藏族的婚俗文化特點是什麼

『壹』 藏族婚俗

藏族以豪放、深情的歌舞豐富著生活，所以有了歌舞中的婚禮。藏族青年男女在歌會茶會中以歌相識。在相戀後以情歌情話談情說愛。婚禮中，男女雙方家庭要特意邀請能說會唱的男子充當喜官,作為迎親隊伍和送親隊伍的領頭。中甸藏族嫁者(或入贅者)出門前，父母作臨行囑咐。出門時唱告別歌，如泣如訴。屆時,喜官手中要捧著潔白的哈達，帶領隊伍繞柱而歌。送親者騎馬而行，途中唱路歌村歌，將一份深情藉歌傳給途中景物，傳給全村人，以喜氣祝願村中萬事萬物美好興盛。娶方已在門前列隊迎候，備好香案、下馬桌和背水女童。當送親隊伍到達時，充當迎親隊伍首領的喜官就上前恭請送親隊伍，喜官在下馬桌上下馬。有的地方的婚禮，在下馬前還要舉行迎福儀式。送親隊伍派一個騎手，手掌箭旗往離家門口較遠的地方迎候，視為迎福。送親隊伍則唱著福歌而來，表明將福份帶來了，呼喚福主來迎接。迎福者聽歌後騎馬繞送親隊伍一圈，道一聲辛苦，然後高喊：「福份來了！」飛馬奔向村中迎親方家門，以示迎來了福份。此時還有情趣盎然的一個「插曲」，送親的騎手也飛馬而前，旨在追趕迎福的騎手，如果追上了，可用鞭子「懲罰」他。其實，這正是青年騎手錶演騎技的好機會，且讓婚禮中的人們多了一份笑鬧之趣。送親隊伍下馬後，將哈達獻在背水女童的水缸上，以示吉祥如意，然後唱門歌。門時，迎親者邊蘸水酒向送親者和新人，邊唱「灑水歌」。進門後，送親者還要唱贊歌，贊揚新人人門的家中祖輩等，然後宣布陪嫁禮物。新郎新娘下跪點燈，披系紅繩，就標志正式成婚了。宴席上，新娘夫婦向賓客獻茶敬酒，以示謝意。中甸一些地方的婚禮中還有婚宴最後的「廈覺」儀式：主人為客人獻上青裸酒，收下客人的賀禮，然後從喜官開始，依次脫帽致幽默恢諧的笑詞，互相取笑，使婚禮氣氛更趨於活躍。送親隊伍返回前，喜官還要唱「囑咐調」，以眷謄之心，請迎方家人親友善待進門的新人。當晚，迎方家舉行鍋庄舞會，長的通宵達旦甚至數日不歇。

德欽藏族婚禮中歌的氣氛更為濃厚，以一套完整的婚禮歌貫穿始終。先以歌求婚。媒人向女方（或男方）父老叔伯獻上酒，唱歌求天神龍王之意、父老叔伯之心。送親隊伍和迎親隊伍中的喜官是歌唱的領頭者。在女方家中，迎親者為催促新人出門，要唱《起座歌》，迎親者請送親者起座，送親者以相應唱詞請迎親者耐心等待時辰的到來。新人出門前，喜官唱告別歌，以美好的語言，留下美好的心願。新娘出門，唱乘馬歌，營造一種吉祥的氣氛。然後雙方以問答的形式，唱起程歌、攔路歌，一路上，過岔道唱岔道歌，遇橋梁唱過橋歌，見水唱水、見山唱山，見了瑪尼堆就要唱敬神歌。送親者作趣，迎親者湊趣，一路洋溢著歡歌笑語。在問答唱合之中，送親者竭力設問，迎親者就要設法流利應答，若有無以對答的情況，就客氣地向送親者敬酒獻哈達，席地而坐的送親者也就起身前行，使新娘在卜封決定的時辰跨進新家。到了男方家門口，迎親者舉行迎接儀式，之後，進門又有進門歌。進門後，上樓唱攀梯歌，座唱卡墊歌，人宴席唱席位歌……。歌聲就這樣烘托著婚禮的氣氛。男方家婚禮高潮中，還要唱圓夢歌，送親人和迎親人以美言給婚姻一個圓滿的祝願和美好的象徵。在離開前，送親者唱寄託歌，標志著已將新娘寄託在幸福的新家，懇請新家給她照護。在州內一些藏區， 曾盛行搶婚習俗。 當有情的男女不能自由結合或無財力舉辦婚禮時， 就由一方結伙背著另一方父母將另一方強拉回家。 所謂「搶」，其實也只是一種形式稱謂，被搶的人心甘情願，過後，搶方託人向被搶方父母賠罪稟明，被搶方父母也一般不再反對，婚事就告成功。

『貳』 藏族的特點和風俗

風俗：藏族人民在接待客人的時候，一般是客人或者長者為先，會使用尊稱，路過一些佛塔、寺院，必須從左往右繞行，不得跨越法器，火盆，經筒，經輪需要逆轉，不能用手去觸摸別人的頭頂。

特點：藏族穿戴飾品眾多，主要原因是藏族的祖先一直以游牧為生，並常隨季節變化而迂徙，攜帶行李不便，因此就把自己的財產換成值錢的飾品或貴重的禮服穿戴在身上，這樣既方便又能顯示出自己的財產和身份。

藏族是我國少數民族之一也是幾個比較有名的少數民族之一所謂風俗文化包括風土、服裝文化、禮儀文化和飲食文化。在西藏地區，可以經常看到懸掛的五顏六色的經幡。這些方形、方形、帶狀的小旗有序地固定在門頭、繩索、族棟、樹枝上，在大地和蒼天之間搖曳，構成了連接天與地的邊界。

藏族青年在結婚前有社交自由，男女大多通過歌會和茶會認識。藏族結婚的前一天，男性必須到女性家裡送聘禮。婚禮那天，新郎沒有迎接新娘，而是帶著四男四女或六男六女去媒婆家迎接新娘。迎接新娘的人到達女性家門口時，向女性獻上哈達，女性熱情地迎接新娘的人進入房間，用酥油茶招待。

西安哈達德以藏族待客規格最高的禮儀，向客人表示熱烈的歡迎和誠摯的敬意。以白色為主，也有淺藍色和淡黃色的。藍、黃、白、綠、紅五彩繽紛的哈達最好。

以上內容參考網路-藏族

『叄』 藏族人的風俗習慣及特色

藏族人的風俗特色

旁色

藏語中“旁”是“污濁”，而“色”意即“清除”，旁色是指清除晦氣的一種活動。在小孩出生的第三天或第四天，親朋好友便要帶上青稞酒、酥油茶和給小孩的衣服、帽子等，登門祝賀。客人一到，首先向母親和嬰兒獻哈達，然後給母親敬酒，倒茶，最後端詳嬰孩，誇獎孩子的福運和五官，再用大拇指和食指捏一點糌耙，放在嬰兒的額頭，祝福孩子吉利向上。

婚俗

藏族各地的婚俗不盡相同，但基本步驟大致相仿。如一對青年男女彼此有意後，他們得先求喇嘛活佛看看自己未來的婚姻是否吉祥，家庭能否幸福。如是"吉"的話，那麼男方或女方就請自己的親戚或媒人持哈達及禮品到對方家求婚，如對方同意這門親事則收下哈達和禮品，並當即奉上一條哈達贈來人，還之以禮。隨後，雙方協商訂婚儀式的日期。在訂婚儀式上，男方或女方向對方家贈送禮品和錢財、制定婚約、設宴慶賀，最後是請活佛打卦求簽，選定結婚吉日。結婚之日，要麼迎娶新娘到男方家，要麼新郎入贅到女方家。親人牽著馬匹到對方家接新人，被迎接的一方隨身帶上自己的嫁妝趕赴對方家完婚。迎來新人後，安排在特設的墊子上落座，開始向其敬獻哈達和美酒。晚間，新人步入洞房，此時親人們再次向他們敬酒，唱祝福歌，願他們白頭偕老，吉祥如意。婚後半年內，夫妻雙方要回另一方家中住上幾日。至此，整個婚禮即告結束。

潑水婚禮 迪慶藏族結婚的時候，要向新娘新郎身上潑水。傳說這是一種神聖的禮節，表示新婚夫婦互敬互愛、互相體貼，感情如流水一樣長，像海水一樣深。

藏族禁忌與注意事項

見面稱呼時，忌直呼其名，要加敬稱，以示尊敬和親切。如在拉薩，名字後要加“啦”字;在日喀則地區，男性名字前加“阿吉”或“阿覺”。

到藏民家做客，主人必先敬客人青稞酒，客人應先用無名指蘸一點酒彈向天空，連續三次，以示祭天、地和祖先，而後輕呷一口，主人會及時添滿，喝三次，第四次添滿時需喝乾一杯。否則主人會不高興，認為客人不懂禮貌或瞧不起他。客人進屋坐定，主人必倒酥油茶敬客，客人需待主人雙手捧至面前時，才能接過去喝，切不可自行端喝。落坐時，要盤腿端坐;接受禮品時，要雙手去接;贈送禮品，要躬腰雙手高舉過頭;敬茶、酒時，要雙手奉上，手指不能放進碗口。

飲茶時，客人必須等主人把茶捧到面前才能伸手接過飲用，否則認為失禮。吃飯時講究食不滿口，嚼不出聲，喝不作響，揀食不越盤。用羊肉待客，以羊脊骨下部帶尾巴的一塊肉為貴，要敬給最尊敬的客人。

藏族禁食驢肉、馬肉和狗肉，有些地方也忌食五爪類和飛禽類肉。出於宗教信仰，一般反對捕殺野生動物。

行路遇到寺院、瑪尼堆、佛塔等宗教設施，必須從左往右繞行;不得跨越法器、火盆;經筒、經輪不得逆轉。忌諱別人用手觸摸其頭。

風俗習慣指個人或集體的傳統風尚、禮節、習性。是特定社會文化區域內歷代人們共同遵守的行為模式或規范。風俗由於一種歷 史形成的，它對社會成員有一種非常強烈的行為制約作用。風俗是社會道德與法律的基礎和相輔部分。主要包括民族風俗、節日習俗、傳統禮儀等等。

藏族介紹

藏族主要分布在西藏，其餘在青海、甘肅、四川、雲南等地。藏族人多信喇嘛教。

敬獻“哈達”是藏族對客人最普遍、最隆重的禮節，獻的哈達越長越寬，表示的禮節也越隆重。對尊者、長輩，獻哈達的時候要雙手舉過頭，身體略向前傾，把哈達捧到座

藏族風情前。對平輩，只要把哈達送到對方手裡或手腕上就行;對晚輩或下屬，就系在他們脖子上。如果不鞠躬或用單手送，都是不禮貌的。接受哈達的人最好做和獻哈達的人一樣的姿勢，並表示謝意。

藏民在見面打招呼時，點頭吐舌表示親切問候，受禮者應微笑點頭為禮。有客人來拜訪，藏民們等候在帳外目迎貴客光臨。藏民們見到長者或尊敬的客人，要脫帽躬身45度，帽子拿在手上接近地面;見到平輩，頭稍低就行，帽子拿在胸前，以示禮貌。男女分坐，並習慣男坐左女坐右。

藏民對客人有敬獻奶茶，酥油茶和青稞酒的禮俗。客人到藏族家裡作客，主人要敬三杯青稞酒，不管客人會不會喝酒，都要用無名指蘸酒彈一下。如果客人不喝、不彈，主人會立即端起酒邊唱邊跳，前來勸酒。如果客人酒量小，可以喝一口，就讓添酒。連喝兩口酒後，由主人添滿杯，客人一飲而盡。這樣，客人喝得不多，主人也很滿意。按照藏族習俗，主人敬獻酥油茶，客人不能拒絕，至少要喝3碗，喝得越多越受歡迎。

敬酥油茶的禮儀是:客人坐在藏式方桌邊，女主人拿一隻鑲著銀邊的小木碗放在客人面前，接著提壺或熱水瓶給客人倒上滿碗酥油茶，主客開始聊天;等女主人再提壺，客人就可以端起碗來，輕輕地往碗里吹一圈，然後呷上一口，並說些稱贊茶打得好的話;等女主人第三次提壺時，客人呷上第二口酒;客人准備告辭，可以多喝幾口，但不能喝乾，碗底一定要留點漂著油酥花的茶底。

藏胞最忌諱別人用手撫摸佛像、經書、佛珠和護身符等聖物，認為是觸犯禁規，對人畜不利。

藏族的故事藏族沐浴節

每到夏末秋初的晚上，拉薩東南地上空，新出現一顆十分明亮的星星。這時，藏族人民就開始了一年一度的沐浴節。傳說那顆星星只出現七個晚上。為什麼人們把星星出現的七個夜晚定為沐浴節呢? 很久很久以前，草原上出了一個很有名的醫生，他的'名字叫宇托.雲旦貢布。他的醫術十分高明，什麼疑難雜症都能治。因此藏王赤松德贊請他去做御醫，專管給藏王和妃子們治病。但是，宇托進宮以後，心中仍舊忘不了草原上的百姓。他經常借外出采葯的功夫，給百姓治病。有一年，可怕的瘟疫流行，許多牧民卧床不起，有的被奪去了生命。這時，宇托奔跑在遼闊的草原上，為一家家患病的牧民治病。他從雪山和老林里采來各種葯物，誰吃了病就會好起來。不知有多少瀕臨死亡的病人，恢復了健康。草原上到處傳頌著宇托醫生的名字，人們稱他為葯王。 不幸的是宇托醫生去世了。他去世以後，草原上又遭到了可怕的瘟疫，比前一次更嚴重，許多人死了。生命垂危地牧民只好跪在地上，向蒼天祈禱，希望天國保佑。 說來也巧，一天，一個被病魔折磨得九死一生的婦女，突然做了一個夢，夢中宇托醫生對她說：“明天晚上，當東南天空出現一顆明亮的星星的時候，你可以下到吉曲河裡去洗澡，洗澡以後病就會好起來。”果然，這個婦女在吉曲河中洗澡以後，疾病立刻消除了。一個又黃又瘦的病人，在洗澡以後變成了一個紅光滿面的健康人。 這件新鮮事傳開以後，所有的病人都來到河中洗澡。凡是洗澡的病人，都消除了疾病，恢復了健康。 人們說，這顆奇特的星星就是宇托醫生變的。宇托醫生在天國看到草原人民又遭受瘟疫襲擊，他又不能來到人間來給人民治病，於是把自己化作一顆星星，借星光把河水變成葯水，讓人們在河水中洗澡以去處疾病。因為天帝只給宇托七天時間，這顆星星也就只出現七天。 從此，藏族人民就把這七天定為沐浴節，各地的牧民們，每年這個時間，都到附近的河水裡洗澡。據說洗澡以後，人就健康愉快，不生疾病。

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『肆』 藏族結婚風俗

藏族婚俗有舊婚俗和新婚俗之分，舊婚俗多為包辦，找媳婦或贅女婿，子女是沒有權利過問的。新婚俗則多為自由婚姻，男女戀愛，告知父母，再行習慣手續，最終成婚。

藏族結婚風俗

藏族女子嫁妝的多少，根據各人的經濟地位的不同而有所差別，但其中必有小銅菩薩一尊、經書一冊、佛塔一個。

現今，在藏族地區，青年男女多為自由戀愛，父母親友一般不加干涉。至於求愛方式，因人因地而異。

藏族婚俗始於本土的民間文化土壤，發展於畜牧田耕的生活間隙，呈現出濃厚而獨具特色的區域性民族文化。

『伍』 歐陽娜娜在藏族婚禮上當伴娘，藏族的婚禮有什麼特點

歐陽娜娜在藏族婚禮上當伴娘，藏族的婚禮有什麼特點？

婚禮是人生中一項大禮，每一個人，每一個家庭都是非常重視這一項事情的，兩個人情投意合，經過了很長一段時間的了解，然後下定決心走到一起，這是很正常的。婚禮受到了個人，家庭以及社會的高度重視，但是在我國不同的地區，它的風俗習慣是不一樣的，所以婚禮表現出來的習俗也是不一樣的。我們要拒絕惡劣的婚俗習慣，保留良好的婚俗習慣，這樣可以更好地讓婚禮適應現代社會的發展。

比如在一些地方，新郎可以搶姑娘的帽子或者是頭巾，這樣來表達自己的愛意，如果女方同意了，那麼男方就可以到女方家裡面進行提親。同時藏族的婚禮特點還有許多，比如說迎親的隊伍有什麼特點，還有在接親的時候要注意什麼，這些都是於我們大部分的婚禮，不同的，如果你想要了解更多的相關知識請關注我，以上是我來源於網路上的收集以及個人的理解，希望可以幫助到大家更好地理解藏族婚禮的特點。

『陸』 藏族婚嫁習俗

藏族的婚嫁習俗有舊婚俗和新婚俗之分，舊婚俗多數是包辦，父母有養育和解決子女婚姻的責任，子女只有服從和孝敬父母的義務，過去找媳婦或贅女婿，子女是沒有權利過問的。新婚俗是戀愛結婚基本上父母不包辦代替，多為自由婚姻，男女戀愛，告知父母，再行習慣手續，最終成婚，但仍然基本遵循過去遺留下來的求婚、訂婚和婚禮程序。

擇婚

過去西藏貴族家庭的子女，男孩到了16歲，女孩14歲至15歲時，父母們便開始考慮他們的婚姻，選定配婚對象。首先要為子女暗地選好幾家與自己家族地位相當的姑娘或男子後，一般是先委派家族裡的強佐(即管家)作為主人的代表，帶上緞綢、藏銀、食物及哈達等禮品前去已擇定的某個家族提親，並請求告知家府子女的屬相和元素，如果其家族同意作候選親事，便會很樂意地告知子女的屬相和元素。如果不同意，他們就會以子女已經定好親事或不願過早讓子女結婚等為理由來婉言謝絕。當強佐(管家)獲得對方的屬相和元素後，家族要請高僧占卜，看與誰結緣合適。

求婚和定婚

經高僧擇定與誰結緣後，便由家族內品位最高的兄弟或舅舅帶上豐盛的彩禮和清單，前往擇定的家族求親。送禮談妥後，再請高僧占卜，擇出訂婚吉日。

訂婚這天，男方要送給女方家中老少尊卑每人一條哈達和豐厚的禮物，女方要准備好茶酒飯等，盛情款待。雙方代表進入正廳依次入座後，主人家端上"切瑪"敬茶酒。求婚之家獻上禮物，特別向家母送上一塊"幫典"，用來作為母親養育女兒之"奶錢"。之後，便把一式兩份婚約放在高腳盤內，由證人高聲朗讀，另一證人認真核對。念畢，證人把兩家的家印當眾蓋在婚書上，然後鄭重地由女方與男方代表分別交給對方父親，接著兩家父母向證人獻哈達，表示謝意。舉行訂婚儀式時，青年男女都不參加，只是家人出席。儀式結束後，女方家宴請賓客，歡聚一天;傍晚男方家人離開時，女方家庭向每個來客獻一條哈達。

舉行婚禮

男方家請星相師卜算黃道吉日以確定婚期(藏語"念孜")。舉行結婚儀式的頭一天，男方派人把一套漂亮的服裝和眼飾用綢緞包好，送到女方家中，讓新娘穿戴。迎親這天，男方家要找一位有身份的人，帶上一隊人馬和彩箭，彩箭上有明鏡、璁玉、珠飾等，並牽上一匹顏色與女方屬相吻合且是懷孕的、打扮考究的母馬以供新娘乘騎，前往女方家迎接新娘。女方在馬隊到達之前，要舉行敬"切瑪"茶酒等告別儀式。當男方迎親隊伍進門之後，先把彩箭插在新娘背上，接著又將璁玉放在新娘頭頂，表示新娘已屬於男方家人。女方送新娘出嫁，一般帶去一位陪人，當姑娘出門時，女方家人一手拿彩箭、一手拿羊腿，站在樓上高喊："不要把我家的福氣帶走呀!"反復多次，直到姑娘走遠。

馬隊起程，領隊的應是屬相最好的(一般都請星相師)，他穿著白袍，騎著白馬，手中拿著九宮八卦圖，接著便是迎親代表，然後是娘家隨侍新娘出嫁的隨從。一路上，男方家人要侍候在路旁，向馬隊敬3次酒如果路上遇到抬病人、倒垃圾、背空筐子的人，便認為是不吉利，婚後要請僧人念經消災。馬隊行進期間，隨行人員高唱"諧青"(大歌)，新娘則要邊行邊哭。

男方在新娘到達之前，必須裝扮大門，專為新娘下馬准備墊子。墊子是裝著青稞、麥子的口袋，鋪上五彩錦緞，面上用麥粒畫成"卐"符號。家人手捧"切瑪"和青稞酒在門口迎候。新娘到夫家門前，先喝3口酥油茶再下馬，腳要踩在撒有青稞和茶葉的地上。新郎母親提著一桶牛奶歡迎新娘。新娘用左手中指浸奶水，向天彈灑幾點，表示感謝神靈後，由新郎給新娘獻上哈達，方能迎新娘進門。

傳統的進門儀式十分繁瑣，從下馬、進門、上樓到入廳，每次都得喝一次頌歌、獻一條哈達。新娘進入男方家門後，首先要給家族護法神祈拜。爾後新娘要坐在新郎身旁和雙方親屬圍坐一起會餐、互送禮物。參加婚禮的親友們也獻哈達、送禮品，以表示祝福。然後把一對新人引上房屋頂層，由喇嘛誦經，祈求家神庇護新娘。當屋頂豎立起一桿經幡時，新娘家的代表即庄嚴地宣布：從此，新娘同新郎家族的其他成員一樣享有平等的權利。

婚禮一般都要舉行5至15天，這要根據家族經濟狀況來決定。在舉行婚禮的幾天里，也有特別親近的親戚或朋友包下婚禮中某一天的全部支出。婚禮的幾天里都請有專人跳藏戲唱歌助興。

婚後

婚後的第1天，新娘與新郎要很早起床，在守護家神前拜神祈禱。婚後第1月，新娘不得入公婆的住房，1個月後，公婆正式召見新婚夫婦，從此新娘就隨便出入公婆住房了。

新婚滿3個月或6個月後，新娘(或新郎)得偕同配偶返回自己家族小住一段時間，時間必須經高僧擇定吉日，並通知女方(或男方)家族作迎接准備。回門的當天，新婚夫婦與父母一同帶上隨仆及豐盛的禮品前往，女方(或男方)家族要在宅院門前也要畫好"永仲"擺設各種穀物、茶葉等生活用品迎接。一般父母在家等候，派強佐在宅院外迎接入室內，兩家父母互獻哈達，敬酥油茶和"切瑪"，並相互祝賀。新娘和新郎要在家族護法神前祈拜禱告。至此，婚配的全部過程即告結束。

藏族舊婚俗

舊西藏，婚姻多數是包辦，父母有養育和解決子女婚姻的責任，子女只有服從和孝敬父母的義務。過去，找媳婦或贅女婿，子女是沒有權利過問的，尤其是女子，往往到夫家還不知夫婿的面容怎樣。解放後，多為自主婚姻，男女戀愛，告知父母，再行習慣手續，最終成婚。舊式婚姻，有許多約束，也就有不合理的地方，列舉如下。

一是貴賤不能聯姻。以往，十分注意門當戶對，不能隨便娶你意中的人。考慮對象，第一是地位、財富，次之才考慮品行和儀貌。那時，貴族的子女可以互相通婚，富有的人與窮人是絕對不能相愛的，農奴的子女當然不可能和領主結婚。

二是迷信的約束。說親之前，先要獻哈達討對方值年屬相，再把屬相帶到活佛或專事歷算的人那裡卜算，看看相合還是相剋，如有緣份，方能訂婚。若是相剋，男女雙方再願意，父母也是不能同意的。

三是作為普通農奴，戀愛結婚得受自家領主的約束，主人不同意，農奴便不能結婚。一般是同一領主的農奴結婚還容易，主人尚可同意;而不同領主的農奴結婚，就關繫到農奴的增減，得徵求雙方頭人同意後，才徵求父母同意，確實難上加難。

四是西藏舊社會分八等九級，屠夫、鐵匠、乞丐等是最下等，他們的婚姻，也只能「門當戶對」，其他階層的人家是不會與之聯姻的。

藏族也禁止近親結婚，父系親屬絕不能結婚，母系親屬要在四代以後才能結婚。當然，在交通不便，人煙稀少的偏僻山區里，也有近親結婚的，結果後代大多發育不全，不是傻瓜便是跛子。由於男女沒有婚姻自由，帶來的社會後果很不好，有的因為得不到自己戀愛結婚的權利，有的削發為僧，或逃奔遠方，有些甚至自殺。

藏族新婚俗

現在戀愛結婚基本上父母不包辦代替，多為自由婚姻。男女戀愛，告知父母，再行習慣手續，最終成婚，但仍然基本遵循過去遺留下來的求婚、訂婚和婚禮程序。

1、求婚

這是必須經過的第一道手續。求婚之前先卜合屬相，再送哈達給對方家庭正式提出求婚。

2、訂婚

雙方同意婚事，便派人選擇黃道吉日，起草婚約證書。婚約證書一般請有才華能詩文的人起草，內容是寫男女結合、互敬互愛、互相體諒、孝敬長輩，品德應當高尚，等等。也有的婚約書上寫上今後財產繼承事宜。這種婚約，是用詩歌形式寫的，可以朗誦。

訂婚這一天，男方要送給女方家中老少尊卑，每人一條哈達，並要送給對方父母養育女兒時"奶錢"。對方准備好茶酒招待來人。雙方代表進入正廳依次入座以後，主人家端上"切瑪"，敬茶酒。

求婚的人家獻上禮物，也送還這一天所花的費用，還要進一塊"幫典"(圍裙)。送這一天的費用是因為男家求婚，本來一切費用自當男家負擔，如今女方代辦、，應當用錢補償為謝。送"幫典"的意思是：姑娘自小不知磨破母親多少塊"幫典"，送來這一塊賠償損失。敬完茶酒以後，便把一式兩份婚約書放在高腳盤內，由一家證人高聲朗誦，另一家證人認真校對。念完訂婚書，證人把兩家的家印當眾蓋在書上，然後鄭重地由女方與男方代表分別交給對方父親。接著，兩家父母對證人獻哈達，表示謝意。訂婚這一天，青年男女都不參加，只是家人出席。儀式結束後，盡情歡樂一天。離開時，女方家庭將哈達和回禮送給對方。

3、結婚

結婚儀式的頭一天，男方得派人把一套漂亮的服裝，以及巴珠、嘎烏、手鐲等裝飾品，用綢緞包好，送到女方家中，讓新娘明天過門打扮用。迎親的這一天，男方家要找一位有地位的人，帶上一隊人馬，還得牽上一匹准備給新娘騎的打扮考究的馬，這匹馬的顏色，與女方屬相吻合;這匹馬必須是懷孕的母馬。同時，還得帶上彩箭，箭上有明鏡、璁玉、珠飾等。馬隊到達之前，女方要舉行敬"切瑪"、喝酒等告別儀式;男方迎親隊伍進門之後，先把彩箭插在新娘背上，表示她已經屬於男方家的人了。又把璁玉放在新娘的頭頂上，這塊璁玉藏族習慣稱為靈魂玉，這樣做，表示男方的靈魂已託付於女方了。

女家送新娘時，一般帶去一位陪人。當姑娘要出門時，女方家有一人一手拿彩箭，一手拿羊腿，站在樓上高喊："不要把我家的福氣帶走呀!"反復多次，直到姑娘走遠。馬隊出門起程，領隊是一個屬相最好、穿著白袍、騎著白馬、手中舉著九宮八卦圖的人;接著，便是迎親代表;然後是新娘和伴女;最後是隨同前來的人。一路上，男方家人要侍候在路旁向馬隊敬三次酒。如果路上遇到背水、背柴禾的，認為最吉利，應下馬向過路者敬獻哈達。要是碰到抬病人、倒垃圾、 或背空筐子的人，這是不吉利，結婚後再請僧人念經消災。馬隊行進期間，隨行人員高唱"諧音"(大歌)，新娘則邊行邊哭。

男方在新娘到達之前，必須裝扮大門，專為新娘下馬准備墊子。墊子是裝著青稞、麥子的口袋，鋪上五彩錦緞，面上用麥粒畫上吉祥的符號。男方家人手捧"切瑪"和青稞酒在門口迎候。

傳統的進門儀式是十分煩瑣的，從下馬、進門、上樓到入廳，每次都得唱一次頌歌，獻一條哈達。新娘入廳後，坐在新郎下首，迎親和送親的隊伍也入廳依次坐定，接著便獻"切瑪"、敬酒，給佛像、父母獻哈達，在柱頭上掛哈達。參加婚禮的人唱諧青，以示祝賀。主人獻哈達，感謝眾人。做完這些，新郎送新娘入洞房，其他人便盡情吃喝玩樂。這種活動一直延續三天。三天中，親朋都可陸續來獻哈達和禮物，主人款待酒茶，新娘不出房周旋。

結婚前，女方家人選擇一個吉利日子，全家前來祝賀，並正式移交嫁妝。移交儀式由男女兩方代表主辦，一人高聲朗誦嫁妝清單，每念一種，女方代表便當場把物品交給男方代表。嫁妝的多少，根據各人的經濟地位不同而有所差別，但其中必有小銅菩薩一尊、經書一冊、佛塔一個。據說是文成公主嫁松贊干布時，就是帶這三件物品，所以一直流傳下來，成為婚儀嫁妝必備之物。嫁妝清點完畢，便把清單放在高腳盤上，置於新郎面前，意思是交給他收起。宴請賓客和交接儀式完了以後，新娘才出房門，與家人同樂。

藏族的婚嫁特色：

藏族婚嫁制度

藏族的婚姻制度從前是一夫一妻、一夫多妻、一妻多夫制並行，現在則大多採用一夫一妻制，只有偏遠的游牧地區由於生活艱辛，少一房妻子可以減少開支，而保留有幾個兄弟共娶一房妻子的現象。藏族年輕男女或自由戀愛，或相親認識，決定結婚之前必須先合八字，八字相合的話，男方向女方贈送哈達求婚，然後擇吉日正式舉行訂婚儀式，訂婚儀式之後便開始准備結婚典禮。

結婚典禮的前一天，男方須將新娘禮服與珠寶首飾先送到女方家，以備第二天使用。結婚當天，男方以一匹有孕的雌馬作為新娘坐騎，讓迎娶的代表牽去女方家，這匹馬的顏色須與新娘的八字相合。迎娶的代表還須帶一把裝飾明鏡、碧玉、珠寶的彩箭，一進女方家，便將彩箭往新娘背後一插，表示她已是新郎家的人，接著把箭上的碧玉取下別在新娘頭上，表示新郎的靈魂已附在新娘身上。

當新娘要離開娘家時，家人便爬上樓頂，一手抓著剛才插在新娘背上的那把彩箭，一手抓著一隻羊腿，反復地喊著："不要把我們家的好運帶走啊!"， 直喊到新娘走遠。接新娘回到新郎家的途中，迎娶的隊伍由全身穿白袍、騎白馬、手舉八卦圖的人前導，若是路上遇到背水或挑柴的過路人，表示吉祥之兆，須下馬送哈達;若是撞見倒垃圾或是抬病人的，表示有災，婚後必須請喇嘛念經解除災厄。

男方在新娘尚未抵達之前，便已將裝有青稞或小麥的袋子鋪在門前布置妥當，新娘抵達後，踩著這些袋子進入新郎家，然後再獻"切瑪"、敬酒、掛哈達、長輩祝福等儀式之後，進入洞房。

「情卦」預卜婚姻

"情卦"，藏語叫"日夢禱"，流行於雲南藏族地區。它是某些藏族地區男女青年表達愛慕之心的一種獨具特色的形式。但是，藏族青年的"情卦"卻不是這麽回事，而是一種以愛情為內容的猜測心思游戲。

凡三加情卦游戲的男女青年，每人拿出一件最能代表自己心思的小物件集中於一人手中。掌管小物件的人將所有的小物件放在手裡，輕輕搖晃後，暗中取出一件擺在手裡，讓人們猜測。於是，其它青年人便猜測物件屬誰所有，並針對物主愛情上的處境唱出一串風趣的情歌。

如果物主已經選中了心上人，但卻羞於開口，就要用含羞的歌詞唱出來。如果物主雖然選中了意中人，但是，意中人卻早已與別的青年私定了終身。對此，人們可能用含蓄的歌詞唱出來取笑他(她)，風趣的歌詞五花八門。歌聲結束之後，掌握物件的人把手鬆開，看小物件是誰的，剛才所唱的歌就算是誰的愛情上的預卜。當然，不管預卜結果如何，都會引來青年們一串串充滿青春氣息的歡樂笑聲。

搶帽子中生情

藏族青年在戀愛時，往往採取唱山歌送珍品搶帽子的方式，以表達對另一方的愛慕追求之情。姑娘如看中了一個小夥子，就會把自己身上的一件裝飾品，如項珠耳環一類贈送給小夥子。小夥子如果接受了姑娘贈送東西，那麽就表明他也愛上了這個姑娘。

如果是小夥子先看中了姑娘，他就會尋找機會和姑娘接近，並趁機搶走她的帽子。過了幾天，小夥子則又去尋找這位姑娘，把搶來的帽子還給她。如果姑娘愉快地拿回了帽子，就說明姑娘也愛上了小夥子，並接受了他的愛。姑娘如果不肯接回自己的帽子，就表明她不愛這位小夥子。

「新娘」嫁青天

以前，青海甘肅地區藏族，姑娘長到十三四歲，便要舉行隆重的"戴頭"儀式，本是嫁姑娘娶女婿的泛稱。 不過，舉行"戴頭"儀式的姑娘娶的女婿卻不是英俊結實的小夥子，不是實實在在的男人，而是藍藍的青天，是姑娘們抬頭能望得見卻不可能與之同枕共眠的天。

因為娶的對象是藍天，所以又稱"戴天頭"。實際上，娶青天為"婿"的"戴天頭"儀式，是藏族姑娘們的成年禮儀式。 姑娘舉行了"戴天頭"儀式後，便表示已長大成人，從此有了社交的權力，不但可以自由地談情說愛，而且可以把所愛的男子領回到家中同眠共宿。

生下孩子，對於"戴天頭"後的姑娘來說，是正當的行為，決不會招致社會輿論的非難。"戴天頭"後的姑娘日後可以嫁人，也可以終身住在娘家，靠情人不斷上門過自由的性生活。雖然終生為姑娘，但卻與知其母而不知其父的兒女組成一個母系家庭。

多妻與多夫

舊西藏在婚姻活中，一夫多妻與一妻多夫的現象還比較多。一些有女無子的人家，為了保證家庭完整和宗祧的延續，往往姊妹共娶一夫，入贅男子先後同幾個姊妹結為夫妻。這種以男子入贅形式構成的一夫多妻制，除姊妹共夫外，還有母女共夫的現象。如果有著一個年幼女孩的年輕女人死了丈夫，她就會另招男子為夫，支持門庭。等到養女長大成人後，繼父又同養女同居，形成夫妻關系。

舊西藏除了一夫多妻的現象外，還有另一種一妻多夫的婚姻習俗存在。有些藏胞因害怕災害而導致家庭財產的分裂和社會地位的下降，於是會為幾個兒子共娶一個妻子。

兄弟數人在妻子的意願下輪流與其共居，解決性生活。誰與妻子同眠，便將自己的信物置於室外，他夫看見，即行迴避。此外有的家庭，妻子半途去世，夫輩未老而子輩業已成年，在徵得他家姑娘父母同意後，父子兩代可以同娶一個妻子。不過，父子共妻的婚禮，要以獨生子的名義舉行。

『柒』 藏族婚姻制度

藏族婚俗有舊婚俗和新婚俗之分，舊婚俗多數是包辦，父母有養育和解決子女婚姻的責任，子女只有服從和孝敬父母的義務，過去找媳婦或贅女婿，子女是沒有權利過問的。新婚俗是戀愛結婚基本上父母不包辦代替，多為自由婚姻，男女戀愛，告知父母，再行習慣手續，最終成婚，但仍然基本遵循過去遺留下來的求婚、訂婚和婚禮程序。
舊西藏，婚姻多數是包辦，尤其是女子，往往到夫家還不知夫婿的面容怎樣。
舊西藏，父母有養育和解決子女婚姻的責任，子女只有服從和孝敬父母的義務。過去，找媳婦或贅女婿，子女是沒有權利過問的，尤其是女子，往往到夫家還不知夫婿的面容怎樣。解放後，多為自主婚姻，男女戀愛，告知父母，再行習慣手續，最終成婚。舊式婚姻，有許多約束，也就有不合理的地方
在藏族地區，青年男女多為自由戀愛，父母親友一般不加干涉。至於求愛方式，或袒露、或隱晦，因人因地而異。有的以歌抒情，互吐衷腸；有的地方則搶姑娘的帽子、戒指、頭巾等物（若姑娘不願與其相好，可直接或託人要回。如默不作聲，或直言相約，則是願意結交朋友）。得到姑娘的應允後，小夥子可到姑娘處赴約。隨著頻繁的約會，雙方的感情不斷深化，互贈信物，並向自己的父母表明心願，在得到雙方父母應允後，才能送聘禮，商定婚期。在有些農牧區青年男女的婚姻，一般是以「父母之命，媒妁之言」為主要形式。當男青年看中姑娘後，便請某人帶酒、哈達等物前去說媒，女方同意婚事，則飲其酒，受其禮；否則，婚事告吹。女方允親後，媒人再次帶酒等去女方家商定聘禮，聘禮多寡不一，但一般不宜太多，以免近鄰親友議論。送過聘禮，可根據男女雙方生辰選定吉日，准備成親。也有的地區盛行由男女雙方私下約定，出走成婚的習俗，但近年來逐漸減少。