茌平文化古跡有哪些

① 山東古文化遺址有哪些

1、岳石文化城址，位於大澤山東岳石村附近；2、龍山文化遺址，因首次發現於山東歷城龍山鎮而得名；3、堯王城遺址，位於山東省日照市；4、平教場鋪龍山文化遺址，位於山東省茌平縣樂平鋪鎮教場鋪村西北；5、滕國古城遺址，位於山東省滕州市滕城村。

山東共有10座國家歷史文化名城（濟南、曲阜、青島、聊城、鄒城、臨淄、泰安、蓬萊、青州、煙台）、2座中國歷史文化名村（濟南市章丘區官莊鄉朱家峪村、榮成市寧津街道辦事處東楮島村）、97處全國重點文物保護單位（包括齊長城和京杭大運河的山東段）、396處省級文物保護單位。

岳石文化遺址，位於大澤山東岳石村附近，因最早發現於大澤山鎮東岳石村而得名。1959年修淄陽水庫時，在岸邊發現該遺址。考古工作者在此發掘出大量的石器、陶器、骨器和蚌器，經考證為東夷族創造的一種古老文化。

龍山文化遺址，位於山東省濟南市章丘區龍山街道附近，整個遺址南北約2000米，東西約1500米，由若干個遺址群組成，面積達300萬平方米。出土的黑陶主要有杯、碗、豆、盤、盆、罐、瓮、鼎、等日用器皿。

② 聊城市茌平縣發展水平怎麼樣

聊城市茌平縣發展水平很好，已經撤縣設區為茌平區。

茌平縣有三個方面的優勢：

1、茌平地理位置特殊，茌平縣位於聊城市中心城區東北部，三分之一以上邊界與市中心城區接壤，也是連接聊城市區和濟南市區的重要節點。這就決定了推進茌平撤縣設區是聊城中心城區向東拓展的最佳選擇。

2、茌平縣轄區面積較大，茌平縣總面積1003平方公里，撤縣設區後，聊城市市中心城區面積將擴大近1倍，有利於拓展城市發展空間，充分利用土地資源，破解中心城區建設用地等資源瓶頸。

3、茌平縣發展基礎牢固，茌平縣經濟總量、財政收入均居聊城8縣（市區）前列，已成為全市經濟發展的重要增長極。撤縣設區後，聊城市中心城區生產總值佔全市比重將增加1倍（達到32％）。

財政收入佔全市比重將增加16％（達到54.7％），這有利於壯大中心城市綜合實力，更好地輻射帶動全市經濟社會的發展。

4、茌平撤縣設區，統一東昌府、茌平兩區的城市規劃編制和實施，統籌建設基礎設施和公共設施，有利於打破行政壁壘，推動資源優化整合、政策共建共享，加速推進新型城鎮化。

5、茌平縣因縣境在「茌山之平陸」而得名。茌平是戰國時期高士魯仲連、唐初名相馬周、宋代醫學家成無己、清代畫家董立元等歷史名人的誕生地。境內有著名的尚庄大汶口文化遺址、教場鋪龍山文化遺址、孔子回轅處、魯仲連祠等名勝古跡，展示了古老璀璨的文明史。

以上內容參考網路——茌平區

③ 龍山文化的遺址文物

• 龍山文化，泛指中國黃河中、下游地區約新石器時代晚期的一類文化遺存，屬銅石並用時代文化。因首次發現於山東省濟南市歷城縣龍山鎮(今屬章丘)而得名。經放射性碳素斷代並校正，年代為公元前2500年至公元前2000年（距今4000年前）。分布於黃河中下游的河南、山東、山西、陝西等省。龍山文化源自大汶口文化，為漢族先民創造的遠古文明。

1928年的春天，考古學家吳金鼎在山東省濟南市歷城縣龍山鎮發現了舉世聞名的城子崖遺址。在此之後，考古學家們先後對城子崖遺址進行多次發掘，取得了一批以精美的磨光黑陶為顯著特徵的文化遺存。根據這些發現，考古學家把這些以黑陶為主要特徵的文化遺存命名為「龍山文化」。

文化遺址

自龍山文化遺址發現以來，考古學家分別在山東、河南、陝西等地發現了這一時期的文化遺存。但因其文化面貌不盡相同，所以又分別命名為河南龍山文化、陝西龍山文化、湖北石家河文化、山西陶寺類型龍山文化，通稱之為龍山時代文化。這一時期文化的最顯著的特徵便是城址的發現。[3]

兩城鎮遺址

兩城鎮遺址位於東港區兩城鎮，是第一個龍山文化的典型遺址，總面積112萬平方米，1934年發現，1936年發掘。省級重點文物保護單位。據牛津大學《世界史便覽》記載："公元前2800年—前2000年的兩城鎮為亞洲最早的城市。"發現龍山文化和周、漢時期遺址400多個，出土各類文物標本3000餘

龍山文化文字(5張)

這些符號都屬於陰線刻，筆畫婉轉曲折，刻畫纖細，多為弧筆和曲筆，呈現出螃蟹狀、草蟲狀和鳥狀等形態。收集刻有文字元號的甲骨100多片及2塊玉殘片，共有600多個圖畫文字。這些文字有的刻在骨片面上，有的刻在骨腔內，有的刻在骨臼頭上。

從2004年到2007年，肖廣德先後在昌樂縣袁家莊等龍山文化遺址上搜集了100多片帶有圖案的獸骨。期間他曾專程到濰坊、北京等地找有 關專家進行鑒定，但多數專家認為這些圖案是腐蝕或者蟲蛀的痕跡，或者是後人刻上去的。2007年7月，肖廣德帶著七塊獸骨找到了山東大學美術考古研究所所 長劉鳳君教授。憑借多年的專業研究鑒定經驗，劉鳳君意識到這批資料極為重要。[11]

④ 聊城傳統的歷史文化景點都有哪些

古城聊城位於山東西部，位於華東、華中、華北三大區域交界處。黃河與京杭大運河在此交匯。歷史悠久，古跡薈萃，因其位置和布局狀若鳳凰，故有「鳳凰城」美稱。聊城也是國家歷史文化名城，以巢父遺牧、崇武連牆、綠雲春曙、古秋鋪涼、聖泉攜雨、仙閣雲護、鐵塔煙霏、光岳曉晴八大勝景著稱，如今江北最大人工湖東昌湖環抱古城，秀色可餐。聊城還是國學大師季羨林先生的故鄉。
聊城被喻為「中國北方的威尼斯」，是一座很有魅力的城市，她的魅力用一個字概括就是「水」。流域面積在30平方公里以上的河流有23條，其中100平方公里以上的有3條。黃河在東部奔騰咆哮百餘里；運河從中部蜿蜒曲折過市區；衛河從西部攜水弄潮冀魯豫；還有馬頰河、徒駭河等縱橫交錯，東昌湖、魚丘湖相互輝映。僅聊城市區，湖、河水域面積就多達13平方公里，占建成區的1/3。眾多的河流，美麗的湖泊，使聊城形成了「湖水相連，城湖相依，城在水中，水在城中」的獨特水城風貌。這一優勢是中國江北許多城市無法比擬的。
水孕育了生命，也造就了文明。明清時期，聊城因水而興盛四百餘年。當時聊城運河漕運發達，經濟昌盛，文化繁榮。這里「舟輯如雲，帆檣蔽日」，被譽為「漕輓之咽喉，天都之肘腋，江北一都會。」作為國家級歷史文化名城，聊城的文化底蘊非常深厚，黃河文化和運河文化在此交匯，人文資源獨具特色，保留下來的文物古跡有400多處。景陽岡龍山文化遺址、臨清運河鈔關、明代的光岳樓、清代的山陝會館和三國時期的曹植墓等，都是國家級文物保護單位。清代江南河道總督楊以增創辦的海源閣，藏書之珍貴豐富名聞天下。中外讀者比較熟悉的《水滸傳》、《金瓶梅》、《聊齋志異》、《老殘游記》等古典名著中描述的許多故事都發生在聊城。優秀的人文環境造就了一代又一代名人志士，戰國時期的軍事家孫臏、唐初名相馬周、哲學家呂才、宋代醫學家成無己、明代文學家謝榛、清代開國狀元傅以漸、「義學正」武訓、抗日名將張自忠、國畫大師李苦禪、領導幹部的楷模孔繁森、國學泰斗季羨林等，都是聊城人。

⑤ 什麼是龍山文化時代請各位詳細介紹一下

泛指中國黃河中一類文化遺存

簡介:漢族的先民據先秦文獻記載的傳說與夏、商、周立都范圍，漢族的遠古先民大體以西起隴山、東至泰山的黃河中、下游為活動地區；主要分布在這一地區的仰韶文化和龍山文化這兩個類型的新石器文化，一般認為即漢族遠古先民的文化遺存。

發現:1928年的春天，考古學家吳金鼎在山東省濟南市歷城縣龍山鎮（今屬山東省章丘市）發現了舉世聞名的城子崖遺址。他在城子崖台地的西面斷層上，發掘出了與石器、骨器共存的薄胎而帶黑色光澤的陶片。這引起了當時的中央研究院歷史語言研究所考古組專家的高度重視。在此之後，考古學家們先後對城子崖遺址進行多次發掘，取得了一批以精美的磨光黑陶為顯著特徵的文化遺存。根據這些發現，考古學家於是把這種以黑陶為主要特徵的文化遺存命名為「龍山文化」。

遺存:自龍山遺址發現以來，考古學家分別在河南、陝西、山西、湖北等地發現了這一時期的文化遺存。但因其文化面貌不盡相同，所以又分別命名為河南龍山文化、陝西龍山文化、湖北石家河文化、山西陶寺類型龍山文化，通稱之為龍山時代文化。這一時期文化的最顯著的特徵便是城址的發現。如在山東地區，除城子崖龍山城址之外，還有日照堯王城遺址，壽光邊線王城址，、茌平三縣發現的八座城址，臨淄田旺村城址等。在河南則發現有淮陽平糧台城址、鹿邑欒台遺址`,登封王城崗城址、郾城郝家台城址、輝縣孟庄城址等。 龍山文化處於中國新石器時代晚期，這個時期陝西地區的農業和畜牧業較仰韶文化有了很大的發展，生產工具的數量及種類均大為增長，快輪制陶技術比較普遍，大大提高了生產效率。同時，占卜等巫術活動亦較為盛行。從社會形態看，當時已經進入了父權制社會，私有財產已經出現，開始跨入階級社會門檻。

分布:大部分龍山文化遺址，分布在山東半島；而陝西、山西、河南、 河北、遼東半島、江蘇、湖北等地區，也有類似遺址的發現。這個文化以許多薄、硬、光、黑的陶器，尤其是蛋殼黑陶（分布日照、章丘）最具特色，所以也叫它「黑陶文化」。
龍山文化除陶器外，還有大量的石器、骨器和蚌器等。他們以農業為主而兼營狩獵、打魚、蓄養牲畜。已有骨卜的習慣。且可能已經出現了銅器。歷史上夏、商、周的文化淵源，都可能與龍山文化有相當的聯系。

歷史:1928年4月，當時還在清華大學上學的吳金鼎到離龍山鎮城子崖遺址不遠的漢代平陵城遺址作假期野外考察。4月4日，他途經龍山鎮城子崖，不經意地回頭一望，路溝邊斷崖的橫截面引起了他的注意，在陽光下一條延續數米的古文化地層帶清晰可見。此後，吳金鼎先後5次到城子崖實地考察，發現了大量色澤烏黑、表面光滑的陶片，這也就是日後龍山文化的代表黑陶。吳金鼎很快就將自己的發現報告給了他的老師李濟先生。被人稱為「中國考古學奠基人」的李濟先生是中國第一位人類學及考古學博士，正是他在1930年主持了城子崖遺址的第一次大規模發掘。就這樣，城子崖考古取得了重大的成果———發現了龍山文化。
1930年至1931年對龍山鎮城子崖遺址的發掘，最突出的代表是造型獨特、工藝精美的黑陶，所以考古學家最初稱其為黑陶文化。不久，即被命名為龍山文化。在城子崖之前，中國出土的古陶器大都是含沙量極高的彩陶和紅陶，而以河泥為原料的黑陶可以說是4000多年前東夷民族所獨有的創造。城子崖出土的黑陶藝術品蛋殼杯杯壁只有0.5毫米厚，重量只有50克左右，是黑陶中的極品。不要說是4000多年前的古人，就是今天想要燒制出這樣成色的陶器都非常困難。 1949年以後，大量的發掘和研究表明，原先的所謂龍山文化，其文化系統和來源並不單一，不能把它視為只是一個考古學文化。現在，我國考古專家根據幾個地區不同的文化面貌，分別給予文化名稱作為區別。一般的分法是：山東龍山文化，或稱典型龍山文化，即最初由龍山 鎮命名的那種遺存，其分布以山東地區為主，上承大汶口文化，下續岳石文化，放射性碳素斷代並經校正，年代為公元前2500年至公元前2000年；廟底溝二期文化，主要分布在豫西地區，豫東地區也有分布，由仰韶文化發展而來，屬於中原地區早期階段的龍山文化，放射性碳素斷代並經校正，年代為公元前2900年至公元前2800年；河南龍山文化，主要分布在豫西、豫北和豫東一帶，上承廟底溝二期文化或相當這個時期的遺存，發展為中原地區中國文明初期的青銅文化，放射性碳素斷代並經校正，年代為公元前2600年至公元前2000年，一般還分為王灣三期、後岡二期和造律台3個類型；陝西龍山文化，或稱客省庄二期文化，主要分布在陝西省涇河及渭河流域，放射性碳素斷代並經校正，年代為公元前2300年至公元前2000年；龍山文化陶寺類型以新發現的山西襄汾陶寺遺址為代表，主要分布在晉西南地區，放射性碳素斷代並經校正，年代為公元前2500年至公元前1900年。

類型:1930～1931年對龍山鎮城子崖遺址進行了發掘。其下層突出地存在輪制漆黑光亮的黑陶和蛋殼黑陶，所以最初稱為「黑陶文化」，被認為是起源於東方而與仰韶文化不同系統的遺存。不久即被命名為龍山文化。1931年,梁思永在河南安陽後岡遺址,第一次發現了小屯（商代）、龍山、仰韶3種文化遺存上下依次堆積的「三疊層」，明確了三者的相對年代關系。在30年代，歸屬於龍山文化的遺址不僅有黃河中、下游的，還包括了杭州灣地區，當時根據地區差別，劃分為山東沿海、豫北和杭州灣 3個區。又有人提出龍山文化是中國文明的史前期之一，並認為後岡的龍山文化是商文化的直接前驅。
1949年以後，大量的發掘和研究表明，原先的所謂龍山文化，其文化系統和來源並不單一，不能把它視為只是一個考古學文化。現在，根據幾個地區不同的文化面貌,分別給予文化名稱，以資區別。一般的分法是：

山東龍山文化:或稱典型龍山文化，即最初由龍山鎮定名的口文化，下續是岳石文化，放射性碳素斷代並經校正，年代約當公元前2500～前2000年。

廟底溝二期文化:龍山文化文物主要分布在豫西地區。由仰韶文化發展而來，屬於中原地區早期階段的龍山文化,放射性碳素斷代並經校正,約前2900～前2800年。

河南龍山文化:主要分布在豫西、豫北和豫東一帶。上承廟底溝二期文化或相當這個時期的遺存，發展為中原地區中國文明初期的青銅文化，放射性碳素斷代並經校正，約前2600～前2000年。一般還分為王灣三期、後岡二期和造律台 3個類型。

陝西龍山文化:或稱客省庄二期文化。主要分布在陝西涇、渭流域。放射性碳素斷代並經校正，約前2300～前2000年。

龍山文化陶寺類型:以新發現的山西襄汾陶寺遺址為代表，主要分布在晉西南地區。放射性碳素斷代並經校正，約前2500～前1900年。目前這些文化暫多冠省名加以區別，今後通過深入對比研究，有條件的當以代表性的遺址地名單獨定名。至於30年代所稱的杭州灣區龍山文化，已經另行命名為良渚文化。

陶器特徵:中原地區早期龍山文化的陶器以灰色為主，多為手制，口沿部分一般都經過慢輪修整，部分器物如罐類還採用器身、器底分別製成後再接合的「接底法」成型新工藝。灰陶的燒成溫度約為840℃。 早期龍山文化陶器的杯、敞口盆、折沿盆、斂口罐、尖底瓶等器形還保留、繼承了仰韶文化的某些因素，而雙耳盆、三耳盆、深腹盆、筒形罐。這一時期陶器的紋飾以籃紋為主，有些陶器又在籃紋上面飾以數道甚至通身飾以若幹道附加堆紋，主要原因用來加固器身。
晚期龍山文化的陶器以灰陶器為主，紅陶已佔有一定比例，黑陶器數量有所增加。灰陶和紅陶的燒成溫度均達1000℃。仍以手制為主，但輪制技術革新得到了進一步發展，部分陶器已採用模製成型。主要器形有杯、盤、碗、盆、罐、鼎、甑、器蓋、器座及新出現的鬲等。紋飾以繩紋、籃紋為最普遍，還見少量方格紋。
山東龍山文化是繼承大汶口文化的因素而發展起來的，主要分布在山東、江蘇北部和遼東半島等處，時代距今4 千多年。
山東龍山文化的陶器在製法上有了很大的進步，普遍使用輪制技術。因而器型相當規整，器壁厚薄十分均勻，產量和質量都有很大提高，山東龍山文化陶器以黑陶為主，灰陶不多，還有少量紅陶、黃陶和白陶。黑陶的燒成溫度達1000℃，紅陶950℃，白陶800--900℃。黑陶有細泥、泥質、夾砂三種。細泥烏黑發亮，學者們稱為「蛋殼黑陶」。
蛋殼黑陶是山東龍山文化最有代表性的陶器，反映了當時高度發展的制陶業的水平。以素麵或磨光的最多，紋飾較少，主要有弦紋、劃紋和鏤孔等幾種。器形較多，主要有：碗、盆、罐、瓮、豆、單耳杯、高柄杯、鼎、等。還有鬲。山東龍山文化鬼臉式鼎腿、圓環狀鼎足最有特色，為其他文化所罕見。
黑陶是陶胎較薄，胎骨緊密，漆黑光亮的黑色陶器。它在龍山文化陶器中製作最為精美。黑陶在燒制時採用了封窯煙董的滲炭方法，器表呈現出深黑色光澤。它表面磨光，樸素無華，紋飾僅有少數弦紋、劃紋或鏤孔。黑、薄、光、紐為黑陶的四大特點。其中有一種薄胎黑陶，漆黑烏亮，薄如蛋殼，稱蛋殼陶，代表看這一類型陶器的傑出成就。

文化遺址

黑堌堆遺址

黑堌堆遺址位於永城市龍崗鄉王樓村西北角，被確認為是龍山、商、西周文化遺址。黑堌堆遺址面積約1萬平方米，從發掘情況看，「遺址堆積較厚，文化內涵單純，出土遺物豐富」。出土的文物有石器、陶器、骨蚌器和角器。 中國龍山文化也是發源於此。另外還有王油坊和造律台等遺址也矗立在這一地帶。黑堌堆的傳說：每年黑堌堆長高半尺，大概二十米見方的黑堌堆上曾經長有一棵大樹，高高的樹上曾經經常有晾曬的衣服.被褥和鞋子，路人都很驚奇，傳為寶地！傳說的可信度是很低的！但是黑堌堆遺址卻是實實在在的存在的！現在已經是河南省省級文物保護單位！黑堌堆遺址有力地證明了早在4000多年前，人類的祖先就勞動、生息在龍崗這片廣闊、平坦的土地上。

堯王城遺址

堯王城遺址位於山東省日照市，是大汶口文化和龍山文化時期的都城，地下考古表明都城面積比兩城遺址還要大，是當時亞洲最大的都城。該遺址被發現於1934年，1977年省政府公布為第一批重點文物保護單位，2006年5月，國務院核定公布為全國重點文物保護單位。公布面積約為52萬平方米，中美聯合考古隊調查後認為，該遺址面積比兩城鎮遺址面積還要大，應該是當時亞洲最大的都城。該遺址文化層厚度一般為2—3米，最厚處可達6米。地層堆積以龍山文化層為主，兼有大汶口、岳石、商、周、漢等時代。作為在考古界有著重要影響的新石器時代文化遺址之一，堯王城遺址是一處由大汶口文化過渡到龍山文化時期的龍山文化遺址，是一個較早發展起來的聚落，屬山東龍山文化堯王城類型

藤花落遺址

這是我國迄今發現的首例內外雙重城牆結構的史前城址，是江蘇省發現的第一座龍山文化時期城址，也是我國目前發現的50餘座龍山文化城址中保存最完整的、最適宜作聚落形態考古的大遺址，對研究文明的起源有重大價值。

遺址位於連雲港市經濟技術開發區中雲鄉，面積15萬平方米。對龍山文化的內外兩重城牆進行解剖後發現，外城平面呈圓角長方形，由城牆、城緣、城門等組成，城周1520米，面積約141375平方米。內城平面近圓角方形，位於外城內的南部，由城垣、城外道路、城門、哨所組成，城周806米，面積40560平方米。在內城內發現35座各式房址，其中一座「回」字形大房址有110平方米，可能是一個與宗教、祭祀、集會有關的場所。

藤花落遺址中還發現夯土台基、奠基坑、灰坑、灰溝、道路、水溝、水稻田、石埠頭等遺跡200多處，出土石器、陶器、玉器、炭化稻米、木樁以及各類動植物標本2000餘件。

丁堌堆遺址

丁堌堆龍山文化遺址面積約4500平方米。1978年，中國社會科學院洛陽考古所的支洪遠曾率領文物考察隊在此進行勘探、考察。經勘探，文化層分三層：第一層，深1米，含有灰色陶片；第二層，深2米，含有黑色和灰色繩紋陶片；第三層，深3米，含有方格紋、籃紋灰色陶片，且有炭灰遺跡。文化層厚約3.7米，遺址保存完整。1981年其被中央考古研究所定為縣級文物保護單位，2002年7月升格為市級重點文物保護單位。

從考古專家在遺址中發掘到的大量陶片、器物可以看出，其中灰陶較多，而且胎質細密，燒制火候高；紅陶相對較少，胎質疏鬆，燒制火候低。灰陶採取輪製法，器表光滑，並裝飾有繩紋、弦紋等；紅陶是手工製作，器表較粗糙，素麵。但無論是灰陶還是紅陶，器物都是平底，未發現圈足、袋足器。因其主要特徵具有龍山文化性質，所以可認為是早期龍山文化，按分類屬廟底溝二期文化。

廟底溝二期文化曾一度被認為是仰韶文化，自從1959年廟底溝遺址被發掘後才搞清楚。1959年，在廟底溝遺址的發掘中，發現它是疊壓在仰韶層的上面，並且在文化性質上具有從仰韶到龍山的過渡性質，因此把它定為龍山早期，以「廟底溝二期文化」代表這個類型的遺存。

從丁堌堆龍山文化遺址出土的陶器來看，都以手制為主，不見輪制的痕跡，紋飾以繩紋為主，籃紋次之，方格紋極少見；器物頗多大型者，包含了豐富的文化遺跡和遺物，具有從仰韶文化向龍山文化過渡的特徵，是龍山文化中較早的一種遺存，因此屬於廟底溝二期文化。

淄博遺址

子龍山文化遺址，位於城陽區城陽鎮城子村東北一百米處的高台地上。因為這里原為古城（不其城）的東北角，地勢較高，所以當地群眾又稱「東城頂」。

遺址東西長200米，南北寬100米。西面與北面均為斷崖，高約2.5米。有一米左右厚的灰褐色文化層，斷斷續續地暴露在表面，內含文化遺物比較豐富。

採集到的文化遺物有：單孔扁平斧、長方形扁平石鏟、半月形雙孔石刀、長方形帶孔礪石、石缽、石鑿、石鐮、石矛。石器均為通體磨光，刃部鋒利，製作精緻。陶器以灰陶、黑陶為主。

根據考古學家考察確認，這是一處龍山文化類型的文化遺址，距今已有4000多年的歷史，為研究青島地區的原始文化提供了重要的參考資料。

河南遺址

2005年，考古工作者在河南安陽殷墟遺址西部邊緣地帶，新發現一處比殷墟還早600多年的大型龍山文化時期城址。

此次考古共發現龍山文化時期城牆140餘米，房基、陶窯各一處，鵝卵石鋪成的地面圖案兩處，出土有石斧、蚌鐮、骨簪等器物及大量的陶鼎、陶罐、陶鬲、陶碗等器物的碎片。特別是在房基中發現的兩處用鵝卵石鋪成的地面圖案，為目前龍山文化考古中僅見，其中一處面積約10平方米，從外形看很像是一隻虎，專家們認為它應與當時人們的圖騰崇拜或祭祀有關。

景陽岡遺址

位於景陽岡村以西。1973年，中國社會科學院考古研究所吳汝祚首先在此發現了景陽岡遺址。1979年，聊城地區文物工作者對該遺址進行了選點試掘。

在遺址北部清理出龍山文化灰坑1 個、春秋墓1座。灰坑剖面有清晰的文化層，堆積厚約1.5米。上層為耕土，呈灰褐色，陶片、獸骨遍布；耕土層下為漢代、商周文化層；最下層為龍山文化堆積。出土了大量龍山文化中晚期的遺物，多為生活器皿。灰坑底部發現一完整牛骨架，似為祭品，對古代家畜飼養的起源、馴用、牲畜祭祀的研究具有重要意義。另外，還採集有小骨針、蚌刀、石刀、石斧等。春秋墓為長方形土坑豎穴墓。東西長3.5米，南北寬2米，殘深3.2米。墓底中部有一長方形腰坑，坑內殉狗一隻，頭向東。墓內出土遺物有陶、銅、骨器等共1770餘件。1994年，聊城地區文物管理委員會組織文物勘探隊在配合陽谷縣景陽岡公園開發建設工程中又發現一座龍山文化城址。城址平面近似橢圓形，東北——西南走向，西端較窄，中部弧形凸出，南北長約1150米，北端寬約230米，南端寬約330米，中部最寬處約400米，總面積約為35萬平方米。同年底至1996年冬，山東省文物考古研究所與聊城地區文物管理委員會又聯合對其進行了鑽探、試掘工作，發掘面積為1200平方米。經挖掘發現，地面已無城垣遺跡，地下城垣保存完好。古城遺址東北角現有南北向水渠穿過，從水渠西壁可見耕土下即有岳石文化城垣殘基，其外側被東周城垣殘基打破。岳石文化殘垣下壓龍山文化城垣，其頂部到水渠底高1米余，渠底見水，無法鑽探，估計渠底以下還會有數類以上的城垣。水渠壁上暴露的龍山城垣內側夯層向里傾斜，夯層較厚，不規整，城垣外壁陡直，打破內側城垣的灰坑，屬於龍山文化中晚期。城址中心處並存大小兩個利用原自然岡丘經部分加工而成的台址。大、小台址分上、下兩層，下層主要用純凈黃褐面沙土夯築，上層為灰花土築成。夯具分圓棍夯與石器夯，夯窩明顯，夯面清楚。出土遺物具有顯著的地方特徵。陶器中以灰陶為主，黑陶較少，紅褐陶佔有一定比例。除陶器外，出土文物還有瓮、鼎、鬲、盆等。特別是在1996年春季發掘的一條灰溝中，發現一刻文陶片，屬一小型泥質磨光黑陶罐的肩部，殘存部分呈三角形，從刻劃形式看，是在陶器成型之後，燒制之前刻上的，系龍山時代人們所為。從字的形體看，與甲骨文似有淵源關系。景陽岡龍山文化古城址，是迄今黃河流域發現的最大一座龍山文化時期的古城址。城內大、小台基布局清楚，遺物豐富，為研究這一地區龍山文化的面貌與中原龍山文化的關系乃至中國古代文明的起源等問題，提供了新線索。

該城址1977年12月被山東省人民政府列為省級重點文物保護單位，1995年被評為「中國十大考古新發現」第一提名獎，2001年6月被國務院批准為全國重點文物保護單位。

教場鋪遺址

在茌平教場鋪龍山文化遺址發現的城牆平均寬度為28米，最寬處達到30米，保存下來的高度接近2米，用黃沙、黏土混合分塊夯築。根據鑽探結果，城牆大體接近圓形，東西略長，面積在5萬平方米左右。同時在城牆上發現了舉行奠基儀式的奠基坑和祭祀坑，並出現了人祭現象。

教場鋪遺址位於山東省茌平縣樂平鋪鎮教場鋪村西北，屬龍山文化中晚期，距今在4600年－4000年之間。從2000年開始由中國社會科學院考古研究所、山東省文物考古研究所及聊城市文物局聯合進行了4次發掘。其中2001年挖掘出土的3座陶窯是山東目前發現的龍山文化中最完整的一組。

除新近發現的4300年前的古城牆外，在發掘區內還發現了4300年前龍山時期房址20座、灰坑500多個、窯址7座、奠基坑10座、墓葬11座，並出土各類陶、石、骨、蚌質地的出土遺物近千件。中國社會科學院考古研究所山東工作隊隊長梁長合研究員認為，近幾年的發掘，對於研究夏商文明的孕育和形成過程，提供了比較翔實的第一手資料，並對中華文明的起源探索具有很重要的研究價值。

青島膠南遺址

膠南史以「東國名地」著稱，文化燦爛。截止1987年，境內已發現龍山文化遺址19處：寶山鄉向陽、大張八、隱珠鄉郭家河岩、王家河岩、膠南鎮小堯、張家樓鄉河頭、紀家店子、上疃、琅琊鎮東皂戶、營前、營後、藏南鄉高戈庄、崖上、塔山鄉西寺、駝溝、張家大庄、井戈庄、海青鄉甲旺墩、市美鄉西茶溝；黑陶是中國古代文明的象徵，在膠南已有四千五百多年的歷史，這些遺址地面暴露大量陶片、蚌片、人骨，曾出土石斧、石鏟、石刀、石鏃、陶◆、陶罐、陶杯、玉環、泥質鏤孔高足杯和蛋殼陶杯殘部等。海青龍山陶器以黑陶聞名，但它同樣擁有紅陶和白陶。龍山黑陶有多種器形，製作方法多樣，但它最主要的特色是器壁薄、器形精美、表面黑色磨光。許多黑陶是輪制或手制而成，最後用拍子和砧進行精加工。這種陶器通體漆黑，閃閃發亮，有獨特的審美情趣，易成春海青龍山文化黑陶從現代人的角度重新審視這種遠古時代的生活、祭祀用品，發現了它不同尋常的美，一種帶有原始氣息的古拙的美，正是這種樸素的美，恰恰符合今天人們追求返璞歸真的時尚，從而成為人們欣賞和收藏的精美的黑色藝術品。

延伸閱讀

2007年5月，刊登在美國權威學術雜志《human genetic》上的一篇文章：《Y chromosomes of prehistoric people along Yangtze River》，裡面有組數據是非常驚人的。

通過對山西陶寺文化（距今4500年）古人骨DNA的研究，目前已經可以肯定的是，龍山文化的居民，其Y染色體SNP單倍型是O3—M122，並且只含有O3和子類型O3e，沒有其他類型，和現代漢族的主體部分完全一致，也就是說，現在漢族的主體部分其父系遠祖完全是來自古代中原人，也就是龍山人。

單獨看O3，各地漢族中至少60%-70%來自龍山文化，對比2004年的《evolution and migration history of chinese population inferred from chinese Y-chromosome evidence》一文的數據，我們可以肯定，今天的中國各地的漢族，從東北到廣東，從東南的客家到西北蘭州，其主體就和5000年的古代中原人無異，今天的漢族，就是古代中原人的直系後代，在漢族中父系的O3一直占據絕對的主體地位，5000年一直沒有變化。 龍山文化，尤其是廟底溝遺址，帶有漂亮的玫瑰花圖案的黑陶，被認為是和「華—花」部落有關，而對光明的崇拜是這個部族的特徵，被認為是古代華夏族的祖先源頭。現在各個漢藏語支系中，一般「hu」「gu」「hua」「gua」「hao」等詞根都有光明的意思，比如苗語的gua，畲語的hu，漢語的hao（昊、皓），藏語的gu，無不具有光明、光華的含義，龍山文化，被認為是漢族人的祖先華夏族部落的文化，而對陶寺遺址的確認，也支持了這種說法。

而當代漢族的其他血統，來源於同屬於我國境內的其他文化源頭；比如，長江流域的其他古代文化的居民對漢族的血統也不少，大溪文化、良渚文化、吳城文化等也是對漢族的血統也構成了重要的來源，大致在佔了10%-35%比例，平均大致為20%，主要是對南部漢族的影響比較大，對北方漢族的影響相對要小很多；又比如，北方漢族的其他血統主要來源於紅山文化等北方文化的影響，而南方漢族受這些影響較少。

大多數學者根據龍山文化存在的時間段，猜測傳說中的堯、舜、禹以及夏朝可能就處於龍山文化的范圍內。特別是山東省日照堯王城遺址，該地域有當時亞洲最大的都城。而古書上記載堯帝的部落也生活在這附近，堯帝稱為陶唐氏，而陶寺的名稱，是否幾千年來沒有變過，這讓人產生了許多聯想。

今天，隨著中國的影響力越來越大，龍山文化也會吸引更多的愛好者，並把相關研究推到新的高度。

⑥ 山東聊城有什麼名勝古跡

聊城的景點有聊城南湖濕地公園、千秋陽谷文化園、孫大石美術館、蕭城遺址、武訓祠。所以在山東聊城還有很多的名勝古跡，可以供我們去遊玩兒去欣賞。

推薦千秋陽谷文化園、孫大石美術館、蕭城遺址、武訓祠。

1、千秋陽谷文化園

千秋陽谷文化園於2004年初由景陽岡酒業投資建設。園區景點主要有：千年文廟大成殿（落架重修）、孔子弟子論語（東廂房）、千古絕唱書法名帖（西廂房）、文化碑廊、孫臏兵法展館、武松展館等。園區以孔子儒家文化、孫臏軍事文化、水滸文化為主線，把石刻藝術、書畫藝術、木雕藝術、彩繪藝術、園林藝術融為一體，通過豐富多彩的形式濃縮了陽谷五千年的文明史，使得陽谷的歷史文化與源遠流長的景陽岡酒文化有機結合、相得益彰，達到了極致。

2、孫大石美術館

孫大石美術館位於高唐縣城區魚邱湖北岸。於1982年由孫大石與高唐縣人民政府合資修建。佔地面積2088平方米，建築面積1200平方米，為仿古庭院式建築。灰瓦弧線屋頂，灰藍色牆基、白色正牆，間以洋紅色腰線和房檐，體現了古樸、高雅的建築風格。館分東西兩院，建有展廳、四層六角一覽閣、長廊、碑牆、畫室等。一覽閣內展放的「天下第一硯」——龍騰巨硯，重11噸，用整塊巨石，由5名工藝師歷時3年雕成。

3、蕭城遺址

蕭城遺址位於冠縣館陶鎮東南3.5千米處。據記載，此為遼國蕭太後為駐兵中原而於宋真宗景德元年（1004）築成，亦稱「歇馬城」、「駐馬城」。 因1967年在城內發掘出的明隆慶年間山西按察司楊師震之墓誌銘中有「葬於肖城之源」字樣，故又名「肖城」。城為方形，邊長1300米，面積169萬平方米。四門均系「扭頭式」建築。城牆系土築，尚存者上寬8米，下寬13米，最高處為13米，堅固如初。城門、箭樓、點將台、飲馬井、「萬人坑」等遺址尚存。

4、武訓祠

位於冠縣市柳林鎮。武訓祠，始建於1903年，僅三間。1937年，由時任山東教育廳長何思源撥款重建。1896年12月5日武訓在臨清他所創辦的御史巷義學去世，歿後葬於當時的崇賢義塾東壁外，即今墓所在位置。1989年6月重修。墓北面為陳列室，展示了武訓的生平史跡及其文物。1995年9月，在祠前建有百米碑廊，碑刻26塊；在祠右前方建有高歌台，又名「嚶鳴台」；在祠左前方建有「武訓魂亭」，亭額由著名學者季羨林題寫。

⑦ 茌平張家樓抗日遺址

茌平張家樓抗日遺址位於茌平縣廣平鄉張家樓村，現為省級文物保護單位。
抗日戰爭時期，張家樓村四周曾築闊7-8米，高約7米左右的土牆，圍牆外有鹿砦和壕溝，有115人組成的民兵鋼槍隊。1944年12月6日晨，日偽軍近千人圍攻張家樓村，被擊退，死傷250餘人。翌年2月16日，日軍又糾集1200多人，二次侵犯張家樓村，戰斗持續三天，北門被大炮轟開，全村有333人犧牲，271人負傷，264人被捕，房屋全部燒毀。
1971年在張家樓修建抗日革命烈士陵園，陵園佔地3750平方米，建有大門、紀念碑、革命紀念堂等建築。紀念碑高10米 ，佔地115平方米。紀念碑北即為「革命紀念堂」，共五間，其內陳列著烈士們的英雄事跡和實物資料。是人們瞻仰英烈進行愛國主義教育的重要基地。

⑧ 山東聊城名勝古跡有哪些

聊城：人民公園 江堤樂園 環城湖 人民廣場 聊大花園 東昌湖，光岳樓，孔繁森紀念館
冠縣：中華第一梨園 注；該地盛產梨子，甘甜可口，而美名傳···
陽谷：獅子樓 該獅子樓為武松打西門慶故址（同水滸傳），有紫石街等·享譽盛名
東阿：曹植墓 該墓地為 七步成詩的曹植（曹操之子）的墓地，曹植文采受世人敬佩·
梁山：景陽岡 該地為武松打虎 故址。
就差不多這些吧，不管去旅遊還是干麽！都要了解其深厚的文化底蘊！呵呵，
希望能幫到你" 祝你玩的愉快~

⑨ 山東有沒有荏平縣

沒有「荏平」,沒有「茬平」，也沒有「花平」，只有「茌平」。

茌平縣地處魯西平原，現屬山東省聊城市，系山東省改革開放試點縣，新科全國百強縣。歷史悠久，人傑地靈。茌平秦時置縣，因縣境在「茌山之平陸」而得名,是戰國時期高士魯仲連、唐初名相馬周、宋代醫學家成無己、清代畫家董立元等歷史名人的誕生地。境內有著名的尚庄大汶口文化遺址、教場鋪龍山文化遺址、孔子回轅處、魯仲連祠等名勝古跡，展示了古老璀璨的文明史。

茌平人淳樸熱情，歡迎各位有空來做客！

⑩ 我急需有關考古文物的資料，多多益善

2）龍山文化：

0141 山東省文物考古研究所：《茌平尚庄新石器時代遺址》，《考古學報》1985年4期。

0142 山東大學歷史系考古專業：《山東茌平南陳庄遺址發掘簡報》，《考古》1985年4期。

0143 德州地區文物工作隊：《山東禹城邢寨汪遺址的調查與試掘》，《考古》1983年11期。

0144 海廣、保平：《茌平南陳遺址試掘》，《文史哲》1981年5期。

0145 《山東禹城發現新石器時代古文化遺址的調查》，《文物參考資料》1954年3期。

（3）岳石文化：

0146 山東大學歷史系考古專業：《山東茌平縣南陳庄遺址發掘簡報》，《考古》1985年4期。

（三）、商代

0147 山東省文物管理處：《濟南大辛庄商代遺址勘察紀要》，《文物》1959年11期。

0148 蔡鳳書：《濟南大辛庄商代遺址的調查》，《考古》1973年5期。

0149 任相宏：《濟南大辛庄龍山、商遺址調查》，《考古》1985年8期。

0150 山東省文物管理處：《濟南大辛庄遺址試掘簡報》，《考古》1959年4期。

0151 山東省文物考古研究所、山東大學歷史系考古教研室、青州市博物館：《青州市鳳凰台遺址發掘》，《海岱考古》第一輯，山東大學出版社1989年。

0152 夏名采：《青州市趙鋪遺址的清理》，《海岱考古》第一輯，山東大學出版社1989年。

0153 濰坊市博物館、昌樂縣文管所：《山東昌樂縣商周文化遺址調查》，《海岱考古》第一輯，山東大學出版社1989年。

0154 濟青公路文物考古隊寧家埠分隊：《章丘寧家埠遺址發掘報告》，《濟青高級公路（章丘工段）考古發掘報告集》，齊魯書社，1993年。

0155 中國科學院考古研究所山東隊：《山東省平陰縣朱家橋殷代遺址》，《考古》 1972年8期。

0156 北京大學考古實習隊：《山東昌樂鄒家莊遺址發掘簡報》，《考古》1987年5期。

0157 山東大學歷史系考古專業：《山東在平縣南陳庄遺址發掘簡報》，《考古》1985年4期。

0158 山東省昌濰地區文物管理組：《膠縣西奄遺址試掘簡報》，《文物》1977年4期。

0159 山東省文物考古研究所、青州市博物館：《青州市蘇埠屯商代墓發掘報告》，《海岱考古》第一輯，山東大學出版社1989年。

0160 山東省博物館：《益都蘇埠屯商代晚期墓》，《文物》1972年1期。

0161 山東省博物館：《山東益都蘇埠屯第一號奴隸殉葬墓》，《文物》1972年8期。

0162 殷之彝：《山東益都蘇埠屯墓地和「亞*」銅器》，《考古學報》 1977年1期。

0163 朱玉德、魏成敏：《臨淄東古墓地發掘簡報》，《海岱考古》第一輯，山東大學出版社1989年。

0164 祁延需：《山東益都蘇埠屯出土銅器調查記》，《中國考古學報》第二冊，1947年。

0165 於中航：《濟南市博物館藏商周青銅器選粹》，《海岱考古》第一輯，山東大學出版社1989年。

0166 濰坊市博物館：《坊子區院上遺址發現商代青銅器》，《海岱考古》第一輯，山東大學出版社1989年。

0167 壽光縣博物館：《山東壽光新發現一批紀國銅器》，《文物》1985年3期。

0168 韓明祥：《山東長清桓台發現商代青銅器》，《文物》1982年1期。

0169 齊文濤：《概述近年來山東出土的商周青銅器》，《文物》1972年5期。

0170 山東惠民縣文化館：《山東惠民發現商代青銅器》，《考古》1974年3期。

0171 山東省博物館：《山東長清出土的青銅器》，《文物》1964年4期。

0172 李步青、王錫平：《建國來煙台地區出土商周銘文青銅器概述》，《古文字研究》十九輯，中華書局1992年8月。

0173 王樹明：《亞*推論》，《華夏考古》1989年1期。

（四）、西周

0174 朱玉德、魏成敏：《臨淄兩醇墓地發掘簡報》，《海岱考古》第一輯，山東大學出版社1989年。

0175 朱玉德、魏成敏：《臨淄東古墓地發掘簡報》，《海岱考古》第一輯，山東大學出版社1989年。

0176 齊國故城遺址博物館：《山東臨淄齊國故城西周墓》，《考古》1988年1期。

0177 李步青：《山東蓬萊村裡集西周墓發掘簡報》，《文物叢刊》等3輯。

0178 山東省煙台地區文管組：《山東蓬萊西周墓發掘簡報》，《文物資料叢刊》1980年3期。

0179 煙台市文物管理委員會：《山東蓬萊縣柳格庄墓群發掘簡報》，《考古》1990年9期。

0180 王錫平、唐祿庭：《山東黃縣庄頭西周墓清理簡報》，《文物》1986年8期。

0181 唐祿庭、姜國鈞：《山東黃縣東營周家村西周殘墓清理簡報》，《海岱考古》第一輯，山東大學出版社1989年。

0182 棲霞縣文管所：《山東棲霞縣松山鄉呂家埠西周墓》，《考古》1988年9期。

0183 孫善德：《青島市郊區發現西周墓葬》，《文物資料叢刊》（六），文物出版社1981年。

0184 德州行署文化局文物組、濟陽縣圖書館：《山東濟陽劉檯子西周早期墓發掘簡報》，《文物》1981年9期。

0185 德州地區文化局、濟陽縣圖書館：《山東濟陽劉檯子西周墓地第二次發掘》，《文物》1985年12期。

0186 山東省昌濰地區文物管理組：《膠縣西奄遺址調查試掘簡報》，《文物》1977年4期。

0187 山東省文物考古研究所、山東大學歷史系考古教研室、青州市博物館：《青州市鳳凰台遺址發掘》．《海岱考古》第一輯，山東大學出版社1989年。