先進典型文化有哪些

1. 中國優秀傳統文化 有哪些

首先是，最有代表性的，代表中國精神的：
1.傳統節日：端午節為例
其起源就不詳述了，目的是為了紀念屈原。百姓們紀念他，主要是因為他忠君愛國，這就是傳統的，優秀的，值得發揚的中國傳統文化思想。其作用顯而易見是教育，感化，能夠凝聚民族團結力。
2.傳統文學：儒學為例
儒家傳統思想作為中國長期封建社會的正統思想，它的作用並不只是教育民眾。拿論語來說，論語體現的是孔子的思想，他的初衷應該是建立一個和諧有序的禮儀之邦。所以，論語展現的也是道德理念與規范，是孔子理想中的萬民之所向。當然，儒學思想並不只是這樣狹隘的一部分。它包含的還有人生觀與價值觀，認識論與方法論。它的社會作用應當是規范人們的行為准則。
3.國畫，國樂，書法等
這一部分當屬傳統文化中的佼佼者，不論是國畫，還是國樂，書法的創作者及其作品，都深含著一種靈魂與神韻。它們展現的是中華民族優秀而高超的創作才藝，同時，也蘊含創作者的思想境界與價值觀，是中國傳統文化中藝術性極強的代表。它們的作用除供人鑒賞，瞻仰，最主要的是能夠讓人修身養性，提升境界。

2. 先進文化的例子

一、中國航天工業：工廠始終附屬於研發和設計

先看看航天工業。與航空工業相比，同屬軍工的航天工業具有兩個基本不同點。第一，中國航天工業的發展起點是國防部第五研究院的建立。也就是說，航天工業是先有設計然後才有工廠，工廠始終附屬於研發和設計。

第二，航天工業不可能從國外購買現成的技術和產品，也就絕了依賴外國技術的念頭。正是由於任何產品都要靠自己干，所以通過長期不懈的努力反而發展出來不比國外差的技術能力。幾十年下來，中國航天工業在導彈、衛星、運載火箭、載人航天等領域碩果累累，成為中國的驕傲。

1992年，航空工業系統和航天工業系統分別獲得100億元的國家撥款。對比之下，航空工業因AE100項目的失敗而讓國家把錢收了回去，但航天工業卻用這100億元和後來追加的80億元，於2003年10月把神舟五號載人飛船成功送上天，使中國成為繼蘇聯、美國之後世界上第三個能夠獨立自主開展載人航天工程的國家。

二、中國電信設備工業：從自主開發「04機」到華為的崛起

80年代初，中國電信技術處於非常落後的狀態，而國際主流技術已經進入數字程式控制交換的時代。為了發展通信事業，中國不得不依賴進口，一時間中國電話網所使用的程式控制交換機曾全部被號稱「七國八制」（七個國家的八個企業，制式都不一樣）的進口產品所主宰。

為了替代進口，郵電部也計劃開發程式控制交換機，由當時郵電部第一研究所和第十研究所擔綱。但即使是仿製也如此之難，以至於有些專家得出結論：中國人做不出程式控制交換機——其邏輯與今天航空工業的一些專家稱中國做不出大飛機如出一轍。

但此話說出不久，業外的解放軍信息工程學院（位於鄭州）便開發出中國第一套萬門數字程式控制交換機，即著名的「04機」。

三、中國轎車工業：自主開發企業與合資企業的差別

中國轎車工業的主要企業從80年代中期開始相繼走上合資道路。當時的想法是通過合資引進外國的先進產品技術，然後通過零部件國產化，最後實現自主開發。然而，20來年下來，盡管政府的行政部門為了保護這些企業而長期嚴格限制其他企業進入轎車工業領域，但這些企業仍然只會組裝外國品牌的產品，沒有自主開發的能力。

原因在於，合資企業只能生產外國設計的轎車，卻不進行產品開發，而沒有產品開發的實踐，當然也就無法發展出產品開發能力。如此，盡管這些大企業都建有技術研發機構，但企業的生產經營活動卻並不是以產品開發為中心的，其技術工作也只能是主要為生產現成的產品服務。

四、技術進步是一個組織性和體制性的問題

中國電信設備工業和中國轎車工業中的技術進步案例說明，傳統體制下的既得利益者是創新的最大敵人。這兩個競爭性工業和航天工業的經驗還同樣說明，自主開發和創新型企業所需要的組織原則和結構非常不同於只能加工製造外國設計產品的企業。這幾個航空工業之外的例子進一步說明一個普遍的道理：技術進步不是一個純技術的問題，而是一個組織性和體制性的問題。

於是，我們可以回到航空工業的一個重要問題上：既然中國民用航空工業近20年的技術發展幾乎是停滯的，那麼為什麼在那之前的運-10能在技術上獲得成功？其實就是因為一個簡單的事實：運-10是在中國航空工業50多年的歷史中，唯一在航空工業行政主管部門直接管轄之外予以執行的項目。

3. 社會主義先進文化有哪些

先進文化是指面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。其價值取向是有利於個人、家庭、國家、全人類的和諧與全面協調可持續發展，使人們在心靈自由、身體健康、財富自由等方面獲得最大滿足，全球一體，最終實現多民族、多文化相互尊重競爭和並存而共榮，統一在唯一宇宙之下的共產主義。

在5000多年文明發展中孕育的中華優秀傳統文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。

新中國成立後，著力培育社會主義先進文化，隨著政治與社會經濟的發展，社會主義先進文化成為體現社會主義制度優越性的重要方面，極大地增強了國人的文化自信。這種文化自信的樹立顯然離不開改革創新，改革創新也成為進一步增強社會主義先進文化自信的重要動力。

(3)先進典型文化有哪些擴展閱讀

中國社會主義先進文化運用馬克思主義為指導進行的文化創新，它在新民主主義文化基礎上建立，植根於中華優秀傳統文化，立足於中國實際，吸收國外文化有益成果，通過不斷的改革創新，形成了具有自己民族特性的先進文化，這本身就是文化自信的表現。

社會主義先進文化的建立與發展符合先進生產力發展的要求，代表著歷史發展的方向，在改革創新的實踐中實現了社會主義先進文化的民族性、科學性、大眾性和開放性、包容性的有機統一，有力推動著社會生產力的發展。這是社會主義先進文化的優越性所在，也是文化自信的源泉和動力。

4. 中國先進文化是什麼

中國先進文化是指面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會文化。

先進文化，是指以馬克思主義為指導，以培養有理想、有道德、有文化、有紀律的四有公民為目標的面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會健康積極向上的具有特色社會主義的文化。

它應當是服從和服務於黨在社會主義初級階段的基本路線，為改革開放現代化建設提供精神動力的文化。

它應當是弘揚民族精神，凝聚各族人民的意志和力量，積極、健康、向上的文化。先進文化站在時代的前列，反映人民群眾的意志和願望，表達人民群眾的心聲，因而它在革命、建設和改革中，有著強大的號召力、吸引力和凝聚力。

它應當是繼承和發揚中華民族一切優秀文化傳統，具有中國風格和中國氣派的文化。

它應當是博採各國文化之長，吸收國外一切優秀文化成果的文化。我們黨歷來重視學習和吸取世界一切優秀文化成果。改革開放以來，我們黨順應世界文化的發展趨勢，鮮明地提出要吸收國外一切優秀文化成果。

它應當是面向大眾、服務人民、為廣大群眾喜聞樂見的文化。有中國特色社會主義文化，其最深厚的根源在廣大人民群眾之中。

(4)先進典型文化有哪些擴展閱讀：

在當代中國, 先進文化的發展是中國特色社會主義文化的發展。現階段發展先進文化的根本任務是培養 "四有" 公民。建設有中國特色的社會主義文化, 必須以馬克思主義為指導, 著力提高全國思想道德素質和科學文化素質, 用科學理論武裝人民, 塑造人與馬克思主義。

高尚的精神, 用優秀的作品激勵人民, 為經濟發展和社會整體進步提供強大的精神動力和智力支持。培養符合社會主義現代化要求的一代理想、道德、有文化、有紀律的公民。加強思想道德建設是發展社會主義文化的中心環節:

1、法治與德治緊密結合, 努力建設社會主義道德體系。這種道德體系, 以服務人民為核心, 以集體主義為原則, 以 "自律" 不斷提高思想道德素質和精神境界, 為社會主義市場經濟的發展提供良好的服務思想道德基礎和良好的社會氛圍。

2、 發展先進文化, 積極改造落後文化, 努力防止和堅持抵制腐朽文化對人的侵蝕。這是一個必須認真解決的歷史問題, 在建設有中國特色的社會主義文化的過程中。

3、繼承和弘揚一切優秀文化, 體現時代精神和創新精神。繼承和發揚民族優秀文化傳統的革命文化傳統, 黨和人民是我們提高民族自信心的必要條件。通過不斷創新, 促進文化發展, 保持文化的先進性, 使社會主義文化立於不敗之地。

參考資料來源：人民網-人民日報新知新覺：增強社會主義先進文化自信

參考資料來源：網路-先進文化

5. 中國優秀傳統文化有什麼

1、儒家思想文化

以孔子為代表的儒家思想，是中國歷史上時間最長、影響最大的思想學派。多年來，儒家學說作為中國學說的主流學派，在中華大地上大放異彩，獨領風騷。

除了舌尖的誘惑，飲茶所濃縮的中國人的處世態度和精神追求也具有不可忽視的魅力。中國茶道集哲學、美學、道德、藝術於一體，是藝術、修行、達道的結合。

6. 先進文化有哪些例子

1.青出於藍：南北朝時，李謐18歲就拜當時的大學問家孔璠為師。
孔璠知識淵博，為人謙虛，學生們都很敬仰他。
李謐拜他為師後，學習非常刻苦。
沒過幾年，甚至連孔璠都有不如李謐的地方了。
一次，孔璠讀書時不太理解書中的一段話，就請教李謐：「你看這段話是什麼意思？」李謐認真地分析了那段話，然後詳細地回答了老師的問題。
有人問孔璠：「你做老師的倒要請教學生，就不怕在學生面前失去威信嗎？」孔璠不在乎地說：「青，取之於藍而青於藍。
老師也不是固定的，誰懂得多，誰就可以做老師。」問他的人聽了，信服地點點頭。
2.卧冰求鯉：晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏並不養他，常在其父面前數說王祥的是非。
他因而失去父親之疼愛，總是讓他打掃牛棚。
父母生病，他忙著照顧父母，連衣帶都來不及解。
一年冬天，繼母朱氏生病想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕捉，王祥便赤身卧於冰上，忽然間冰化開，從裂縫處躍出兩條鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。
繼母又想吃烤黃雀，但是黃雀很難抓，在王祥擔心之時，忽然有數十隻黃雀飛進他捕鳥的網中，他大喜，旋即又用來供奉繼母。
他的舉動，在十里鄉村傳為佳話。
人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。
有詩頌曰：繼母人間有，王祥天下無；至今河水上，留得卧冰模。
3.迷途知返：三國時，有一位著名的文學家、中醫學家叫皇甫謐，他從小就被過繼給叔父，深受寵愛，養成了貪玩厭學的壞習慣。
到了17歲，他仍「未通書史」，被人們嘲笑為傻子，叔父和嬸母都很傷心。
一天，嬸母把貪玩的皇甫謐趕出家門，想以此教訓他。
誰知皇甫謐到街上買了一些瓜果獻給嬸母，以為如此「孝順」一番，便可平息嬸母的盛怒。
嬸母卻將瓜果狠狠地摔在地上，流著淚說：「你要是真心孝順，就應該好好兒讀書。」
皇甫謐很慚愧，流著淚表示要改過自新。
從此他刻苦攻讀，虛心求教，終於掌握了豐富的知識。
後來，皇帝聽說他很有學識，想請他去做官，他卻回絕了，並向皇帝借了一車的書回來讀。
此後，他一直學以致用，筆耕不輟，在醫學史和文學史上都負有盛名。
4.忍辱苦讀書
陳平是西漢名相,少時家貧,與哥哥相依為命,為了秉承父命,光耀門庭,不事生產,閉門讀書,卻為大嫂所不容。
為了消弭兄嫂的矛盾,面對一再羞辱,隱忍不發,隨著大嫂的變本加厲,終於忍無可忍,出走離家,欲浪跡天涯,被哥哥追回後,又不計前嫌,阻兄休嫂,在當地傳為美談.終有一老著,慕名前來,免費收徒授課,學成後,輔佐劉邦,成就了一番霸業。
5.落下閎可以說是這五位歷史名人中，史料記載最少、對國人來說鮮為人知的一個名人，但他確確實實能擔當起這個稱號。
落下閎是西漢景帝至武帝時期巴郡閬中人，是太初歷的主要創立者，渾天說創始人之一。
曾製造觀測星象的渾天儀，建立了我國最早的民間觀星台，奠定了我國古代先進的宇宙結構理論基礎，對於推動中國天文學的發展，起到了重要作用。
不止如此，落下閎還發明通其率演算法，奠定了古代歷法計算基礎。
在歷法計算中，發明了用輾轉相除法求漸近分數，落下閎演算法比採用類似方法的印度數學家愛雅哈塔早600年，比提出連分數理論的義大利數學家朋柏里早1600年，影響了中國天文數學2000多年。
落下閎編制《太初歷》，首次將二十四節氣納入歷法。
確定一年四始，恆定了中華春節。
至此，中國春節的時段便固定下來，一直沿承至今。
因此，落下閎又被稱為「春節老人」。
(6)先進典型文化有哪些擴展閱讀：
1.中華傳統文化，是中華文明成果根本的創造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態的總體。
中華傳統文化是以老子、孔子為代表的道儒文化為主體，中國約5000年歷史中延綿不斷的政治、經濟、思想、藝術等各類物質和非物質文化的總和。
中華傳統文化亦叫華夏文化、華夏文明，是中國5000年優秀文化的統領。
2.中華傳統文化首先應該包括思想、文字、語言，之後是六藝，也就是:禮、樂、射、御、書、數，再後是生活富足之後衍生出來的書法、音樂、武術、曲藝、棋類、節日、民俗等。
傳統文化是我們生活中息息相關的，融入我們生活的，我們享受它而不自知的東西。
3.此外中華傳統文化還可以分為：古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語等。
傳統節日（均按農歷）有：正月初一春節（農歷新年）、正月十五元宵節、四月五日清明節、清明節前後的寒食節、五月五日端午節、七月七日七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕以及各種民俗活動等。
包括傳統歷法在內的中國古代自然科學以及生活在中國的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分。

7. 我國有哪些先進文化

儒家文化是最根本的先進文化，作為中國人應當感到自豪。

儒學在中國存在幾千年，對於中國的政治、經濟等各個方面依然存在巨大的潛在影響.
對東亞的影響
儒家思想在東亞各國都有廣泛的影響。儒家學說在中國文化史上佔有重要地位。儒家經典不僅是思想統治工具，同時也是中國封建文化的主體，保存了豐富的民族文化遺產。儒家學說不僅在中國，在東亞世界也佔有重要地位。儒學和漢字、律令以及佛教一樣，很早就傳播到周圍國家，並對那裡的思想和文化產生了重要影響。在韓國和日本，倫理和禮儀都受到了儒家仁、義、禮等觀點的影響，至今都還很明顯的。
在韓國，信奉各種宗教的人很多，但是在倫理道德上卻以儒家為主。在西方文明侵入韓國社會後，各種社會問題有所增加，但是韓國政府以儒家思想的倫理道德作為維護社會的穩定的制約力量，在教育中深化儒家思想。
在朝鮮，早在公元1世紀初，就有一些人能背誦《詩經》和《春秋》等儒家典籍，這說明儒學早已傳入朝鮮。三國時期，統治階級非常重視儒學，把它視為維護秩序、加強王權的思想武器，採取各種措施加以引進和推廣。高句麗於372年設立太學，傳授儒家學說。百濟於4世紀建立儒學教育制度。儒學在新羅傳播，大約在6世紀。新羅統一後，進一步發展儒學教育，在中央設立國學，置博士、助教，招收貴族子弟傳授儒家經典。為了推動學習儒學的熱潮，國王甚至親「幸國學聽講」。與此同時，還向中國派遣留學生，其中一些人考中狀元，出現了一些著名儒學者，如強首、薛聰、金大向、金雲卿、金可紀、崔致遠等。高麗王朝建立後，在首都開城設立國家最高學府國子監，在地方十二州設立鄉校，廣泛推行儒學教育。958年，高麗開始舉行科舉，把儒家經典列為主要考試科目，從而推動了儒學迅速發展，並且出現了私學（私塾）。12世紀初出使高麗的徐兢稱贊朝鮮儒學之盛說：臨川閣藏書至數萬卷，國子監里「選擇儒官甚備」。大街小巷上經館和書社三三兩兩相望。少年們聚集在一起，跟隨老師學習經書。年歲稍長者，便自己找志趣相投的朋友，借寺觀之類的地方講習切磋。社會各階層的子弟，都「從鄉先生學」。李朝時期，為了加強封建專制統治，十分重視儒學教育，尤其推崇程朱理學，把它視為維護封建統治的輿論工具，極力加以推廣。李朝的儒學教育有官學和私學兩種形式。官學系統，中央設成均館，是為國家最高學府。另外在首都漢城還設有中學、東學、西學和南學等四學。成均館和四學是中央直接管轄的教育機關。地方各道和邑設有鄉校。這些學校都由國家提供一定的土地和勞動者，用以作為辦學的經費。私學是各地的儒家學者創辦的私塾或書堂。私學日益發展，成為李朝教育的重要組成部分，並在政治生活中發揮著重要影響。李朝通過科舉，選拔人才，任用官吏。科舉分文、武兩科。文科考試須經三榜，考試科目主要有儒家經典以及有關現行政策和各種形式的漢詩。武科也進行三次考試，考試科目除兵學外，也考部分儒家典籍。總之，程朱理學作為統治思想，在李朝的500年間，起到了維護和鞏固封建制度的作用。
儒學傳入日本，大約是在5世紀以前。據《古事記》所載，百濟的阿直岐、王仁是最早來到日本的儒學者，並且帶來了《論語》和《千字文》等儒家典籍，他們還都曾作為皇太子菟道稚郎子的老師，講授儒家學說。繼體天皇時期（507—531）曾要求百濟國王定期向日本派遣五經博士，傳授儒家思想，於是儒家迅速發展。聖德太子制定的「冠位十二階」和「十七條憲法」，主要體現了儒家思想，甚至所用的詞彙和資料亦大多是取自儒家典籍。「冠位十二階」是以德、仁、禮、信、義、智為基本位階，再各分大小兩等，如大德、小德，共成十二階。「十七條憲法」的宗旨是強調「君主至上」。如「國無二君，民無二主，率土兆民，以王為主」，「群臣百僚，以禮為本」，「承詔必謹」等，均反映了儒家的政治思想。聖德太子還多次向中國派遣使節和留學生，積極攝取中國文化，於是儒學迅速發展，並逐漸成為貴族官僚必修的教養。在日本歷史上具有劃時代意義的大化改新，也是在儒家思想的深刻影響下而發生的。大化改新的首領中大兄皇子和中臣鐮足都曾受教於中國留學生南淵請安和僧旻等人，並在他們的協助下制定了改新藍圖。701年制定的基本法典《大寶律令》對教育設專章（「學令」），規定中央設太學，地方設國學，各置博士、助教，招貴族子弟，授以儒家經典，其中《論語》和《孝經》為必修科目。757年，孝謙天皇下詔，令全國每家必備一本《孝經》，獎勵「孝子」、「貞婦」。701年，日本開始祀孔。768年，稱德天皇敕稱孔子為「文宣王」。藤原基經當攝政時（877—890年），「敦崇儒術，釋奠之日，率公卿拜先聖，使明經博士講周易」。由於統治階級的積極扶持和獎勵，這時儒學在日本已經超出貴族官僚上層社會范圍而普及到各個階層。南北朝時代，程朱理學傳入日本，受到統治階級的重視。但由於佛教的影響，儒學未能取得優勢地位。只是到了德川時代，適應封建專制統治的需要，儒學（朱子學）才擺脫了佛教的壓制，達到空前繁榮的極盛時代。德川幕府為了加強封建專制統治，把全國人民分為士、農、工、商四個等級，實行嚴格的等級身份制度。因此，需要一種維護身份等級制度的御用思想，而儒學的「名分論」正好適應了這種需要。於是，儒學（朱子說）被規定為官方哲學，成為德川幕府的正統思想體系。藤原惺窩於1590年著《假名性理》，是最早用日文宣傳宋儒「理性」的著作。後來受德川家康的召見，並為其講授《大學》等儒經。1599年著《四書五經倭訓》，使他成為日本第一個根據朱注而用日文字母訓讀《四書五經》的儒學家，被認為是日本「朱子學之祖」。藤原惺窩有門徒150餘人，其中林羅山、松永尺五等都是日本著名朱子學家。林羅山歷任儒官，作過將軍的侍講、顧問，參與幕政。他提出了一整套的思想理論，以維護封建秩序。他在《經典題說》中寫道：「天自在上，地自在下，上下之位既定，則上者貴下者賤。自然之理所以有序，視此上下可知矣，人心亦然。上下不違，貴賤不亂，則人倫正，人倫正則國家治，國家治則王道成，此禮之盛也。」林羅山以「天人相關」、「天人合一」的說教，把自然界和人類社會合而為一，從自然界法則引伸出人類社會的現存秩序，從而把社會的「上下貴賤之別」說成是合理的、永恆的。林羅山以儒學理論維護德川幕府的封建統治，發揮了巨大作用。
儒學在越南文化中也產生了很大影響。東漢末年，廣西人士燮游學洛陽，研究左傳、尚書等典籍，後來任交趾太守40餘年。據《越南四字經》說：「三國吳時，士王為牧，教以詩書，熏陶美俗。」說明早在三國時期越南人就受到了儒學教育。10世紀，越南獨立以後，各王朝的典章制度大都取法於中國，政府選拔人才也採取科舉制度，以詩、賦、經義等為考試內容。13—14世紀之交，越南人以漢字為素材，運用形聲、會意、假借等造字方式，創制了越南民族文字，稱為「字喃」。此後，中國儒家典籍大量傳入越南。宋元時期，越南刊刻過不少儒家經典和漢譯佛經。出現了不少明經的儒家學者。15世紀初，明成祖曾下詔，以禮敦致越南各方面人才到中國來，其中包括明經博學的儒學者。可見儒學在越南的影響之深。

8. 哪些屬於先進文化

當代中國先進文化，是指以馬克思主義為指導，以培養有理想、有道德、有文化、有紀律的四有公民為目標的面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會健康積極向上的具有特色社會主義的文化和文明。

（一）具有適應和推動社會生產力發展的特徵
先進文化的發展在通常情況下，離不開先進生產力的發展。先進的生產力是先進文化發展的物質基礎。物質決定精神，存在決定意識。人類的文化是不會脫離人類的物質生產而孤立地存在和發展的。物質生產的發展狀況，往往對文化有其直接影響。恩格斯曾強調指出：不論哪個國家「哲學和那個時代的文學的普遍繁榮一樣。都是經濟高漲的結果。經濟的發展對這些領域的最終支配作用。在我看來是無疑的。」（《馬克思恩格斯選集》第四卷第485頁至486頁）。毛澤東同志也曾講過，經濟發展的高潮必然帶來文化發展的高潮。當然，先進生產力的發展不會自發產生先進文化，還要靠人類在此基礎上去努力創造。衡量先進文化的首要標準是有利於生產力的解放和發展，有利於社會全面進步，有利於人自身的解放和發展。文化又是一種特殊的社會歷史現象，它與具體的國家、民族的歷史條件相聯系，因而具有自身的特點。中國先進文化又與我們國家、民族的具體歷史條件相聯系，因而具有中國自身的特點。中國先進文化就是有中國特色社會主義的文化，其內容同共產黨一貫倡導的社會主義精神文明是一致的。它是推動人類先進生產力發展和社會全面進步的精神動力，是民族的血脈和靈魂，是凝聚各族人民的重要力量和堅強的精神支柱。社會的發展靠億萬高素質的人，而億萬人的素質的提高要靠先進文化。用先進文化武裝起來的人是改造自然、改造社會的巨大力量。
由此，我們也可以說，判斷中國先進文化的首要標准主要是看它是否適應和推進中國社會生產力的發展，凡是適應和推動社會生產力發展的文化，就是先進文化；凡是阻礙社會進步和社會生產力發展的文化就是腐朽的甚至反動的文化。

（二)具有科學性和實踐性的特徵任何先進文化都是科學的文化，都有其嚴格的科學精神、科學內涵、科學方法，都能經得起歷史的沉澱和實踐的檢驗。封建迷信、愚昧落後、坑蒙拐騙都是非科學的、落後的文化，與先進文化的科學性是水火不相容的、也有人認為，先進文化的科學性就是高科技，這是機械的、片面的認識。誠然，高科技的發展對先進文化的發展有一定的推動和促進作用，甚至有時成為文化的一種載體，但兩者是不能劃等號的。因為高科技只是一種硬體，而文化是一種意識形態，先進的文化能促進高科技的發展。文化作為觀念形態和精神靈魂的東西在特定情況下是可以相對超越經濟、政治而發展前進的。應把弘揚科學理性精神與倡導人文精神統一起來。科學的文化能高屋建瓴地站在時代的前沿陣地，指導和統帥人類歷史的前進。科學的文化必須接受實踐的檢驗，也經得起實踐的檢驗。所以說先進文化一定具有科學性和實踐性的特徵。

（三）具有鮮明時代性和前瞻性的特徵先進文化不應當受固有的文化糟粕和外來消極因素的影響，它在發展的過程中不斷地修正自己，不斷更新和完善自身，以宏大的氣魄，把人們引向光輝燦爛的未來。先進文化是現代文化，不是古代文化和外來文化的簡單重復，而是現代人集古今中外之大成、並且面向未來的創造。任何先進文化都是與時俱進的文化，都注入著時代的精神、時代的活力、時代的內容，時代的審美要求和審美情趣，都有其鮮明的時代特徵。傾聽一首樂曲，欣賞一幅書畫，閱讀一部小說，就能把我們帶進一個歷史時代。先進文化直接反映先進的經濟、政治，任何經濟、政治都有鮮明的時代性。先進文化是一種面向世界、面向未來、面向現代的文化。要面向世界，就要開放；要面向未來，就要有相對的前瞻性、導向性和方向性。因而先進文化必須具有鮮明時代性和前瞻性的特徵。

（四）具有與廣大人民群眾利益緊密聯系的特徵人民群眾是歷史的創造者，是物質財富與精神財富的創造者。廣大群眾的文化素質是其他領域進步的基礎，也是國家未來發展的保證。人民群眾創造文化，也必須要享受與之相應的文化。先進文化必須要反映人民群眾的理想願望和審美要求，必須要代表人民群眾的根本利益，必須要滿足廣大人民群眾的不斷增長的精神生活需求，必須對人民群眾有陶冶、教育和愉悅作用。如果脫離了人民群眾的文化而成為少數人的貴族文化，那就不是保障人民群眾利益的先進文化，就個能形成民族的科學的大眾的社會主義文化。所以，先進文化具有與廣大人民群眾利益緊密聯系的特徵，是凝聚和鼓勵各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標志。

（五）具有博採古今中外的容納性特徵先進文化有其博大的胸懷，是一種海納百川，博採古今中外，廣集世間百家的文化。先進文化有著對其他文化慷慨吸收、鑒別採納的特點。先進文化的寬容特徵在歷史上曾多次出現。中國唐代的文化、古希臘羅馬的文化都具有這種特徵，古羅馬文明源於歐洲、北非及小亞細亞文化，後來向世界敞開大門，以至羅馬人後來強大到把地中海稱為「我們的海」。中國唐朝時代具備對域外文化取捨由之的從容，使得長安城成了世界文化博物館，造就了人類歷史上光輝的一頁。因而兼容並蓄的文化除了能提高人民生活質量外也帶來國家的強大。在全球化時代，先進文化更應具有「海納百川」的胸懷。我們當代的先進文化不僅要珍惜、繼承和發展中國古代的優秀文化，還要吸收和借鑒世界各國的古代和現代文化的先進成果，要「大膽拿來」，「為我所用」，「古為今用」，「洋為中用」。中國文化只有著眼於世界科學文化發展的前沿，兼容並蓄，才能在信息時代、在全球化時代表現出獨特的生命力，才能成為凝聚全世界華人的精神財富和維護國家統一的牢固壁壘，才能「把億萬人民緊緊地吸引到有中國特色社會主義的偉大旗幟下」。因而，在對待中華民族悠久的歷史文化傳統方面，我們應當遵循「取其精華，去其糟粕」的原則，遵循繼承優秀傳統文化與弘揚時代精神相結合的原則，用與現代化相適合的時代精神來審視歷史文化傳統，經過認真科學的分析，嚴格審慎的過濾，使優秀傳統文化熔鑄到時代精神中去，成為有中國特色社會主義文化的重要內容。同時，堅決批判和清除阻礙先進文化建設的舊的觀念和意識。在繼承傳統時，要採取慎重的態度，既不一概否認傳統，防止背離優秀的傳統；又不完全接受傳統，防止成為傳統的奴隸。在對待西方文化方面，我們必須在馬克思主義的指導下，積仍開展多種形式的對外文化交流，博採各國文化之長，包括西方發達資本主義國家先進的文化成果，以建設真正面向現代化、面向世界、面向未來的，包容所有文化之精華的中國先進文化。把對外來文化的主動引進吸收與積極防範抵禦兩個方面有機地統一起來，發展中國的先進文化，不能離開世界文明發展的大道

希望能對你有幫助 ^_^

9. 中國優秀傳統文化有哪些

中國優秀傳統文化有中國結、京戲臉譜、皮影戲、周易八卦陰陽五行、中國傳統服飾等。

1、中國結

中國不同的民族每個時代都有不同的服飾。從漢族服飾看，中國漢服有商周時代的服飾，秦代的服飾 ，漢代的服飾，魏晉南北朝的服飾，隋唐五代的服飾 ，宋代傳統服飾 ，明朝傳統服飾 ，等之別。它們各具特色，充分揭示出不同朝代，不同環境下，人們對生活，對美的種種追求嚮往。