『壹』 管理學的西方文化基礎是什麼意思
西方傳統管理思想的根基是管理思想，來自管理實踐中的經驗，管理思想是管理理論的源泉，理論是管理思想的概念，概括提煉和升華，管理理論本身是管理思想，只不過是比較成熟系統化課程，有比較高的管理思想，但並非所有的管理思想都是管理理論，所以綜合來看，西方文化的基礎是以人為本，尊重人依靠人，為了所有的人，發展人管理本身，為了實現預期目標，以人為中心的核心技術為目標，共同參與管理社會，可已為喜歡的人投票成為州長或總統，公共管理中心為社會提供實質性的，建議，讓管理者們更好的為人服務，這就是西方文化基礎，謝謝提問😊
『貳』 西方傳統文化價值觀基礎包括哪些方面
西方社會的價值中心至少有四個源泉，它們是:（1）基督教的教義以及其人類的整合價值和對其鄰里責任的概念；（2）強調人人平等和人的「生活自由與追求幸福」的權利的民主觀念；（3）新教倫理強調個性就是一切，環境一錢不值，道德君子是勤奮工作並具有獨立人格的人，追求享受是一種罪惡；（4）社會達爾文主義的教條，強調在自然進化過程中的優勝劣汰機制會造就堅強的個人和社會。
這些價值的規定充分反映了西方社會的文化特徵。盡管西方國家也強調個人對社會、對他人的責任，但是個人被看作是價值體系的核心。社會的責任就是幫助個體獲得滿意幸福的生活，為個人價值的實現提供條件。個人也就當然地成為社會工作的價值核心。但是，社會工作作為一種助人的專業，每一個社會成員都是它關心的對象。因此，每一個社會成員彼此之間的社會需求必須達到一種平衡，一種與社會發展水平相適應的平衡。
所謂社會成員之間需求的平衡包含著三層含義，其一，當個體在使自己的需求獲得滿足時，不能侵害他人的利益；其二，每一個個體都有義務幫助他人去實現自我；其三，社會成員之間需求的平衡必須是與社會發展水平相適應的。一旦產生了超越社會所能提供的資源范圍的需求，如果要實現它，就會損害公眾利益。因此，每一個人的價值的實現都是有限地實現，而不可能無限地實現。否則就會因一個人價值的實現。而損害他人的利益。
『叄』 西方文明是以什麼為基礎發展起來的
西方文明是強調個人實現的物質文明，中國文明是和西方文明相異的，這是西方人的第一感覺。很多非西方的古老文明，如埃及、印度、波斯，和中國都是不一樣的，他們都是從上古時代，就和西方文明糅合在一起。例如埃及是四大文明古國，但埃及並不是到近代才和西方發生關系。埃及歷史上有非常有名的女王克麗奧佩特拉，她和其整個家族統治埃及兩三百年，但卻都是希臘人，根本不會說埃及話。因此，埃及和西方從上古就已經糾纏在一起，這是因為西方文明發源地是在地中海一帶，埃及、非洲原來都和西方文明糅合在一起。
中文名：西方文明
西方文明：是強調個人實現的物質文明
中國文明：是和西方文明相異
這是西方人：的第一感覺
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簡介
指的是西歐、北美的現代文化，包括西方世界中共同的標准、價值觀、風俗等。與西方這個詞相對應的是東正教、亞洲或者伊斯蘭國家，或者第三世界發展中國家。也曾被對應於前蘇聯共產主義國家。
西方文化的概念通常與西方世界傳統定義相關聯。根據此定義，西方文化是文學、科學、音樂以及哲學原理的合集，並且有別於其它主要文明。適用於受西歐移民或殖民影響強烈的國家，並不僅限於西歐。這些傳統大都在被列入西方經典。
西方文化被用於許多方面，不管實際使用正確與否，包括美國文化、唯物主義、工業主義、資本主義、商業主義、性的享樂主義、帝國主義、現代主義，乃至解說西方文明。
西方文化常被認為起源於古希臘、羅馬帝國、天主教、基督新教，這些被統稱為猶太教-基督教文化。然而西方文化也根源於日爾曼人、斯拉夫人以及凱爾特人的流行文化，這些文化是形成歐洲中世紀文化的重要推動力量。
類別
西方文化在文學、音樂、哲學、宗教方面，已經有了極為豐富的發展。重要的傳統包括：
經院哲學
天主教
新教
人文主義
文藝復興
啟蒙時代
世俗化
科學方法
公元前1世紀，羅馬帝國攻陷希臘後，吸收了古希臘的科學、哲學、民主、建築、文學以及藝術，並此基礎上作進一步的發展。
在接下來的500年中，盡管羅馬帝國拒絕古代雅典很前衛的民主理念，但卻將希臘語、拉丁語隨著羅馬法傳遍了歐洲。羅馬文化融合了日耳曼、斯拉夫以及凱爾特文化，但隨著羅馬的衰落，希臘與羅馬（Greco-Roman）的許多藝術、文學以及科學都消失或被取代了。
隨著羅馬基督教地位的提高，聖經成為西方文藝中的核心部分，幾乎影響到了西方文化的所有領域，包括藝術、法律、哲學、教育以及政治。羅馬基督教成立了許多神學院，現在的許多大學、學院即起源於此，總體而言這些學院促進了早期西方文化的傳播。阿拉伯文化保存了一些古希臘和古羅馬的知識，隨著十字軍東征，西班牙、黎凡特的摩爾人所具有的阿拉伯文化，對西歐產生影響，終於在14世紀，希臘的文化遺產重又被西歐發現，於是文藝復興誕生了。
16世紀之後，文藝復興的西方文化被探險者、殖民者、商人以及傳教士傳播到新大陸。隨後的啟蒙時代，在美國革命、法國大革命時達到頂峰。一些理念，比如民權、法律面前人人平等、司法公正以及民主，這些社會構成的理想，第一次被付諸實踐。如今這些准則已經成為現代西方文化的基石。
19世紀，美國開始發展自成一體的西方文化，1950年代後，占據了主導地位，連同美國時尚、娛樂、技術以及政治，流行於其他西方世界，對其社會文化的各個方面造成了巨大的影響。
在世界范圍內，西方文化中的元素對其他文化具有很強的影響力。許多文化背景的人，包括西方與非西方的，都將"現代化"與"西化"等量齊觀，當然也有許多非西方人士，反對將採納西方理念與價值，作為所有社會的必然。一些非西方世界的成員，他們將科技進步跟西方的不同價值觀相聯系，由於西方價值觀與他們當地社會的價值理念大相徑庭，以此作為理由，來反對大部分的"現代化"。
無可爭議的是，組成所謂"現代化"概念的技術、社會模式中的大部分，都發展自西方世界。但這些技術和社會模式，是否就是西方文化的本質部分，這個問題則較難回答。許多人根據實證科學，認為這個問題無法回答，取而代之的是，一個"價值"問題，必須在其價值系統中 （如哲學、宗教、政治理論）才能找到答案。當然，現在人類學中的許多部分，都顯示在物理環境與日常活動，跟文化形成（發現自文化生態）之間的關系。因此，"現代化"與"現代"技術，就不僅僅指"科學"方面 （即物理上），也可能與某種文化緊密相聯，比如西方文化，如果沒有這些科技，現在的西方文化就跟古往今來為人熟知的狀況有天壤之別。
由於在文化、藝術、文學、歷史方面的基石作用，西方文化在歐美學校課程中占據了支配地位。1970年代開始，一種被稱為多元文化政策的新文化覺醒，開始鼓勵在西方學習非洲、亞洲的文化、歷史與藝術，這項政策在進入1990年代後進展加快。
其他文化
除了食品、文學、藝術、音樂、宗教以及政治，西方文化中還有許多方面有別於世界上的其他文化。
自由作為最重要的價值，引發了其他許多種亞文化，但是世界還是多元性；
具有很強的科技創新能力，同時堅信進步；
對隱私和民權有很強的意識；
對性、一夫一妻制的態度多少有些隨意；
與其它內斂的文化不同，個人的榮辱很少會導致職責自殺、為名自殺；
一致認為政治腐敗將導致經濟上的效率低下；
專注於核心家庭，而不是大家庭。但是其建國理念有別於其它西方國家的美國又有所不同。
特色
西方世界的一大特色就是致力於科學與技術，並善於創造新加工、新材料，進而形成新產品。正是在西方，蒸汽機得到了發展，並被應用於工廠，以產生電力。四沖程循環和內燃機的發明和前期發展也都發生在西方。核電站則發明於芝加哥。 發電機、變壓器、馬達以及電燈，可以說幾乎所有熟悉的電器，都源自西方。新的通訊設備與系統，比如電報、電話、傳真、海底電纜、無線電以及電視、通訊與導航衛星、網際網路、萬維網，這些都可以歸功於西方。一些司空見慣的材料，比如混凝土、鋁、明亮的玻璃、合成橡膠、聚乙烯、聚丙烯、聚苯乙烯等等，這些都是西方的發明。鋼鐵造的輪船、橋梁以及摩天大樓，首先出現在西方。疫苗接種、麻醉、MRI、口服避孕葯，以及所有純的抗生素都來自西方。晶體管、集成電路、存儲晶元、計算機、滑鼠以及硬碟都在西方問世，還有鉛筆、圓珠筆、CRT、LCD、LED、攝影、靜電復印、激光列印機、等離子顯示器等。輪船的經度儀、引擎帶動的螺旋槳、火車頭、自行車、汽車以及飛機，都發明自西方。眼鏡、望遠鏡、顯微鏡、電子顯微鏡，各種色譜法、蛋白質、DNA排序、CT、核磁共振、X射線，還有白光、紫外線、紅外線的光譜研究，都首先在西方的實驗室、醫院、工廠里開發並應用。生化疾病、糖尿病、細菌病源論也是由西方人發現。根除古代被稱為天譴的天花，則是在西方人唐納德·漢德森領導下展開。
在數學中，微積分、統計、邏輯學、矢量、張量、復分析、群論以及拓撲學都發展自西方。生物學中，進化論、染色體、DNA、遺傳學以及分子生物學用到的方法，都在西方首創。物理學中的力學、量子力學、相對論、熱力學、統計力學都由西方人創造。原子、原子核、電子、中子和質子都由西方人揭示。大部分的化學元素，包括其組成等，都在西方被發現。固氮和石化產品也是西方人的功勞。化學正是在西方發展成為科學的一員。
『肆』 西方文化是一個以什麼為基礎所構建出來的文化
西方文化是一個以人與神的關系為基礎構建出來的文化。
『伍』 西方文化有哪些基本精神
西方文化的基本精神概述：西方文化精神起源於以征服和利用對象世界為目的的「天人二分」的哲學理念，只要包括批判否定已知講求探索的科學精神；注重個體差異，講究人權的民主精神，建立在人權與社會契約理論基礎之上的法制精神以及以約束自我，尋求自我完善為目的地宗教精神。西方文化的科學精神是一種開拓性的，批判性的，否定性的意識理念。它促使人們去發現，分析，理解，最終利用對象世界。人們以批判的眼光去看待世界，渴望超越，這樣的情況下，各學科發展迅速，這樣就帶來了西方哲學文化和科學技術的高度發達。西方文化的民主精神講究「分別性」和「公平性」。分別性即人的差異性，公平性則是指天賦人權，人人自由平等。倡導自我是西方民主的核心。法制則是平等自由的保障，是資本主義自身發展對平等自由的競爭環境要求的體現，注重法制，規范，秩序。宗教文化是西方文化的重要組成，它是人們於現實和理想的矛盾中尋求自我解脫和安慰的結果，是人們約束自我的價值尺度。各種精神理念共同作用下，西方世界形成了自身特有的文化精神和傳統。
『陸』 為什麼說希臘文化是西方文化形成和發展的基礎
恩格斯就曾指出：「沒有希臘文化和羅馬帝國所奠定的基礎，也就沒有現代的歐洲」。
一，早在古希臘文明興起之前約800年，愛琴海地區就孕育了燦爛的克里特文明和邁錫尼文明。大約在公元前1200年，另一支希臘人（多利亞人）的入侵毀滅了邁錫尼文明，此後300年，希臘完全陷入沉寂狀態，封閉又貧窮，希臘歷史進入所謂「黑暗時代」。因為對這一時期的了解主要來自《荷馬史詩》，所以又稱「荷馬時代」。在荷馬時代末期，鐵器得到推廣，取代了青銅器；海上貿易也重新發達，新的城邦國家紛紛建立。希臘人使用腓尼基字母創造了自己的文字，並於前776年召開了第一次奧林匹克運動會。奧林匹克運動會的召開也標志著古希臘文明進入了興盛時期。前750年左右，隨著人口增長，希臘人開始向外殖民。在此後的250年間，新的希臘城邦遍及包括小亞細亞和北非在內的地中海沿岸。在諸城邦中，勢力最大的是斯巴達和雅典。古希臘人自由奔放、富於想像力、充滿原始慾望、崇尚智慧和力量的民族性格，也培育了古希臘人追求現世生命價值、注重個人地位和個人尊嚴的文化價值觀念。因此，古希臘文學和藝術具有豐富多彩、雄大活潑的特徵，具有人類社會童年時代天真爛漫的特徵。
二，古希臘宗教神話文化為後世歐洲文學藝術的發展提供了肥沃的土壤。古希臘的宗教與神話是緊密聯系在一起的，進一步說就是古希臘的各種神靈信仰是神話傳說的思想基礎，而神話傳說反過來又進一步豐富和發展了古希臘宗教，神話是宗教的核心。
古希臘的宗教並沒有類似基督教《聖經》那樣的經典，沒有形成系統的宗教教義和具有戒律性的宗教理論。希臘重視現世生活，宗教活動在他們看來只是現實生活的補充，並不要求來世靈魂的解脫。
希臘的神是高度人格化的，不僅神的外形為人體，而且神性既高於人性又同於人性。神與人之間會有聯系，有往來，人的行動會體現出支持他的那位神的意志，人類的戰爭、統治、生活乃至生命，都會被神不同程度地支配，而人類也會因不滿神的專制選擇反抗神。」神人同形同性「的特點， 拉近了神與人之間的聯系，為希臘及以後的西方世界創作無數優秀的文藝作品提供了不竭的題材。
三，在經歷過幾千年的積累和沉澱之後，古希臘人民創造了無數奪目的精神財富和文化藝術瑰寶。古希臘文化在宗教神話 、哲學、文學、藝術以及科學等方面的成就卓越，奠定了西方文化的基礎。可以說古希臘文化孕育了近現代的歐洲文化。
【荷馬史詩】一直被當作人類古代文明的奇葩，其豐富的思想內涵和純朴的藝術成就對歐洲乃至整個世界文明的發展產生了極其深遠的影響。它包含熱愛現實的思想，肯定人的奮斗精神，強調對人生採取積極的態度。
古希臘悲劇是心靈的凈化，也是歐洲戲劇的開端，在歐洲文學史上佔有重要一頁。悲劇劇本里的主人公往往堅持理想信念，而理想和現實的矛盾又決定了這類主人公無論如何艱苦卓絕、以死相搏，都難免失敗。理想的正義性激勵主人公不畏強暴，不計成敗，寧死不屈，與現實頑強斗爭。
四，古希臘哲學開啟了世界哲學研究的諸多領域，奠定了哲學派別的基礎。古希臘社會的相對自由環境，導致很多思想流派的並存發展。可以說古希臘城邦幾乎奠定了西方所有的自由意識、思想和現實基礎，它留給西方哲學的遺產就是西方哲學的本身。
在這里，我們就不得不說說西方哲學認識論的奠基人，古希臘人文哲學的真正開創者——蘇格拉底。蘇格拉底將哲學的研究從自然轉向人，哲學的目的在於認識自己，提高個人的素質和完善個人品德，是一種「 可知論」。受到蘇格拉底的影響，古希臘哲學由自然轉向了人類尤其是對道德的研究，提出了什麼是人類的問題。這些導致了對人類精神問題的研究，即研究人類的思想以及人類行為，客觀上促進了邏輯學、倫理學、心理學、政治學及詩歌的興起。以赫拉克利特、柏拉圖、亞里士多德為代表的古希臘辯證法思想又促使了黑格爾辯證法的形成。 再後來，古希臘哲學的注意力開始集中到倫理問題：研究什麼是至善，以及什麼是人生的目的和目標，這時的主要課題是倫理學、邏輯學和形而上學，這些研究也能夠幫助解決一些道德問題，如蘇格拉底的弟子柏拉圖就在自己的書中探討了哲學、政治、倫理道德、教育、文藝等多方面的問題。
古希臘哲學對西方的理念產生了深遠影響，奠定了西方哲學的基礎，從早期基督教神學、穆斯林哲學到文藝復興、啟蒙運動及現代的普通科學中都可以見到古希臘哲學家的影響，古希臘哲學是人類文明的重要組成部分。
五，古希臘在自然科學方面取得的成就碩果累累，涌現出了一批卓越的科學家。 數學方面，泰勒斯證明了很多幾何學命題、數學定理以及圓錐體、球體等體積的計算方法，畢達哥拉斯也最早證明勾股定理。
天文學方面, 泰勒斯曾正確地預言了公元前585年5月28日的日全食；畢達哥拉斯提出了宇宙是球形的，其中心是「中心火」, 各天體都圍繞它運行。歐克多斯則提出了「地球中心論」, 認為地球是宇宙的中心，並據此建立了世界上第一個宇宙幾何模型。生物學方面,亞里士多德是一個網路全書式的學者，他平時注重觀察動植物，親自解剖動物, 著有《動物志》、《植物學》等著作，並按照從低級的無生命到高級的動物界的不同層次對生物進行了分類，這對後來的達爾文進化論也產生了較大的影響。
還有最為著名的「希波克拉底誓詞」！被尊為「醫學之父」的希波克拉底，現代西方的醫學科學體系就是從他開始，是他第一次將醫學從宗教迷信中解放了出來，他著有60篇醫學著作，提出「四體液說」, 他還根據四體液把人劃分為四種氣質類型，這種劃分法在心理學中仍在沿用。
希波克拉底也很注意醫德，其醫德規范被稱為「 希波克拉底誓詞」, 這個誓言總共只有五百多個字（按中文計），但是產生的影響卻非常深遠。誓詞中宣布要處處為病人著想，要保持醫生及其行業的純潔與神聖等，這一直影響到今天歐洲醫學組織制定醫德規范。
總之，古希臘文化不斷與世界其他民族的文化相互借鑒與吸收，逐步使古希臘文明成為西方文明的搖籃，古希臘文明中所倡導的哲學觀、歷 史觀、倫理道德觀、社會與國家學說，都對西方近現代社會發展發揮了不可替代的重要 作用。
『柒』 西方文化形成的基礎
西方文化是以希臘羅馬文化為基礎發展起來的一種文化，這是歐洲的傳統文化，所以又叫歐洲文化。歐洲文化是由希臘人、羅馬人、日爾曼人、斯拉夫人等多民族共同創造的。受這一文化熏陶的地區主要是歐洲，然後是美洲。因為包括各美洲在內，所以概稱為西方文化，現代國際所稱的「西方」不只是個地理概念，是包含著政治、經濟在內的新概念，地處東亞的日本因是發達工業國家，也被包括在西方之內。西方文化與歐洲文化是相通的，是一回事。這一文化的覆蓋面非常廣泛。它包括現代的英、法、德、意、美等西方國家，也包括現代東歐波蘭，捷克斯洛伐克、羅馬尼亞、匈牙利以及前蘇聯等國家。隨著近現代工業文明的興起和傳播，西方文化的存在已遠不局限於歐美，事實上已成為被世界許多地區所接受的文化。這種文化幾乎與工業現代化並存。西方文化具有強烈的現實主義精神，鮮明的理性是它突出的特徵，所以被視為理性文化。
『捌』 奠定西方文化基礎是什麼文明
古希臘文明奠定了西方思想文化的基礎，是西方文明的源頭。
在西方傳統中，人們習慣稱西方文化（文明）為「基督教文化」或「基督教文明」。這是因為西方文化有著三大源頭：以蘇格拉底、亞里士多德為代表的古希臘文明，發展為後來的民主、科學傳統；古希伯來文明和猶太教從對上帝的敬畏，引發出宗教原罪思想；古羅馬法制文明，發展為近代法制觀念。而這三大文明都匯總於基督教，並以宗教信仰的形式在西方構築起龐大的文化體系。
『玖』 西方文化有哪些
西方文化主要源於受埃及文化、巴比倫文化、敘利亞文化與愛琴文化之影響而形成的希臘文化；後來羅馬精神融攝希臘文化，而形成羅馬文化；再後來，希伯來的猶太教、基督教精神與阿拉伯精神侵入羅馬世界，而有了中古文化；再加上近代義大利文藝復興與日耳曼精神的發揮，乃形成西方近代文化。
希臘精神在根本上是一種「自由理性之尊重與對普遍之理性之肯定」。希臘的科學以數學、幾何學為主，它們都以永恆性、絕對性之數與形之關系為對象；希臘的文藝以雕刻、建築、悲劇為主，雕刻、建築都變現凝固的形式，而悲劇則多表現必然的命運之理念；希臘的哲學，不管是畢達哥拉斯還是柏拉圖、亞里斯多德，都以尋求事物普遍永恆的理念或形式為核心。
羅馬精神根本上是「普遍紀律之強制的實現與普遍人性之自覺」。羅馬人統一當時的世界，依靠的是暴力和嚴格的組織紀律。羅馬的政治法律精神體現的是一種外在的、抽象的因而也是隔離的、凌駕於現實人之上的普遍性原則。不過，羅馬時代的斯多葛精神則是自發而非人為地去肯定一客觀普遍的自然法則的精神，斯多葛精神是在外在的社會脅迫與限制下，追求依照自然理性而生活，以獲得個人內心的自由，因而有真正的人與人平等的理念。
基督教精神
公元前1025年，希伯來一名叫做摩西的英勇的民族領袖，率領他的民族擺脫了埃及的奴役。當到達西奈半島（位於埃及和迦南之間的一片沙漠地帶）時，他說服他們崇拜現在被稱為耶和華的神並提出了十條戒律，這就是所謂的「摩西十誡」。
我們先來看看十誡的前三誡：
第一條：「我是耶和華－你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來，除了我之外，你不可有別的神。」
第二條：「不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形象彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華－你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我戒命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」
第三條：「不可妄稱耶和華－你上帝的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。」
第四條：「當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你的工，但第七日是向耶和華－你上帝當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」
第五條：「當孝敬父母，使你的日子在耶和華－你上帝所賜你的土地上得以長久。」
第六條：「不可殺人。」
第七條：「不可姦淫。」
第八條：「不可偷盜。」
第九條：「不可做假見證陷害人。」
第十條：「不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」
從「摩西十誡」到查士丁尼的羅馬法直到現代法律，什麼無罪，什麼有罪及其量刑尺度，都事無巨細地用語言做了數學般精確的規定，西方人喜歡完完全全按照明確的規定辦事。但它同樣存在著缺點，即使一項駭人聽聞的罪行只要「法」無明載就可以逍遙「法」外；即便被告坦承罪行，起訴人還是必須不厭其煩地做他的邏輯證明題。但相比之下，我們卻常常在法律規章面前用人情、權利或金錢關系破壞法律的尊嚴。
盡管今天西方信仰的是距離摩西時代3000年的基督教，但我們卻是依稀可見希伯來文化之於其中的痕跡。即使今天的西方講求「人的權利」，但在他們的觀念里，人的權利是需要敬仰神，需要遵守法律制度才能實現的。
文藝復興與宗教改革的精神在於開啟了「求發現或實現普遍者於現實時空中之特殊事物」的近代精神。文藝復興與宗教改革重視個人良心與自然的實現，與中世紀精神相比而言，更加使人的注意力由面向超越而普遍的公共的神而轉向現實的特殊個人與自然，在追求神的宗教動機之外，肯定多方面的人生動機，由此一方面解決了中世紀精神的矛盾，另一方面也開啟了近代文化的新精神。
近代西方文化精神是「要發現或實現普遍者於現實時空之特殊事物」的精神，主要包括近代科學精神及改造自然與社會的精神。
近代科學精神，一方面來源於文藝復興時代的尊重自然的精神，一方面則來源於基督教的相信上帝創造的世界一定是有理有秩序的精神；
而依照科學以改造自然與社會的精神，則主要源於基督教渴望在人間建立天國的動機。
與此同時，近代科學哲學家，引申希臘人的理性主義精神，將即物窮理的精神貫徹道極致，使現實世界的法則同時又合乎純理性所設定的理念；由此，現實世界—方面可以不再對人心顯現為生疏而外在的，另一方面，人的純理性所設定的理念，也似可以實際客觀化為現實世界的法則，而顯示其規范世界的實效性。而依照所認識的事物的因果關系改造自然，則使人的意志目的、人的精神理想在外在自然上顯示其實效性，而同時使被改造的自然成為人的目的意志與精理神想的客觀表現。
這種注重精神理想的客觀化而形成客觀理想，並求客觀理想的實現的近代科學精神，一方面發展出近代自然科學，並以自然科學為基礎改造自然；另一方也發展出關於人類社會的哲學思想、各種社會科學，並以此要求改造社會。這正是近代西方文化精神的重大意義所在。
西方文化精神是希臘理性精神、羅馬平等精神、猶太——基督教信仰精神、近代科學精神的相互融攝的綜合體，在它們之間，既有後者對先前精神的繼承，也有不同精神的矛盾沖突和融合。
『拾』 為什麼說希臘文化是西方文化的基礎
大家都知道，一談起西方文化，就像西方人說的「言必稱希臘」。對於西方人來說，對稍微受了一點教育、受過一定文化熏陶的人來說，你要跟他打交道，問他屬於什麼文化，我想，絕對多數的人會毫不猶豫地說：「我們是基督教文化」。一直到今天，盡管西方科學技術高度發達，但對於西方人來說，他仍然覺得自己是基督教文化。這並不意味著每個西方人都是基督教徒，但他至少覺得自己的文化屬於基督教文化。也就是說，基督教文化之於西方就好比儒家文化之於中國一樣，它已經深入骨髓了，已經成為一種文化形態，而不單單是一種宗教信仰了。所以，從這個意義上來說，西方文化就是基督教文化。但是，你如果再繼續問下去，你們的基督教文化的源頭是什麼？他也會毫不猶豫地回答你：「是古典文化」。所謂的古典文化也就是我們所說的「希臘羅馬文化」。所以，我們今天談西方文化，就得從它的源頭－-希臘、羅馬文化說起。
西方文化涵蓋了很多方面，包括它的文學、藝術、哲學等等。今天，由於時間關系，我就簡略地講一些比較感性的東西—希臘的神話傳說和希臘悲劇，然後再講講希臘文化、希臘人的宗教對希臘人生活的影響，最後呢，我想概括出希臘文化的一個總的特徵。
希臘文化是整個西方文化的搖籃，是西方文化最早的一種文化形態。正因為如此，就像所有的民族，它的最早的文化形態都是跟神話有著不解之緣的，因為古代的人不可能像現代人一樣，滿腦子的科學技術思想，他的思想更多的是一種樸素的、原始的、直觀的東西，也就表現為一種神話形態。