我們印象最深刻的陽明文化是什麼

『壹』 陽明文化的起點在什麼地方

王陽明，名守仁，生於浙江餘姚，而他的學說卻誕生於貴州，「龍場悟道」是王陽明學說的起點。王陽明於明朝正德三年(1508年)謫貶貴州，在龍場(今修文)住了三個年頭。這是他絕處逢生的地方，是龍場人民無私的援助使他重新站立起來，有了生存和斗爭的勇氣。朴實無華的民風，使他體驗到「良知」的可貴。他在玩易窩里感悟到天、地、人渾然一體，從而把「天理」與「良心」直接聯系起來。在這里創立了「心即理」與「知行合一」的理論，萌發了「致良知」學說，所以，中外學者都把龍場視為「陽明聖地」。王陽明學說的傳播是從貴陽開始的。傳播王學主要是通過書院講學，貴州龍岡書院—江西濂溪書院—浙江稽山書院，便構成了一條王陽明學說傳播線。王陽明學說從貴州傳遍全國，並遠傳到朝鮮、日本等地。王陽明一生寫了許多著作，被收入《古文觀止》作為範文的有三篇，其中有兩篇便是在貴州作的，一篇是《瘞旅文》，另一篇是《象祠記》。中國古代哲學，發展到宋明理學，形成一座高峰，比之漢唐經學在理論思辨方面達到了一個更高水平，而陽明之學則是中國儒學的最後一座高峰。當代著名散文家余秋雨寫道：「倘若把中國歷史上集大成式的哲學家的名單縮小到最低限度，也一定少不了王陽明(守仁)的名字。」陽明文化，是中國文化的瑰寶。

『貳』 王陽明的知行合一到底是什麼意思

知行合一，是指客體順應主體，知是指良知，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞並行，認為知便是行，也不是以行來吞並知，認為行便是知。

即謂認識事物的道理與在現實中運用此道理，是密不可分的一回事。這是中國古代哲學中認識論和實踐論的命題，主要是關於道德修養、道德實踐方面的。

中國古代哲學家認為，不僅要認識（「知」），尤其應當實踐（「行」），把「知」和「行」統一起來，才能稱得上「善」。致良知，知行合一，是陽明文化的核心。先有致良知，而後有知行合一。

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所謂「知行合一」，不是一般的認識和實踐的關系。「知」，主要指人的道德意識和思想意念。「行」，主要指人的道德踐履和實際行動。因此，知行關系，也就是指的道德意識和道德踐履的關系，也包括一些思想意念和實際行動的關系。

明武宗正德三年（1508），心學集大成者王守仁在貴陽文明書院講學，首次提出知行合一說。

王守仁（公元1472-1528年），字伯安，餘姚（現在屬浙江）人，因為曾經築室於紹興的陽明洞，所以世人稱他為「陽明先生」。他死後三十九年，在1567年，皇帝追封新建侯，謚文成，給了極高的榮譽。

王陽明出身於官僚家庭，父親王華曾任禮部左侍郎，在1499年，王陽明中了進士，先後任刑部、兵部主事，1506年由於與大宦官劉瑾（因殘害忠良，最後被陵遲處死）結怨，貶到了貴州。

1510年升為知縣，到1516年又升任右僉都御史，最後做到了右副都御史。晚年聚眾講學，在世時著作就被弟子們刊刻印行。

王守仁的知行合一說主要針對朱學而發，與朱熹的思想對立。反對程朱理學「將知行分作兩件去做，以為必先知瞭然後能行」的知先行後說以及由此而造成的重知輕行、「徒懸空口耳講說」的學風。

程朱理學包括陸九淵都主張「知先行後」，將知行分為兩截，認為必先了解知然後才能實踐行。王守仁提倡知行合一正是為了救朱學之偏。

王守仁強調知和行的統一，特別強調「真知即所以為行，不行不足謂之知」。他論證知和行的「合一並進」關系說：「知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成」。 「知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知」。

其中含有某些辯證統一的因素。但他抹煞二者的差別和界限，認為知行本體只是一個，知行工夫不能分做兩截去做。「只說一個知，已自有行也；只說一個行,已自有知在。」

進而把知和行的概念混淆起來，認為良知向外發動時所產生的主觀意念、感情、動機都可以叫做「行」，所謂「一念發動處便即是行」。這就成了以知代行、合行於知的主觀唯心主義理論。

清初的王夫之說：「其所謂知者非知，而行者非行也。知者非知，然而猶有其知也，亦惝然若有所見也；行者非行，則確乎其非行，而以其所知為行也。」

『叄』 王陽明的陽明心學中的「知行合一」的深層內涵究竟是什麼

知行合一，是指客體順應主體，知是指良知，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞並行，認為知便是行，也不是以行來吞並知，認為行便是知。是明朝思想家王守仁提出來的。謂認識事物的道理與在現實中運用此道理，是密不可分的一回事。是指中國古代哲學中認識論和實踐論的命題，主要是關於道德修養、道德實踐方面的。中國古代哲學家認為，不僅要認識（「知」），尤其應當實踐（「行」），只有把「知」和「行」統一起來，才能稱得上「善」。致良知，知行合一。是陽明文化的核心。先有致良知，而後有知行合一。
《大學》講「致知」，《孟子》講「良知」。王陽明把《大學》和《孟子》拼接在一塊兒，提出了「致良知」說。《孟子》曰：「人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也」，良能、良知這兩個「良」字都是本有、固有、本善的意思。
「良知」何指：第一、明善惡（道德）。第二、辨是非（智慧）。良知就是一個好惡之心，「只好惡就盡了是非，只是非就盡了萬事萬變。」良知就是一個知是知非的心。「爾那一點良知，是爾自家的准則。」「它是便是知，非便非，一點瞞它不得。」第三、歸本原（萬物一體）。
「致」為何意：喚起、體認、踐行、擴充、光大、達到、實現。
「致良知」就是：喚起、體認、踐行、擴充、達到、實現人皆有之、與生俱來的自性、本心、善根、智慧，最終達到萬物一體、與宇宙同化的聖賢境界。
「致良知」作為陽明文化的核心思想有兩層重要意義：
第一層意義： [conscience]∶天賦的道德理念 。良知直指良心，叫做天理。是人與生俱來的、天賦的道德意識，人人俱有，是道的本體。道德修養只要求之於心，於心上下功夫即可。月牙山人說：「五臟的平和健康是良知的內在生理環境，善與惡只不過是五臟健康與否的體現。」 第二層意義：「致良知」也就是知行合一。「致良知」即是在實際行動中實現良知，實現善與精一，知行合一。月牙山人說：「為而不知精一，何以行？學而無用，無以為功。 引自月牙山人《無知錄》
王守仁的「知行合一」思想包括以下兩層意思。
1、知中有行，行中有知。王守仁認為知行是一回事，不能分為「兩截」。「知行原是兩個字，說一個工夫」。從道德教育上看，王守仁極力反對道德教育上的知行脫節及「知而不行」，突出地把一切道德歸之於個體的自覺行動，這是有積極意義的。因為從道德教育上看，道德意識離不開道德行為，道德行為也離不開道德意識。二者互為表裡，不可分離。知必然要表現為行，不行不能算真知。道德認識和道德意識必然表現為道德行為，如果不去行動，不能算是真知。王守仁認為：良知，無不行，而自覺的行，也就是知。這無疑是有其深刻之處的。
2、以知為行，知決定行。王守仁說：「知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成」。意思是說，道德是人行為的指導思想，按照道德的要求去行動是達到"良知"的工夫。在道德指導下產生的意念活動是行為的開始，符合道德規范要求的行為是 「良知」的完成。
王守仁的知行合一學說既針對朱熹，也不同於陸九淵。朱陸都主張知先行後。王守仁反對將知行分作兩截，主張求理於吾心。他說：「知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。只說一個知，已自有行在；只說一個行，已自有知在」。知行是一個功夫的兩面，知中有行，行中有知，二者不能分離，也沒有先後。與行相分離的知，不是真知，而是妄想；與知相分離的行，不是篤行，而是冥行。他提出知行合一，一方面強調道德意識的自覺性，要求人在內在精神上下功夫；另一方面也重視道德的實踐性，指出人要在事上磨練，要言行一致，表裡一致。但他強調意識作用的結果，認為一念發動處即是行，混淆了意識活動同實踐活動的界限。他提倡知行合一的根本目的，是為了克服「一念不善」，這是他的「立言宗旨」。
王守仁的知行合一說主要是一種講內心「省察克治」的唯心主義道德修養學說。他所謂不曾被私意隔斷的知行本體，就是指「見父自然知孝,見兄自然知弟,見孺子入井自然知惻隱」的良知，認為「致吾心之良知於事事物物」就是行。他的「致良知」即知行合一，就是「去惡為善」、「去人慾，存天理」的工夫。他聲明：「我今說個知行合一,正要人曉得一念發動處便即是行了,發動處有不善，就將這不善的念克倒了,須要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中，此是我立言宗旨」。

『肆』 陽明文化是什麼

陽明文化，組織學生參觀陽明遺址，意在體悟王陽明思想文化內涵，進而踐行陽明精神，弘揚陽明文化。而這只是陽明文化融入社區生活的一小部分。近年來社區通過「一弄一牆一台門」的形式講述陽明故事、宣講陽明文化內涵，陽明文化已經融入了尋常百姓家。可以說，融入生活是對陽明文化最好的弘揚。
陽明文化博大精深。中國古代哲學，發展到宋明理學，疊起一座高峰，比之漢唐繹學的理論思辨方面，達到了一個更高的境界，而陽明心學則是中國儒家的最後一個高峰，並成為近世啟蒙思想的先導。尤其是「致良知」「知行合一」等心學主張，體現的是頂天立地的獨立人格精神；自信、自強、自立、自尊的「四自」精神；自我反省、自我認識、自我完成的道德修養精神；儒家當仁不讓的擔當精神；知行合一、不墮空言的誠信精神。今天，弘揚陽明文化，傳承陽明精神，如何把陽明精神落實到行動上很關鍵。
當務之急是充分挖掘陽明思想的時代價值。陽明心學是中華傳統文化的主流，王陽明心學中的「致良知」「知行合一」等心學主張，在現代仍有積極意義。陽明心學告訴我們, 良知是心之本體, 知行的本體。人是有良知的, 人應該不斷地發明良知、實踐良知, 振起人的精神生命。陽明心學告訴我們, 要在日用倫常之間, 在禮樂刑政之間, 將天地萬物一體之仁發用出來, 用來敬老愛親, 用來修身齊家, 用來盡倫盡職, 為政理事。這一點, 可以賦予今人實踐道德、完善自我的勇氣。把握這些精神實質，對於我們今天培育和踐行社會主義核心價值觀，激發人們為美好生活不懈奮斗熱情，具有重要的現實意義。