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日本文化謊言是什麼

發布時間:2022-12-29 10:30:44

A. 「日本盤子洗七遍」,為什麼這種謊言會被各大領域引用

日本盤子洗七遍這個故事,其實主要是為了想讓人知道誠信的重要性,想要體現日本人工作的認真嚴謹,所以才會有這樣的謊言被說出來,被各大領域引用,就是為了強調人做事情要講究誠信,要認真嚴謹。

其實我覺得無論是在什麼地方,誠信是非常重要的,並且在職場中定時定量的完成公司所交代的任務,也是每個職場人應該做的事情。所以日本盤子洗七遍這個其實是謊言的故事,他所表達的道理是非常正確的。

B. 如何理解日本文化

如何理解日本文化

導語:因歷史等因素的糾結,當下國人對日本的理解易走向意氣用事。對於日本文化,常見的誤解有:認為它是對中國古代文化的簡單模仿,認為它是不健康、怪誕的,認為它是不健全的集體人格產物,認為它是凝固不變的……凡此種種,均非正見。

不論世事如何紛紜,在文化上應該互相交流、彼此尊重。中信出版社推出了著名學者李冬君的《落花一瞬——日本人的精神底色》一書,為我們提供了一個深入了解的機會。

日本人怎樣看一朵花

寫這本書時,我想了日本文化的五個風景,即花道、茶道、武士道、俳道,其實還有道和香道,但我力所不及。

日本人的道和中國的道不一樣,中國人的道是「形而上者謂之道,形而下之謂之氣」,日本人把氣作為道,不管是漢化或者是歐洲化,最後我們看到的是日本文化,它跟純粹的歐洲文化和漢化都不同。

日本在中世紀漢化時有一個很著名的觀念,叫模糊漢和之界,就是不要那麼清晰,要模糊。近代以後,他又提出一個理念叫和洋折衷。

中國文化的道,和我們地緣政治、地理環境、風土都有關系,我們這么大一個國家,地大物博,道也是大而化之的。老莊講「道在瓦礫中」,但道是什麼?這要靠每個人自己去悟。日本人不是,他說道是一個禮儀,是一個禮。在禮的修為中你能摸得到它,你能親身實踐,而不是悟。

比如日本的花道,日本人觀花就像觀人一樣,我經常說人是什麼?這個沒有答案,你怎麼來回答人是什麼呢?不知道。每個人都可以說一大堆人是什麼。所以日本人觀花之言也是一樣的,十人十色,但是日本人看花有一個總的原則,叫「物哀」,就是他看花會引起一種哀感。這和我們漢語理解的不一樣,看了客體之後產生主體的一種感受,這種感受是一種哀。

這和古希臘是不一樣的。古希臘觀察客體時是認知性的——宇宙是什麼,它的本質是什麼——我一定要用一種邏輯的、一種理性的東西把它描述出來,然後產生一種知識結構來認識客觀世界。古希臘的所有東西是認知性的,日本不同,日本是感知性的。

所以我看日本文化的時候願意和古希臘相比,文化的東西都是好的,只要流傳下來就是好的,你不能用價值判斷去判斷它。文化是一個動態的,文明則是固化的,文明是形成了一種樣式擺在那的,已經是固化了。對於文明,有些文化帶不動它,它就死掉了,而文化能帶動的文明,它還在往前走,所以文化是動態的,只要是動態的,你就有可比性。文化的東西,東是日本,西是希臘,中國居中。

中國茶具曾影響日本政壇

日本人看花看出一個物哀,這是他看花的精神底色。日本人觀花的時間尺度用盡了,所以落花一瞬,人就像花一樣轉瞬即逝,這種命運感,他們抓得比較准確,這是他的審美樣式。

開始日本人看的是梅花,學唐朝文化,在詩裡面眺望唐朝,但日本沒有梅花,不知道梅花是什麼東西,只能從唐詩里看梅花。後來梅花少了,櫻花開始變多。之所以從梅花到櫻花,是一種花文化本土化的'過程,這個過程非常重要。日本人在學習外來文化時,會慢慢自覺意識到一種文化怎麼跟本土的土壤結合起來,實現本土化。

與此相類似的,是日本的茶道。茶道在日本有宗教的效果,他們說茶室就是他們的教堂。日本武士要進茶室,那個門很小,就要把他的刀和東西拿下來,人要鑽進去,這表示他的一種放下屠刀,到了教堂去洗滌你心靈的效果。

當時千利休是豐臣秀吉的組織部長,豐臣秀吉要提拔誰,千利休就要先請他喝茶,在喝茶的過程中,他察言觀色,看這個人適不適合做這個職位。所以他的茶室設計很小,一個武士進去是張牙舞爪呢,還是很拘謹,都能看出一個人的性格和修為,所以這個儀式非常重要。

茶道最開始從唐朝過去是一種功能性的,僧人打坐的時候不犯困,到了春天朱光、吳也燒、千利休這三個人,是茶在日本的本土化過程。

千利休的死不僅僅是冒犯了豐臣秀吉,明朝時,日本和明朝有看河貿易,從明朝進口大量的茶道具、名畫、瓷器,這些都是日本當時做不好的,要從明朝運過去,價格很貴,只有商人或者將軍、諸侯們才能使用。

千利休想把它本土化,用日本自己土的東西來做一種茶道具,只要給它附上思想的價值和文化的價值,同樣賣高價。

將軍們收藏了那麼多高檔茶具,千利休提倡本土化,這就產生了利益沖突。

用常識無法

理解武士道

我特別喜歡日本的俳句,它是世界上最小的一個詩格局,日本的俳句在審美上就是兩點:一個裡面要有花樂,日本人寫詩要有花樂之心,還有一個他的詩裡面主要是寞。以芭蕉為例,他臨死的時候跟他弟子說,古詞句是我風格的代表,就是青蛙越古池,撲通一聲響。

俳句表達的和唐詩宋詞不一樣,我們漢詩到最後全是寫詩了,成為一個定式,一寫腐就是「朱門酒肉臭,路有凍死骨」,寫邊塞詩就是「長河落日圓」,概念化,讀不出美感。氣象特別大,但是你抓不住。你看松尾芭蕉寫的閃電,他說閃電一閃,我握在手,它像一個燭光一樣的。我握在手,就這么簡單的一句話,氣象也很大,但那是他的個體感受。

在日本,武士必須會寫賀歌,會寫俳句。到了江戶時代,社會和平了,武士們無事可干,開始女人化。中醫原來男相脈跟女相脈不一樣,到了江戶時代,男相和女相脈都一樣。江戶時代主張武士文人化,山本常朝在書中說了一句話:武士道是什麼?武士道就是找死之道,你只有知道死才知道生。

中國文化不關注死亡問題,而日本武士道就講究找死之道,在找死之道中,沒有我們傳統儒家倫理道德觀,只有審美。

武士道患有另外的一面,上戰場前要把自己梳洗干凈,化妝盒隨時帶在身上,因為武士要把牙齒描黑了,指甲每天要修,頭發每天要梳得乾乾凈凈,因為隨時可能上戰場,如果邋遢地去死,就有損於武士的形象。把敵人的頭顱砍下來後,你要把這個頭顱拿回來,由你的母親或者女人把這個頭顱洗得乾乾凈凈,重新給化上妝,這也是尊重你的敵人。這是武士道的兩面。

日本的武士道我們不能用常識的眼光,否則是沒有辦法理解的。

為何從仰慕走向侵略

「崖山之後無中國」,這是日本學者提出來,還不是我們自己提出來的。內騰湖南是日本著名的史學家,在世界上也是很有名的,他研究中國很到位。最近他的一些書也被翻譯過來。

他的思想對歐洲影響很大,我也看了他的東西,他主張中國的近代化從宋朝就開始,所以他認為元之後不足以研究。這個在日本有一個流派。日本人為什麼有這種流派?他也講過中國曾經是我們的老師。他認為日本的漢化程度比元、遼金、清都高很多,文明程度都很高。

清以後,因為是游牧部落,那時日本人的筆記寫了,傳教士的筆記都有,那時進北京,馬在胡同里亂走,隨地大小便,完全倒退。明治維新時,福澤諭吉一方面批判日本的自由民權運動不徹底,另一方面又說我們已經歐化完成了,已經進入到歐洲國家的行列里,那麼我們就應該跟歐洲國家一樣進入中國去瓜分中國。

我曾經有一本書叫《文化江山》,我把中國文化分成兩個部分,有兩個中國,一個是文化中國,一個是王朝中國。

王朝中國最長不過兩三百年,但文化中國直到今天還在發展。我覺得考量文化中國應該從美出發,我們的文化才能往前活下去,才能走下去,而且走出一番新天地,走出一個文藝復興。我在研究宋代時,認為它就是中國的一次文藝復興,但被打斷了,我們還應該接著繼續往下做,在文化的江山裡用美的價值觀、用美的眼光重建中國文明。

不管怎麼說,讓我們再來聆聽一下魯迅是怎麼講的,魯迅說:用筆和舌將淪為異國的奴隸之苦告訴大家,自然是不錯的,但要十分小心,不可以使大家得出這樣的結論:「那麼,到底還不如我們似的做自己人的奴隸好。」我們在不做異國奴隸的同時,我們必須是自己的主人,這樣才能不淪為異國的奴隸。

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C. 日本的文化有何優缺點

日本的精工業是世界工業的標准,日本電器汽車質量的確很好,很多東西是我們應該學習的.
但是日本企業的執行力很強.比如:上司說做,你就得最,即使是錯的還要做,做錯了上司自己會負責.也就是他們的責任心很強.日本的色情文化產業很發達,日本人用動漫輸出,從另一個角度了解的世界的傳媒.日本人一般都有民族憂郁感,在他們面前不能說他的民族不好.日本人在商務談判中喜歡用短句,」是」」不是」.....
多說無意,必自斃,而且容易說錯話,所以日本人在商務談判中,經常取勝.
做任何事情都必須,知己知彼.

D. 日本の文化 日本は文化が長い國とは言えないけれど、2000年の間には確実にいろいろな獨自の文化がで

譯 文
日本的文化日本文化越長,國家不能說是,2000年之間確實有各種各樣的聽取其獨特的文化。例如,日本的茶道中國進入了她,小堤全南康津郡兵營面和中國則全然不同。日本人的正直、半點謊言,時間保守等世界范圍內的日本的驕傲。之後,還可以用洗澡喜歡和各種祭」等得到是日本人也有的文化。以上是我的目前的情況下,了解日本的文化,還想了解硬說也的心情。

E. 日本的文化是怎麼樣的

日本的文化特點如下:

1、多重性。

日本文化是多系統的東西方文化的並存和混合的產物。

比如政治體制,既學習了西方的議會政治,又保留了傳統的天皇制度,屬於新舊政治的混合體。在衣食住方面,和西式結合,西裝加和服,和食加西餐,和式房間加西式客廳。

2、均一性。

意思是說各地有各地的風俗習慣差別不大。日本人長期以來養成了重視集體和國家的習慣,可看成是形成日本文化均一性的主要原因。

3、本土化。

早在平安時代,日本人就以中國的漢字為基礎創造了自己的假名,完善了日語的書寫形式。 鐮倉佛教也是日本人把佛教改良為日本佛教的例證。

注意:

從飲食上面來說,日本人如今的飲食其實就是受到了古代中國沿海飲食之中「吃生食」的影響,只不過後面的中國人在保留了生食的同時也接受了火的滋潤,幾乎每一個日本人的家庭之中都會和中國人一樣使用瓷器做的碗,也會使用那木或者竹子製作的筷子,筷子文化是中華文化和西方文化區別的一個重要特徵。我們沒有像西方人那樣吃東西使用所謂的刀叉。

日本人的服飾,如今被很多瘋狂的追求者稱為和服,其實也是在三國時期從中國的東吳地區模仿過去的。很多人不知道,還一個勁的吹捧日本和服,其實那些都只是中國文化各個時期在不同地方的一個縮影罷了,從更加廣大的一個角度來說,日本的和服其實就是漢服,他們是漢服的一個分支,就像中國漢服之中的宋制和唐制一樣,他們是三國時期的吳服。

F. 聽人說日本動漫文化侵略什麼的 到底裡面有什麼不好的思想

這種。。。我倒是覺得是種本事。
通過自身優勢產業將自己國家的文化、環境等展現給世界,吸引更多的投資者、工作者和遊人。眾所周知,日本動漫的傳統文化保護的相當不錯,有些我們流失的遺忘的傳統文化他們都通過動漫展現了出來,對於有外國人只知日本文化不知本為中國文化我們只能嘆一聲,誰叫我們的的確確沒他們做的好。這個只能希望大家都能從自身做起了。
另外還有的爭議大概就是什麼日漫過黃過暴力了。事實上,動漫是一種影視的形式,局限於兒童什麼的就太可悲了,我想大家小時候很多人都看過龍珠啊聖鬥士啊哆啦a夢吧?你們被什麼不好的侵害了么?我最多是長大了才知道那不是中國的動漫。再說一些的確又黃又暴力的動漫,家長對於兒童的作用是保護,防止兒童過早接觸這些是教育者和家長的責任,這些漫和美國大量的暴力電影是一個概念。
更事實上,真正追日漫的都是青少年青年,我認為大家都是懂事的年齡,知道分辨好壞。我不覺得這些優異動漫會造成什麼性格扭曲,除非你本身性格就扭曲。再加上,日漫主市場是日本國內,人孩子照樣茁長成長。

G. 日本文化負責坑害中國男孩,韓流文化負責坑害中國女孩 這背後由美國主導,是一場驚天陰謀 其目的就是瓦

歷史發展有它的必然的結果,你想的問題是不會出現的這是事實

H. 對於日本的文化你有什麼看法

日本的文化可以很先進,也可以很保守。這都是深植基因里的AB面,相生相剋的同時構成了完整的日本文化。

這個文明不低而很多方面卻又極度落後的國家,在明治維新之後被上層政府開了加速模式地拉進到工業文明。民眾才剛有了姓氏,警察們還配著刀,街上就有了路燈,不久又有了汽車、鐵路、電影院。

這種恍如隔世般的變化是那樣劇烈,一口氣被拉進現代文明的日本人並不能完全拋棄掉他們骨子那些傳統的東西。他們會在祭典上穿著兜襠布,會在家裡擺放神位,一切看似落後的習俗和觀念都被他們同現代文明結合得天衣無縫。

文化發展:

隋唐之後,日本開始大規模接受漢文化,隨著對中國文化的了解越來越多,日本對「倭國」稱呼越來越不滿意。

據《新唐書·日本傳》記載:咸亨元年(670年),倭國遣使入唐,此時倭國已「稍習夏言,惡倭名,更號日本。使者自言,因近日出,以為名」。所以,日本國的國名,當是中國唐朝皇帝無意賜予的。

日本文化譜系中的中國影子隨處可見。日文、醫葯、茶道、飲食、弓道、服飾、禮儀以及對日本影響深遠的「彌生文化」,無一不是受中國的影響。尤其古代中國的《禮記》傳入日本,才不斷發展成就了所謂的「大和文明」。

I. 日本人的「曖昧文化」是怎麼一回事

日本人曖昧文化的產生跟生活的環境與性格是密不可分的,究竟為什麼會產生這樣的文化呢?
「以和為貴」思想
眾所周知,日本是一個單一的民族,生活的居所又是一個四面環海的小島。在資源有限的環境裡面,要想長久的生存下去,「和平」是必不可少的。所以人們盡可能的避免矛盾的產生,而避免矛盾的最好方式就是在語言上抑制自己的性情,避免「禍從口出」。再加上日本受儒家文化的影響,尊崇以和為貴。所以大家用不是很生硬的語言,採用委婉的方式表達自己的想法。時間一長,大家就默契的形成了一種曖昧文化。
集團主義
日本人的集團主義也是曖昧文化產生的原因之一。眾所周知,日本人的集團主義是非常強烈的,比如,一生都在一個公司工作。日本是一個很重視配合的國家,這種觀念成為一種固定思想存在於日本人的腦海之中,他們追求的不是個性。在某種程度上可以說是一種從眾,
害怕被孤立,被排擠,所以要壓制自己的個性,跟大家統一,而這宗曖昧不清的表達,就是避免自己突出個性的一種方式。
「以心傳心」的思想
「以心傳心」這個詞原本是佛教用語,佛教講究一個「悟」字,不用言語挑明,全靠自己領悟。日本的曖昧文化很大程度上就是受這種思想的影響,在說話的時候會給對方和自己留有餘地,不明說是喜歡還是不喜歡。
不得不說,日本人的「曖昧表現」是很值得思考的一件事情,如果要寫的話,幾乎可以寫出一篇論文來。小編這里只是簡單的為大家介紹一些曖昧表現和原因,方便大家能夠更加詳細的了解日本文化,以及日語的特點,這種表現還需要我們在日語的學習中細細體會。

這個嗎?

J. 日本有什麼文化特點

1、多重性

日本文化是系統各異的東西方文化的並存和混合的產物。用我的話來說,不妨叫做「雜交文化」。其例子在我們身邊比比皆是,比如政治體制,既學習了西方的議會政治,又保留了傳統的天皇制度,屬於新舊政治的混合體。

在衣食住方面,和西式結合,西裝加和服,和食加西餐,和式房間加西式客廳。在宗教信仰方面,神佛合一,既拜神又拜佛

2、均一性

日本文化不受地區和宗教的限制,具有均一性。不能說日本各地的風俗習慣沒有差別,但是比較之下相對很小。風俗習慣、人的思維和行為等等大相徑庭。

比如:日本沒有一個地方不把「刺身」(生魚片)和「お壽司」(壽司)作為美味佳餚的,也沒有一個地方不吃「生卵」(生雞蛋),不喝「味噌汁」(大醬湯)的。狹窄的國土,眾多的人口,日本人長期以來養成了重視集體和國家的習慣,可看成是形成日本文化均一性的主要原因。


(10)日本文化謊言是什麼擴展閱讀

在日本,櫻花被視為吉祥之物。在傳統的婚禮等喜慶場合,經常要飲用一種在鹽浸的櫻花瓣里加入開水的櫻花湯,便是取櫻花的吉利之義。櫻花盛開的四月,也正是入學、就職的時節,是人生的重大轉折點,因此櫻花又代表了充滿光明與希望的未來形象。

除此之外,在日本到處都是用櫻花命名的街道、車站、市鎮、商標、飯菜、茶點、湯飲。

文學家寫詠櫻詩,畫家繪櫻花圖,音樂家譜贊櫻曲,銀行印出櫻花圖案的鈔票,工場制出櫻花工藝品,電視台以櫻花為背景作節目,還特別辦了報告櫻花開放動態的專欄等,櫻花的魅力和影響力滲透到了日本人社會生活的各個領域,因此,日本也稱為「櫻花之國」。

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