唐宋時候有什麼文化傳播

❶ 唐宋茶文化的發展簡史

茶文化的形成與唐宋時期佛教的發展，科舉制度，詩風大盛，貢茶的興起，禁酒有關。下面是我精心為你整理的唐宋茶文化的發展簡史，一起來看看。

唐宋茶文化的發展簡史

780年陸羽著《茶經》，是唐代茶文化形成的標志。其概括了茶的自然和人文科學雙重內容，探討了飲茶藝術，把儒、道、佛三教融入飲茶中，首創中國茶道精神。以後又出現大量茶書、茶詩，有《茶述》、《煎茶水記》、《採茶記》、《十六湯品》等。唐代茶文化的形成與禪教的興起有關，因茶有提神益思，生精止渴功能，故寺廟崇尚飲茶，在寺院周圍植茶樹，制定茶禮、設茶堂、選茶頭，專呈茶事活動。在唐代形成的中國茶道分宮廷茶道、寺院茶禮、文人茶道。

宋代茶文化的興盛： 宋代茶業已有很大發展，推動了茶葉文化的發展，在文人中出現了專業品茶社團，有官員組成的“湯社”、佛教徒的“千人社”等。宋太祖趙匡胤是位嗜茶之士，在宮庭中設立茶事機關，宮廷用茶已分等級。茶儀已成禮制，賜茶已成皇帝籠絡大臣、眷懷親族的重要手段，還賜給國外使節。至於下層社會，茶文化更是生機活潑，有人遷徙，鄰里要“獻茶”、有客來，要敬“元寶茶”，定婚時要“下茶”，結婚時要“定茶”，同房時要“合茶”。民間鬥茶風起，帶來了採制烹點的一系列變化。

茶文化的發展簡史

一、萌芽時期——秦以前，茶生產和利用源於巴蜀

這一時期是我國發展和利用茶的初始階段，即從最早和利用茶發展到開始人工栽培茶樹的階段，丹茶的生產和利用局限於巴蜀地區，但是茶作為貢品已有記載。

二、發展時期——兩漢南北朝

從秦漢到南北朝是我國茶業的發展時期，從這一時期我國茶業的栽培區逐漸擴大並向東轉移，茶葉亦成為商品向全國各地傳播且作為葯物、飲料、貢品、祭品被廣泛應用，飲茶之風遍及南方。

三、興盛時期——唐宋時期

栽茶規模和范圍不斷擴大，生產和貿易中心轉移到長江中下游的浙江福建一帶;飲茶之風在全國遍及，有關茶書著作相繼問世;隋唐時期茶業以江浙為中心，《茶經》問世;當時的茶葉生產和技術從長江中下游的太湖流域轉到東南福建一帶。

茶業的發展簡史

四、鼎盛時期——明清時期

這個時期散茶興起，茶文化走向民間，栽培面積生產量曾一度達到了有史以來的最高水平，茶葉生產技術和傳統茶學發展到一個新的高度;散茶成為生產和消費的茶類，茶葉產品開始出口銷往世界各地，茶葉外貿機構得到發展。

五、方興未艾——新中國成立

中國茶業再現輝煌，新中國成立後茶葉經濟飛速發展。

❷ 唐宋時期,許多被朝廷流放到海南的官員,都曾在當地興辦教育,傳播中原文化,其中較有為知名的有什麼

樓上大哥說的那五位，算是級別最高的。
最出名的，當然還得說是蘇軾蘇東坡了。
紹聖四年（1097年），年已六十二歲的蘇軾被一葉孤舟送到了徼邊荒涼之地海南島儋州（今海南儋州）。據說在宋朝，放逐海南是僅比滿門抄斬罪輕一等的處罰。他把儋州當成了自己的第二故鄉，「我本儋耳氏，寄生西蜀州」。他在這里辦學堂，介學風，以致許多人不遠千里，追至儋州，從蘇軾學。在宋代一百多年裡，海南從沒有人進士及第。但蘇軾北歸不久，這里的姜唐佐就舉鄉貢。為此蘇軾題詩：「滄海何曾斷地脈，珠崖從此破天荒。」人們一直把蘇軾看作是儋州文化的開拓者、播種人，對他懷有深深的崇敬。

❸ 宋朝的文化

宋代，在整個社會經濟、文化推動下，科學技術得到了長足的進步，兩宋的科技成就不僅成為中國古代科學技術史上的一個高峰，也在當時的世界范圍內處於領先地位，推動人類文明發展的中國四大發明，在宋代得到改進並應用。提到兩宋科學技術時，人們還常常提到沈括及他的《夢溪筆談》。如李約瑟博士把沈括譽為「中國整部科學史中最卓越的人物」，而他的《夢溪筆談》則是「中國科學史上的坐標」。 在其他方面也有頗多成就，如醫學方面，醫學從此前的三科分為九科，出現了世界上最早的法醫學著作《洗冤錄》。針炙有了很大發展。《經史證類備急本草》所收葯物比《唐本草》新增四百七十六種。
宋朝的歷法中最具代表性的是寧宗慶元四年頒布的《統天歷》。該歷法由楊忠輔創制。它與現代所測數值只相差26秒，而與現行的公歷所採用的數據相同，比西方《格里歷》的頒行早383年。但因推測日食等不驗，《統天歷》只使用到開禧三年。同年又造《開禧歷》代替統天歷，行用於世45年。
完成了儒學復興，傳統經學進入了「宋學」的新階段，產生了新儒學即理學。促進了儒、道、佛三家相互交匯的深入發展，完成了古文運動。在唐宋八大家中，宋人佔了六家，詞達到全盛，話本在中國文學史上開辟了新的紀元。史學體裁多樣，興起了方誌學、金石學；著作豐富，史家輩出，達到了中國古代史學發展的頂峰。書院制度的形成與發展。如書法、雕塑、石刻、繪畫等都達到了新的水平，佛教、道教亦有了新的發展。
宋朝文學十足發達，秉詩、詞、散文都有偉大成就。讓宋朝散文走向興盛並承接古文運動的大師是歐陽修。歐陽修的散文主旨明確、內容充實、平易自然，為宋朝散文的風格奠定基調。三蘇之中，蘇洵的文章以議論見長，文風雄奇勁簡。蘇軾的文章灑脫自然，清新豪放之中又帶些憂郁，前後《赤壁賦》等文章確定他在文壇上不可撼動的地位。他的弟子也頗有出息，陳師道、黃庭堅、秦觀、張耒、晁補之和李膺號稱「蘇門六君子」。
南宋時期，蘇軾的散文甚至成為科舉考試的範文，時人言：「蘇文熟，吃羊肉；蘇文生，吃菜羹」。而蘇轍的文章疏於敘事而長於議論。曾鞏忠實的追隨歐陽修的風格，以記敘文和議論文為主。文風自然純朴，少有華麗辭藻。王安石也以議論文為長，風格雄健自然。但是到了南渡之後，宋朝的散文就開始衰落，其後的文人都無法同北宋六家相比」 。 楊萬里的詩歌清新活潑，以天然風景為主；范成大的詩歌關心民生，詩風清麗秀婉；陸游的詩以愛國著稱，他的詩對偶工整，後人言「好對偶被放翁用盡」 。
宋詩雖不及唐詩，但遠在明清之上，正在編撰的《全宋詩》收錄宋詩作品達十六萬多首之巨。與散文相同，歐陽修也開創宋朝的詩風，中國詩歌史上第一部詩話《六一詩話》就是其所著。王安石詩風工練，比歐陽修更講究修辭技巧與典故運用。
蘇軾的詩變化多端，雄放灑脫。其吸收前朝所有詩人的手法，並長於各種詩體，尤其是古體與七言近體，可謂別開生面，奔放靈動，成為宋詩一代大宗。黃庭堅雖出於蘇門，但卻開創江西詩派，他的詩歌模仿杜甫，講究煉字煆句，顯得耐人尋味。之後又有「南宋四大家」，即楊萬里、范成大、陸游和尤褒，也堪與北宋三家相比。
詞是曲子詞的簡稱，也稱長短句。根據《全宋詞》的記錄，宋朝詞人達到一千三百卅家，作品及殘篇總計達到兩萬零四百多首。詞是宋朝文學的標志性體裁。晏殊被稱為宋朝詞家初祖，其詞和婉明麗。歐陽修的詞也富於花間派之風格。柳永在宋詞發展史上具有轉折性的作用，他的慢詞令人耳目一新，確定長調的地位，充實詞的形式，豐富詞的表現手法。作品廣為大眾喜愛以至於當時人言「凡有井水飲處，即能歌柳詞」 。
其後，蘇軾又對宋詞進行徹底的革新，他創立豪放派，擴大詞的選材范圍，為後來的南宋愛國詞奠定基礎。周邦彥是格律派的始祖，其後的女詞人李清照也屬此列。在靖康之難後，憂患意識使得豪放派占據詞的統治地位。其中以辛棄疾為大成。
此外，宋代「說話」（評書）非常流行，說話的內容就是話本。最著名的話本有《三國志平話》、《新編五代史平話》、《大唐三藏取經詩話》、《大宋宣和遺事》等；一些明清白話小說也是根據宋朝的話本改編。 道教，中國的本土宗教.自戰國時期就有了，正式形成於公元1世紀（東漢中期），老子是代表人物。 佛教（包括藏傳佛教），漢朝由達摩於東漢年間傳入中國，之後不斷的與道教、儒家學說相結合，到唐初達到鼎盛時期。 印度教，傳入中國的時間更在佛教之前，為佛教的雛形。 薩滿教，中國宋代徐夢莘之三朝北盟會編中，最早出現『珊彎』一詞，即一般所謂薩滿，系指巫（女巫）、覡（男巫）。即於驅除惡鬼、息災祈願、祈雨、招魂、占卜、治病、開運之時，既歌舞，且哭喊者。 伊斯蘭教，據中國史書記載，唐宋兩朝是伊斯蘭教傳入中國的初期。 基督教，世界公認基督教傳入中國的歷史，是從唐太宗貞觀九年（公元635年）敘利亞傳教士阿羅本進入中國。此外，摩尼教、婆羅門教、猶太教也都是在唐宋之際逐漸傳入，而在元代也有所傳播。摩尼教是波斯人摩尼在3世紀時創造的宗教，吸收祆教、基督教、佛教等思想資料而形成自己的教義，7世紀末傳入中國，也叫明教、末尼教、明尊教。

❹ 唐宋歷史上有關文化的重大事件 我的語文作業 今天下午5點前就要 分無所謂

唐朝
1、唐太宗的歷史功績：唐太宗是中國封建社會傑出的政治家。在政治方面：，知人善任，虛心納諫，任用魏徵、房玄齡、杜如晦等賢臣；裁撤多餘的官員；完善科舉制度，擴大國學規模，選拔人才；完善「三省六部制」，使國家運轉得井井有條；唐太宗勤政節儉廉政，吏治清明。在經濟方面：唐太宗吸取隋朝滅亡的歷史教訓，以民為本，實行重視農業生產、輕徭薄賦、減輕人民的賦稅；民族政策方面：唐太宗實行開明的民族政策，打擊突厥的進犯，但是寬厚對待突厥首領和人民，邊疆各族尊唐太宗為「天可汗」；加強漢藏關系，文成公主入藏密切漢藏關系；對外交往方面：加強與周邊國家的交流，派玄奘西遊天竺。
2、貞觀之治：唐太宗統治期間，政治清明，經濟恢復和發展，國力強盛，社會秩序安定，人民安居樂業，階級矛盾緩和。因此被譽為「貞觀之治」。
3，女皇武則天：中國歷史唯一女皇武則天。開創殿試制度，開創武舉，史稱：「政啟開元，治宏貞觀」。
4，開元之治和開元盛世；唐玄宗統治前期勵精圖治，任用賢臣，虛心納諫。史稱：「開元之治」。唐玄宗統治前期（開元年間）政局穩定，經濟繁榮，被譽為「開元盛世」。
5、盛世經濟的繁榮：唐朝農業繼續發展發明改進了新農具：曲轅犁、筒車。陶瓷業在唐朝有重要發展，青瓷、白瓷和唐三彩最為有名。唐三彩是世界工藝的珍品。唐朝商業繁榮，全國的大都市有長安、洛陽、揚州、和成都。長安城內分坊和市，坊為居民宅區，市為繁榮的商業區。唐朝長安是當是世界上最大的城市。
6、「安史之亂」是唐朝由強盛轉為衰落的標志。安史之亂後，唐朝出現藩鎮割據分裂的局面，朝廷無力控制藩鎮。藩鎮之間彼此混戰，給人民帶來深重的災難，國家財政收入大減。朝廷上朋黨傾軋、宦官專權，政治黑暗腐敗。
7、唐朝的民族關系：「吐番」是藏族人的祖先。「回紇」是維爾族的祖先。「靺鞨」是滿族人的祖先。「南詔」是彝族和白族的祖先。 「和同為一家」指唐朝和吐蕃的友好關系。「車書本一家」至唐朝和靺鞨的友好關系。
8、文成公主和松贊干布：松贊干布是藏族歷史上也是中國歷史上的傑出人物。他在位的時候，創制了吐蕃文字，即今天的藏文。制定官制、兵制和法律，統一吐蕃。文成公主為漢藏兩族的友誼做了許多工作。隨公主入藏的工匠，把中原地區的農具製造、紡織、繅絲、建築、造紙、釀酒、制陶、碾磨、冶金等生產技術傳入西藏。
松贊干布和文成公主對漢藏兩族人民的友好交往和吐蕃社會的進步，做出了重要貢獻。
9、唐朝國勢強盛，經濟繁榮，文化發達，因而受到各國的尊重，享有很高的聲望。從這個時期起，唐朝成為中國的象徵，各國人民開始把中國人稱作唐人，這種稱呼至今仍在一些國家沿用。
10、唐朝時中國與天竺交往頻繁，最傑出的使者是高僧玄奘。他專心翻譯佛經，還寫成《大唐西域記》。
11、唐玄宗時，鑒真應日本僧人邀請，東渡日本，至第六次才成功。鑒真在日本設計的唐招提寺被日本奉為「瑰寶」。「遣唐使」和「鑒真東渡」通過中國高僧到日本傳教，日本留學生到中國學習儒家文化，表明唐代對外開放，向海外弘揚中國文化；而「玄奘西行」則通過中國僧人到印度取經的故事，表明中國人學習外國文化的開放意識和刻苦精神。
隋唐文化專題
1、建築領域：世界上現存最古老的石拱橋是著名工匠李春建造的「趙州橋」。隋唐時期的國都長安城（隋名大興城）是由名家宇文愷等設計建造的。唐朝的長安城輝煌富麗，布局整齊，其中大明宮是宮殿建築的代表。城內街道寬闊筆直，布局東西對稱，街道呈棋盤式，宮殿、衙署、坊市分置，里、坊呈封閉式，市場集中。是當時世界上第一流的大城市。
2、科學技術：唐朝印製的《金剛經》，是世界上現存最早的、標有確切日期的雕版印刷品。唐朝傑出的醫學家孫思邈，畢生心血寫成《千金方》，被後世尊稱為「葯王」。唐代天文學家一行（張遂）在世界上最早測定出地球子午線長度。他還是世界上第一次發現了恆星移動現象的人
3、唐詩和「古文運動」：唐代是我國古典詩歌的黃金時期。著名的詩人李白稱「詩仙」。杜甫稱「詩聖」，他的詩為「詩史」。白居易的詩歌通俗易懂。唐代中期發起了恢復漢魏時期質朴剛健文風的古文運動。古文運動的代表人物是韓愈和柳宗元。韓愈寫了大量優秀的散文，氣勢雄健，奔放流暢，列為唐宋八大家之首。他主張「文以載道」。對當時和後世都產生了重大影響。柳宗元也是古文運動的倡導者，他的散文豐富多采，峭拔俊秀，含蓄精深，對散文的發展也有很大貢獻。
4、繪畫與書法和雕塑：唐朝畫家閻立本，擅長人物故事畫，代表作《歷代帝王像》和《步輦圖》。吳道子，畫藝高超，後世稱他為「畫聖」。名作《送子天王圖》等。隋唐時期的石窟藝術。著名代表：莫高窟，堪稱世界最大的藝術寶庫之一，敦煌壁畫的飛天仙女是代表。顏真卿開創了新風格，對後世影響極大，人稱「顏體」 代表作《顏氏家廟碑》《多寶塔感應碑》。柳公權有過「用筆在心，心正則筆正」的筆諫佳話代表作有《玄秘塔碑》。唐太宗墓前的昭陵六駿，是唐代石雕中的名品。
5、唐朝時期完善科舉制度人物是唐太宗、唐玄宗和武則天。唐朝科舉制度常設的考試以進士和明經兩最為重要。科舉制度是隋唐時期中國人對中國乃至世界的一個重大貢獻，是中國古代文官制度的基礎，也是西方近代文官制度的淵源。體現出公平公正，有利於提高官員素質和國家治理水平。

專題二、民族政權並立與經濟重心的南移
五代十國，遼，北宋，西夏，金，南宋
1、907年唐朝滅亡，中國歷史上出現第二次大分裂時期，五代十國、宋、遼、夏、金時期。10世紀初，契丹首領阿保機，統一契丹各部，建立契丹國，都城在上京。11世紀前期，黨項首領元昊稱大夏國皇帝，都城在興慶，史稱西夏。960年後周大將趙匡胤在陳橋驛發動兵變，建立宋朝定都東京，史稱北宋。1127年，金滅北宋「靖康之難」。1127年趙構登上皇位，定都臨安，史稱南宋。
宋朝與周邊少數民族的關系
（1）、北宋時遼宋議和，訂立澶淵之盟；宋與西夏連年交戰後議和，西夏向宋稱臣，宋給西夏歲幣。 （2）、南宋時，宋金議和，南宋向金稱臣，並給金「歲幣」。
遼、宋、西夏、金時期各民族之間的經濟文化交流加強，極大地縮小了民族間的差距，推動了民族的融合。加之少數民族大量南下移民，更是加快了民族融合的進程。
2、南宋岳飛抗金，被趙構宋高宗，秦檜殺害。文天祥抗元，被俘不屈留下「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的名句。
3、五代、遼、宋、西夏、金、元時期，南方地區的經濟地位日益重要。農業、手工業、商業已經完全超越北方。經濟重心由黃河流域轉移到長江流域。
4、經濟重心的南移：宋代是我國封建經濟繁榮發達的時期，特別是江南地區成為中國經濟的重心最為矚目。農業方面：兩宋時南方的耕作技術有了很大提高，開辟梯田，擴大了耕地面積。宋朝從越南引進優良品種占城稻。水稻在宋朝躍居糧食產量首位。糧食主要產地在江南。尤其太湖流域成為糧倉。有蘇湖熟天下足的說法。手工業：南宋時，江南地區已成為我國制瓷業重心。浙江龍泉窯和哥窯瓷器精美別致，北宋興起的景德鎮，後來發展成為著名的瓷都。南宋時最大的商業都市是臨安，它的繁榮程度遠遠超過北宋時的開封。宋朝的海外貿易成為當時世界上從事海外貿易的重要國家，廣州、明州、泉州是聞名世界的大商港。元朝政府鼓勵海外貿易，在主要港口設立市舶司，加以管理。北宋前期，四川地區出現交子，是世界上最早的紙幣。南宋時以發行了紙幣「會子」紙幣的產生，是商品經濟高度發達的標志。
5、1206年，蒙古貴族推舉鐵木真為大汗，尊稱他為成吉思汗，建立蒙古國。1271年忽必烈定國號為元，1272年定都大都。1276年元軍佔領臨安，南宋滅亡。1279年元朝統一中國。
6、元世祖重視農業，興修水利疏浚黃河，開鑿了通惠河和會通河，還開辟了規模空前的漕運和海運，促進了天津城的興起。元朝大都即是全國政治中心，各民族交往的中心，又是繁榮興盛聞名世界的國際大都市。義大利旅行家馬可?波羅的著作《馬可?波羅行紀》。描述了元大都的繁華景象。
7、元朝為對全國實行有效的統治，元世祖在中央設中書省，地方設置行中省，簡稱「行省」。元朝設立宣政院加強對西藏的管轄，西藏正式成為中國領土不可分割的一部分。設置澎湖巡檢司加強對台灣島和澎湖列島的管轄。元朝民族融合的有一個高峰，形成一個新的民族「回族」。同時，漢族遷居到邊疆；少數民族遷居到內地。
元朝民族的融合：
第一，元朝的民族融合，是歷史上民族融合的進一步加強的重要時期。
第二，元朝民族融合的發展表現在四個方面：漢族人民開發邊疆；邊疆各族遷入內地，同漢族等雜居相處；契丹、女真等族與漢族的融合；回族開始形成。
第三，元朝的統一促進了民族融合，民族融合又促進了各族經濟文化的發展。
8、北宋時畢升發明活字印刷術，活字印刷術大大促進了文化的傳播，15世紀歐洲才出現活字印刷，比我國晚約四百年。元代王禎發明轉輪排字盤。這一改革，既提高了揀字效率，又減輕了勞動強度。
9、戰國製成司南，北宋發明指南針用於航海，南宋廣泛用於航海經阿拉伯人傳到歐洲。指南針促進了航海技術的發展，促使歐洲航海家的遠航和隨之而來的發現新大陸
10、火葯是我國古代煉丹家發明的，唐朝末年，火葯開始用於軍事上、宋元時期，火葯武器廣泛用於戰爭。火葯傳到歐洲使資產階級戰勝封建騎士的鎧甲和城堡。
11、北宋沈括《夢溪筆談》，沈括的「十二氣歷」是一種先進科學的歷法，比英國編訂的類似歷法早800多年李約瑟稱它「中國科學史上的程里程碑」，稱贊他是「中國整部科學史中最卓越的人物」。
12、元朝科學家郭守敬的編制《授時歷》測定一年為365.2425天，與現在公歷的公歷基本相同，但比現行公歷的確立早約三百年。是當時世界上最精確的歷法。
13、北宋史學家司馬光編寫《資治通鑒》是我國第一部編年體通史，記述了上自戰國，下至五代1300多年的歷史，對研究我國古代歷史有重要的參考價值。。
14、兩宋傑出的詞人：蘇軾「豪放派」《念奴嬌赤壁懷古》，李清照傑出的女詞人，辛棄疾著名的愛國詞人。
15、元曲 包括劇曲和散曲，在當時稱為雜劇。代表人物：關漢卿，最出色代表作《竇娥冤》等。
16、北宋畫家張擇端代表作《清明上河圖》。展現了東京城郊、汴河河道和熱鬧繁華的街道、店鋪、酒樓，中段以「虹橋」為中心，氣氛熱烈達到高潮。是我國藝術寶庫中的不朽珍品。元代最著名的畫家是趙孟 的作品《秋郊飲馬圖》被稱為「神品」。書法出現以蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄被稱為最能代表宋代書法成就的書家，被稱為"宋四家"。
17、今天的傳統節日，像春節、元宵節、端午節、中秋節等，在宋代都有了。宋代稱春節為元旦，最為重視。
18、城鄉居民的生活豐富多彩。衣：兩宋時麻布是主要要布料,棉布逐漸多；著行業裝；女服豐富多彩。食：兩宋時，北麵食南米；北羊肉,南豬、魚，烹飪技藝精湛；飲酒飲茶盛行；住：兩宋時，農民住茅屋，市民住瓦房；貴族官僚住園林式建築；行：兩宋時，富人乘轎子、馬車，百姓乘牛車、驢車，騎馬、騾、驢。城市生活：①東京人口過百萬,「夜市」連「曉市」,有娛樂場所「瓦子」、舞台「勾欄」②臨安：人口過百萬；娛樂場所「瓦舍」多；攤點成行；茶館。

❺ 唐朝的文化風俗

一、雁塔題名

隋代開創了通過考試選撥官員的科舉制度。唐代在隋朝基礎上進一完善。由此，讀書人通過科舉考試改變個人和家庭命運，建功立業，光宗耀祖成為普遍的現象。當時，流傳著雁塔題名的習俗，即科舉考試得中後，把自己的名字題寫在大雁塔上，以示誇耀。

二、吟詩作賦

唐玄宗在位期間，在科舉考試中，增加詩賦內容。因而，上至皇帝百官，下至普通百姓，普遍以吟詩作賦為樂事、雅事。唐代詩人眾多，創作數量和質量遠遠超過前代。

三、飲茶之風盛行

我國是茶葉的故鄉，茶葉原產於我國南方。唐代時，茶葉開始傳播到全國各地，飲茶的風俗也開始普遍流行起來。飯後飲茶成為當時的風俗。

四、以胖為美

與今天的審美觀念截然不同，唐代是以肥胖為美的，認為肥胖像征著富足。所以，在對事物的審美判斷上，祟尚肥胖寬大。唐玄宗最寵愛的妃子楊玉環就是歷史上有名的胖美人。

五、騎馬出行

唐代實行開明的民族政策。民族之間交往頻繁，聯系密切。在這樣的背景下，北方民族騎馬的風俗也傳入到內地，官員騎馬出行的風俗開始流行起來。

唐代的風俗也傳播到世界各地，世界各地的大城市中，華人集中居住的地方被稱為唐人街，有此可見唐朝風俗的影響廣泛而深遠。

六、唐代是「胡風」盛行的時代

主要有當時從北方游牧民族和西域等地傳來的風俗，也有由五胡十六國時期南下的游牧民族遺留的社會風俗，諸因素共同作用的結果，形成唐朝胡風盛行的局面。

唐代婦女的地位較高，在服飾中也有體現。貴族及宮廷女子多為半裸胸的寬松羅裙。裙腰系得較高，在腰腋之間。歌女服飾染色醒目絢麗，貴族染色富麗高雅。

七、道教和佛教發展

唐朝前期的宗教政策較為開放，中國傳統兩大宗教——道教和佛教都有較大發展。唐朝以道教為國教，王公貴族皆推崇道士。

並以《老子》、《莊子》、《文子》、《列子》等道教經典著作開科取士。唐初高僧玄奘在翻譯佛教經典時期為了符合當時唐朝國情，大量吸收道教術語。

佛教經典巨著的大量翻譯以及中國僧人自身思想體系的逐漸成熟使得中國佛教在此時期得到了穩固的發展，中國佛教的各大主要宗派大多在此時期得以形成並發展成熟。

其他宗教如伊斯蘭教、景教和祆教隨著國際交往傳入中國。唐武宗時對佛教採取高壓政策，史稱會昌滅佛，使得除禪宗等少數佛教宗派外，其他宗派從此一蹶不振。

(5)唐宋時候有什麼文化傳播擴展閱讀：

唐朝（618年－907年），是中國歷史上最重要的朝代之一，也是公認的中國最強盛的時代之一。公元618年五月，李淵稱帝，定國號為唐，李淵就是唐高祖。

李世民即位後改元貞觀，通過一系列改革使得唐朝走入鼎盛，史稱「貞觀之治」。後經歷高宗時期，武則天逐漸掌權，公元690年，武則天稱帝，改國號「唐」為「周」，稱聖神皇帝。

武後也成為了中國歷史上唯一自稱皇帝的女人，前後掌權50餘年。武則天死後政局一度混亂，後唐玄宗即位，而此時政治比較清明，經濟迅速發展，唐朝進入全盛時期，史稱「開元盛世」。

這一時期被認為是繼漢武帝時期之後，中國歷史上出現的第二次鼎盛局面。唐玄宗後期放縱享樂，從此不問國事。後安祿山趁政治腐敗、軍事空虛之機和史思明發動叛亂，史稱「安史之亂」。

唐玄宗逃到成都，太子李亨在靈武稱帝，是為唐肅宗，奉玄宗為太上皇。安祿山則自稱大燕皇帝，年號聖武。經過8年時間這場叛亂才被平定。唐朝元氣大傷，從此由盛轉衰。

唐朝後期有發生了牛李黨爭和宦官干政的局面，朝政更加黑暗，終於被藩鎮所滅。唐朝由於經濟發達，文化在當時也處於世界領先的地位，與世界許多國家的文化交流非常頻繁。

朝鮮、日本派來許多留學生到長安學習。唐朝同阿拉伯地區的友好往來，使綠寶石、胡椒、伊斯蘭教先後傳入中國。敦煌莫高窟中的壁畫和雕塑有40%是唐代的作品。

❻ 唐宋時期的彝族經濟與文化是怎樣的

唐（南詔）宋（大理）時期。雲南彝區的農業、畜牧業、手工業和商品市場發展均取得了長足的發展。然而在古代，這樣的經濟發展主要是農業的發展，發展的重要標志是牛耕技術的推廣和鐵農具的廣泛應用。據相關史料記載，雲南彝區農業牛耕始於南詔初期，牛耕技術和鐵農具的推廣使用，提高了生產力水平，促進了南詔農業的發展。《雲南志·雲南管內物產》記載說：「每耕田用三尺犁，格長丈余，兩牛相去七八尺，一佃人前牽牛，一佃人持按犁轅，一佃人秉耒。」《新唐書》亦載：南詔「犁田以一牛三夫，前挽、中壓、後驅」。這里的「一牛三夫」應是「二牛三夫」之誤。

到大理國時，洱海、滇池地區農田水利建設又有了進一步的發展，糧食單產和總產，史料上雖然沒有明確的數字記載，但產量增加是無疑的。《雲南志·雲南管內物產》記載說：「釀酒以稻米為麴。」說明當時的糧食產量增加不少，可以拿出很大一部分來釀酒了。南詔國時期不斷向外進行大規模的軍事擴張和掠奪行動，沒有足夠的軍糧來支持是做不到的，這些軍需糧食主要就是來自壩區。居住在山區的彝族主要種植蕎麥、大麥、燕麥等山地耐寒、耐旱的作物，產量雖然也有所增加，但這類糧食產量的增加，主要是靠擴大種植面積得來的，靠提高種植技術水平增產的因素不多，因而增量很小。

❼ 唐宋元明清各個時代各盛行什麼

唐代詩歌盛行；宋代詞、散文盛行；元代散曲與雜劇盛行，明清小說盛行。唐詩宋詞元曲明清小說。

具體介紹：

1. 唐朝最令人矚目的文學成就可算唐詩，自陳子昂和「初唐四傑」起，唐朝著名詩人層出不窮，盛唐時期的李白、杜甫、岑參、王維，中唐時期的李賀、韓愈、白居易，晚唐時期的李商隱、杜牧是其中的幾個代表。他們的詩作風格各異，既有對神話世界的豐富想像，又有對現實生活的細致描寫，既有激昂雄渾的邊塞詩，亦有沉鬱厚重的「詩史」，還有清新脫俗的田園詩。這些詩作共同構成了中國文學成就的傑出代表。後世宋、明、清雖仍有傑出詩人出現，但律詩和古詩的總體水平都不如唐朝詩人，使得唐詩成為了中國古詩不可逾越的巔峰。

2. 宋朝文學十足發達，秉詩、詞、散文都有偉大成就。儒學復興，傳統經學進入了「宋學」的新階段，產生了新儒學即理學讓宋朝散文走向興盛並承接古文運動的大師是歐陽修。歐陽修的散文主旨明確、內容充實、平易自然，為宋朝散文的風格奠定基調。三蘇之中，蘇洵的文章以議論見長，文風雄奇勁簡。蘇軾的文章灑脫自然，清新豪放之中又帶些憂郁，前後《赤壁賦》等文章確定他在文壇上不可撼動的地位。他的弟子也頗有出息，陳師道、黃庭堅、秦觀、張耒、晁補之和李膺號稱「蘇門六君子」。

3. 元朝文學以元曲與小說為主，對於史學研究也十分興盛。相對的元朝的詩詞成就較少，內容比較貧乏，但是文以虞集為長，詩以劉因為著。 明朝王世貞說「元無文」，但是敘事性文學如戲曲、小說第一次成了主導地位。元朝使華北誕生元曲，江南則出現以浙江為中心的文人階層，孕育出《三國演義》和《水滸傳》等長篇小說，自由奔放的文人如楊維楨、倪瓚等人，在城市發放出市民文化的花朵。

4. 明代文學以小說達到的藝術成就最高，創作了大量的以歷史、神怪、公案、言情和市民日常生活為題材的長篇章回小說和短篇的話本、擬話本。一些文人加工改寫了宋元話本，還創作擬話本。「三言」、「二拍」就是這種話本和擬話本的代表作。中國小說史上的四大名著中的三部——《西遊記》、《水滸傳》、《三國演義》與小說《金瓶梅》就是出於明朝。 馮夢龍加工編輯的三部白話短篇小說集「三言」（即《喻世明言》《警世通言》《醒世恆言》）每部四十篇，共一百二十篇，主要是描寫青年愛情故事以及平民市井生活，最著名的如《杜十娘怒沉百寶箱》、《金玉奴棒打薄情郎》、《轉運漢巧遇洞庭紅》等；與「三言」類似每部四十篇的短篇小說集還有凌濛初編著的「二拍」以及1987年才被發現的《型世言》（陸人龍編著）。傳統雅文學的發展在明代繼續發展，著名文人有劉基、宋濂、高啟、方孝孺、唐寅、歸有光、徐渭、王世貞、袁宏道、錢謙益、張岱、吳偉業等人。散曲家則有王磐、馮維敏、薛論道、陳譯、康海等人。

5. 清朝小說傑出者眾，曹雪芹等著《紅樓夢》被認為代表著中國古典小說最高水平。《聊齋志異》、《儒林外史》和晚清譴責小說均有很大影響。
   

❽ 唐宋詩詞如此耀眼，有哪些時代背景條件造就的

唐詩宋詞之所以這么謠言是因為唐代和宋代的歷史背景造就了出彩的藝術作品，古代文人宣洩情感最直接方式就是寫詩作詞，唐代和宋代都歷經了有興盛繁榮和落敗這一過程，落差越是明顯，朝代的文化藝術也就越反映社會。

唐詩宋詞之所以這么耀眼，正是因為那時候的朝代養成了不少文人，文化氣息濃厚得社會風味造就了出色的文學作品，同時相似的經歷也讓唐詩宋詩多了一絲生活的氣息。

❾ 宋朝的文藝活動及文化

分類: 社會民生
問題描述:

宋朝的文藝活動及文化!!詳細!!!!!

解析:

宋朝文化

宋代文化空前進步，理學、文學、史學、藝術以及科學技術領域碩果累累，二程、朱熹、歐陽修、蘇軾、司馬光及沈括等優秀人物，享譽千古；而活字印刷、指南針及火葯的發明和應用，更對人類做出了傑出的貢獻。

宋朝是個群星匯粹的年代，寇準、包拯、歐陽修、范仲淹、王安石、蘇東坡、沈括、岳飛、朱熹、李清照、辛棄疾、文天祥等等一大批在中國乃至世界史中光彩奪目的人物。宋朝因為極其重視文教，學術文化的成就極高，中國文化至此更趨精深成熟，所以更方面的人才也就不斷的涌現了。明人宋濂謂：「自秦以下，文莫盛於宋。」唐宋八大家，宋朝佔了六位，除「三蘇」蘇洵、蘇軾、蘇轍外、還有王安石、曾鞏、歐陽修。宋四大書法家：蘇東坡、黃庭堅、米芾、蔡襄。理學家北宋二程：程頤、程顥。南宋東南三賢：朱熹、張拭、呂祖謙。南宋四大家：陸游、楊萬里、范成大、尤袤。重要的是宋朝許多名人文化大家，都是出身貧苦。范仲淹、歐陽修都是單身家庭出身，自幼貧寒。范仲淹一歲時父親就去世了，母親謝氏帶著尚在襁褓中的仲淹改嫁朱姓的人家。范仲淹從小生活極其艱苦，喝粥度日苦讀。歐陽修年少時家裡買不起筆紙，他母親用蘆稈畫地教他識字。最終兩人都通過自己的努力，成為文化大家，朝廷重臣，國之棟梁。范仲淹、歐陽修或許命運相近，兩人成為真正的朋友。王安石、蘇洵、蘇軾、曾鞏都是歐陽修培養扶植起來的文化大家。蘇軾又培養了著名的蘇門四學士：黃庭堅、秦觀、晁補之、張耒。陸游是曾鞏的學生，陸游、辛棄疾是好朋友，他們在一起的交往聚會組成了文化沙龍、文學俱樂部。宋朝民間涌現了許多的文學社體，總之宋朝是文化人的天堂。

宋四大書法家：蘇東坡、黃庭堅、米芾、蔡襄。宋代涌現許多著名畫家主要有范寬、郭熙、趙佶、李唐、馬遠、夏圭、張擇端等。最能代表中國畫最高藝術水平的就是宋代山水畫的博大與意境！宋代山水畫家人才輩出，各有專長和創造，北宋李成的塞林平遠，范寬的崇山峻嶺和雪景，許道寧的林木野水，郭熙描繪四時朝暮、風雨明晦的細微變化，惠崇、趙令穰的抒情小景，米芾、米友仁父子的雲山墨戲，李唐、馬遠、夏圭高度剪裁而富有詩意的山水反映了山水畫藝術的不斷變革和發展，與劉松年共稱南宋四家。

宋朝是一個詩歌的國度。宋朝詩歌是一個巨大的寶庫。裡面有各個方面的知識財富。但這個寶庫，我們認知開發的極少。宋朝的詩歌是唐朝詩歌的延續、再發展與突破。宋朝的詩人更廣泛、詩篇更豐富。詩歌的種類、形式在宋朝達到豐富。宋詩創作數量空前豐盛。北京大學正在編纂《全宋詩》，據初步統計所收作者不下九千人，為《全唐詩》的四倍。《全宋詞》輯錄，共收詞人一千三百餘家，詞章近兩萬首。孔凡禮《全宋詞補輯》，又增收詞人百家，詞作四百多篇。

宋代多高產詩人，陸游自謂「六十年間萬首詩」。陸游現留存詩篇九千三百多首。楊萬里寫過兩萬多首。但現在只留存的一小部分。南宋四大家之一的尤袤留下的詩篇就更少了。那麼多偉大的詩人寫了那麼多首詩歌，我們更多的人只能有機會讀到他們幾首詩，可以說連皮毛都沒接觸，別說體會他們的精骨了。宋詩反映社會視野較前有所拓展，切入生活力度有所深化。宋與唐的時代氣象與氛圍不同，詩家又勇於創新，因而形成與「唐音」殊異的「宋調」。宋詞作為新興的合樂詩體，既可傳誦於文士案頭，又能流播於樂人歌喉，強化了它的娛樂性和傳播力，擁有眾多接受群體。

宋是中國文明的第二次浪潮。不僅使神韻文明向絕對化發展，還使平民文化發展起來。戲藝，有滑稽劇、雜技、傀儡戲、皮影戲、說話、雜劇等等。其中雜技就有上百種。宋人小資情節嚴重，宋詞中抒發的感情大多都是抒發那種淺斟低唱的閑情逸趣。宋詞體現了宋朝穩定的政治局勢、繁榮豐富優越的社會生活。娼妓業的興盛起源於宋代城市經濟的高度繁榮。宋代的娛樂業則分得更明確，大致分為了「官妓」、「聲妓」、「藝妓」、「商妓」四類。宋代的「妓」並不是現代意義上的「妓」。大部分可以買藝不買身。她們大多數相當於現代的文藝工作者。她們一般都是才貌雙全的，有的人對琴、棋、歌、詩、書、畫、等有很深造詣的，有的可以稱上是那個方面的藝術家了。「官妓」是最為人們仰慕。她們不只是相貌出眾，還非常有才華的。她們品貌、學識、才智和藝術趣味都非常出眾超群。現在的演員明星、或從事文藝工作的女人都難以比上她們，因為以前的紅樓女子是從小培養、不斷的熏陶出來的，而現在的一些演藝界女士，長得漂亮點只上兩年學就有可能成為明星……可以說一個宋代的名妓，要比現代的女明星強不少。

茶文化是在宋代時才達到藝術的境界。宋朝的茶不是現在意義上的茶，而是茶飲料。有的要加糖，有的要加鹽，要加各種作料的茶。這是有無數種喝法的茶飲料與茶文化，遺憾的是像宋朝大多數的工藝、文化一樣沒有遺留到現在。宋時已有各種花瓣茶流行叫賣。宋還有鬥茶之風。蔡襄在《茶錄》中介紹建安鬥茶，特別推重當地所產的一種半發酵的白茶。宋人用各種漂亮的、精緻的瓷碗的飲茶，其中兔毫盞、天目碗等都是當時有名的茶具。民間根據兔毫盞色澤的微妙不同又分稱「金兔毫」、「銀兔毫」。宋代茶盞分黑釉、醬釉、青釉、青白釉四種。「輕裘駿馬成都花，冰甌雪碗建溪茶。」「矮紙斜行閑做草，晴窗細乳戲分茶。」「雞唱三聲天欲明，安排飯碗與茶瓶」「道旁草屋兩三家，見客擂麻旋點茶」。宋朝的詩歌里就時常滲透著茶文化。「七物甘香雜蕊茶，浮花泛綠亂於霞。啜之始覺君恩重，休作尋常一等誇。」北宋著名現實主義詩人梅堯臣，也寫出這么悠閑具有小資情節品味的品茶詩。宋徽宗《大觀茶論》二十篇文章介紹茶文化。宋代茶文化是精英文化、大眾文化的綜合體現，是雅俗共有的文化。

玉文化是在宋時開始流向民間的。由於宋徽宗對玉器的過分喜愛。導致玉器在宋代空前發展，世俗化傾向的玉雕空前發達。宋的玉器玩味大增，禮性大減。宋代出現了玉雕市場和專門販賣玉器的商鋪。市民成為玉器的玩賞者、擁有者。佩帶玉器受到廣大的市民階層及文人墨客所追捧流行。除玉雕之外，宋的木雕、竹刻、漆器、銅器、金銀器、牙角器、碑帖、印章、及筆墨紙硯等等都有極高的造詣。這些都表明宋的文化藝術的高超深厚。

文化輝煌

物質生活的富足，精神追求變的越發迫切，於是宋朝在經濟發展的同時有了強烈的文化需要，國民閑暇的生活，審美趣味，生活情趣，都促成了宋朝的文化高度繁榮，詩詞、歌賦、雜技、戲曲、民間音樂、小說、書法、建築等藝術都在宋代高速發展。與此同時宋朝出現了一大批名垂青史的文人騷客，大家耳熟能詳的就有蘇軾、歐陽修、寇準、范仲淹、王安石、岳飛、文天祥、沈括、辛棄疾、朱熹、李清照等，這些學者們即使現在看來也是風華依舊，其光澤不減當年，古今中外最著名的唐宋八大家中宋朝就佔了六位之多，可見其文化之光輝是何等之耀眼! 書法家更是舉不勝舉，最著名的四大書法家有：蘇東坡、黃庭堅、米芾、蔡襄，他們的作品足以讓書法家們嘆為觀止，就是"大漢奸"秦檜也能習得一手妙筆，舞得一手好文，若是其為人正派必然也是一位書法家文學家。更不論岳飛等文滔武略的英雄了! 因文化的百花齊放，兩宋大家又分之為南北 ： 南宋有四大家：陸游、楊萬里、范成大、尤袤。北宋有二程：程頤、程顥(理學家)。南宋東南有三賢：朱熹、張拭、呂祖謙，也正是因為宋文化的蓬勃發展，使宋朝完成了「儒學復興」產生了新儒學(即理學)，使得傳統的「經學」進入了「宋學」的新階段。也促進了儒、釋、道三家相互交匯的深入發展 「詞」自唐末興起，經五代至宋已經達到全盛。因此有唐詩，宋詞，元曲等並稱。可見詞是宋朝文化的代表之一，是急先鋒之一。要考究宋朝文化必然要先對其詞有所了解，而最具有代表的是蘇軾的《明月幾時有》，此詞幾乎無人不知，無人不曉，就是一般的孩童都會吟唱兩句。全詞高雅，飄然，使人如登仙境，又獨身於世外，孤獨且滿目而悲者矣，可謂登峰造極之作，把水調歌頭詞牌名形式優勢發揮到了極致！《江城子•密州出獵》也是出自其手筆，而其他詞人同樣成績斐然，就算是李清照等女詞人也是所見不鮮，可女子好習文且達到如此水平者，古往今來也惟獨宋時一個李清照。也是，若把宋詞之人一一列舉，鄙人一天也未必言盡，再舉下去也只是數數宋代「詞」文化的九牛一毛了。就那《全宋詞》來說吧，全書共收詞人一千三百餘家，詞章近兩萬賦，孔凡禮的《全宋詞補輯》，在原有的基礎上又增詞人百家之多 詞作四百多篇。這足以反映了詞文化在宋時的地位，足以反映了詞無愧於宋文化之代表，足以放映了宋文化的欣然朝氣！ 「詩」是中國古代文學的精髓，在宋把對「詩」的詮釋提升到新的層面，一個更加大眾化的普及層面，一個更加自由的格律層面。宋朝雖然是「詞」的全盛時期，但是同時是一個「詩」的國度，我們無論在小學中學大學乃至於研究生唐宋朝之詩，是接觸過最多的宋代的詩，是唐朝之詩的延續，再發展與突破，宋朝的詩人更廣泛，詩篇更豐富，詩歌的種類和形式在宋朝達到豐富，宋詩創作的數量空前的多，根我所知，北京大學正進行《全宋詩》的編纂，據初步統計所收作者不下九千人，為《全唐詩》的四倍！就個體詩詞數量，而言詩詞作品最多的個體還是在宋代誕生了，讓我們永遠記住這個憂國憂民之人的名字吧，他就是-----陸游。你還記得這位偉大的詩人對國家復興的致死願望嗎？ 可曾記得他的臨終遺言嗎？ 如果你忘記的話，那麼你聽吧！「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。」多麼朴實的語言啊！一個愛國義士臨終遺言，我生前沒看到復國啊，我死後也要聽到這個消息…… 我的孩子們啊，大宋復國之你們千萬不要忘記，在拜祭的時候，告訴你們的父親這個消息啊…… 讓我九泉之下也能瞑目…… 寫到這里，我閉上了眼睛，不知為何，淚流不止。是的，是的確實流淚了！而且在盡情的流淚！不光為了「詩」所隱藏了的悲楚而流淚，也為了千千萬萬的象陸游這樣愛國志士流淚，更加是為了宋朝最終命運而流淚！（呵呵 鍵盤上濕一大片，休息以下，還是振作起來繼續寫吧） 唐宋之詩是一個巨大的寶庫，取之不完，用之不絕，詩中包含了無數知識財富，但這個寶庫我們認知和開發的非常之少，能不遺憾嗎？如此之多的潛在資源等待著我們去開發，我們又有什麼理由不動心呢？ 在之前鄙人談到了四大書法家，書法方面不多說了，宋朝的書法的成就是世人皆知的，而宋代所涌現的畫家有哪些呢？ 最富盛名的畫家有：趙佶、范寬、馬遠、夏圭、郭熙、李唐、張擇端等。藝術界，聞名遐邇的<清明上河圖>就是出自張擇端之手。縱觀中國歷史，最能代表中國畫最高藝術成就的，非宋代之山水畫莫屬了，時而博大如鴻，時而飄渺如仙，意境揮灑如行雲，意隨豪潑如流水。宋時，山水畫家可謂人才輩出，各有所長，比如：北宋畫家有范寬（以崇山峻嶺和雪景 見長）、許道寧（以林木野水 見長）、郭熙（以描四時朝暮 風雨明晦的細微變化 見長）、李成（以塞林平遠 見長）、惠崇、趙令穰（以抒情小景見長）、米芾、米友仁父子（又以雲山墨戲見長）畫中內容之豐富無法用言語窮盡。而南宋的夏圭、馬遠、李唐，富有詩意的山水反映了山水畫藝術的不斷變革和發展。他們與劉松年共稱為南宋四家。不知名或者隱居的民間畫家也多如牛毛，可見宋朝書畫方面也已經達到可藝術創作的顛峰。除此之外，宋時興起的話本，也是在我國文學史上開辟了一個新紀元，可以說它開創了明清白話小說的先河，而平民文化也蓬勃地發展起來了如戲藝的有：皮影戲、滑稽劇、雜技、傀儡戲、雜劇、說話、等等。經濟的飛躍發展，物質生活的越發優越，娼妓業興盛了，宋時娼妓，分得很明確，大致分為了「商妓」、「藝妓」、「聲妓」、「官妓」四類。當然此妓非彼妓，她們大部分都不賣身，只賣藝。而且有相當一部分對琴、棋、書、畫、歌、詩，樣樣精通。有的 *** 甚至可以自成一家，也就是現在的民間藝術家一類，這四類藝妓中，最具有才貌雙全特性的非「官妓」莫屬。自然官妓的地位也是很高的。宋朝時期，所有的茶文化也是很有品位的，根據個人喜好調制，與其說是品茶不如說是品差飲料，連茶盞都分：黑釉、醬釉、青釉、青白釉四種。可見宋人也是優越之優越，享受之享受啊。宋還有鬥茶之風，民間有各種花瓣茶流行叫賣，國君徽宗也在《大觀茶論》二十篇文章介紹茶文化，可以說宋代茶文化是中國古代的精英文化和大眾文化的綜合體現，是雅俗共有之文化。由於徽宗非常喜愛，上行下效，玉雕藝術有了長足的發展，與此同時，木雕、竹刻、漆器、碑帖、印章、銅器、金銀器、牙角器、乃及筆、墨、紙、硯等等都有極高的造詣。這些都，表明了宋的文化藝術的高超深厚! 宋朝時期還創造了現在使用的 "宋體字" 可見其對文字的影響也頗為深遠，宋代史學界也發生了翻天覆地的變化，宋代史學體裁多樣，興起了方誌學，金石學(類似考古學) 史學著作也異常豐富，著名史家輩出，達到了中國古代史學發展的頂峰。中國最早的字典《說文解字》東漢後早已失傳，也是經宋朝的徐鉉氏兄弟重新編纂的。