武術有哪些民族文化

A. 我國傳統文化有哪些武術

問

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中國功夫 都有什麼 有什麼拳法

武當拳、少林拳、峨眉拳、太極拳、八卦掌、形意拳、心意拳、八極拳、南拳、洪拳、詠春拳、截拳道、蔡李佛拳、通臂拳、螳螂拳、鷹爪拳、三皇炮錘拳、戳腳、譚腿、地躺拳、迷蹤拳、木蘭拳。老君拳、二郎拳、韋馱拳、大聖拳、八仙拳、哪吒拳、金剛拳、觀音拳、佛漢內家拳（佛拳），羅漢拳、金剛錘。羅漢螳螂拳、夜叉巡海拳、金剛三昧掌，天王拳，燕青拳、太祖拳、孫臏拳、五祖拳、宋江拳、白眉拳、純陽拳、達摩拳、玄女拳、武侯拳、五郎拳、詠春拳、岳王錘、太祖散掌、燕青十八翻、羅王十八掌、達摩十八手。終南拳、潭腿（山東臨清龍潭寺）、少林拳、武當拳、峨眉拳、崆峒拳、梅山拳、靈山拳、昆侖拳、關東拳、黃河長拳、關西拳、龍門拳、登州拳、東安拳、石頭拳、水游拳、西涼掌、太行意拳、洪洞通背拳等。
蛇拳、豹拳、象拳、馬拳、猴拳，龍形拳、龍樁拳、行龍拳、飛龍拳、青龍拳、飛龍長拳、虎形拳、黑虎拳、餓虎拳、猛虎拳、飛虎拳、伏虎拳、五虛拳、虎嘯拳、五虎群羊拳、工字伏虎拳、虎豹拳、虎鶴雙形拳、白鶴拳、宗鶴拳、飛鶴拳、五祖鶴陽拳、獅形拳、金獅拳、獅虎拳、猿形拳、白猿偷桃拳、鴨形拳、鷹爪拳、老鷹拳、雕拳、鷂子拳、鷂子長拳、燕形拳、大雁掌、蝴蝶掌、黃鶯架子、鴛鴦拳、螳螂拳、硬螳螂拳、秘門螳螂拳、八步螳螂拳、梅花螳螂拳、七星螳螂拳、六合螳螂拳。巾扇拳，板凳拳、褂子拳、雲帚拳、脫梏拳、百花拳、蓮花拳、山門拳，合手拳、封手拳、攔手拳、劈掛拳、通臂拳、十字手、排子手、黃英手、錦八手、照陽手、金槍手、天罡手、蓋手六合拳，羅漢十八手、二十四破手、三十六閉手、七十二插手、暗腿、踔腿、截腿、連腿、戳腳、四步拳、六步拳、八步拳、練步豢、穿步拳、順步捶、腰步捶、擋步捶、涌步捶、亂八步、三步架、五步打、八步轉、掘子腿、溜腳式、十二步架、六步散手、十字腿拳、溜腳架子、連環鴛鴦步、鹿步梅花樁、八步連環拳、九宮十八腿、少林二十八步。地躺拳、地行拳、地功戳腳，地功翻子、地功羅漢拳、活法黃龍拳、地躺八仙拳、金剛地躺拳、少林地龍拳、八仙醉、水游醉。醉八仙拳、醉羅漢拳、文八仙拳、武八仙拳、少林醉拳。兩儀拳、三才拳、四象拳、五行拳、六合拳、八卦掌，

B. 中國傳統武術文化內容有哪些

中國傳統武術文化內容指的是哪方面呢，如果你是想問中國傳統武術的種類，一般分為南派和北派，像洪拳、詠春拳屬於南派；像譚腿、戳腳屬於北派；中國傳統武術大概涉及到方方面面，如最廣泛的抱拳禮，左手為掌右手拳，這個是禮敬；右手為掌左手拳，這個是挑戰，一般不禮貌表示不死不休或挑釁。傳統武術一般出於戰場兵器演化，像大家都熟悉的形意拳、八極拳出於長槍，太極拳借鑒了錘法等。

C. 關於武術的傳統文化

中國武術是中國傳統文化的重要一環，是我國民族體育的主要內容之一，是幾千年來我國人民用以鍛煉身體和自衛的一種方法。兩廣人稱為功夫，民國初期簡稱為國術（後為中央國術館正式採用之名稱）；被視為中國文化之精粹，故又稱國粹。由於歷史發展和地域分布關系，衍生出不同門派。中國武術主要內容包括搏擊技巧、格鬥手法、攻防策略和武器使用等技術。當中又分為理論和實踐兩個范疇。從實踐中帶來了有關體育、健身、和中國武術獨有之氣功、及養生等重要功能。理論中帶來了不少前人之經驗和拳譜記錄。運動形式有套路和對抗等。因此，它體現中華民族對攻防技擊及策略上的理解。加上經驗上積累，以自立、自強、健體養生為目標的自我運作，套路運動有拳術、刀、槍、劍、棍等。練習套路時顯示出身體動作之優美姿態。中國武術往往帶有思想冶鏈的文化特徵及人文哲學的特色、意義，對現今中國的大眾文化有著深遠影響。

D. 武術到底內含著什麼中國文化

中國武術與中國文化

武德，中國武術文化的核心

武德，早在春秋時期左丘明所著的《左傳》中就有「武德有七」的論述。以後隨著時代的展，武德的涵義也在不斷地變化發展。過去，大多以「尊師重道，孝悌正義，扶危濟貧，除暴安良」 「虛心請教，屈己待人，助認為樂」，「戒驕奢淫逸」等作為武德信條。武術的各拳種流派，也都訂有自己的「門規」、「戒律」、「戒約」，並有「三不傳」、「五不傳」、「十不傳」以及「八戒律」、「十要決」等作為武德的標准。今天，也有不少學者對武德進行概括，有的學者認為武德是「尚武崇德的精神」，有的學者認為武德是「一種美德」，也有的學者認為武德是「武者體現的道德」。1987年全國武術學術研討會，將武德規范概括為「尚武崇德，修身養性」。這些都從不同側面對武德進行了概括，但是，武德事實上是一種倫理觀，所以我們應該從論理學的角度去定義武德。

我們認為，武德是從事武術活動的人，在社會活動中所應遵循的道德規范和所應具有的道德品質。簡而言之，就是武術道德。「道」一般指事物運動變化的規律，並引申為人們必須遵循的社會行為准則、規則或規范；「德」即得，人們認識「道」，遵循「道」，內得與己，外施與人，便稱為「德」。「道」主要指一 種外在的要求，「德」則指內心的精神情操或境界。「道德」兩字連用，始見於荀子《勸學》篇：「故學至乎禮而止，夫是之謂道德之極」。

武德是隸屬於體育道德的范疇。武德既是參加武術活動人們所遵守的公共體育道德，又是武術工作者在從事武術教學、訓練、競賽等工作中應遵循的倫理規范。由於武術有著區別於其它體育活動的特殊性，受著民族道德的影響和滲透，所以形成了自身獨特的道德規范------武德。

武德的實質亦是社會公正原則，即正義、公平、公道，是人類最古老的道德觀念之一。武德同樣是通過社會輿論的作用，大眾的壓力，良心的不安，使人們「擇其善者而從之，擇其惡者而攻之」，來調整人與社會之間的關系。

武術與中國哲學:

中國古代哲學以《易經》的「陰陽八卦」、《老子》的「道」和孔子的「儒家學說」為核心，形成了自己獨特的風格。它具有強烈的社會現實性、博大的系統性、鮮明的主體性。它既是對其它意識形態的歸納和總結，也對其它社會章識形態具有不可低估的影響。

作為中國傳統文化有機組成部分的武術，在其產生、發展和完善的歷史進程中，不同程度地受到哲學思想中通變思想、文感相斥思想和發展變化思想的左右。歷史上許多武術家都自覺不自覺地運用了古代的哲學思想來分析解釋自己演練的拳法，並能融會貫通地創造出不同風格的拳種。明末出現的所謂「內家拳」，以及後來的太極摯、形意拳、八卦掌等拳種對拳理的解釋，都與古代哲學思想密切相連，含有豐富的哲理性。

「太極」一詞最早見於《易經》。《易經》說：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」，同時「剛柔相摩、八卦相盪」。這體現了古人樸素的唯物主義觀點和辯證法思想。太極拳的拳理正是由武術家們根據自己長期的鍛煉實踐，把古代的辯證法思想同拳術動作的運動規律有機地結合到一起而加以解釋的。如動與靜、過與不及、曲與伸、柔弱與堅剛、直養與曲蓄、合與開、張與弛、抑與揚等等對拳理的精闢論述，都是陰陽對立統一原理的不同表述方式。

始於明末清初的形意拳，以劈、崩、鑽、炮、橫五拳為基本拳法，用「五行」哲理對它們進行解釋，以示相生相剋的拳法變化。

直接以「八卦」命名的拳術「八卦掌」，雖起源於清末，卻也是武術家將拳術中的攻防招式同古老的「八卦」說相結合的產物。八卦掌沿圓走轉的形式按八個方位進行，直接取形於「八卦」，而從事法的隨走隨交、縱橫交錯，運動不息，變化不止的深邃意境中，則可以看出是取意於《易經》，把八卦的無窮變化看成是有規律的，是在數的序列中周轉、運動和變化這一發展變化觀的。

以查拳、華拳和少林拳為代表的長拳類拳術，也同樣融古代哲學思想於一體。如少林拳講究「逢剛柔化、逢柔剛進」；華拳強調「陰陽二氣」的對立因素；查拳主張「剛柔相濟」等，無不是矛盾雙方的對立統一和在一定條件下的相互轉化。

中國古代的哲學思想是在宗教的形式下形成和發展起來的，因此具有樸素的唯物主義和自發的辯證法思想的陰陽學說、五行說、八卦說等，雖然都試圖運用陰陽的對立關系來說明事物的發展變化，運用多種自然物來解釋萬物生成的本源，但它們仍被禁錮在宗教觀念的體系中。這就使得武術在自身的發展過程中受到影響，蒙上了一層神秘的面紗。因而在許多武術著作中都可以不同程度地窺見唯心主義和形而上學的思想。

總的說來，中國武術作為人類自身完善的一種手段，它是與華夏種族精神完善的手段——哲學一道建築起中國文化大廈的。作為精神最高產物的哲學，對於人類其任何肉體的和精神的完善手段都起著指導作用，並具有相當程度的影響。

武術與中國宗教

中國的宗教嚴格說來是一個復合體，是各種文化觀念、倫理觀念、社會觀念的綜合物。作為一種意識形態，宗教在武術的發展過程中同樣發生過一定的作用。

從歷史的角度來看，武術與宗教有者不解之緣。我國最古老的拳種之一的少林派拳術就曾與佛門發生過密切的關系。馳名中外的少林寺在佛教鼎盛的隋唐時期以「武」名揚天下。「內家拳」的產生與發展，同道教的神仙方術理論及其在「養生術」方面的嘗試有著很大的關系。而後來的「太極拳」，「八卦掌」等以柔為主的拳種，則是把拳術動作與道家的「導引」，「吐納」相結合創造出來的。還有，在倫理理念上習武者所奉的「尊師重道．孝悌為先」、「十戒」、「五不傳」等等則直接反映了儒教《三綱》、《五常》的思想。

正是由於武術與宗教這種特殊的關系，在宗派門戶的影響下，出現了為爭「正宗」，「真傳」面假託、附會「神仙」、「佛祖」的現象。這種情況對武術的健康發展起了阻礙作用。

我們可以從杜會生活的多方面來證明武術與宗教間的關系。武術是我國傳統的體育文化，而宗教作為一種社會童識形態對武術的發展在不同的歷史時期都有不同程度的影響，有積極的，也有消極的。對它們之間的關系作一個詳盡的考察，將有益於澄清一些歷史事實，破除有些人頭腦中對武術的神秘觀念，使武術沿著健康的方向發展。

武術與中醫

武術與傳統醫學同屬人體文化的范疇，它們有著共同的哲學方法論基礎，並在同一文化領域內相互融合、滲透，又共同豐富、發展。傳統醫學是在唯物主義元氣論的哲學基礎上建立起來的，其根本特點與優點就是它的整體綜合觀與陰陽辨證觀，並進而提出「精、氣、神」為人體「三寶」的觀點，認為三者一體，互相依存。武術則將傳統醫學的這些理論完整地吸收到自己的理論體系之中，逐漸形成了形神合一、內外兼修。內養性情、外練筋骨的養身思想和健身之道。另外，武術與傳統醫學的骨傷科也具有血肉相連的關系。不僅中醫的理論指導著武術的養生與技擊，如傳統醫學中的點穴、拿脈、解骨及救治偏差術等直接用於自衛與技擊中，而且武術的某些功法也豐富了中醫傷科的治療技法，如中醫傷科的「一指禪推拿」、「拍打療法」等。武術與中醫的結合，不僅創造了獨特的中國養生、功夫按摩、武術傷科、傷科針灸、運動醫葯、練功療法、救治偏差、特種功夫等八大技術成果以及一大批有關的學術著述，而且這種歷史結合必然有力地促進二者在今後的共同發展，成為走向世界、造福人類的主題曲。

E. 武術的文化內涵有哪些

一 武術套路對中國傳統文化重『道』特色的體現
『道』原意道路，引申為規律，或程式。中國是農耕社會，長期固定生活在一個地方，從而形成於西方社會以『個人』為本位的完全相反的以『家族』為本位的文化特徵，『祖宗留下來的東西不能輕易地丟棄，要代代相傳下去』成了中國人的一個特點。古代人習武之人之所以技擊實戰中一些帶有規律性的東西加以總結提煉，按照一定的原則進行編排，從而形成了簡單的套路，這實際也是一種程式，也是對中國傳統文化追求『道』的一種具體體現。。。。。

二 武術套路對中國傳統文化『天人合一』特色的體現
武術套路最講『內外兼修』不僅武術，像藝術，書法，戲曲，等民族藝術形式都講究『內外兼修』，武術套路動作千姿百態，在一個立體空間里完成數十個動作的點線飛動，這種全方位的運動無疑更容易使各個協調動作由『點』及『面』進而形成『體』。。。。。

三 武術套路對中國傳統文化的陰陽辯證思想的體現
一個套路演練自始至終包括無數的對立統一的矛盾變化，剛柔相濟，虛實相間，身法吞吐開合，上下相隨，充分體現了陰陽對立，陰陽互根，陰陽轉換，等等

F. 武術受哪些傳統文化影響

武術受儒家，道家，釋家文化影響，也是文武合一文化的根源。
所謂「文能安邦，武能定國」，充份肯定了習文修武的功效。初則可以啟迪童蒙，正心修身，及其成功，小則殺賊平亂，保護鄉里，大則安邦定國，造福千萬黎民。這才是中國五千年來，所以要求文武合一教育的終極目的，也是儒家思想的教育重點。
中國文化講究，就是道家追求的最高境界，武術所追求的也是「天人合一」極高超的境界了。武術中，講人為本。人之一身分為頭部，身軀，腿足，為天地人三盤。上盤吸收天然空氣，下盤擇取地理靈氣，中盤保存人初元氣，是天地人一氣貫通的。所以人生天地之間，一呼一吸，無時不與天地連；一動一靜，無時不與天地合。
中國武道講求的並不是武技的高超，一個好勇嗜殺的人充其量只是個打手，並不被人認為是一個武人；身為一個武人除了武藝的追求，武德的培養更是一個不可忽視的重點。何謂武德？其實就是長抱一顆「仁者之心」；出手是保護自己，而不是傷害別人，出手中拿捏分寸，屈人之兵而非取人生命。

G. 武術體現了我們民族的什麼精神

武術體現了我們民族的一種自強不息的精神

武術在形成和發展的歷史長河中，深受傳統文化和民族精神的影響，逐步形成了「精忠報國」「厚德載物」「自強不息」「尊老愛幼」等諸多世人所崇尚的傳統美德和思想觀念，形成了占據主導地位的人生觀和價值觀，這一思想觀念是蘊藏在武術文化深層的武術精神。

幾千年來武術精神一直指導著武術實踐的發展，並從優秀的民族文化中汲取智慧和力量，形成了中華獨特的武術文化。武術精神是武術文化的重要部分，是我國傳統文化的精髓，「天人合一」的人文精神，象徵著華夏民族，同時也象徵著飽育儒、道、釋思想的東方文化。

H. 中國傳統武術有哪些

有少林拳，醉拳，南拳，詠春，太極，八級，螳螂拳，鷹爪拳，虎鶴雙形等等。