廣府文化怎麼說

『壹』 什麼是嶺南文化

作為中華民族傳統文化中最具特色和活力的地域文化之一的嶺南文化，博大精深。要而言之，它有三大主要來源，構成三個組成部分：一是固有的本土文化。珠江流域和黃河流域、長江流域一樣，都是中華民族文明的發祥地。地處亞熱帶的五嶺之南，依山傍海，珠江流域，河汊縱橫，生活在這里的古百越族先民，從早期的漁獵文明、稻作文明到後來的商貿文明，都離不開江海水運，喜流動，不保守，便是區別於內陸文明或河谷文明的南越文化本色。

二是南遷的中原文化。秦漢以後，嶺南統一於中華，修靈渠、開庾嶺，嶺南與中原的交流日益密切；先是屯軍貶官，更有幾次戰亂的大量移民，強勢而先進的中原華夏文明有如「韓潮蘇海」，席捲珠江，進而構成嶺南文化的主體。

三是舶來的域外文化。秦漢以降，海上絲綢之路開通，嶺南作為始發地甚至是惟一通商大港，一直是中外文化交流的平台，東西方的商業文化、科技文化、宗教文化、政治文化都從這里登陸引進，近代以來其勢更甚。外來文化給嶺南文化注入新活力。

近代中國被迫打開國門之後，一直被視為邊緣文化的嶺南文化充分顯示其強大生命力。嶺南人得風氣之先，競相向西方學習現代科學與民主思想，尋找救國強國的真理，從洪秀全到康有為、梁啟超再到孫中山，廣東成為民主革命的策源地，革新發展了的嶺南文化從廣東輻射全國，在近現代中國現代化民主化的歷史進程中發揮了巨大的作用。

在開放改革新的歷史時期，廣東承擔著率先實現社會主義現代化的使命，嶺南文化也同樣面臨著新的發展機遇，而且已經日益顯示出其與時俱進的生命力。在這時候提出建設文化大省的目標，提出對嶺南文化的再認識、再評價就顯得更為必要了。

在歷史上，嶺南文化向來被視為非主流的邊緣文化，一直遭到主流的傳統文化的輕視和排斥，甚至在近代嶺南文化走向全國之時，它的主流地位也得不到確認，這種狀況影響至今，所謂「廣東是文化沙漠」之類的論調便是證明。這往往出於偏見或者無知。為今之計，就應當對嶺南文化給予正確認識和評價，做到：充分肯定，大力弘揚，認真正視。

充分肯定：說「廣東沒有文化」，在於所持的是傳統中原文化的標准。嶺南人不必妄自菲薄，要從豐富多彩的文化現象中發現優秀的因素，在復雜紛紜的形式中梳理出優長的特質，如務實世俗、重商遠儒、兼容求新等，從而建立自己的評價標准

『貳』 介紹一下嶺南文化

嶺南文化

史稱「五嶺以南，自李唐以前，聲名文物遠不逮夫中原」〔33」，其中一個重要原因是交通梗阻不便。自唐張九齡奉開大慶嶺體p大梅關）新道後，這一狀況才有所改觀。自此，大庚嶺道成為廣東北上主要交通線。另外，唐代廣州崛起為世界性貿易巨港，也是「廣州通海夷道」的起點，而自隋開京杭大運河，改善了五嶺南北交通，廣州港腹地更擴大了，促進了物資和人口流動以及中外文化交流。嶺南文化被滋潤和吸收了新養分，在前代積累基礎上持續但又不平衡地發展起來，改變了過去的文化格局和景觀。

一、漢俚文化融合深化
文化形成與民族融合有不可分割的聯系。六朝移民高潮的結果，是漢人在嶺南的人口比重顯著提高。加上上述經過洗夫人的努力，漢俚文化融合過程在隋唐強大封建政治經濟力量推動下變得更加迅速和廣泛，程度也更加深刻。例如移居海南的漢人，唐代以前為 2萬人，唐代增加到 7萬，分布地區也從島北部沿海逐步向比較偏遠、開發遲而瘴病較嚴重的南部和東南部擴展。以往是漢在北，俚在南。環島建置的完成，形成漢在外、俚在內的分布格局，表明有一部分俚人被漢化。在漢俚雜居地區，農業和手工業生產水平有顯著提高，島上不但有不少土特產作為「貢品」輸入中原，而且生產的商品也很精美。瓊山郡守韋公幹驅使俚人家奴「織花練文紗」，制角器，熔鍛金銀，用珍木造傢具和大船，舶運到廣州出賣。這說明漢文化已為越來越多俚人所掌握，否則不會有這樣的工藝製作。俚人另一居地雷州，唐代還從閩南移入一批居民，壯大漢人隊伍，進一步開發雷州半島。類似這樣的民族遷移和民族融合事例，實質上反映漢文化越來越處於優勢地位，漢俚文化界限在這里逐漸消失了。俚人中還出現一批掌握漢文化的知識分子，如貞觀七年（633年），唐太宗在漢未央宮大宴群臣，曾「命突厥頷利可汗起舞，又命南蠻酋長馮戴詠詩。既而笑日『胡越一家，自古未有也，，，〔35〕。這。雅事歷被傳為俚人漢化的佳話。

二、開疆文化的貢獻
漢文化在嶺南的傳播除以大量移民為載體以外，個人歷史作用也是不可低估的。唐代嶺南在中原人心目中，仍是一個瘴病之地、化外之區，因而成為朝廷處置政敵和罪犯的場所。許多在黨爭中敗北者，都被一貶再貶，最後流落嶺南。他們中不乏有見識的政治家或文化人，來到嶺南後，多致力於傳播中原文化，推動當地文化發展。這種以開發落後地區為目的，在邊睡地區傳播的漢文化被稱為「開疆文化」。秦漢進軍嶺南所產生的文化後果，當然可以說是開疆文化在嶺南之始。唐代開疆文化在嶺南進入一個重要階段，流寓人物在其中起了很大作用。這些人物著名的有杜審言、宋之間。李德裕、韓愈、劉禹錫、李宗閡、楊嗣復、王義芳、韓援、韋方質、李孝逸、韋執誼、敬暉等，他們都各有建樹。例如韓愈貶潮州，在那裡驅鱷魚，放免奴婢，辦學興教，正鄉音等，促進潮州風氣改變。為紀念韓愈而命名的韓江、韓山、韓文公詞、思韓亭、思公帕等，皆為中原文化在潮州紮根的見證。唐代貶惠州的有同平章事張錫、兵部尚書牛僧孺、著名詩人李尚德等，他們對惠州文化建設也起過一定作用。唐代貶海南的高級官吏更多，李德裕是他們的代表人物。李貶潮州再貶崖州（今瓊山縣境），在逆境中不忘著述，在崖州城修建望閉亭，民間還有其子孫化為黎人的傳說，作為一代名相，千百年來一直為海南人所紀念和贊揚，這與其滴居時對海南文化發展的貢獻是分不開的。

三、海外文化移入
我國與海外交通要地，首在廣東。秦漢以來，從徐聞、合浦港發航的海上絲綢之路已很興旺，所以海外文化假道前來，流布嶺南也勢在必然。唐代以前，嶺南文化正處在形成階段，尚未成熟，故更容易接受外來異質文化，使之成為自己的一部分。這也是嶺南文化多元性的一個原因。 秦漢時，集散香禹的一些土特產采自南海周邊地區和民族，包括香葯、琉璃、瑪瑞、水晶等，《史記•貨殖列傳》和椒書•地理志》記載了番昌與海外交通的盛況，可以說，這是有文字可稽的海外文化進入嶺南之始。據考證，漢初在我國栽培最早的海南島棉花，是從印度經越南傳人的〔36〕。至於中國官員、商人、使者外出交流，東南亞一些國家和地區向我國進貢珍奇寶貨之事史不絕書。新中國成立後，在廣州發掘多座漢墓，除了出土大量上述物品，還有不少托燈男女 陶涌，他們的人種學特徵和服飾異於漢人，也不同於當地越人，而很有可能來自東南亞、西亞或東非〔37」。這類陶涌在徐聞、合浦、貴縣、梧州一帶亦有發現。從文化主要依靠移民傳播而言，不管這些陶涌真正身份如何，這都可視為海外文化傳入的佐證。但只到了唐代，隨著海上交通發展，那些來自異國他鄉的民族文化才更多地移入嶺南，極大地豐富了嶺南文化內涵。這主要包括佛教和伊斯蘭教文化、作物品種、特殊材料、器皿等。例如唐代嶺南生產各款陶瓷製品，如瓦當、板瓦、筒瓦、磚石等建材，多有貼附坐佛或蓮花瓣紋。佛教寺院、塔、雕刻等建築大量興起，與佛教傳入有關的菩提樹、蒲桃也在嶺南安家落戶。伊斯蘭教清真寺、塔，伊斯蘭教徒聚居善坊等在廣州出現。伊斯蘭教著名補品補骨脂也隨同其他舶來品一起傳進來。還有許多身穿奇裝異服，「鎳耳貫胸之類，殊深絕限之人」卜別也往來於各交通大道，歇息於哪店驛站之中。只有在嶺南，才更有可能出現這樣的外來文化景觀。

四、文化發展反差
隋唐嶺南社會發展還很不平衡，開發先進地區與落後地區並存，個別先進經濟據點被大片蠻荒地區包圍。這種區域發展的核心性也表現在文化上，形成較大的區域反差，成為這一時期嶺南文化發展的重要特點。
大庚嶺道開通，「然後五嶺以南人才出矣，財貨通矣，中原之聲教日近矣，遇則之風俗日變矣」〔39〕。這是中原文化南下在交通沿線產生的結果。主要包括粵北、西江和珠江三角洲某些地區，刀耕火種和火耕水褥面積在這些地區還有所減少。9世紀阿拉伯地理學家伊本考爾大貝列舉當時中國四大商港，內有「廣府」（廣州）一地。這些地區生產水果。蔬菜、稻米、大小麥和甘蔗等，漸漸跟上中原農業發展步伐；所產陶瓷，釉色紛呈；所產葛、麻、蕉、竹、棉等纖維織品，別具一格，為中原人所珍視，多以購得自炫；所釀酒類眾多，其中荔枝酒為其中珍品，受到詩人白居易贊美；城鎮在這些地區也很興旺。廣州過去被稱為『茅草都市」，唐宋憬任廣州都督，《新唐書•宋憬傳》稱，宋原「教之陶瓦築堵，列哪肆」，取代茅草修茸房屋，將中原建築文化引入嶺南。珠江三角洲興起金利、龍江、容奇、桂洲、黃連、北水、馬齊、香山、青歧等圩鎮。圩市作為一種文化景觀也在它們中形成。佛教文化在惠能傳教韶州時十分隆盛，唐天寶年間「韶州生齒登皇籍者三萬一千戶，削發隸寺曹者三千七百名，建剎為精舍者四百餘區」〔40），即不到 10戶有僧舍 1區。從中可以窺見，這類地區文化色調很濃重，這當然是文化內外交流的結果。反觀沿海低地和東江、韓江流域及海南五指山地區，不是多種野生動物淵豪，野象出沒、鱷魚為患，就是「皆雕蹄鑿齒、綉面鼻飲」卜川俚人所居。不少志書都說，「自嶺已南二十餘郡，大率上地下濕，皆多瘴病，人尤夭折……推結箕踞，乃其舊風」〔42」，土著文化仍佔一定優勢。這種地區反差，恰好說明嶺南文化各個組成部分這時仍處在激烈的碰撞和整合之中。

一、 嶺南
嶺南，位於中國最南部，地處我國南疆邊陲,北回歸線兩側，為亞熱帶季風型氣候，是我國南方五嶺(大庚嶺、騎田嶺、都龐嶺、萌諸嶺、越城嶺)以南地區的概稱。南臨南海，西連雲貴，東接福建。
嶺南山水秀麗，層巒疊翠，又瀕臨滄海，環境風物別具特色，氣候濕熱，長年繁花似錦。
二、嶺南文化
什麼是嶺南文化？首先，嶺南文化是作為地理和政治概念緊密聯系在一起的，以嶺南人在嶺南地區創造的文化為主體，嶺南文化有廣義與狹義之分。狹義嶺南文化形成於明清之際，以嶺南三家文化形成為代表，由此開始，嶺南文化才真正有自己獨立的風格、精神，並區別於南方文化。
嶺南文化形成後在政治、哲學、學術、藝術、經濟、工藝、和社會生活各方面全面發展，至晚清時期達到了它的高峰時期。
改革開放與經濟的高速發展為地方文化興起提供了條件，各地文化開始復興，在這一潮流中，嶺南文化發展得最為迅速.香港在七、八十年代進入新文化時期，起飛的經濟與嶺南風格的粵語文化、粵式生活方式結合在一起，形成了嶺南文化的現代階段。
嶺南文化的重要地位首先表現在手工業上，在清中期，嶺南絲織業迅速崛起，廣州和佛山有數萬名紡織工，在質量上更是超出了江南，「金陵、蘇、杭皆不及」，被譽為「廣紗甲天下」。廣州的紅木傢具與「京作」、「蘇作」並立為三大傢具流派之一。清代「廣州鍾」是清宮中最重要的工藝佳作。
在工藝美術方面，嶺南文化從明代開始醞釀成長，到清朝晚期，嶺南工藝美術開始完善，形成獨立的風格和體系。源於明代廣州民間繪彩的「廣彩」， 盛於清代的石灣微雕，為當時遠近聞名的佳作。廣州牙雕、廣綉、金銀工藝皆都名揚中外。
嶺南文化是近代中國政治、思想、文化革命和發展的先導，洪秀全太平天國起義、康梁變法直到孫中山領導的國民革命，嶺南文化一直是中國文化主要領導者，是中國近代政治革命主要動力和主要領導者。因而嶺南文化精神實質，是戰斗、革命、革新精神。
正是由於嶺南文化的先進性、革新性，才先後自創一體，如特色鮮明的嶺南畫派、嶺南園藝、嶺南戲劇、嶺南建築等。
三、嶺南建築及裝飾
嶺南建築及其裝飾是我國建築之林中一枝奇葩，千百年來，經過歷代建築匠師的辛勤勞動，充分利用了南國的自然資源，結合南國人民的生活特點，形成了風格獨特的建築藝術，在我國建築之林中佔有重要的地位。以其簡練、樸素、通透、雅淡的風貌展現在南國大地上。

1、嶺南建築裝飾的形成
嶺南建築裝飾形成自己獨特的風格，是與當地的地理、環境、氣候、人們的生活習慣、經濟條件及文化素養等等因素密切相關的。獨特的自然環境，常年氣候溫和，四季如春。空氣潮濕多雨、植物繁茂常青，花卉四季常開，環境清新秀麗；由於氣候原因，人們喜愛室外環境及活動；這里接近海外，受外來文化、思想影響較快；這里物產豐富，各種建築裝飾材料多種多樣。由於受到各方面因素的影響，逐漸形成獨具一格的建築裝飾風格，充分展示了這里的氣候、習慣、材料、環境、經濟、文化的風貌。嶺南建築的特點，通常表現有：在功能上具有隔熱、遮陽、通風的特點；建築物頂部常做成多層斜坡頂；外立面顏色以深灰色、淺色為主；以及方形柱的運用。
2、嶺南建築裝飾的特點
嶺南建築與裝飾空間組織比較自由，沒有特殊的程式，不追求嚴謹的縱軸對稱，以地形和景物為依託，以連廊為手段進行室內外空間的組織，有機地將不同標高、不同尺度、不同功能的建築空間組合成一個有機的整體，形成曲徑迴廊相聯、噴泉水池相通，假山疊石相襯，建築高低錯落有致，大小空間組織有序的建築群體。建築的布局、裝飾的格調十分自由和自然．由於氣候溫和，人們活動空間向外推移，因而，露台、敞廊、敞廳等開放性空間得到了充分的安排，人們從封閉的室內環境中走向了自然，形成嶺南建築裝飾空間的自由、流暢、開敞的特點。
四、嶺南園林
嶺南園林主要植根於民間，園景構圖根據生活內容的需要適當處置，隨機應變，各種設施求實重效，順從人意。嶺南古代的園林匠師，綜合了多元文化類別，把北方的、江南的、外國的園林藝術兼收並蓄，靈活吸收，使園景布局顯得揮灑自如，不拘一格。
嶺南園林比較鮮明的特色：一是體型輕盈、通透、朴實，體量較小；二是裝修精美、華麗，大量運用木雕、磚雕、陶瓷、灰塑等民間工藝。門窗格扇、花罩漏窗等都精雕細刻、再鑲上套色玻璃做成紋樣圖案，在色彩光影的作用下，猶如一幅幅玲玲瓏剔透的織綿。三是布局形式和局部構件受西方建築文化的影響。如中式傳統建築中採用羅馬式的拱形門窗和巴洛克的柱頭，用條石砌築形式規整的水池，廳堂外設鑄鐵花架等，都反映出中西兼容的嶺南文化特點。求實兼蓄，精巧秀麗。

嶺南文化是中華民族優秀文化的重要組成部分。從地域上來說，嶺南文化大體分為珠江系文化、桂系文化和海南文化三大塊，主要以屬於珠江系文化的廣府文化、潮汕文化和客家文化為主，這是嶺南文化的主體。其中尤以廣州話方言區即粵文言區的廣府文化，特別是近代前後以來的廣府文化為嶺南文化的典型代表。廣州作為廣府文化和嶺南文化的中心，具有悠久的歷史，距今四五千年的新石器時期開始，有建城前的百越文化、建城後的漢越文化融合和中西文化交融．一直綿延不斷形成了自己獨特風格和鮮明的地域文化特色。從考古文物到文獻記載，從歷史遺址文化、建築文化、民俗文化、園林文化、商業文化、宗教文化到各種文化藝術，都貫穿著一種開放的人文意識，特別是變改意識、商業意識、務實意識和平民意識，反映出廣州人的開放觀念、兼容觀念和改革觀念。傳統的文化藝術，從粵語、粵劇、廣東音樂、廣東曲藝、嶺南書法、嶺南畫派、嶺南詩歌、嶺南建築、嶺南盆景、嶺南工藝到嶺南民俗和嶺南飲食文化，都反映出嶺南文化豐富內涵和獨具一格、絢麗多姿的嶺南地方特色。從嶺南文明史開始，幾千年來，廣州一直是嶺南地區的政治、經濟、文化中心，是嶺南文化的代表。

廣州的文化藝術，包括文學、戲劇、影視、音樂、書畫、民間工藝、園林建築藝術等等，無不具有濃郁的嶺南地域文化特色。其中粵劇、廣東音樂和嶺南畫派、嶺南建築、嶺南園林、嶺南工藝等，是嶺南文化風格和流派的典型代表。

粵劇是廣州地區最有代表性的地方劇種，享有「南國紅豆」的盛譽。流行於廣東、廣西的粵語地區和香港、澳門兩個特別行政區，在東南亞以至歐洲、美洲、澳洲等華僑、華人居住地區也常有粵劇演出。粵劇是北方一些劇種，主要是戈陽腔、崑腔、徽班、湘班等與廣東本地民間曲調如南音、粵謳、木魚、龍舟等融合而成的。腔調以梆子、二黃、西皮為主。兼容並蓄、通俗易懂、音樂優美是粵劇的主要特點。

廣東音樂又稱粵樂，它是中國民間音樂的一顆璀璨明珠。廣東音樂源於廣州和珠江三角洲地區，是吸納了中原古樂、江南小調和崑曲等的精華，與本地民歌、民謠相結合而成的一種民間音樂，同粵劇一樣也具有明顯的融合特點。廣東音樂由於曲調悠揚、婉轉動聽，不單廣東人喜愛，全國人民甚至外國人也都十分喜愛，故歷來就有「凡有華僑處，即有廣東音樂知音」的說法。其中《步步高》、《雨打芭蕉》、《平湖秋月》等廣東音樂名曲，已成為樂壇膾炙人口的經典曲目，而經常被各類音樂會演奏。

嶺南畫派是現代中國畫派之一，始創於利「嶺南三傑」高劍父、高奇峰兄弟和陳樹人。他們早年師從花鳥畫家居廉，曾留學日本。之後他們在中國畫的基礎上，融台日本和西洋畫法，而自創一格，注重寫生，多畫嶺南風物，色彩鮮麗，面目一新，學之者甚眾，被稱之為嶺南畫派。嶺南畫派是隨著中國近代民族和民主意識的勃興而誕生的，有時代的創新精神，是中國畫的改革派。嶺南畫派的創始人物高劍父、陳樹人和高奇峰，早年都曾追隨孫中山先生革命。嶺南畫派的第二代傳人。當代畫家趙少昂、關山月、黎雄才、楊善深等，繼承和發展了嶺南畫派的優良傳統和風格，創作出一大批優秀作品，培養出大批人才。

廣雕、廣彩、廣綉是馳名中外的嶺南民間工藝品。

『叄』 廣府文化用英語怎麼翻譯

Wide house culture
希望採納

『肆』 廣府文化與客家文化的區別

廣府文化與客家文化的區別極大：區別1都是珠璣巷開封人，但遷移時間不同2飲食，客家人有嘆早茶傳統，燒鵝，臘腸，鹵水，涼茶，菜乾，雲吞，盆菜等等
同屬於粵菜，客家菜屬於粵菜東江派，與廣府人不同派

3戲劇，中原等地戲劇漢劇，客家漢劇和粵劇原為一體，粵劇原用戲棚官話，和客家漢劇差不多，後改用廣州話，分家

4年廿八洗邋遢等獨特習俗

廣府人，四邑人，客家人都是在珠璣巷開封人，為啥只有客家人叫客家人？客家文化？
區別來源客家這個文化品牌名稱：客家人發動南拳區起義(天平天國起義)
晚晴康熙內遷沿海50里，復界等沿海土著變得流民 和 墾民到四邑復界區客家一詞首次出現，客家源於客籍，客家屬污名，意思和外江佬等類似為蔑稱，後慢慢忘了原意，客家意思慢慢被誤解，經歷滿漢聯合與客家人文斗，一些滿和漢文人貶稱客家非漢種，反犬旁加個客等，羅香林也參與文斗，羅香林發明客家學和客家遷移路線圖等。他稱轉自稱

客家自創城市文化：福建寧化自冠客家祖地，遭到 江西湖南客家人等爭議。四邑才是客家祖地

從此客家語系分成：客家人，四邑人，贛南主家人本地話，四川廣東人，陝西廣東人，等

語言文化的不同：磚家早期把3種語言分為3個語系，後實地考察錄音對比後發現實為一個語系主張一個語系，不應以認同來研究語言，應該純以語言角度研究語言。但以民系族群歷史研究語言此風至今未變
客家，贛北，廣府實為客贛語系，或客家語系，粵贛方言 語系，這就是語言文化區別

客家語系裡有客家認同的歸為客家人
客家語系裡沒客家認同的歸為其他認同如：贛南主家人本地化，四川的廣東人等，甚至贛北人，廣府人

贛湘客家人祖籍：未到石壁的陝豫夏州，固始，未到珠璣巷的開封人等中原人

閩粵桂客家人祖籍：
1張九齡唐相客家人開辟珠璣巷，唐宋珠璣巷開封人
2固始，例如林氏等大族
3石寧化壁的中原（河南開封固始洛陽陝西山西等）人

廣府人祖籍：說著中古漢語（客家話）的宋末珠璣巷河南開封人

四邑人祖籍：1珠璣巷開封+2鮮卑+3莆田等福建軍民+4江西客贛人
宋初逃難如源姓鮮卑人，至今鶴山市龍口鎮霄鄉村仍有源姓家族。
南宋亡前很多福建、江西的南宋軍民，如林姓、陳姓、吳姓等。四邑一鶴及珠海斗門區趙姓比例較高，可能來自宋朝皇室。
明清江門鎮興起，廣府人遷入，至今市區仍講廣府話，市區外廣大地區各種四邑話

『伍』 如何傳承嶺南文化，廣府文化，廣府音樂文化

傳承嶺南文化，青少年是關鍵。老師也是傳承嶺南文化的關鍵，「教師是傳承嶺南文化的重要載體，如果教師都不知道什麼是嶺南文化，如何傳承？
廣府民系人口眾多，幅員廣大，整個珠江三角洲並西江、北江、東江流域的大部分地區，乃至廣西的欽州、梧州、南寧等地區，多是操粵方言的，其人口占廣東人群結構的70%以上。下面我也是列了三點。
第一，歷史傳承地位。廣府民俗根在中原，它是在大量吸收中原民俗的基礎上發展起來的，有的甚至是中原文化的直接再現，比如說吃餃子，還有人群結構，大部分是從珠璣巷過來的，但是現在也有很多假的，我姓葉，我發現珠璣巷有三家葉氏宗祠，我問哪一家是真的，隨便找一個屋子掛一個牌，希望你捐一點錢，所以要考究一下，看哪一個是真的。很多風俗跟中原是相同的，然而由於地緣、人群結構的關系，加上語言、經濟發展等因素，使得廣府民俗出現了一些特殊的形態。它善於吸收外來民俗的影響，在衣食住行等方面，表現出企圖超越傳統的導向。
過去廣東人務實不講究穿，穿的很隨便，過去人們說廣東人是「顧食不顧穿」，現在變成了「要靚不要命」，不斷引進千姿百態的時裝，應該說廣東的時裝在全國也是有引領地位的。廣東人選擇比較多，而且追隨時尚的心態跟內地人有一些不同，比如說剛剛改革開放時，喇叭褲穿進來，廣東人也有穿的，但是過幾個月沒有人穿了，我到北方看，喇叭褲正在北方流行，並且在那裡流行的時間比較長。半導體收音機剛剛傳進來，廣州也有，後來很快也就過了，到內地一看，很多人為了顯示他的富有，拿著一個雙聲道的收音機，在街上晃來晃去。前幾年報道溫州是全國最富的城市，富的流油，我是93年去溫州的時候，溫州姑娘戴著很大的金牌在路上走，都是真的，要追一個女孩子，要送一個真金的金牌，顯示一下，掛著。但是廣東人不這樣，即使有，也不會掛在外面，掛在衣服裡面。這是不一樣的。八大菜系粵菜是後起的，但是博取中西飲食之所長之後，今天的粵菜是比較聞名的，潮州菜也是比較聞名的。到北京去千萬不要吃白斬雞，醬油是不咸不甜的，我去北京他們請我吃白斬雞，說你們不是喜歡吃白斬雞嗎，我說我們廣東人吃的跟你們不一樣，是要吃那些沒有結過婚的小母雞。這些方面都是有自己的特點，還有廣東地區四大名鎮、四大名園，廣東政治、經濟的優勢，還有便利的交通，向外輻射，波及整個嶺南地區。
第二，交融輻射地位。廣府文化處在中西文化的交匯點上，民俗也不例外，民俗文化的相互交流和影響不是對等的、兼收並蓄的，因此輻射能力也是比較強的，嶺南畫派、攝影、音樂等等，對嶺南地區都是有很重大的影響。西方衣食住行，婚喪嫁娶方面的許多風俗，經過廣府地區傳入內地，如飲食方面，廣州是最先開設西餐廳、咖啡館，引進西式美點的商業城市，什麼荷蘭水(汽水)、冰淇淋等一概引入，在娛樂方面，歌舞廳、夜總會次遞而來。衣著方面，西裝、領呔、燕尾服、荷蘭帽，「是的棍」(手杖)，也逐漸推開。還有比如說「打波」(打球)、「士多」(商店)。我孫女的網路語言比我多的多，今年小學畢業，11歲了，很多網路語言都是她給我翻譯，還有打電腦，也是她給我打。
第三是表率典範地位。由於廣府地區經濟繁榮、文化發達，人文素質較高，廣州又為歷代郡治、州治、省會所在，成為全省政治、經濟、文化的中心，它是吸收中原傳統文化與西方外來文化的第一站，又是向嶺南各地輻射的源發點，廣府地區的器物、藝文以及風俗習尚，均為整個嶺南地區所效仿和追求。許多地方都以「廣州有什麼，我們也有什麼」為自豪，廣府民俗成為嶺南民俗的表率和典範。如中山的小欖、封開的江口，甚至廣西的梧州、雲南的河口，都以「小廣州」自稱。廣州「飲早茶」的風俗，早已普及整個珠江三角洲，由孫中山先生在廣州始創的中山裝，也早已成為我們的「國服」。廣州的年晚花市，中山小欖、佛山、江門、湛江、梧州都有舉辦，還有廣州人的運吉風范。還有上門的話，不要空手而來，因為廣東話「空」同「凶」，不太吉利。關公的刀不應該豎著拿，而應該是拖著，而且放關公的地方不要面向東，這是一個忌諱來的，向東就打敗仗了。這些東西不管好壞，只要廣州人一做，那麼在全省各地就會很快推開，可見它在嶺南的民俗里已經有了一定的地位。
從以上的分析，我們不難看出，新春喜慶民俗的內容，雖然隨著社會的演進不斷變化，但其深沉的內涵沒有變，祈年、慶豐、祝頌、娛樂，不少事象傳承千年，歷久彌新。拜年風俗年年不同，年晚花街趨時變奏，龍獅技藝日益高超，年宵食品花樣翻新，但都不離一根紅線，在歡樂祥和中透出一種禮儀仁愛的光芒，這就是傳統的根脈，必須守住，讓其生生不息。在此基礎上不斷創新，打造世界上最大的、最多姿多彩的、多元一體的民間節目——中國年。每逢春節，都有幾千萬人從各地趕回家鄉與家人團聚，這種年的情結，是親情、鄉情、民族情、世界上沒有哪個國家有如此隆重的節日。現在我們國家也是准備把春節申請世界非物質文化遺產，成立了相關工作的辦公室。就象韓國申請端午祭准備了三十年，有大量的資料，我想我們要做這項工作的話，也是需要做大量的准備。
戲曲音樂是廣府文化的一顆璀璨明珠，粵劇以粵方言演唱，是廣東流行最廣、影響最大的地方戲曲劇種。粵劇是由多種外來戲曲聲腔和本地土戲、民間說唱藝術不斷融合而形成、發展起來的，以後又在伴奏樂器上大膽採用了一些西洋樂器，大大增強了烘托唱腔和戲劇動作的效果。主要有粵劇、粵曲和鹹水歌等。廣府文化戲曲音樂需要我們去關注她、了解她和保護她，讓我們攜手共創廣府文化美好未來！

『陸』 交流 用廣東話怎麼說

交流用廣東話說是：gaau lau。廣東話就是粵語，是漢藏語系漢語族中的一種漢語方言。粵語是漢族廣府民系的母語、廣府文化的重要載體和廣府民系基本標志性的文化識別之一。粵語具有完整的九聲六調，保留較多中古漢語特徵。

粵語分布在中國華南的廣東粵中、粵北和粵西地區，香港、澳門、廣西東南部以及海外華人社區如澳大利亞、北美地區、東南亞等處廣泛流行。

(6)廣府文化怎麼說擴展閱讀：

地位

粵語有很多獨有或衍生的詞彙。包含九聲六調，較多保留古漢語的特徵，擁有完善的文字系列，可以完全使用漢字（粵語字）表達，是唯一除普通話外在外國大學有獨立研究的中國漢語。

目前，粵語在香港、澳門具有官方語言的地位，是澳大利亞的第四大語言，美國和加拿大的第三大語言，紐西蘭的第二大語言。[4-5]粵語是廣府民系的母語，廣府文化的重要載體。粵語英文作「Cantonese」、日文寫成「広東語」，一般稱為「廣東話」。

粵語保留了大量的上古詞彙和語法。如粵語中「利市」（利是）一詞早在《易經》中便有記載，帶有本少利多的意思。根據《易雜注》所載：「營商利市，營達利事」，生意人派的叫利市，取其有利於做任何事情的意思。

『柒』 簡述嶺南文化與中原文化的區別有哪些

一、用多元視角審視嶺南文化
二、中國缺乏地域文化的平等觀
三、「雜交」：嶺南文化的生成
四、中原文化對嶺南文化的三重影響
從文化存在的角度，說嶺南文化的本根在於古代百越族文化大概是沒問題的，而從文化貢獻角度，我們則又可以看到嶺南文化與中原文化本質上是同根同源的。大致說來，秦漢之交河北真定人趙佗一度割據嶺南立國，稱南越武帝，定都番禺（今廣州），是百越原生態文化與中原文化兼容交匯的一個繁榮時期。到兩晉南北朝，嶺南地區迎來一次中原移民高潮，帶來地域文化和中原文化的進一步融合、發展。唐代張九齡開辟南嶺驛道，嶺南嶺北建立陸上交通，交流日趨頻繁，文化融合更加深入和廣泛。在此之前，嶺南文化的發展基本上還是被動地接受中原文化的影響，而到了唐代，嶺南人的獨特創造開始反過來對中原文化的發展作出影響和貢獻，其標志就是惠能確立的佛教南派禪宗。到了兩宋時期，中原地區再向嶺南大規模移民，以南嶺腳下的珠璣巷為據點，再廣泛遷入嶺南各地。由此嶺南文化與中原文化的融合基本完成，作為中華傳統文化有機構成的嶺南文化基本成形。到了明代，終於出現了為中華傳統思想文化作出重要貢獻的「白沙學派」（又稱「江門學派」），嶺南江門人陳獻章（陳白沙）創立的「心學」，上承程朱理學，下啟陸（九淵）王（陽明）心學，成為中國文化思想史上的重要人物。明朝末年又有中原向嶺南地區的大規模移民，自此嶺南和中原各地成為一體，嶺南地區人才輩出，文化創造不斷，難分嶺南嶺北。
中原文化對嶺南文化的決定性影響，這一歷史大概涉及三個方面。一是本地王朝政治，如秦漢之交趙佗的南越國、五代十國時的南漢劉氏王朝。這些偏安嶺南的小王朝，麻雀雖小五臟俱全，有從中原引入的成套的典章制度與政治文化，而南越的趙氏與南漢的劉氏都是中原人。第二個因素是貶官文化，許多聲名顯赫的文人士大夫被貶斥、流放到嶺南地區，他們一方面帶來成熟的中原文化，另一方面又通過其全國性影響，將嶺南地區的風物人情介紹到全國各地。這些貶官，就廣東來說，最著名的莫過韓愈與蘇軾。韓愈在潮州當了八個月刺史，潮州境內的一江一山從此名為韓江、韓山，所以後人說他「贏得江山盡姓韓」。貶官文化對於潮州的影響如此深入，以至於據說在潮州話中包含有一種「文人讀書音」，就是當時被貶到當地的文官清晨讀書時候的語調與節奏。而蘇東坡的「不辭長做嶺南人」的名句，更使人們對嶺南有了新的認識。等等。第三方面因素，是流亡王朝政治，具體的說就是南宋抗元與南明抗清的流亡政權。當時南宋與南明將皇家政治「搬遷」到嶺南地區來了，既帶來成熟的典章制度與禮儀、文化，也帶來大量的文官與士卒，對嶺南人特別是嶺南上流社會的影響之深入，如春風化雨。這三種因素，以及在此背景下的中原向嶺南地區的移民，就形成了嶺南文化的本質與主體部分。
從嶺南文化形成的歷史可以看出它的幾個特點。一是內涵豐富，就是前面說到的「雜交」，既有土著的原生態文化，更有正統的中原文化，也有各種駁雜的異域文化。二是個性鮮明，與其它地域文化相比，嶺南文化的個性顯然是相對突出的，這是因為其土著文化非常獨特，同時又因為大量吸收、融合了異域文化，所以看上去顯得與中原正統文化大不相同，就算其中受中原文化決定的部分，也發生了較大的流變，所以說嶺南文化個性鮮明，而共性之中也包含著個性。還有一個特點，就是因為它是「雜交」生成的，所以生命力很頑強，適應性很廣泛。

『捌』 嶺南文化 英語怎麼說

Lingnan culture
或者 Culture of South of the five ridges

前者音譯，後者意譯