中國傳統建築文化底蘊是什麼

⑴ 中國建築文化的文化內涵

中國傳統建築的主要文化內涵是什麼?面對中國房地產市場上種種建築文化的變異現象，我們需要增強民族的自信和文化的自省。中國傳統建築文化的精髓是什麼？如何在這個黃金時代整合建築文化、讓中國創造的中國房子能夠走向世界、面向未來？ 房地產行業已經取得了壯觀的物質成果，但和***中央最近提出的建立創新國家、構建和諧社會的目標距離尚遠。在建築文化領域出現的種種變異現象，造成了房地產開發不顧民情、建築文化傳統面臨斷裂的嚴重問題。 文化是建築的靈魂。在新的時空和環境下，研討建築文化已經超過了學術的范疇，不僅對個人和企業成長有關，更與房地產產業的發展有關，也關繫到中國建築文化的崛起乃至對世界建築文化應該做出的積極貢獻。 反思是總結的前奏，總結是前進的基礎。在反思中國當代建築文化的變異現象、追根尋源的同時，研討中國建築文化傳統的本質及其發展，也是一個不可忽視的重要方面。 中國建築文化的三大誤區 反思之一，中國建築文化先天不足，後天多難。中國建築文化在世界建築體系中有悠久的歷史，但是由於長期受儒家思想的約束、皇權政治的主宰，中國建築在世界的影響力很低；加上鴉片戰爭以來，伴隨著強權經濟、政治的侵略，薄弱的中國建築文化傳統不斷遭受到外國建築文化的沖擊。在不平等的中外建築文化交流中，盡管產生過有特色的作品，但先天不足的中國建築傳統文化和國家的命運一樣，是多難的、落後的。建國後產生出不少優秀的作品，特別是1959年通過北京興建十大建築，在理論和實踐上都對中國建築文化傳統有很大的發揚；但此後對復古主義的批判、受俄羅斯建築文化的影響、在國民經濟困難時期多年緊縮和調整建築標准，以及文革中的「大批判」，都波及到建築文化的發展 。改革開放本來是中國建築文化發展的大好機遇，但卻又受到「歐陸風」的侵襲；嚴重的「青黃不接」使西方建築文化填補了我們發展的空間。由此引發出的建築文化問題不是偶然的，也不是暫時的，而是長遠的。 反思之二，對中國建築文化業內至今定位不清，誤區重重。對於中國的建築文化傳統是什麼、在今天的城市化進程中究竟應該起到什麼作用，存在著很多認識上的誤區。誤區一，認為中國建築文化就是一種形式，主要是大屋頂、廊子、院子；不了解中國這些特殊建築形式形成的內涵和人文精神，只會在現代建築的樓體上硬搬某種廊子、亭子。誤區二，認為中國建築文化已經過時了。他們承認中國建築文化很有特色，但認為這些傳統已經與現代的技術和材料不相適應，是過時的文化 ；因此，在是否需要發揚傳統的問題上猶豫不定。其實，梁思成先生早就提出，歷史上每個民族的文化都產生了它自己的建築，隨著文化而興盛、衰亡。任何新的文化、包括建築文化，都離不開歷史的沉澱和積累，只是我們怎樣去把握和傳承的問題。第三，就是體系的對立。有人認為中西文化體系各不相同，要搞現代建築就不要講傳統，兩者不可兼得。這種觀念在房地產業界頗有普遍性，在建築師中間也有很多人是這樣看問題的。雖然他們在中國土生土長，但受現代建築教育多於受傳統建築文化的教育，建築傳統的根基很薄，基本上是喜新缺舊，缺乏建築文化修養。新一代的建築師認識上的淺薄必然導致一方面迫於市場激烈競爭的壓力，設法去滿足政府領導和發展商的意願，另一方面又要受到「明星」、「大師」的左右，在我們的建築報刊、書籍、報告中，到處充斥著西方的建築文化，許多建築師難免受其影響，隨波逐流。 有一位著名的外國的建築師曾這樣說，我在中國的看到的建築基本只有兩種：要麼是模仿、要麼是徹底的破壞。外國同行都如此深刻地看到中國建築文化存在的問題，現在，應該是為中國建築文化傳統重新定位、走出重重認識誤區的時候了。 中國傳統建築文化的精髓在哪？ 反思自身，我們缺乏建築文化的自強意識和保護的政策。21世紀中西建築文化的交流和上個世紀二三十年代有著本質的不同。我們希望直接借鑒西方現成的發展經驗，加快自身現代化和城市化的進程。盡管我們意識到WTO打開大門以後，西方建築文化的「狼」來了，但是，如何應對，如何與「狼」共舞，我們缺少思想上、組織上以及政策上的准備，沒有適時提出建設方針和行政指導，基本上處於被動狀態。這是造成我們現在許多問題的重要原因。 日本早在30年代就開始眾多的設計大賽，當時提出的口號是「要有日本特色」。戰後復興時，主管部門和建築師取得共識，要求新建築物一定要傳承日本的文化。即使科技和材料已經發生變革了，還要通過混凝土體現日本傳統建築的本質特點。80年代，在技術革新的大背景下，他們轉為全方位地挖掘傳統文化的核心，提升到從空間把握傳統文化，通過內部構造的研究，對日本建築文化做出了積極的傳承。至今，日本眾多新建築開發仍在積極尋求保持深厚的日本建築文化特色。不能不說，在日本現代建築發展過程中，政策指引和保護措施是其建築文化得以傳承的一個關鍵性的因素。 中國和日本的歷史不同，現代化的進程不同，但如果我們在「狼」來了之前對本土的文化有一種文化自覺的意識、文化自強的精神，一旦西方建築文化隨著外資投入與技術引進進入市場，我們也不會喪失文化的競爭力，不會出現崇洋的攀比，也會在新一輪的建築開發中讓中國建築文化得到長足的發展。 究竟哪些是中國建築文化傳統？其精髓在哪裡？傳統中哪些是值得借鑒和發揚的呢？我認為，其中包括：美學原則和建築形態，崇尚天人合一的精神，注意環境與建築交融，崇尚自然美和人性文化所演繹的悟性共鳴的園林景觀的構成原則。 中國以人為本、尊重自然的傳統文化並不落後，反而與西方文化的追求很相像。比方說我們許多古城的規劃很有文化性和地方性，注意了環境的有效利用，成為了今日的風景名勝。而現在我們一般的城市規劃和開發區大多隻注意道路的寬闊，缺乏個性化。還有，我們的傳統建築、尤其是居住建築，展示了人與自然共生的美德，這種美德就是現代西方建築所探討的生態性和共生論；而現在很多開發項目受政治、經濟利益的驅使，忽視了這些美德，在豪華的小區、宏大的會所中，大多都在延續同一個模式，重復同一個思路，違背了因地制宜、因環境而宜的原則。現在流行的造園藝術也大多停留在公園式的建築上，既沒有發掘中國園林的生態平衡措施，也很少塑造人與自然的精神共鳴，造成了園林與文化的斷裂。假使我們擺脫崇洋的迷信，重新審視我們的傳統，中國建築文化將有不可估量的發展空間。 意在尋根，志在崛起 當然，我們現在不是主張復古、倒退，也不是針對現有建築文化的變異現象提倡大家搞義和團式的行為，而是意在尋根，在廣采博收的基礎上將中國傳統建築文化發揚光大，從而啟動當代中國建築文化的核心競爭力，積淀民族的自信，提升自己的平台，真正變與「狼」共舞為引「狼」共舞。 創造中國的建築文化一定要引進西方的建築文化。他們沉澱出的建築文化有不少至今還在影響著我們。但西方19世紀、20世紀的文化成就不可能是解決中國今日建築大潮所遇問題的靈丹妙葯，更不可能成為中國新的建築文化。我們要以傳統建築文化為根，用中西建築文化激發我們的創新。上海的金貿大廈因為啟動了中國傳統古塔的神韻而在投標中獲勝。最近一批有膽識的開發商開辟了像「觀唐」、「九間堂」這樣一系列的中式住宅，融合中西文化，創新別墅市場，引領了中國建築文化的潮流。在北京的長安街上也出現了演繹新的中國建築文化的樓群。我自己在80年代末、90年代初先後創作過藍海酒店和中國文化中心等項目，也有一個體會：吸引、引進豐富多彩的外國文化，需要民族化、當地化；同時，繼承建築文化傳統，需要結合現代的功能需求和科技發展對其加以現代化；兩者不可偏廢。 當然，繼承和發展中國建築文化傳統是一項跨世紀的工程，有一個由初級到高級、由簡單到復雜的過程，不能指望一夜之間就花開遍地，文化的崛起需要有一代代人的努力。另外，創新中國建築文化，只有建築師的努力是不夠的，特別要有發展商和政府主管部門的支持，如果只有一方面的努力是做不到的。 內涵就是四個字等級次序。 我先聲名，我還是一名在校學生，學的專業是城市規劃，但是頭三年學的都是建築。 說實話，直到現在我也沒弄明白什麼是建築，看了那麼多大師的作品，不知道他們是怎麼設計的。老師讓做課程設計的時候也是想到哪做到哪。我們平時學的什麼中外建築史都哪去了，一做實際的東西，那些東西就和沒學一樣。 一說中國古建的文化內涵，都知道是天人合一、崇尚皇權，可是現在呢！現在的建築還有什麼內涵么？建築，本就沒什麼大是大非，這就讓很多有內涵的建築作品埋沒了。如果你沒有名氣，那麼你的作品會被改得面目全非。 真不知這些人在干嗎！ 內涵？官大一級壓死人這就是內涵！ 中國元素由南而北，可以提取的元素很多 中國建築精髓在於組團和協調，這與中國社會文化分不開，西方則終於個體一優秀，在西方主導人們審美價值觀的時代，比我們東方建築搶眼，可惜中國人很少看到，追求時尚，太躁了 先申明,我是粗人一個,樓上說的那都是不佔邊的話,沒有高瞻遠矚的目光和思想,要學, 要做,傳承我們中華民族的文化,說白了現在的設計師都是受利益的驅使來做每個方案,而不是抱著發場中華民族的文化而做,現在我們要做的就是團結起來所有的設計師都往一處使勁,相信很快中國有能做出自己的,具有時代文精神的建築出來,這也是推動人類精神文明與物質文明重要的一步! 一個很簡單的例子,怎樣才很做出中國人自己的東西

⑵ 中華民族傳統文化建築

建築被譽為「石頭的史書」、「凝固的歷史」，是包羅萬象的空間藝術。透過那斑斑駁駁的一磚一石，人們能夠從中解讀出極其豐富的歷史文化內涵。中國傳統建築是華夏文明的歷史積淀，是中國傳統文化的載體。傳統文化中的禮制，宗族家庭觀念，「天人合一」的思想精神都影響著建築的布局，建築環境設計和裝飾風格等，從而形成了獨特的歷史文化意蘊。

建築，是指供人們進行生產、生活或其他活動的房屋或場所，它除了具有一定的實用價值外，還反映了一定歷史時期的文化，具備很獨特的審美價值。建築的文化性，主要表現在兩個方面。從縱的方面看，建築具有時代性的差異;從橫的方面看，建築具有民族性地域性的差異。不同國家、不同民族在歷史淵源以及地理環境的差異，導致了建築風格的多樣性。

中國是世界文明古國之一，與西方古建築的磚石結構體系相比，中國古代建築的最大特點就是採用土木結構體系。這個體系的特點是用木料做成房屋的構架，先從地面上立起木柱，在柱子上架設橫向的梁枋，再在這些梁枋上鋪設屋頂，所有房屋頂部的重量都由梁枋傳到柱子，經過柱子傳到地面。而用土、磚、石或者其他材料築成的牆，只起到隔斷的作用而不承受房屋的重量。

中國的古代建築主要有兩大類，一是表現帝王活動、生活的宮廷建築;二是表現人民生活、活動的民居建築。這兩大類建築與中國的傳統文化都有著一種直接的、密切的聯系，使得中國古代建築具有一種獨特的魅力。

本文中，筆者從三個方面來探討中國傳統建築中體現的傳統文化。

一、「禮制」與中國傳統建築

君主專制是我國古代社會的政體形式。「禮制」是我國封建社會中很重要的。所謂「禮」即「君君、臣臣、父父、子子」的封建秩序，是維護封建倫理道德的等級制度。孔子是「禮制」的忠實維護者，他的「克己復禮」等主張，都反映了禮的重要性。在中國傳統建築中，同樣存在壁壘森嚴的等級，從建築的布局、形體、結構到裝飾設計，處處皆凝結著強烈的政治倫理規范，以顯示上下有序、尊卑有別的禮制。這就是建築中的「禮」。宮殿建築中，皇帝處理政務的地方為「殿」，與家人生活起居之處為「宮」。故「殿」的面積與構件都以大為美，以規模宏大、氣勢磅礴來顯示皇權至尊。「宮」的建築規模則據主人的身份而定，皇帝的起居宮最大，其次為皇後及其妃嬪所居之宮。明清故宮中，三大殿(太和殿、中和殿、保和殿)為整個建築群中最雄偉宏大的部分，居中而立，統攝全局，是皇權至高無上的象徵。後宮中皇帝起居的乾清宮規模最大，其後為皇後起居的坤寧宮，再次為妃嬪所居的東西六宮，皇室家族內部的貴賤尊卑，由此都可見一斑。

民居建築的等級限制也是極為嚴密的，各朝統治者甚至以律法的形式來加以規范。各級官員的府邸建築，都是有嚴格的要求和規定的。建築裝飾的倫序等級十分明顯。例如：基座是中國傳統建築常用的裝飾手法，一般的民居只能用普通台基，官品較高的府邸可用較高級台基，惟有皇家建築和佛寺廟宇，才可以用「須彌座」。這種座式原為佛像底座，寓意以須彌山之高顯示來佛的崇高和偉大。皇家建築借用「須彌座」寓意皇權的至高無上。屋頂式樣的不同也代表民居的不同等級，四面坡頂多為皇室和廟宇專用，歇山頂多是達官貴人的宅院，普通百姓的居室多為硬山頂。此外室內裝飾中常用的天花、彩畫等也分不同等級，嚴禁違禮僭用。

二、「宗族觀念」與中國傳統建築

宗法家族觀念是中國傳統文化中極其重要的內容，尤其是儒家所倡導的宗法倫理在封建社會占統治地位後，這種觀念的影響更是無處不在。中國傳統建築也時時處處都體現了宗族觀念和思想。

中國傳統的居室建築，是對宗族家庭倫理最形象、最生動的闡述。就平面布局而言，民居的分布多由若干單體建築來組合構成庭院，再由一個個庭院組成村寨。庭院為同祖同宗家庭生活起居之處，村落為同姓同族之人交往活動之處。這種布局，以血緣關系為紐帶，強調族群而淡化個體，增強了家庭的凝聚力。充分體現了傳統家族的宗法特質。民居庭院內部的布局也內涵豐富。為了體現父尊子卑，長幼有序，一般皆將家長所居的正室安排在正上方，同時也安排有祭祀祖宗或家庭集會之地。在「堂」的兩邊，對稱排列東西兩房，歸子輩居住。相對於「堂」，房為從屬地位，這與居住者在家庭中的地位是吻合的。同時，由於堂為家庭居室中最尊貴的地方，代表同宗集會之地，故人們習慣上以「堂」稱父系親屬;母系的親屬不是同祖同宗，故而不能算是同「堂」之後，遂以「表」稱之。出於室正房偏的觀念，人們稱結發妻子為「正室」稱妾為「偏房」。同時，為了限制和規范婦女的行動自由，婦女的居室一般被安裝在幽深、封閉的院落後部，故傳統社會習慣稱妻為「內室」。一般情況下，婦女不能擅自步出院外，外人亦不能輕易入內院。古人將婦女之居稱為「閨房。

三、「天人合一」與中國傳統建築

「天人合一」是中國傳統中最重要的思想觀念之一，強調人與自然的和諧，又強調人對現實世界的關注和投入。中國傳統建築紿終講究人工與自然的和諧共生。強調建築與環境的相互影響和映襯，追求虛實相生，情境相映，曲折盡致，意有回境以達天人合一、渾然一體的境界。

分布在祖國各地的民居，其選址、布局、結構、色彩風格皆呈現出濃郁的地域特色，與各地區自然環境相生相融。西南地區陰熱潮濕，蛇蟲出沒，居室虛空而築，幢幢竹樓掩隱在片片竹林叢中，拙樸雅緻;西北黃土高原地區，乾燥少雨，黃土漫漫，其居室掘穴為窯，蒼茫而古樸;江南水鄉地區，湖泊縱橫，星羅棋布，故居室傍水而築，小橋流水，恬靜柔美;東北平原地區，原野遼闊，寒冷乾燥，故居室雕梁畫棟，端莊厚重。在色彩的應用上，北方自然色彩單調，故建築的裝飾色彩濃重熱烈，紅牆朱門，黃瓦綠窗，色彩熱烈鮮明。南方植被豐富，自然色調豐富多彩，故建築物多採用天然原色，粉牆黛瓦，褐柱青磚，幽雅而自然。

值得一提的是，我國的園林建築，是對自然山水的再現。所謂「雖為人作，宛自天成」，指的就是園林中的建築設計盡可能排除人工雕琢的痕跡，遵循自然山水風景的規律，效法自然，渲染野趣。為了與周圍環境協調，建築往往不得不改變某些固有的特質。如對線條的處理，建築作為人工創造物，直線是其人力之美的象徵，而自然山水風景卻多為柔和、流暢的曲線。

中國傳統建築作為華夏物質文明和精神文明的載體，蘊藏著極其豐富的歷史文化內涵，那些獨具匠心的建築布局，雅緻唯美的建築裝飾，繽紛絢爛的建築色彩……無不讓人感慨中國傳統建築的極致之美。同時，中國傳統建築以其深厚的文化底蘊，又能引發人們對歷史、自然，人生的無限感悟。讓人接受傳統文化的熏陶。

⑶ 中國傳統建築中蘊含著什麼樣的傳統思想文化

1.從「聚落」到「城」的建築思想發展所反映的「國家」的出現.
中國史前文化大概分為有巢氏、燧人氏、伏犧氏、神農氏、黃帝五個階段.而真正意義上建築是從黃帝開始的.在這一時期,隨著社會的發展,出現了以聚落為單位的居民點.聚落中以居民的居室建築為主,還有居民公共活動的大房子,廣場等建築設施,這些設施是服務於全體居民的,因此它們都是開放型的,也就是說,在這一時期人們是沒有等級差別的.
大概在公元前21年,人類進入了文明時代（奴隸社會）,最早的國家以城的建築形式誕生了.而這時的城已不同於史前,它已成為了軍事設施,政治中心,是統制者進行政治活動的舞台.也就是在那時,就有了「築城以衛君」的說法,城作為人民的對立面出現,城的所有設計都體現了上述思想.
2.中國古代社會的等級所體現的人的等級
中國古代「文明形成」,進入「國家」,城亦隨之出現,當時的城是國家的統治中心,夏商西周的「城」就是這種情況,往後直到清朝也是這種情況.這是整個古代等級制的體現.
3.中國古代建築中的居中思想
中國傳統思想中,認為任何事都是不偏不倚,即所謂中庸之道.表現在建築上,就是居中的思想,正所謂以中為貴.
4 .中國古代建築的「居高」思想.
自從奴隸社會開始,到清王朝結束,中國社會都體現著嚴密的等級制度,人有高低貴賤之分.而這一點體現在建築上,就表現為「居高」的設計思想.
5.中國古代建築中的「居前」設計思想
中國古代建築的居前設計思想,主要表現在大朝正殿在宮殿群中的位置,以及大朝正殿所反映出的「前朝後寢」、「前朝後室」的建築格局.
6.「天人合一」的設計理念
古代帝王號稱「天子」,意思是說他是代表上天來民間統治人民,因此稱他所統治的國家為「天下」.天子是天地的鏈接,所以在建築規劃中,做到「法天象地」,而天子就在其中.於是這樣,政治中心——都城按照「天」的設計理念去建造.由各朝宮殿名稱就可看到.漢長安城皇宮——未央宮又稱「紫宮」或「紫微宮」,紫宮本是星座名.這一叫法在後代亦多有稱呼,明清時代皇城叫紫禁城,就是根源於紫宮,喻帝居.
在同一建築里,通過「天圓地方」,也體現了「天人合一」思想,屋頂是圓的,喻「天」,屋地面是方的,表「地」,人居其中,從而表現了天人合一的哲學思想.
「天人合一」思想,是把天地作為「二元」處理,人為其主體,如「左祖右社」與「中」為「

⑷ 中國古建築包含哪些內涵和文化

中國古建築是中國人民生產生活發展和歷史變遷的見證和反映之一。可以體現人們的自然觀、地域特點、等級制度等。

古代重視風水觀念，建築的地理位置、平面布局甚至材料的選擇都講究有山有水，和諧共生。

中國自古是一個統一的多民族國家，這些民族所居住的地域，由於東西南北的自然環境不同與氣候條件的差異，也由於不同地區各自產有不同的建築材料，所以世代以來，他們便依自然條件與可能提供的材料，按照各自生產和生活的不同需要與習慣，創造了互不相同的建築，並在長期發展中形成各自的建築做法與建築風格。

中國古建築自然影響

生活在這些不同自然條件下的古代人們，因地制宜，因材致用，運用不同材料，不同做法，創造出不同結構方式和不同藝術風格的古代建築。黃河中游為黃土地帶，土層厚，土質松，雨量多，氣候溫暖而濕潤，曾遍布森林。

這就使古代人得以定居下來，用簡陋的工具從事農耕，用木材和黃土架構房屋來抵禦寒冷與風雨。這些房屋大多以木材為構架，以黃土為牆壁，屋頂敷以草泥或茅草。房屋朝向南方，是為了採光和冬季避風、取暖。

⑸ 什麼是中國古建築文化內涵務實精神

中國古建築文化內涵務實精神：
中國傳統建築是傳統文化的重要組成部分。它從一個側面反映處傳統文化的特點。中國的傳統的樓閣建築亦是如此。
從整個傳統建築的發展史不難看出，建築風格是一直與物質基礎和精神文化基礎緊密相連的，並且伴隨著著兩者的改變在不停的發生著新的變化，包含進去許多新的傳統思想文化。這種變化便能夠反映傳統文化演變的進程。
一、傳統建築所包含的文化內涵。
二、中國樓閣建築體現的文化內涵
三、滕王閣的文化內涵

⑹ 故宮建築中所蘊含的中國文化

1、故宮不僅是北京的中心，是歷史文化名城北京的豐富內涵的核心，也是最有代表性的中華文化的象徵物。

2、故宮古建築蘊含著豐富的中國傳統文化。在規劃設計上,故宮充分體現了儒家的禮制，反映了皇權至上的倫理觀念。其主要建築,則是附會《周禮·考工記》「前朝後寢」、「左祖右社」、「五門三朝」而布置的。而風水、陰陽、五行等的影響，在方位的選定、環境的處理、建築的裝飾、色彩的運用等方面都有所體現。

3、作為長達491年的明清兩代皇宮，先後有24位皇帝在此生活居住並掌權執政，這里是國家政治中心、權力中樞，曾發生過無數驚心動魄的軍國大事、撲朔迷離的宮闈秘聞以及權力斗爭的刀光血影。養心殿、軍機處、文淵閣、武英殿等都有大量遺物，有著豐富的歷史故事；文物藏品與帝王，宮廷遺存與典章制度，宮廷文化與時代風貌，都有著不可分割的關系。