怎麼看西方資本主義文化

『壹』 如何辯證看待西方文化

西方文化特點：個人主義、功利主義、科學理性精神、民主法治精神、競爭意識等。

中西文化區別：

1. 中國傳統文化講求天人合一、天人互應、天地人為一體,強調中庸,強調人和自然的和睦共處。而西方文化強調對自然的思考,把人與自然割裂，把自然界當作純客觀的物質存在沒有命,只有規律。

2. 中國文化深深植根於小農經濟的土壤中,「民以食為天」、「不患寡而患不均」,中國文化首先追求的是公平—這與善本文化相適應。小農經濟賦與中國文化的屬性必然表現為「重農輕商,厭惡競爭、平均主義以及清心寡慾。而以市場經濟為基礎的西方文化則恰恰相反，市場經濟機制就是在最大限度內給人們提供追求利益的方便,因此西方文化的屬性表現為:商品經濟的擴大再生產,促使工商迅猛發展,提倡競爭以反對平均主義,商品生產使社會成員物慾橫流而力求進取創新。

3. 中國古老文化附麗於宗法政治,中國文化以善為本,官本位,具有德主刑輔的人治傳統,求長治久安,以人際的和諧來企求社會的穩定,為鞏固政權而提倡「學而優則仕」,提倡尚同精神，西方的社會政治是西方文化的產物,稱文化超越政治,不一定要為政治服務,「為藝術而藝術」,其主要功能是發展科學、發展生產。以功利為社會道德標准,輕仁義,當然,完全超越政治的文化是不存在的。

4. 社會目標不同中國文化是大一統的,強調天下一統,定於一尊,重集權而輕分權,重中央輕地方。「天下太平,長治久安」是中國文化迫求的理想社會目標,為此,提倡「修身、齊家、治國、平天下」的一體化。而西方的多元沖突性文化必須導致多元並存的社會,從古希臘開始,城邦林立,近代西方更是多元林立,在個體與社會的關繫上,西方文化強調個體,認為個體乃國家之本,社會應該是人人都充分發展的社會,因而社會應該是開放的而不是封閉的。

5. 文化性質不同中國文化屬於人文文化。重人倫、輕器物,價值取向以道德為本位。重綜合、輕分析。重意會、輕言傳。講求一種靜觀、玄覽、格物致知。崇尚群體意識、強調同一性。追求人與自然的和諧。西方文化屬於理性文化。重物質,輕人倫,價值取向以功利為本位。重分析,輕綜合。重概念,忌籠統,強調人權,主張個人至上,重視特殊的辨識,·強調人與自然的對立，人對自然的索取。

   如何看待西方文化，一方面要批判地繼承優秀的民族傳統文化,並在此基礎上予以創新,另一方面全方位開放,大膽吸收外來先進科學文化技術和進步的價值觀。不能盲目地繼承傳統,也不能無批判地「西化」。在對待文化的伺題上,「實事求是」和「取其精華,棄其糟粕」，「洋為中用,古為今用」和「推陳出新」。鄧小平同志也一再闡明我們必須「實事求是」,必須學習和借鑒我國傳統文化與資本主義國家的一切先進的東西,同時又必須堅決反對封建主義和資本主義的腐朽思想,堅決清除來自這一方面的精神污染。他說:社會主義的經濟是以公有制為基礎的,生產是最大限度地滿足人民的物質文化需要,而不是剝削。由於社會主義制度的這些特點,我國人民能有共同的政治經濟社會理想,共同的道德標准,以上這些,資本主義社會永遠不可能有。」他還說:「資本主義已經有了幾百年歷史,各國人民在資本主義制度下所發展的科學和技術,所積累的有益的知識和經驗都是我們必須繼承和學習的,我們要有計劃丫有選擇地引起資本主義國家的先進技術和其他對我們有益的東西,但是我們決不能學習和引進資本主義制度,決不能學習和引起丑惡頹廢的東西。」

『貳』 如何看待資本主義

理性看待。

資本主義精神和價值的核心是資本主義信仰。資本主義信仰的實質是對與物質慾望相對應的物質力量的崇拜。從基本的生存需求發展到拜物教，就是人類需求發展到極端偏執的過程。從原始社會到今天的資本主義社會的歷史，就是拜物教逐漸強化成為主流意識形態的歷史。

注意事項：

大體上說，資本主義是奴隸制和封建主義的高級階段。其實質是物慾的物質力量完全支配著人類的社會活動。貨幣形態和資本形態是物質權力的象徵，資本是通過貨幣作為統治權力來體現的。資本支配和控制人類的社會形態就是資本主義，其實質是資本的極端物質力量集中在政治、經濟和文化權力上。

資本被認為是最高的、唯一的神，這是資本主義異化所產生的拜物教和拜金主義所產生的信仰本質。資本主義信仰的本質決定了其反人性、反自然、反自由的本質不會消失，而會不斷增強。蒸汽機的發明，是資本相信物質力量的開始。

拜物教信仰引發了人與人之間的惡性競爭，衍生出狼性的社會達爾文主義。在物慾的力量下，人類殊死搏鬥，人格在物化中精神化，人性異化為商品人格。

『叄』 中西方學者如何看待資本主義

個人認為：中方學者在找資本主義的漏洞，並想為社會制度服務。但以資本主義為核心的西方政治，近代文化（文化上西方實施的是文化入侵，進行文化同化，並在站在道德制高點上），經濟等放面明顯比中國的更加成熟，更加完善。因此中國學者好像被別人牽著走，少了點獨立性。而西方正好相反，雖然看出了漏洞，但人家各方面領先，可以有心理優勢，進行修補（甚至利用馬哲）

『肆』 如何正確看待和處理西方資本主義文化與中國傳統

實行魯迅的拿來主義。
在很多人順應社會發展潮流，要求沖破舊文化的桎梏向前邁進的時候，頑固派卻湧出來大肆宣揚「國粹」的美妙，一定要大家仍唱老調子。
本國獨有的東西是否一定好？為什麼都該保存，而且仍像神明一樣向它膜拜？說是保存「國粹」，實際豈不是在反對革新，妄圖保古、復古嗎？
當時的形勢，保存了「國粹」，不拋棄了老調子，要保存我們的國家、人民便很難。

『伍』 如何看待西方資本主義文明對中國近代社會的積極作用

資產階級，由於一切生產工具的迅速改進，由於交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價格，是它用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強的仇外心理的重炮。它迫使一切民族----如果它們不想滅亡的話----採用資產階級的生產方式；它迫使它們在自己那裡推行所謂文明，即變成資產者。一句話，它按照自己的面貌為自己創造出一個世界。
資產階級使農村屈服於城市的統治。它創立了巨大的城市，使城市人口比農村人口大大增加起來，因而使很大一部分居民脫離了農村生活的愚昧狀態。正象它使農村從屬於城市一樣，它使未開化和半開化的國家從屬於文明的國家，使農民的民族從屬於資產階級的民族，使東方從屬於西方。

。

『陸』 1.如何看待西方資本主義民主的歷史進步性和局限性

西方資本主義民主體制是對抗封建專制而出現的。它推翻和取代了封建專制統治，提高了人民的地位，保障了人民的一些基本權利，這當然是歷史的進步。這種西方資本主義民主制是其經濟基礎的市場化高度發達的的必然結果。經濟基礎高度市場化，也必然引起上層建築即國家政治結構市場化。這種市場化政治就是西方資本主義民主體制的本質。這有其積極的一面，即反映了民心向背，順從民眾的要求。但是這種體制也有一定局限性，即出現利益短期化，政策短期化的傾向，而且還很容易受利益集團與媒體的操縱控制。這些進步性與局限性都是顯而易見的，也不容易在這里充分闡述。由你自己去發揮吧。

『柒』 如何評價西方資本主義民主

西方資本主義民主，作為上層建築，是建立在資本主義生產方式下的，由資本主義生產關系（經濟基礎）決定的，這個資本主義生產關系就是生產資料資本家私有制。
決定了西方民主的「金錢當家作主」的本質。具有虛偽性和欺騙性。普通群眾表明上有權，實質上無權。

『捌』 西方資本主義文化體系是指什麼

西方資本主義文化體系是指：西方國家廣泛信仰的思想體系和價值觀，其源頭是文藝復興時期 的人文主義思想和宗教改革後的一些新的宗教思想。