日本的傳統文化在哪個朝代

❶ 日本人的祖先是誰

關於日本人的民族來源，尚無定論。

在中國的古代典籍特別是《山海經》中有著若干記載。《山海經》是人類歷史上最重要的地理文獻典籍之一，它記錄了中國及其周邊地區的山川地形地貌、物產和民族分布，以及相應的歷史故事，涉及的年代包括周朝、商朝、夏朝直至先夏時期（可以追溯到一萬年前）。

其中周朝文獻《海內北經》記有：「蓋國在鉅燕南，倭北。倭屬燕。」《山海經》的其它篇章則記述著中國人多次向東海諸島嶼遷徙的事跡。

關於日本島居民的民族來源，學術界通常的說法是，大約從新石器時代日本島才開始有居民，最早的日本居民是從北方大陸移來的通古斯人，以後有馬來人從南方渡海而來，大約從公元前一千紀後半開始，就不斷有中國和朝鮮人移居日本。

從新石器時代開始到公元前2世紀的日本，考古學上稱為繩紋式文化時代，使用石器、骨器，捕獵、捕魚，居住在豎穴中，出土有女性土偶（《世界通史》，人民出版社，周一良等主編，1962年）。

我願意指出的是，歷史上中國人從亞洲大陸向日本島的遷徙活動，並不限於一次，而且也不限於公元前一千世紀後半才開始。事實上，日本人是從哪裡來的問題，在中國古代典籍特別是《山海經》中有著豐富的記載。

《山海經》是人類歷史上最重要的地理文獻典籍之一，它記錄了中國及其周邊地區的山川地形地貌、物產和民族分布，以及相應的歷史故事，涉及的年代包括周朝、商朝、夏朝直至先夏時期（可以追溯到一萬年前）。其中周朝文獻《海內北經》明確記有：「蓋國在鉅燕南，倭北。

而《山海經》的其它篇章則記述著中國人多次向東海諸島嶼遷徙的事跡。根據上述能夠見到的並且能夠解讀的遠古信息來說，華夏居民向日本島遷徙的重大活動，至少有如下數次。一 、帝禹時代的遷徙活動：對東海島嶼的考察

我在《山海經地理復原圖注》（待出版）、全彩繪大畫冊《經典圖讀山海經》（孫曉琴圖，王紅旗文，上海辭書出版社，2003年）等專著中指出，《山海經·五藏山經》乃是帝禹時代（公元前2200年）的國土資源考察白皮書。

其中《東山經》的第三條考察路線，記述的是今日山東半島的膠萊平原（當時尚被海水淹沒），以及東海的一系列島嶼，它們包括今天的大黑山島、濟州島、福江島、下甑島、鹿兒島、琉球群島。有興趣的讀者可以參閱42平方米的巨畫《帝禹山河圖》（縮印在《經典圖讀山海經》的扉頁）。

顯然，帝禹時代的地理大發現壯舉（這是人類歷史上最早的規模最大的地理考察活動），不能排除伴隨有華夏居民向東海諸島嶼（包括朝鮮半島、日本列島）遷徙的可能。

(1)日本的傳統文化在哪個朝代擴展閱讀：

東亞日本的基本居民。主體為大和族。另在北海道有2萬5千多阿伊努族人。屬蒙古人種 東亞類型。使用日語，語言系屬未定，多數學者認為屬獨立的日本語系。受漢語影響極大。以東京話為標准語，在全國推廣。信仰比較普遍，流行多種宗教 。

大乘佛教自6世紀經朝鮮傳入後，迅速普及全國。固有的神道教也很普遍，明治維新以後曾被定為國教，全國城鄉皆有神社。同時受到明朝儒教、陽明學的深刻影響。很多人都有神、佛並重的雙重信仰，或同時兼信幾種宗教。一般在生育、婚姻、節慶等現實生活方面遵照神道教儀式；對喪葬、祭祀、法事等方面則遵照佛教信仰。民間多流行祖先崇拜，信仰多神。基督教於16世紀40年代傳入日本，信徒約佔全國人口1%。此外還有新興宗教二、三百種。

❷ 為什麼日本如今還保留唐朝時期的文化習俗，大唐究竟有何魅力

唐朝，在中國文明的歷史中佔了極為重要的篇章。從公元七世紀初到九世紀未，日本為了學習中國的文化先後向大唐帝國派出了十幾次的遣唐使團，其規模之大，時間之久，次數之多，內容之豐富可謂史元前例。為什麼日本耗費如此巨大的人力物力財力和不惜生命的代價遠渡重洋奔赴大唐，或即大唐的魅力何如此吸引日本的崇拜？

在經濟上，可以說真正稱得上太平盛世。雖然不說家家富裕，但是至少有的飯吃！在外交上與西方各國也開始有了交流。四周的小國，朝鮮，日本也開始依賴唐朝。特別是在文化上，白居易、李白、杜甫，耳熟能詳的詩人出自這個時代。這是一個偉大的時代。

❸ 日本的風俗文化習俗有哪些

對於西方國家來說，亞洲文化十分繁榮，尤其是以中國為首的亞洲傳統漢文化，其中古漢文化在亞洲的韓國與日本都有很好的繼承與發展。由於日本在歷史時期有很長一段時間與中國是互相隔絕的，所以它也發展出了自己獨特的民俗風情和傳統文化。今天夏小米就為大家介紹一些日本的傳統文化習俗。

1. 茶道

茶道也叫作茶湯（品茗會），自古以來就作為一種美感儀式受到上流階層的無比喜愛。茶道是一種獨特的飲茶儀式和社會禮儀。

現在，茶道被用作訓練集中精神，或者用於培養禮儀舉止，為一般民眾所廣泛地接受。日本國內有許多傳授茶道各流派技法的學校，不少賓館也設有茶室，可以輕松地欣賞到茶道的表演。但日本的茶道最終是由中國唐朝貞觀年間傳到日本的。在古代，日本與中國早有往來。盛唐時期，日本曾派大量使臣來中國，受中國影響較深。日本人民稱「中國是日本茶道的故鄉」。

2. 花道

花道作為一種在茶室內再現野外盛開的鮮花的技法而誕生。因展示的規則和方法的有所不同，花道可分成20多種流派，日本國內也有許多傳授花道各流派技法的學校。

另外，在賓館、百貨商店、公共設施的大廳等各種場所，可以欣賞到裝飾優美的插花藝術。忌諱荷花，認為荷花是喪花。忌用山茶花，菊花是皇室家族的標志。

3. 書道

書道，提起書法，相信不少人會認為它是中國獨有的一門藝術。其實，書法在日本不僅盛行，更是人們修行養性的方式之一。

古代日本人稱書法叫「入木道」或「筆道」，直到江戶時代（十七世紀），才出現「書道」這個名詞。在日本，用毛筆寫漢字而盛行書法，應當是在佛教傳入之後。僧侶和佛教徒模仿中國，用毛筆抄錄經書。

4. 和服

和服是日本傳統民族服裝的稱呼。它在日本也稱「著物」。和服是仿照中國隋唐服式和吳服改制的，所以在日本被稱為"吳服"和"唐衣"。

和服是西方人對吳服的稱謂，現在日本人已經接受的這個稱謂，但是很多賣和服的商店，還是寫著"吳服"。公元八至九世紀，日本一度盛行過「唐風」服裝。雖然今天日本人的日常服裝早已為西服所替代，但在婚禮、慶典、傳統花道、茶道以及其他隆重的社交場合，和服仍是公認的必穿禮服。

❹ 為什麼許多中國人認為日本傳統文化源自中國

雖然日本經過多年的發展，已經形成了自己特有的文化特色。但是不可否認，從歷史淵源來看，日本還保留一部分中國古代文化的影子，特別是影響深遠的唐朝文化。傳統的節假日的風俗習慣等在日本他們在一些假日也會進行包餃子、湯圓、粽子、月餅、年糕等等一些傳統節日特色美食及一些風俗習慣這些都有一定程度上的保留。

另外在日本的文字，他們2000多年以前是沒有文字的，他的文字是在唐朝的時候從中國引入的，那麼他日本在漢字的基礎上已經有了平假名和片假名等，形成了自己現在的日文，雖與我們當今現代漢語的簡化不同，但也保留了大量的漢字。同時也在原有的基礎上進行了一個創新和發展。

❺ 日本傳統文化，有哪些！

櫻花、和服、俳句與武士、清酒、神道教構成了傳統日本的兩個方面——菊與刀。在日本有著名的"三道"，即日本民間的茶道、花道、書道。

日本傳統文化-茶道

茶道也叫作茶湯(品茗會)，自古以來就作為一種美感儀式受到上流階層的無比喜愛。茶道是一種獨特的飲茶儀式和社會禮儀。日本的茶道最早是由中國唐朝貞觀年間傳到日本的。在古代，日本與中國早有往來。盛唐時期，日本曾派大量使臣來中國，受中國影響較深。日本人民稱「中國是日本茶道的故鄉」，日本茶道和中國的潮汕工夫茶有些相似。

日本傳統文化-書道

書道，提起書法，相信不少人會認為它是中國獨有的一門藝術。其實，書法在日本不僅盛行，更是人們修行養性的方式之一。古代日本人稱書法叫「入木道」或「筆道」，直到江戶時代(十七世紀)，才出現「書道」這個名詞。在日本，用毛筆寫漢字而盛行書法，應當是在佛教傳入之後。僧侶和佛教徒模仿中國，用毛筆抄錄經書。

日本傳統文化-和服

和服是日本傳統民族服裝的稱呼。它在日本也稱「著物」。和服是仿照中國隋唐服式和吳服改制的，所以在日本被稱為"吳服"和"唐衣"，和服是西方人對吳服的稱謂，現在日本人已經接受了這個稱謂，但是很多賣和服的商店，還是寫著"吳服"。公元八至九世紀，日本一度盛行過「唐風」服裝。以後雖有改變形成日本獨特的風格，但仍含有中國古代服裝的某些特色。婦女和服的款式和花色的差別是區別年齡和結婚與否的標志。

日本傳統文化-柔道

柔道在全世界有廣泛聲譽。柔道的基本原理不是攻擊、而是一種利用對方的力量的護身之術，柔道家的級別用腰帶的顏色(初級∶白/高級∶黑)來表示。柔道是中國拳術的發展，源出少林之門。明末，中國的一位武林高手陳元贊將中國的傳統武術傳到扶桑(今日本)，成為現代風行世界的柔道之先河。

❻ 日本有哪些傳統文化

日本文化譜系中的中國影子隨處可見。日文、醫葯、茶道、飲食、弓道、服飾、禮儀以及對日本影響深遠的「彌生文化」，無一不是受中國的影響。尤其古代中國的《禮記》傳入日本，才不斷發展成就了所謂的「大和文明」。

日本漢字文化：日本原來是沒有文字的，所以一直使用中國的漢字，日本語言口音中80%左右是漢語的變音，日本的語言語音主要來源於商周時期到清朝的多時間段多層次的中國漢語方言， 因此日本文化受到了中國的深刻影響。日本吸收中國文化是多方面的、長期的幾千年的歷史過程。

武術文化:空手道，合氣道原來只是一種用於練習「形式」的運動，其基本理念是對於力量不採用力量進行對抗。與柔道和空手道等運動相比，沒有粗野感的合氣道作為一種精神鍛煉和健身運動，很受老年人和女性的歡迎。

❼ 為什麼說唐朝文化在日本、明朝文化在韓國

當您網路一下這句標題的時候，就會發現很多國人都有這么一個疑問，為什麼說唐朝文化在日本、明朝文化在韓國？這也從側面反映了，說唐朝文化在日本、明朝文化在韓國已經形成了一種輿論，這是非常可怕的現象。

最近@媒格調的一篇文章報道，也證實了這種言論在日韓等國的情況。

日本著名漢學家藤井省三

在世界漢學高峰研討會上，日本學者藤井省三就宣稱：「在座的漢學家們，應該都聽過這句話：『唐朝文化在日本，明朝文化在韓國，民國文化在台灣』，這意味著中國的文化在千年以來一直在流逝，並沒有保存，保存下來的，是經過馴化的文化，所以我認為對漢學的研究，應該把中心放在日本、韓國和台灣。」

確實，去過日韓旅遊的國人，可能有這么一種錯覺，唐宋遺風在日本尚存，明朝服飾在韓國更為多見，但這能證明我們的傳統文化都在日韓嗎？不見得。但是現在此種民間論調確實較為突出，所以這給了藤井省三等學者很大的「勇氣」，

當國內學者不知如何反駁時，麻省理工的華裔教授陳剛進行了反駁。

日本唐風建築――京都東福寺紅葉

陳剛教授說：「正如你所說，唐朝文化在日本，我沒有異議，你們確實保留的很好；明朝文化在韓國，他們也延續得很好；民國文化在台灣，的確，這個更無可非議。但是中國並非什麼都不剩下，難道你們學會了中國唐朝文化，我們就失去了唐朝文化嗎？難道韓國學去了明朝文化，我們就失去了明朝文化嗎？同樣的，台灣延續了民國文化，但台灣也是中國的，這個文化仍屬於中國，你刻意把台灣作為一個文化現象說出來，其實代表了你的政治傾向，這在學術研究中是很不可取的。」

確實，我們的漢文化不只是有唐宋明這幾朝，我們是擁有五千年文明的國家，一個國家在某個朝代學習了一些漢文化就能聲稱擁有漢文化是不對的。

我們的漢文化是五千年的文明集大成，而不是一朝一代，所以日本學者的此類言論根本就是混淆了漢文化與朝代文化，他們只是繼承了某些片段，而不是整個文化，更重要的是。即使某個朝代的歷史與文化，最詳細的記載也是在中國。

韓國傳統服飾與明朝服飾對比

所以，我們作為中國人不能人雲亦雲，他們說在日韓就真的在日韓？當然，我們也要取其所長，在發展現代科技文化的同時，將傳統文化切實保護起來。

❽ 日本中國文化差異很大，為何許多國人還是認為日本傳統文化源自中國

因為日本的很多文化中，都殘留著中國文化的影子。即便日本經過了很多年的發展之後，雖說在文化上形成了自己特有的文化，但是還是有很多的文化都保留著中國文化的影子，甚至因為受到了唐朝的影響，所以還保留了一些唐朝時期的文化。

即便是在日本，在節假日的時候，也是會進行一些餃子、湯圓以及月餅和年糕等一些傳統美食，甚至在風俗習慣上也會保留一些中國文化。首先來講講日本的和服，日本的和服原本就是借鑒了唐朝的服裝，再通過改良之後，便形成了日本自己特有的服飾。不過，不管和服怎麼變化，其中還是殘留著唐朝服飾的文化。

日本在兩千多年前，其實並沒有什麼文字。而日本的文字，也是在唐朝時期引進而來的，並且在漢字的基礎上進行了一些改良，才會有現在的平假名和片假名，形成了日本的日文。再加上日本的建築模式，很多都是仿造唐朝建築而來的，雖說進行了改良，但是建築上面的一些固有文化卻是沒有變化的。