫，使之永遠成為世界文化林中的一塊瑰寶。

眾所周知，石頭象徵著堅定、堅固、頑強以及各種我們所嚮往的品質。因此，人們用石心比喻堅定的信念，用石交指代牢固的友誼，用石城湯池形容防守堅固的城池。也許正是由於這個原因，石頭的魅力才這樣恆久不衰。可以這么說，人類生活的方方面面，無處不利用石頭或變相利用石頭。所謂的變相利用，就是用現代的科學技術，以石為器，或以石為原材料，製作成人類所需要的東西。石頭無所不在，無所不用。無論是國家的重要建築物，如皇宮、皇陵、御園、城堡、寺廟、堤壩、橋梁、大道等，還是民間的園林，房屋、庭院、亭舫、涵道等，無不取材於石。至於石碑、石刻、石雕、石畫、石鍾、石罄、石鼓，石塔、石硯、石棺、石室、石印等，更是在石頭上做盡文章。因為美麗的石材代表著高貴，也隱含些許神秘，而不同的石頭又各具特色。山中的岩石峻峭凌厲；水中的卵石親切圓潤；北方的山石渾厚沉著；江南的石頭奇巧精妙。根據石材不同的特點，人們把它用作很多用途：石刻、碑碣、石磬樂器、雕塑，尤其是建築。建築讓石頭的作用發揮得淋漓盡致。

人們常說，建築是一部石頭寫的書。石頭的歷史也因建築而格外融入了人類文明的歷程。自古至今，從建築的結構，到建築表面的鋪裝，到建築環境中的裝飾，石材一直發揮著重要的作用。通過對石材的選擇、組合、雕刻可以賦予建築物不同的性格與韻味。以石頭雕刻為例。中國傳統古建築雖然以木材作為主要的結構構架，但是由於木材不耐火、腐蝕性強以及防潮性能低等無法避免的缺點，決定了石材在中國傳統建築中仍佔有不可或缺的特殊地位。木柱下面的柱礎、房屋下面的台基、台基四周的欄桿、台基至地面的石階、台基旁的御道、牆上券門的發券、寺廟內的佛像座、殿前的碑碣、大門外的報鼓石等等，我們都可以看到石頭熟悉的身影。而且，凡是用石料的部位，幾乎都可以發現有石雕作為裝飾。至於那些完全用石料築造的牌樓、佛塔、經幢、門闕、華表、石柱、橋梁等石雕裝飾則更多。雕飾的內容從模仿自然的花草植物，到各種各樣的吉祥動物圖案。其中，在宮殿建築和官府建築中，又以龍（包括龍的九子：螭吻、嘲鳳、椒圖、螭首、金猊等）和獅子為首。這些動物往往神態威武、氣勢恢弘。而且雕刻主題明確、裝飾繁復、雕工精緻。建築由此顯得格外雄偉、壯觀，進而進一步襯托出主人的財勢、地位和無上的權利。而在一般的民間建築中，這種石雕裝飾被簡化了許多。如作為帝王象徵的龍以及獅子都已經很少被採用或被禁用，大多採用動植物裝飾或民間的傳說故事等，以表達主人保宅邸平安、驅邪避禍、祛病納福、招財利市、福祿壽喜、加官進爵的美好願望。雕飾手法也很簡潔，甚至只做一些粗淺的線刻。越是貧民，石雕裝飾就越被弱化。由此可見，在等級制度森嚴的中國傳統建築中，石雕不僅僅作為一種裝飾手段存在與建築上，而是與建築型制、建築材料、建築色彩等一起組成一幅封建禮制的圖像。

時下，科學技術日新月異，建築已遠遠不止於石頭的構建，各種新奇的材料幾乎可以達到人們想要的任何效果，石材卻從來沒有喪失它的光彩，依舊牽動著人們的夢想。因此，也沒有人再去質疑「石頭的史書」。石頭依然高貴、優雅、沉著、大方地屹立於材料王國的寶座上，向人們講述著它幾千年文明的歷程、幾千年神秘的使命、幾千年滄桑的變化。

縱觀石頭歷史和石頭文化，人們對石頭的利用，一是在物質生活方面，一是在精神生活方面。富於創造力而從不安分的人類，從很早以前就已經不滿足於自身的物質局限性，而力求在精神上超越它。並且，隨著社會繼續向前發展，社會文明程度的逐步提高，石頭的作用及其對文化的影響也將越來越大。將會有越來越多的人們去挖掘、重視和研究那些潛伏在石頭里的科學價值和美學價值，並譜寫新的歷史篇章……

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另外，古人有「君子無故，玉不去身」的說法，就連《紅樓夢》里的賈寶玉也是女媧補天的石頭的化身，足見石頭對中國文化的影響之深。