醫院如何成為文化遺產

❶ 護國寺中醫醫院的歷史沿革

護國寺中醫醫院是北京市最早的公立中醫醫療機構。早在六十年代，就作為北京中醫學院（現北京中醫葯大學）的教學、實習醫院， 1994年正式成為北京中醫葯大學附屬醫院，1996年被評為全國示範中醫醫院，1999年通過國家教學基地驗收，同年被評為全國衛生系統先進單位。該院連續五年被評為首都精神文明建設先進單位和西城區文明示範窗口單位。2002年通過國家ISO質量認證中心「ISO 9001:2000」質量管理的考核驗收。2005年，在西城區政府的指導下，以傳統的中醫中葯診療為主的護國寺中醫醫院和以「女兒式服務」著稱的廠橋醫院強強聯合，實現資源的成功整合。2007年被批准為北京市第一家針灸醫院—「北京市針灸醫院」。2008年6月，我院骨傷科「宮廷正骨」錄入了國家非物質文化遺產名錄. 2012年醫院通過了國家中醫葯管理局「三級專科醫院」的評審驗收 。

❷ 醫院文化建設的主管部門是

醫院文化建設的主管部門一般都是歸後勤部門，或者團支部，或者黨支部負責！文明建設辦公室是負責全院文化建設、精神文明建設的專門機構。主要職責如下：
一、負責醫院精神文明創建工作的規劃、協調與督促工作，廣泛開展精神文明創建、素質養成教育、醫德醫風教育等。
二、負責醫院文化氛圍的營造和管理。會同有關部門一起開展健康、向上、高雅的醫院文化活動，打造良好的育人環境，積極推進醫院文化建設。
三、負責醫院省級（建築）文物的管理，協調相關科室做好對（建築）文物的維護工作。
四、負責對醫院歷史文化的挖掘、收集、整理。
五、負責院史館對外開放及布展內容的更新維護。
六、指導科室開展科室文化建設。
七、統籌醫院文化陣地建設，對廣大職工開展愛國主義、公民道德教育工作。
八、完成上級部門和醫院交辦的其他工作。

❸ 有哪些國外小眾歷史文化遺產

迪夫里伊的大清真寺和醫院、阿弗羅狄西亞。
迪夫里伊的大清真寺和醫院位於安納托利亞地區，是土耳其第一個聯合國教科文組織世界文化遺產，因其宏偉的建築、六邊形的穹頂和獨特的石雕而聞名。其中最值得觀賞的，當屬清真寺北門和西門，以及醫院正門的三扇精妙絕倫的大門，繁復細膩的裝飾性石雕花紋獨具匠心，每扇門都各具特色，你能分辨出栩栩如生的植物浮雕圖案和復雜的幾何圖形，除了大門之外，所有柱子的底座、軸和柱頭以及穹頂的內表面都有獨特的裝飾，風格鮮明。這些石雕在歷經800多年的風雨後依然保存得精緻完好，可以看出當時的工匠除了擁有奇思妙想外，更是有著高超的技藝。
為了紀念愛與美的女神阿佛洛狄忒（Aphrodite），人們建造了與其同名的城市：阿弗羅狄西亞（Aphrodisias）。城市中，女神廟、議會中心、大劇院、體育場、希臘風格的澡堂等設施一應俱全，女神廟的白色大理石大門上，精雕細琢的柯林斯石柱和拱門，以及橫樑上的雕刻惟妙惟肖。至今，阿弗羅狄西亞都是全世界最大和最完整的古代城市之一。早在古羅馬時期，人們就得知這座城市盛產高質量的大理石，從附近山丘開採的大理石被運送至各地，這座城市也成為了當時最著名的藝術中心，吸引了頂級的雕塑家雲集於此。如今，土耳其境內最大的雕塑博物館就是阿弗羅狄西亞古城博物館(Aphrodisias Museum)，館內陳列了古希臘和古羅馬時期的雕塑作品，以及各式精美的石棺。

❹ 成都何氏骨科醫院怎麼樣

四川何氏骨科醫院，1985年成立，由「何氏骨科」第五代嫡系傳人何天祺創辦，是一傢具有「何氏骨科」流派特色的骨傷骨病專科醫院。醫院自建院以來，一直秉承「傳承創新、濟世康民」的宗旨，堅持「厚德、博學、精誠、仁愛」的院訓，歷經三十多年的發展，醫院擁有先進的醫療設備、雄厚的技術力量，並自製方葯制劑，現已成為二級甲等專科醫院，四川省及成都市醫保定點醫院，四川省物價誠信單位，經國家工商局注冊「何氏骨科」品牌的骨科專科醫院。醫院創始人何天祺院長，在全面繼承「何氏骨科」流派醫技及理論的基礎上，中西合參、開拓創新，創造了獨特的「何天祺傳統中醫葯療骨法」。他**明確提出了骨科疾病以「骨傷、骨病」相分，施治用葯需「輕重有別，先後有別」、「專病專方」等學術觀點，理論新穎、獨樹一幟。同時，他還主張中西醫結合，學習了許多西醫解剖、影像知識，臨床療效頗顯。目前，「何天祺傳統中醫葯療骨法」已被列為四川省及成都市「非物質文化遺產」，四川何氏骨科醫院被列為成都市非物質文化遺產傳習所。

❺ 如何繼承和發展文化遺產

度：
1、「取其精華，去其糟粕」，批判繼承，古為今用。面向世界，博採眾長。
2、對於傳統文化中符合社會發展要求的、積極向上的內容，應該繼續保持和發揚；對於傳統文化中不符合社會發展要求的、落後的、腐朽的內容，必須「移風易俗」，自覺地加以改造或剔除。
3、繼承是發展的必要前提，發展是繼承的必然要求，它們是同一過程的兩個方面。要把握好文化繼承與發展的關系，在繼承的基礎上發展，在發展的過程中繼承，批判地繼承傳統文化，不斷推陳出新，革故鼎新。
4、對待中國傳統文化，應該在繼承的基礎上發展、創新。

❻ 請問中醫中蘊涵著怎樣的豐富文化

中醫
中國是醫葯文化發祥最早的國家之一，從文明的曙光在天幕上耀映亞細亞大地之時，遍及神州大地的簇簇史前文化篝火，由點到面聯接起來，形成燎原之勢，逐漸的融化在文明時代的光華之中中醫」是個專用名詞，它的「中」字顯然是為了區別「西醫」的「西」字。因此，大家理解的「中醫」是指傳統中國醫學或中國大夫。不過認真求實地考證一下，這個「中醫」之「中」，本來的意思根本就不是指中國呢！

何以為證？「中醫」一說，最早見於《漢書·藝文志》的「有病不冶，常得中醫」句。早在距今二千多年前的西漢時代就有了「中醫」一詞，那時西醫還不成系統，更沒傳入中國（西醫傳入中國是在西漢以後又過了一千七百年的明末），西漢人連西醫為何物都不知道，怎可能為區別「西醫」，而稱中國的醫學醫術為「中醫」呢？

西漢開始有「中醫」的說法，若「中」不指中國，究竟何意呢？中國最早認識尤物的思想基礎，來源於《易經》，將世界一切事物均納入陰陽的軌道，對後世的哲學，社會、堪輿、天文、地理、醫學……都具有重要和直接的影響。因此中國古代的醫學理論認為，人體的陰陽保持中和才會取得平衡不會生病。若陰陽失衡，則疾病必來。中醫大夫有「持中守一而醫百病」的說法，意即身體若無陽燥，又不陰虛，一直保持中和之氣，會百病全無。所以「尚中」和「中和」是中醫之「中」的真正含意。

當然，今日「中醫」一詞指中國的醫學，但是，若理解了「中和」之意，會明白大夫為何常說滋陰、補陽、調理……
。從此，中國醫葯學的文明史開始了。

中國五千年的有文字可考醫學史，由於東方文化發展的特色形成的中國獨特理論框架，及近現代西方科學的撞擊及西醫的傳入，出現兩個分明的層次，在東西方醫學交匯中呈現復雜多態的狀態。

夏商西周時期醫巫並存，在卜筮史料中記載了大量的醫葯衛生的內容，形成了醫學的雛形。

春秋戰國之際，是中國整個學術界百家爭鳴、百花齊放時期，醫巫分離，醫學具有更顯明的科學性、實用性和理性，占據了醫療衛生事業的主導地位。臨床醫學的分科已現端倪，趨於專業化。

秦漢時，以傷寒、雜病和外科為最突出的臨床醫學達到了前所未有的水平。這是中國醫學史上的第一次高峰。

三國兩晉南北朝時期，中國社會長期處於動亂割據的狀態，醫葯學在脈學、針灸學、葯物方劑、傷科、養生保健中外交流等各方面取得了成績，為醫學的全面發展積累了經驗。

隋唐時期，國家重歸統一，國力強盛，文化繁榮，形成了一種空前輝宏氣勢。中國醫學在這一時期得到了全面的發展。醫學家們在各自的研究領域獲得了更為豐富的成果。這是中國醫學發展史上第二次高峰。

兩宋是中醫葯學發展的重要時期。政府的重視在醫葯發展上發揮著更加重要的作用。北宋政府組織人員編纂方書和本草、設立校正醫書局、鑄造針灸銅人、改革醫學教育、設立惠民局、和劑局、安劑坊、養濟院、福田院等等，有力的促進了醫葯衛主之進步。

遼、夏、金、元與兩宋王朝並立以至元滅宋統一全國。這是北方少數民族與漢族文化大融合時期，是中國醫學史上學派爭鳴、民族醫學奮起的一個輝煌的時期，為多源一體化的中國傳統醫學注入了新的活力，呈現了蓬勃的生機。

明代，醫葯學發展出現革新趨勢。在探傳染病病因、創造人痘接種預防天花、中葯學研究等進入新的層次。中外醫葯的交流范圍已達亞、歐、非許多國家與地區，中學的輸出、西學的東漸，使中外醫學文化在交流接觸中，互惠受益。

清代前、中期，醫學趨於普及與升華發展的時期，王清任躬身於人體解剖，著有《醫林改錯》，反映了「中國醫界大膽之革命論者」的開拓進取精神。

上述的這一切，是中國古代醫學波瀾壯闊的歷史梗概。這樣一脈相承、綿延數千年一直未曾中斷的醫葯文化及文明，是世界醫學史上所罕見的。中國古典醫籍數量之大，名醫輩出，人數之多，在同時期的世界范圍內也不多見。中國傳統醫葯學有著強有力的生命力，它隨著時代的前進而發展。經過了與近代醫葯文化的撞擊、對抗到結合，也注意從國外先進文化中吸取有用的東西，遂出現了中西匯通合纂的探索。傳統醫學在走向現代化。

近百年來，中國的現代醫學，傳統醫學和中西醫結合的格局將會對這百餘年的中國近現代醫學史作出客觀的再現和評述。

中國醫學史無論對於中國古代的醫學研究，還是對近現代醫學的研究，或是與各種不同體系醫學的比較研究，對醫、教、研和衛生管理等工作及學科都是不可缺少的。它涵蓋面廣，所涉及的時間、空間久遠博大，不是其他學科所能代替的。

從2003年的非典型性肺炎，到現在流行的高致病性禽流感，我們都在等待下一個考驗我們的疫情是什麼？該如何面對？然而，在對SARS和禽流感的防治和治療中間，人們發現有一樣我們老祖宗傳下來的東西發揮了關鍵性的作用，那就是中醫。中醫學有著中華民族固有的傳統文化和哲學基礎。它和國畫、詩詞，以至於《易經》、風水一樣都屬於中國文化體系。同時它又是一門和自然科學緊密結合的醫學科學。

2003年4月7日，世界衛生組織專家考察廣東省中醫院後說，SARS患者接受中醫治療後縮短了發燒時間和住院時間。專家們還建議，如果能把中醫參與治療提升到常規治療層面對世界其它地方防治SARS將會很有幫助。這大大鼓舞了中醫界，也為這上千年的傳統醫學注入了一股實證的新鮮血液。

回顧中醫的歷史，可以上述到先秦時期。這是中國歷史從原始社會進入文明社會的重要階段。在這長達1800年的歷史中，我們的祖先創造了一套完整的傳統文化基礎。其中夏商時期的甲骨文，殷商的青銅器都是人類文明的歷史標志。也就是在這個時期形成的，如陰陽、五行、周易、八卦等等，哲學體系影響下發展出了中醫中葯學。可以說中醫擁有的這種深厚的文化積淀正是他與西方醫學最重要的不同點。當人們開始懂得把從生活中學來的自救知識積累成一套醫療理論的時候，西方原始醫學和中國原始醫學對自然界的認識是一樣的。有西方「醫學之父」之稱的希波格拉底指出，自然界由「四元素」組成即火、氣、水、土產生萬物的運動變化。在中國，成書於春秋戰國時期的《黃帝內經》中間概述了天體運行的「陰陽」規律，和地上萬物生成的「五行」規律表現為金、木、水、火、土五行的相生相剋。這四元素和五行，顯示出了這時期東西方醫學的概念距離還不是很遠。

「中醫」二字最早見於《漢書·藝文志·經方》，其雲：「以熱益熱，以寒增寒，不見於外，是所獨失也。故諺雲：有病不治，常得中醫」。在這里中字念去聲，中。「中醫」這個名詞真正出現得到鴉片戰爭前後。東印度公司的西醫為區別中西醫給中國醫學起名中醫。這個時候的中醫的名稱是為和西醫做一個對比。到了1936年，國民黨政府制定了《中醫條例》正式法定了中醫兩個字。過去人們又叫中國醫學為「漢醫」 「傳統醫」「國醫」這些都是區別於西醫而先後出現的。兩千多年前，《漢書》里的那個中醫概念，倒是體現了中國醫學中的一個最高境界。

中醫的最高境界是什麼？就是致中和。寒者熱之，熱者寒之。致中和。寒就要讓熱，熱就要寒，結就要散，逸就要勞，勞就要逸。微者逆之，小的你就可以逆它。甚者從之，你不能逆它，你逆它你就崩潰了就沒有了。上之下之，摩之浴之，薄之劫之，適事為故，恰到好處就好了。以平為期，以和為重，這就是它的一種最高境界。《中庸》一書中至關重要的哲學命題是「致中和」這一思想。《中庸》曰：「中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉」。說的是中和是世界萬物存在的理想狀態。通過各種方法達到這一理想狀態就是致中和。天地就各得其所，萬物便生長發育。可以說中醫學所闡明的「陰陽和合」「陰平陽秘」生理機制正是儒家致中和思想的最佳體現。在這個終級目標下，中醫是用精氣學說、陰陽學說和五行學說，這三大來自中國古典哲學的理論，來具體解釋生命的秘密。

氣在中國古代是人們對於自然現象的一種樸素認識。早在春秋戰國時期的唯物觀哲學家就認為氣是構成世界的最基本物質。宇宙間的一切事物都是由氣的運動變化而產生的。這種樸素的認識被引進醫學領域在中醫學中逐漸形成了氣的概念：氣是構成人體的基本物質，氣聚合在一起便形成了有機體，氣散則形體滅亡。莊子說：「通天下一氣耳」，全天下就是一個氣。有了這個氣就運動，就生生不息，就變化不止。沒有這口氣就完了。中國著名的近代著名的這個中醫基礎教授，內經教授。他說人就這一口氣，這口氣沒有了這個人還在這什麼都沒有了，人這口氣不走，這口氣就在它就是活著。就你講那個活體的。我們研究的就是有氣的這個活體，有氣的活體。精氣學說是什麼呢？就是說我們中國認為世界怎麼來的？中國的哲學家認為氣一元論。這個地球這個世界是氣來的呀，在上就是為氣，在下則為形，就是地。這就是氣。然後呢你象在《春秋繁露》里董仲書說的：「元氣者，始也」。萬物之始也。有了這口元氣什麼都開始運動了。沒有這口元氣，就沒有，就好像上帝的推動力就像牛頓找上帝第一個推動這個地球一樣。這就是大家都在找一個解釋這個世界，而中醫恰恰它可理解是這個世界。陰，陽。何謂陰陽？我們的祖先認為宇宙間一切能量、運動方式、空間方位、時間序列、事物的性質、以及聚萬物之靈的氣等等都可以用陰陽來概括。陰陽是一切事物辯證對立的兩方面。《黃帝內經·素問》中提出：「察色按脈 先別陰陽」。中醫講求陰陽平衡以致中，致和。在《易傳》里，就是我們講的《十翼》，《易傳》里說了：「一陰一陽，之為道」。陰陽，萬物之始也，有了陰和陽，才有了萬物之始。老子：「一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」這就是有了陰陽還有了氣才有了萬物。這就是我們講陰陽的觀念。

西醫和中醫呢它也有這種類似、相類似的地方。中醫講陰陽平衡。西醫講什麼？酸鹼平衡。電解質紊亂在現在醫院里是個很難治的病。這個人如果歲數大一點電解質紊亂了，抗菌素就不好用了。肺炎肯定就死了，要了命了。酸中毒，鹼中毒，一到酸鹼中毒，我們很多醫生就頭疼，不好調整。你用點碳酸氫納去也不好用，你給他用點酸，也不好用。那麼西醫它是怎麼來認識酸鹼平衡的呢？它認為這個人的人體，它的這個鉀離子和氯離子，各有156毫克單位，它要尋求這個平衡，就叫酸鹼平衡，就是PH值平衡。然後呢，它經常在變換，變化時候它就有一個緩沖對。它有三個緩沖對，它有最弱的是氨基酸緩沖對、磷酸緩沖對、碳酸緩沖對，這三個緩沖對是什麼呢？就是來糾正這個淤值。你比如酸高一點，它可以調整調整；鹼高一點，它也可以調整調整，它是個調節器。當你太厲害了，這三個調節器就無效了。無效了就出現電解質紊亂。它也在追求陰陽平衡，它認為如果調整不好，出現電解質紊亂的人就叫做酸中毒或者鹼中毒的。用中醫話，就是陰陽不平衡，它是怎麼不平衡？鉀鈉離子不平衡。高鉀的病人就很危險，低鉀的病人也很危險，高鉀的病人可以猝死，低鉀的病人也可以猝死，所以在這一點上，你就說西醫就是在講陰陽？不是，它也不是在講陰陽，它是講一個內環境的穩定。這個內環境的穩定，和你講的這個中醫的這個「中」字，這個思想是完全一致的。如果真正認識到中醫，是在講究一個人體內環境穩定的醫學體系，西醫就可以接受。我們從這個角度切入中西醫結合，去和西醫對話，就好多了，就好多了。

2006年2月中國文化部公布第一批世界非物質文化遺產國家申請項目。中醫葯作為中華民族在與疾病做斗爭的漫長實踐中發展起來的原創性學科名列其中。根據規定，申報世界非物質文化遺產必須具備三個基本條件：具有歷史文化科學價值，處於瀕危狀態，有完整的保護計劃。而是否處於瀕臨滅絕的境地是最關鍵的一條……

中醫是在絕對性世界觀和虛無輪回人生觀基礎上綜合考慮人類生理、心理、行為、外界物理運動後對人類生理、心理、行為的非統一現象進行修正統一的綜合性方法論。其世界觀是深刻的、本質的；其人生觀是超越生死的；起方法論是公正、公平、合天道的。

❼ 什麼是醫院文化它包括什麼怎樣建設醫院文化

淺論醫院文化

硬體和軟體是醫院的基本組成要素，醫院的發展其實就是硬體和軟體的增強和提高。二者的關系是相互影響、相互制約、相互促進的，只有它們協調統一發展，醫院才能穩步、高速地向前進。盡管決定或影響醫院的發展因素很多，但是不能忽略醫院文化對醫院生存、發展所起到的巨大作用。醫院文化建設是軟體建設的重要組成部分，在醫院發展中的地位是舉足輕重的。醫院文化是從企業文化衍化而來的，是美國學者在20世紀80年代初首先提出後並很快流行於世界的一種最新管理思想。所謂醫院文化，是指醫院在長期醫療服務經營活動中集體創造的、逐漸形成的並為員工所認同的群體意識及社會公眾對醫院的整體認知。它的內涵是指一個醫院所獨具的組織結構模式、經營管理信念、價值體系、行為規范、優良傳統，以及全體員工對醫院的關愛程度、依賴感、責任感和榮譽感等。醫院文化是當代醫院管理理論的重要組成部分，雖然它受政治、經濟、社會等方面的制約，但又具有相對獨立性。它是醫院長期以來形成的一種穩定的文化傳統，能將醫院內部各種力量統一於共同的指導思想和經營哲學之下，匯聚到一個共同的目標和方向上，從而對促進醫院的全面發展有著重大的現實意義。
1 醫院文化建設的目的及重要性

醫院文化是組織文化的一種具體形態，從宏觀上講，醫院文化是醫院在建設和發展過程中逐步形成的物質文明和精神文明的總和。「以病人為中心」的醫院文化，提出了醫院的發展戰略、價值觀念、行為准則、經營理念等。在為病人服務中尋求快樂和實現自身價值是醫院文化建設更高層次的追求 〔1〕 。

醫院文化建設應該營造和倡導積極健康的文化環境和價值觀念，使之成為醫院職工認同並自覺遵守和奉行的基本信念和行為准則，使職工在醫院文化潛移默化的作用下，克服陋習、樹立新風、團結奮發、勇於創新，積極完成醫院的各項目標，提高醫院的競爭能力，更好地為病人提供優質的醫療服務，為社會做出更大的貢獻。同時，醫院文化建設從更高的層次上來講，也是「人」的建設，它通過個人的文化精神素質的培養和塑造，促進個人的全面發展，並使個人的發展與醫院的發展有機地統一起來。讓醫院文化激勵員工做好日常工作是醫院文化建設的最終目的，也是實現員工人生觀、價值觀的橋梁。對於一個醫院來說，醫院文化水平高低是醫院素質高低的一個重要標志，決定著醫院的興衰。醫院要生存、發展、進步，在醫療行業競爭中立於不敗之地，就要有相應的醫院文化作後盾。醫院要真正實現經濟效益和社會效益同時提高的目標，使醫院在激烈的醫療市場競爭中永遠立於不敗之地，就要不斷重視和加強醫院文化建設，以醫院文化建設促進醫院改革的深化。尤其在現代，醫院文化已成為一個醫院發展的核心。因此，研究和發展醫院文化對未來醫院的發展將是十分必要的。

2 醫院文化建設的三個重點

弄清醫院文化建設的目的、任務後，如何良好開展，做到有的放矢，就要抓住三個重點。

2.1 要明確創建醫院的目標類型 醫院是知識分子、專業人才聚集的地方，作為知識密集性較強的實體，必須把學習型組織的創建作為醫院文化建設的重要內容。主要是做好三方面工作:（1）創新管理機制，轉變經營模式，使醫院經營管理走向民主化、法制化、科學化。用科學的發展觀來指導醫院的整體發展規劃，要體現出與時俱進的行業特點。（2）重視人才建設。加大人力資源的開發力度，大力培養和引進人才，實施科教興院戰略，增加科研、教學和醫療管理網路建設等方面的投入。大膽起用學有專長、思維活躍、想干、能幹、敢乾的專業人才。（3）注重理論與實踐相結合的原則。醫學是一門注重實踐的科學，它需要知識的不斷更新、積累，又需要長期的實踐檢驗，只有在學習中勇於實踐，勤於實踐，才能不斷創新，多出成果。

2.2 要走法制化、人性化道路 離開法律講職業道德就會使道德空洞化、教條化，這種流於形式的宣教方式達不到教育員工的目的。通過學習有警示作用的案例，促使員工去認識法律的功能和作用。使之主動去學用法律維護自身的合法權利，解決醫療糾紛，讓法律精神融進醫院文化的建設中去。加強醫德醫風的專項治理，實行醫德醫風講評制度，使醫德醫風建設經常化、制度化。堅持依法治院和以德治院的原則。建設醫院文化的宗旨是為了形成一種以人為本的價值觀念和行為規范。因此，圍繞人的建設充分體現出人性化的特點。

2.3 要樹立正確的價值觀、服務觀 要牢固樹立「以病人為中心」的價值取向和服務方向，把病人滿意與不滿意作為衡量醫院工作優良劣差的根本標准。協調統一醫院、員工與患者三方的利益關系，既要經濟效益又要兼顧社會效益，把正確的價值觀、服務觀貫徹落實到戰略決策、經營管理及日常醫療工作中去。做到醫院管理圍繞著病人，基礎設施著眼於病人，業務建設為了病人，後勤保障方便病人，文明服務面向病人 〔2〕 。

3 醫院文化建設的原則、內容及要求

醫院在內部建設與管理方面要始終圍繞著「一個中心，兩個至上，三個原則，四個特色」為主線，來建設醫院和發展醫院。一個中心:以病人為中心;兩個至上:患者至上，醫德至上;三個原則:最優質的服務、最合理的收費、最良好的效果;四個特色:特色醫療、特色護理、特色服務、特色管理。醫院文化概而論之，包含三方面內容:即物質文化、管理文化、精神文化。它們的不斷建設和完善是醫院文化成熟的標志。物質文化建設方面:不僅體現在投資現代化設備，建設園林化醫院等方面，還體現在為了病人、方便病人的細節上。如簡化就診流程，導醫分流，主動幫扶老弱病殘，設立便民設施、措施等。管理文化建設方面:建立一整套行政和醫療管理制度，實行標准化質量管理。通過各種制度和條例規范醫務人員的行為。同時領導班子實行人性化管理，關心職工的生活，做到以情感人，以情用人，將制度文化建設與凝聚力工程、形象建設、職工道德和素質教育結合起來。精神文化建設方面:建立一套完整的醫院文化價值觀體系，如醫院精神、醫院宗旨、醫院理念、質量方針等。創辦內部刊物，定期反映醫院大事及醫學動態。實行院務公開制度，請全體員工參與經營管理及監督。積極開展文體活動，豐富員工精神文化生活，培養集體主義精神和主體意識。「以高超的醫術救人，以高尚的醫德感人」以行為准則來回報病人。建設醫院文化的宗旨是形成一種以人為本的價值觀念和行為規范。其最終目的是為了給病人提供更好 的服務。因此，按照圍繞上述行為准則來建設醫院文化是必然要求。而且，醫院文化的不斷完善，是醫院從經驗管理走向科學管理，並跨入現代化的文化管理階段的標志。

4 關於加強醫院文化建設的思考與建議

目前在我國，醫院文化建設方面還處於萌芽、壯大時期。很多醫院仍處在經驗管理階段，醫院文化建設比較薄弱，內容空洞，形式簡單，基本還處於自由發展的階段，缺少結合實際的、有目的、有策劃和強有力的引導。隨著我國加入WTO和醫療改革的不斷深化，醫療行業的變革將會給醫院的觀念和行為帶來沖擊，開始呼喚醫院要高度重視文化的功能，切實增加醫院管理中文化的含量，努力提高醫院經營管理的文化品位，實現醫院管理的新飛躍。現針對目前醫院面臨體制內外的競爭壓力，為適應市場經濟的發展，醫院文化建設可以從以下三方面進行構思:醫院文化建設，只有在研究現實問題的過程中才有生機。它作為精神文明建設的范疇，其內容必須與時俱進。為此，醫院文化建設的主題應立足於引導和解決職工的思想認識問題，教育職工重新認識新時期醫務工作者的責任對醫院所起的作用和對社會的影響。醫院文化建設要與道德觀、價值觀的教育融為一體。因為一個充滿活力的醫院如果沒有超越的價值追求，沒有道德的自覺和文化的制約，管理制度縱然嚴密，也終是難以貫徹。構建深層的醫院文化建設，建立一個和諧的、為員工實現自我價值的氛圍，從觀念和行動實現三個責任的落實。即對社會的責任———服務大眾，回報社會;對病人的責任———尊重理解，服務至上;對員工的責任———讓員工有依存感，使員工奉獻於醫院，發展於醫院 〔2〕 。醫院文化建設的前提是領導的高度重視和積極倡導。醫院領導必須充分認識醫院文化的重要作用，對醫院文化建設的現狀和目標有較明確的認識，然後才能通過領導集體的身體力行來進行醫院文化的建設。同時，為了使醫院文化建設能得到更好的監督和落實，應由院黨政、工會等相關人員組成監督小組，監督醫院文化建設的開展。

5 醫院文化建設的策劃與實施

5.1 醫院文化建設的策劃

5.1.1 對現有醫院文化的調查與分析 文化建設往往是在己有文化基礎上的揚棄。應對現有的醫院文化中包含的所有內容（包括目標或宗旨、共同的價值觀、作風及傳統習慣、行為規范和規章制度等）進行全面的調查與分析，找出優勢、問題與差距，以便在醫院文化的設計上做到有的放矢。

5.1.2 醫院文化建設目標的設計 醫院文化建設目標的設計不僅要具有共性，還要具有個性，既要具有優秀組織文化所共有的特徵，如敬業樂業、團結友愛、勇於創新等，還要體現醫療工作的特點，體現自己的特色。

5.1.3 醫院文化建設的具體實施計劃 明確醫院文化建設的目標之後，就應該制定相應的實施方案，方案應明確醫院文化建設的投入預算、進度安排、考核與驗收的標准與方式、如何監督等相關問題。

5.2 實施方案內容

5.2.1 文化建設的投入預算 醫院應從年度經費中劃撥一定的專項費用。把文化建設經費納入醫院年度經費預算，而不能視為非正常的臨時性開支，以保證文化建設的可持續發展。

5.2.2 文化建設的規劃與內容細化 規劃應該包括長期規劃和年度安排。在長期規劃中，應明確各年度的分目標和具體內容;在年度安排中則應規定各月份的具體工作。利用政治學習、報刊雜志、音像資料、開展豐富多彩的文體活動等多種形式對職工進行愛國主義、社會主義、集體主義、職業道德和法制教育，大力倡導愛崗敬業精神。通過豐富多彩的文體活動，以及醫院文明建設的開展，增強職工的主人翁意識和樹立自身理想，培育醫院文化理念，進一步增強凝聚力、戰鬥力，樹立良好的團隊精神。重視精神文明建設和醫院文化建設，要始終將社會效益放在首位。

5.2.3 考核與驗收標准、方式的設計 在文化建設的實施中，對於實施效果的好壞，是否達到預期目標等，必須有相應的評價體系。與之相應，考核與驗收的方式也應予以明確，否則文化建設仍然難於保證。因此，醫院應根據文化建設的內容制定相應的考核量表，對考核對象、時間、參加人 員、考核的方式等一一明確。

5.2.4 監督機制的運行 文化建設必須有相應的監督體製作保障，體制包括機構、政策和機制三部分，光有機構和政策而沒有機制是不行的。監督機制的高效運行才能使文化建設得到全程監督，才能及時發現並糾正文化建設中存在的問題，使文化建設穩步、健康地向前邁進。總之，只有在積極推進醫院內部體制改革的同時，不斷重視和加強醫院文化建設，以醫院文化建設促進醫院改革的深化，真正提高醫院的綜合實力和市場競爭力，才能抵禦市場經濟的風險;樹立地區名牌，形成區域優勢，才能把醫院做大做強，實現新的騰飛，走向輝煌!

❽ 成都軍區八一骨科醫院的非物質文化遺產

四川省人民政府6月13日公布第三批四川省非物質文化遺產名錄。經省級專家評審委員會評審、四川省非物質文化遺產保護工作廳際聯席會議審議通過，由成都軍區八一骨科醫院申報的「何天佐傳統中醫葯正骨療法」 正式入選傳統中醫葯項目名錄。這是何氏骨科第五代嫡系傳人何天佐（文職將軍、大軍區級）在古稀之年榮獲的又一項殊榮。

❾ 北京世紀壇醫院的概況

首都醫科大學附屬北京世紀壇醫院、首都醫科大學腫瘤醫學院，前身為創建於1915年4月的「京漢鐵路醫院」，已有99年院史。解放後相繼名為「北京鐵道醫學院附屬醫院」、「鐵道部北京鐵路總醫院」。2004年由鐵道部移交北京市政府，更改名為「北京世紀壇醫院」。2011年3月25日正式掛牌為「首都醫科大學附屬北京世紀壇醫院」和「首都醫科大學腫瘤醫學院」，標志著醫院進入了一個新的歷史發展階段。滄桑巨變，醫院由小到大、由弱到強，現已發展成集醫、教、研、防為一體的大型綜合性「三級甲等醫院」、「愛嬰醫院」、全國「百佳醫院」、北京市「人民滿意醫院」、「醫保定點A類醫院」、「首都平安示範醫院」，連續十年被評為「中央國家機關文明單位」和「首都文明單位」。
醫院歷史悠久，文化厚重，技術雄厚、設備先進、綜合實力很強。尤其改革開放以來，醫院建設呈跨越式發展，綜合實力不斷增強。醫院現佔地108畝，佔地面積7.28萬平方米，建築面積為11.25萬平方米，總資產9.31億元。現有在職職工2009人，其中：各級各類專業技術人員1684名，碩士、博士學歷以上人員394人，副高級、正高級職稱人員251人。現開放醫療床位1008張，設有39個臨床科室、10個醫技科室，其中，有臨床腫瘤中心、血管淋巴外科中心、臨床檢驗中心、心血管內科和神經內科5個重點學科；有消化內科、普通外科、婦產科、呼吸內科、耳鼻喉頭頸外科和骨科6個重點發展學科；有幹部醫療科（老年醫學科）、神經外科、變態反應科和小兒科4個特色學科。另外，中醫骨傷科「葛氏捏筋拍打法」已入選北京市非物質文化遺產，在國
醫院作為教學醫院，建有功能齊全的臨床教研室，教學實力在北京市有較大影響。80年代初，是全國鐵路系統醫師培訓中心。1997年承擔北京醫科大學預防醫學院臨床教學任務。2000年醫院掛牌為北京大學第九臨床醫學院，成為北大醫學部的碩士、博士研究生培養點。2009年陸續承擔首都醫科大學的研究生教育和護理大專班教學任務。醫院有碩士、博士研究生培養點16個，衛生部腔鏡培訓中心4個，北京市專科醫師培訓基地10個和衛生部認證的葯物臨床試驗機構。醫院承擔國家級、省部級科研課題數十項，多次獲國家級、省部級科技進步獎。
首都醫科大學附屬北京世紀壇醫院全體員工，適應新形勢新任務新要求，繼續深入貫徹落實科學發展觀，進一步推進「醫、教、研、防」全面協調可持續發展，進一步提高醫療水平、質量、效率和效益。以「病人的生命、健康和滿意高於一切」為服務宗旨，倡導以人為本、病人為中心的健康醫療服務模式，致力打造「技術、服務、管理」三大優質品牌，努力建設大專科、強綜合、現代化、特色型、學院型品牌醫院，為廣大人民群眾提供更加高效、便捷、優質的醫療服務，為中國醫療衛生事業和醫學教育事業作出新的更大貢獻！ 1939年 創建時期 北京世紀壇醫院（原名鐵道部北京鐵路總醫院）起源於1939年日偽時期的小型診所，位於康家胡同2號。
1945年-1949年 新中國成立時期1945年日本投降後，醫院由國民黨政府接管，更名為「平津區平津鐵路管理局鐵路總醫院」。
1948年，醫院遷入佟麟閣路新址，床位增至200張左右。
1949年，北平和平解放，醫院由中國人民解放軍交通指揮部接管。
1958年定名為「鐵道部北京鐵路總醫院」
1950年定名「鐵道部鐵路總醫院」。1958年6月，北京鐵道醫學院成立後，醫院成為北京鐵道醫學院附屬醫院，1958年8月醫院遷入現址，當時設計床位600張。北京鐵道醫學院撤消後，醫院幾經更改，最後定名為「鐵道部北京鐵路總醫院」。
2005年更名為「北京世紀壇醫院」
2004年6月11日醫院移交北京市政府管理，為北京市衛生局直屬三級甲等醫院,2005年1月1日正式更名為北京世紀壇醫院。 周保利：北京世紀壇醫院、北京大學第九臨床醫學院黨委書記，副院長
徐建立：北京世紀壇醫院院長
尹金淑：北京世紀壇醫院副院長
張能為：北京世紀壇醫院副院長
閆勇： 北京世紀壇醫院副院長
王江寧：北京世紀壇醫院副院長
劉雁：北京世紀壇醫院黨委副書記，工會主席

❿ 富陽市中醫骨傷醫院的成立背景

1986年，在黨和政府的關心與支持下，以富陽東梓關張氏骨傷為基礎，在富陽城區建立了富陽縣中醫骨傷科醫院，從此醫院開始了從小到大、由弱到強的跨越式發展。1997年醫院通過了浙江省二級甲等中醫骨傷醫院的評審，2001年5月成為「浙江省中醫正骨醫療中心」，2002年成為浙江中醫學院教學醫院，並被國家中醫葯管理局確認為「十五」骨傷重點專科建設單位，2007年又成為國家中醫葯管理局「十一五」骨傷重點專科專病建設單位，並為骨傷協作組分組長單位。同年醫院還是浙江省中醫名院名科建設單位，2008年，成為浙江中醫葯大學附屬醫院，醫院骨傷科被中華中醫葯學會授予首批「中醫骨傷名科」稱號。張氏骨傷療法進入了國家級「非物質文化遺產名錄」。目前醫院為國家中醫葯管理局三級甲等中醫骨傷醫院。