深山有哪些文化

⑴ 張家界非物質文化遺產有哪些

金鞭溪：位於張家界風景區，因流經金鞭岩而得名，全長5710米，金鞭溪沿線是武陵源風景最美的地界，從張家界森林公園門口進入後，往前步行300米左右就是金鞭溪的入口。主要景緻有醉羅漢、神鷹護鞭、金鞭岩、花果山、水簾洞、劈山救母、千里相會、楠木坪、水繞四門等。

楊家界：地處張家界市以西，北鄰天子山，西抵袁家界，離張家界森林公園只有十公里，屬武陵源中湖鄉管。海拔1000多米，險特、雄奇的懸崖陡壁，屬張家界四大核心旅遊景點之一，其中烏龍寨、空中走廊、天波府、三道鬼門關、土匪窩等景點已列入張家界經典游覽線路。

袁家界：位於張家界森林公園北部，是鑲嵌在武陵源核心景區的一顆明珠。袁家界名稱相傳來源於後唐時期，黃巢起義失敗後，朝廷為徹底肅清亂黨，四處張榜，捉拿反賊。當時黃巢手下有一名將士，姓袁，為躲避追捕，便來到了這遠離人世的深山野嶺——青岩山隱居，他在這里結廬為舍，墾荒種糧，並以自己的姓氏為這里命名，起名「袁家界」。

遙子寨：景區該景區四周皆懸崖峭壁，多數景台凌空附雲，極適宜冒險者前往。該區主要景點有天橋、老鷹嘴、中國鴿子花、巴東木蓮、玉兔望月等。沿途還可觀賞蝴蝶樹、「一娘生九子」等奇樹。往返路程約10千米。

⑵ 農村深山裡的傳統文化，有多少人沒見過

掃塵 「臘月二十四，撣塵掃房子」 ，據《呂氏春秋》記載，中國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。按民間的說法：因「塵」與「陳」諧音，新春掃塵有「除陳布新」的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門。每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境

⑶ 深山古寺沒用一顆釘子，雕刻著一萬條龍，當地人稱為「龍宮」

眾所周知，我國的佛教文化與道教文化影響了很多中國人，雖然現在的年輕人並不信仰道教和佛教，但是他們也會參觀深山中的寺院。 佛教文化與道教文化興起的時間段內，我國興建了許多座寺廟，大部分寺廟位於深山中 。

雖然建造在深山中的寺院缺乏便利的交通，但是這些 寺院卻成為僧人打坐修行的最佳地點 。由於每一座寺廟的建造手法和建造朝代截然不同，這就會影響寺院的整體構造和建築風格。 四川有一座沒有用一顆釘子做固定的寺院，這座寺院的規模宏大，現已成為當地最著名的 旅遊 景點。

這座寺院的名字叫做 報恩寺 ，建造 時長為20年 。雖然 始建於1440年，但在1460年才建成 ， 距今560年 。但是報恩寺卻依舊散發著獨特的魅力和光輝。報恩寺並不是傳統意義上的明清建築物，始建於明朝的報恩寺卻 沒有得到一塊石頭和釘子 。由於報恩寺的建造規模和建造手法十分令人驚訝，所以 報恩寺被當地人稱之為龍宮 。

除了報恩寺內部沒有採用一根鋼釘之外， 報恩寺還擁有著另外一個吸引遊客參觀寺院的優勢 。根據資料顯示：這座寺院中一共 保存著9999條龍 ，每一條龍分布在不同的區域中，寺院採用的是木質結構，人們將 木頭雕刻成龍的形狀 。我們走進寺院的宮殿，我們就可以發現宮殿中的每一個柱子上都纏繞著多條栩栩如生的 木質龍 。

報恩寺的 中軸線長達300多米 ，各個不同的佛殿以中軸線為中心，均勻分布在中軸線的兩側。與此同時，這座寺院中還擁有著許多令人驚嘆的雕刻， 宮殿的房檐和門窗都有專門的雕刻師進行設計 。每一扇門和窗都體現了當時 建造工藝和雕刻工藝的超高水準 ，並且宮殿內部還保留著 多個龍形圖案 ，更加重了人們對報恩寺的好奇之心。深山古寺沒用一顆釘子，雕刻著一萬條龍，當地人稱為「龍宮」。

如果你想體驗報恩寺最奇妙的宮殿，那麼你一定要來到 華嚴殿的轉輪經藏 。雖然它的外表平平無奇，但宮殿的內部卻暗藏玄機。轉輪經藏 底部保留著八條栩栩如生的龍 ，龍的周圍 刻畫了許多雲彩 ，每一朵雲彩都有不同的形狀。

彷彿八條龍全部遨遊在天空 ，那種真實的場景令所有遊客流連忘返。除了每個宮殿中真實存在的龍之外， 大雄寶殿還保留著皇帝的牌位 。眾所周知， 每一位皇帝都是真龍天子，如果我們把這些龍加到一起，正好是一萬條龍 。國內沒用一顆釘子的寺廟，560年 歷史 ，寺內「藏」有一萬條龍。

雖然四川省從來不缺乏優秀的 旅遊 景點，但是平武縣城的報恩寺卻以龍著稱。如果你 從綿陽市區出發，行駛184公里就可以到達報恩寺 。如果你的初始地點為 成都 ，那麼你就要行駛300多公里的路程。整座寺院的 佔地面積高達27800平方米 ，排除寺院中的空地和綠樹，整座寺院的建築物的面積竟然到達了 3500平方米 。大部分到達四川的遊客都會嚮往繁榮發達的成都，但 有些遊客並不喜歡喧鬧的都市場景，反而報恩寺成為這些遊客的首選景點 。

⑷ 章郎尋茶：雲南深山中的千年茶族

黃元琪

中國雲南巴達山區的高山上，有一處大黑山原始森林。它林木茂密，谷澗錯落，孕育了諸多幾百年以上的古茶樹。茶樹與森林共生，在林中有很多茶籽落地後自然長出的小茶樹，接力著品質極好的喬木老樹。不遠處的章朗老寨 歷史 悠久，遍布古茶園。

高山森林與野茶樹

章朗村

據章朗古佛寺珍藏的貝葉經記載，一千四百多年以前，佛家弟子瑪哈烘用大象馱著經書自斯里蘭卡學經歸來，當他來到恩鞏跺多山（現章朗古佛寺所在地）時，由於正值冬季，凍雨突降，大象竟被凍僵，跪卧不起。附近村民聞訊趕來，幫助瑪哈烘拾掇薪柴，燃起熊熊之火，為大象驅寒取暖。

後來，瑪哈烘因在此建寺立塔，並動員周圍村寨的人們搬到現在的地址，組建寨子，取名「章朗」，以紀念大象馱經書之功。那時，他們稱這里為「景桑」，意為「祖先曾居住過的地方」。

章郎村與象密不可分

1400年 歷史 的白象寺

章郎有「六座千年寶藏」：古寨、古寺、古井、茶樹、茶農與茶俗。

這里至今仍保存著較為完整的布朗族茶文化 歷史 遺跡，村裡建了布朗族生態博物館，活化石般的物質文化遺產和非物質文化遺產存活在村民的日常生活中，一生與茶密不可分。

俗語說，「布朗族待過的地方就有千年古茶樹」，如今它是雲南茶葉的主要產區。

茶葉

在 歷史 長河中，自古收到古茶樹恩澤的布朗人，沉澱了豐富的茶文化，也薈萃了與眾不同的茶藝。布朗族是濮人的後裔，而濮人是最早發現與栽培茶樹的人。漢晉時期，濮人分布在今雲南瀾滄兩岸以及以西地區。布朗族生活在深山中，是他們的分支。古茶樹蘊含著重要的人文意義，章郎人視它為聖物珍品，不但會祭獻古茶樹與茶祖，還在婚喪嫁娶中以茶為禮物，拉進人與人的距離。

布朗族《祖先歌》

叭岩冷是我們的英雄，

叭岩冷是我們的祖先，

是他給我們留下了竹棚與茶樹

是他給我們留下了生存的拐杖

在傳承千年的古歌謠與民間傳說中，茶葉是叭岩冷將野生的「得責」帶回村中人工移植栽培，並取名為「臘」，相當於漢語中的「茶」。

優越的生態環境為布朗族的茶種植與發展提供了原材料。古老的茶農積累了豐富的種茶與制茶經驗。每年四月開始，章郎村的頭茶成熟了。身著黑青色上衣，五彩裹裙的布朗族婦女紛紛把握採茶時機，熟練地爬上古茶樹採摘茶鮮葉。章朗古樹茶葉片橢圓形，葉面隆起，葉身背弓或內折，葉質軟，葉色深綠，葉尖漸尖或尾尖，葉基楔形。香型特殊，似蘭似蜜似野花，山野氣息濃厚。

茶農上樹採茶

茶農上樹採茶

她們個個也是制茶能手，擅用土法製作的散茶：將新鮮茶葉放入熱鍋內熬煮，當鮮葉變色變軟時，將它放在竹簸箕上用手揉搓成條狀，然後將茶葉自然曬干。這樣的散茶條索緊結黑亮，不易變質。

竹筒茶是製作茶葉的古法：用嫩茶尖在鐵鍋內炒干，趁熱塞進香竹筒內，直到填滿、壓緊實再用筍葉封口扎緊。然後將竹筒放在火塘上烘烤，烤時不停翻動。當竹筒發出焦香的味道時，火候便到了。竹筒冷卻後被剝去，竹子高潔淡雅的香氣與茶香融合。一管噴香味濃的茶柱沁人心脾。

作為獨特的品茶方式，當地人會用竹筒茶混合蜂蜜來招待尊貴的客人。他們先砍一節碗口粗的鮮竹，以竹筒為茶壺，一頭削尖，插入地下。注入沸水與烤制好的竹筒茶葉，然後分到放有蜂蜜的竹杯中請客人品茶。此時蜂蜜的甘甜、泉水的清冽、茶葉的濃醇融為一體，喝起來別有風味，令人久久難忘。

竹筒茶

酸茶是極具布朗民族特色的做法。在每年濕熱的五六月，為了避免內滯，他們將鮮茶煮熟，放在陰涼處發酵。等茶發酸後裝入竹筒並且埋在土裡。四個月的光陰流轉成就了一筒具有葯用價值的酸茶，當地人無論老少都有嚼食酸茶的習慣，據說能生津止渴，有助於消化。

除了有利於 健康 的酸茶外，煳米茶是另一個以茶入葯的典範。此茶用料獨特，其泡製方式是先將土罐放在火塘中烤熱，再放入糯米與茶葉同烤。隨後添加通管散、甜百改、薑片、枇杷葉等幾味草葯，用滾燙的開水泡開，最後佐以紅糖調味，放回火塘烹煮幾分鍾。一罐色澤暗紅，能治療感冒、咳嗽的葯茶便製作完成了。

章朗老寨的村民岩坎龍開了一家茶店，將採摘下來的古茶樹鮮葉與現代工藝結合，製作成精煉的生普洱。鬱郁蔥蔥的古茶樹是雲南大葉普洱茶最好的原材料。每當春茶季節，他的全家齊心合力加工茶葉。大葉種茶的嫩葉經過殺青、揉捏、乾燥、後熟等精細加工，能製成馥郁的普洱。湯色金黃明亮，湯質細膩飽滿。入口略苦卻回甘順爽。茶香濃郁，茶氣強烈。

茶農采青

章郎茶

章郎茶

他常說：「章朗的古茶樹都在高山上自然生長，特的去尋找的話，要走好幾段艱難的山路，爬樹的過程也充滿驚險。我小時候就常在樹上和蛇對峙，雖然採摘艱苦，但是野生茶樹的品質肯定是優於人工栽培的，所以再苦也要獲得。古茶樹是寨子的朋友，我們不但要愛護它，也要讓越來越多的人知道章朗的茶葉自古就珍貴。」章郎村諸多像岩坎龍這樣的茶農，用一杯杯甘美的茶，默默守護著祖先留下的土地與傳統。

校對：欒夢