文化產物如何體現

『壹』 什麼是文化產物有那些 請盡量詳細說明!

就是自己的文化創造出來的

『貳』 如何展現企業文化

如何展現企業文化

企業文化是企業的靈魂，是推動企業發展的不竭動力。它包含著非常豐富的內容，其核心是企業的精神和價值觀。以下是我收集的相關內容，歡迎查看！

1、企業形象宣傳片中的企業文化，要講求平衡，既要展示出企業的文化和實力，又要發人深省，語言真摯感人，達到「潤物細無聲」的境界。

首先，要志存高遠。企業形象宣傳片是公司向外界的一種展示和宣揚，一定要有氣魄和胸懷，比如奧迪汽車「突破科技、啟迪未來」，聯想集團「科技創造自由」。

其次，要充滿情感。情感是企業與客戶溝通的最佳手段，只有讓顧客感覺親近，才能形成對企業的認同。別克汽車「比你更關心你」，中國電信「用戶至上，用心服務」。

最後，要充滿創意。這里的創意並不是說可以天馬行空的任意表述，而是要依據企業文化和品牌特徵。比如米其林輪胎「新一輪體驗」等等。

2、企業文化要有點睛的作用。李寧公司的形象廣告片做得很有特色，那句廣告語「一切皆有可能」就是點睛之筆，讓人耳目一新，這句話是其品牌特徵、企業文化與企業形象的有機融合。李寧公司的文化是致力於「通過專業化的高品質產品，傳遞積極、健康的生活理念」，提倡「體育運動精神和進取精神」，崇尚「挑戰自我，超越自我」，因此，李寧公司的「一切皆有可能」很好的展示了公司的文化。然而很多企業在做形象廣告片時，找不到主題，其實可以在企業文化中挖掘。比如價值觀、願景、經營理念等，關鍵是要綜合這些思想，形成獨特的表述，比如豐田公司「有山必有路，有路必有豐田車」等。

要素

特倫斯·E·迪爾、艾倫·A·肯尼迪把企業文化整個理論系統概述為5個要素，即企業環境、價值觀、英雄人物、文化儀式和文化網路。

企業環境是指企業的性質、企業的經營方向、外部環境、企業的社會形象、與外界的聯系等方面。它往往決定企業的行為。

價值觀是指企業內成員對某個事件或某種行為好與壞、善與惡、正確與錯誤、是否值得仿效的一致認識。價值觀是企業文化的核心，統一的價值觀使企業內成員在判斷自己行為時具有統一的標准，並以此來決定自己的行為。

英雄人物是指企業文化的核心人物或企業文化的人格化，其作用在於作為一種活的樣板，給企業中其他員工提供可供學習的榜樣，對企業文化的形成和強化起著極為重要的作用。

文化儀式是指企業內的各種表彰、獎勵活動、聚會以及文娛活動等，它可以把企業中發生的某些事情戲劇化和形象化，來生動地宣傳和體現本企業的價值觀，使人們通過這些生動活潑的活動來領會企業文化的內涵，使企業文化「寓教於樂」之中。

文化網路是指非正式的信息傳遞渠道，主要是傳播文化信息。它是由某種非正式的組織和人群所組成，它所傳遞出的信息往往能反映出職工的願望和心態。

本質

企業文化本質，是通過企業制度的嚴格執行衍生而成，制度上的強制或激勵最終促使群體產生某一行為自覺，這一群體的行為自覺便組成了企業文化。企業文化的本質在東堂策《企業文化一字解》中得到深刻印證，其中也詳細道出企業文化產生機理。

產生

企業領導者把「文化變化人」的功能應用於企業，以解決現代企業管理中的問題，就有了企業文化。企業管理理論和企業文化管理理論都追求效益。但前者為追求效益而把人當作客體，後者為追求效益把文化概念自覺應用於企業，把具有豐富創造性的人作為管理理論的中心。這種指導思想反映到企業管理中去，就有了人們稱之為企業文化的種種觀念。

認識

從企業文化的現實出發，進行深入的調查研究，把握企業文化各種現象之間的本質聯系。依據實踐經驗，從感性認識到理性認識，進行科學的概括、總結。

意義

一．企業文化能激發員工的使命感。不管是什麼企業都有它的責任和使命，企業使命感是全體員工工作的目標和方向，是企業不斷發展或前進的動力之源。

二．企業文化能凝聚員工的歸屬感。企業文化的作用就是通過企業價值觀的提煉和傳播，讓一群來自不同地方的人共同追求同一個夢想。

三．企業文化能加強員工的責任感。企業要通過大量的資料和文件宣傳員工責任感的重要性，管理人員要給全體員工灌輸責任意識，危機意識和團隊意識，要讓大家清楚地認識企業是全體員工共同的企業。

四．企業文化能賦予員工的榮譽感。每個人都要在自己的工作崗位，工作領域，多做貢獻，多出成績，多追求榮譽感。

五．企業文化能實現員工的'成就感。一個企業的繁榮昌盛關繫到每一個公司員工的生存，企業繁榮了，員工們就會引以為豪，會更積極努力的進取，榮耀越高，成就感就越大，越明顯。

特徵

獨特性

企業文化具有鮮明的個性和特色，具有相對獨立性，每個企業都有其獨特的文化淀積，這是由企業的生產經營管理特色、企業傳統、企業目標、企業員工素質以及內外環境不同所決定的。

繼承性

企業在一定的時空條件下產生、生存和發展，企業文化是歷史的產物。企業文化的繼承性體現在三個方面：一是繼承優秀的民族文化精華。二是繼承企業的文化傳統。三是繼承外來的企業文化實踐和研究成果。

相融性

企業文化的相融性體現在它與企業環境的協調和適應性方面。企業文化反映了時代精神，它必然要與企業的經濟環境、政治環境、文化環境以及社區環境相融合。

人本性

企業文化是一種以人為本的文化，最本質的內容就是強調人的理想、道德、價值觀、行為規范在企業管理中的核心作用，強調在企業管理中要理解人、尊重人、關心人。注重人的全面發展，用願景鼓舞人，用精神凝聚人，用機制激勵人，用環境培育人。

整體性

企業文化是一個有機的統一整體，人的發展和企業的發展密不可分，引導企業員工把個人奮斗目標融於企業發展的整體目標之中，追求企業的整體優勢和整體意志的實現。

創新性

創新既是時代的呼喚，又是企業文化自身的內在要求。優秀的企業文化往往在繼承中創新，隨著企業環境和國內外市場的變化而改革發展，引導大家追求卓越，追求成效，追求創新。

『叄』 顛覆認知的漢民族特有文化產物，談一談何為青樓

其實放眼看世界漢民族其實不是一個尚武的名族，而中國的其他少數民族非常奔放尚武揚鞭躍馬，豪爽奔放所以愛情也是那樣的自由。而漢族人大多數屬於文人文化，從中國特有的三個文化產物就能看出來，鏢局、科舉、青樓。那為什麼說鏢局、青樓、科舉是獨特的漢民族文化呢，因為這幾樣東西，西方國家都沒有，包括我們很多少數民族地區也沒有。鏢局的誕生是因為少數民族彪悍，包括西方國家也是美國人，人人帶槍大家都不需要別人保護打架的事自己來就行，而漢民族文弱書生比較多雙耳不聞窗外事一心只讀聖賢書。青樓的誕生也是因為這個原因，少數民族自由戀愛很奔放，唱唱歌牽牽手，就走婚了，就根本不需要到青樓裡面尋找愛與自由，西方也是一樣有自由戀愛的傳統，但是有一點非常有意思，西方人民可以自由戀愛，但是國王只能娶一個老婆，因為有神管著這個國王。當時英王想再娶老婆，就要殺掉大老婆，有好多王後就是因為這個原因被丈夫殺掉，所以他們只有妓院沒有青樓，因為戀愛自由。

西方國家偶爾上流社會會出現一兩個名媛，比如說「茶花女」茶花女可以理解成西方的青樓女，但是茶花女的才華也不出眾，跟我們的魚玄機、薛濤這些人比起來遠遠不足。茶花女只不過是遊走在公爵侯爵之間賣賣笑而已。但不管是哪個國家的女人，每個女人都有自己的選擇生活方式的權利，有的女性就選擇不燃燒愛情，就是淡淡的、靜靜地15歲嫁了丈夫。在中國因為封建禮教的制約，她們不能管制自己的丈夫這些事情，丈夫不高興可以休了老婆，而且休了之後娘家人必須拿錢來買，把女兒再買回去這叫賣休。如果娘家沒錢丈夫可能會把老婆賣到妓院里非常殘酷，當時的老婆已經屬於丈夫的私人物品可以買賣，這樣的事情也真的發生過好多次。那時候老婆在家裡沒什麼地位，所以也沒辦法沒有更多的選擇。而青樓女不一樣你把她惹到了，青樓女可以揍你、可以打情罵俏、可以給你轟出去。說我反感你的表現，你給我滾，後面好多個王公貴族在那排隊等著呢，甚至還有皇帝本人，不差你這一個人。青樓女子可能和好多個大名士都好過，薛濤就和唐初的幾個大名士都好過。

當然也有一個大名士跟幾個青樓女好過的，當然這種人應該被挖出來鞭屍非常令人氣氛。這個人是誰，就是冒辟疆他居然同時和陳圓圓、董小宛好。董小宛選擇的生活就是為了討冒的大老婆、二老婆歡心殫精竭力的做個非常乖巧的小媳婦，董小宛19歲就跟了冒辟疆28歲就死了，這就是董小宛的下場很悲慘。所以說剛女人還是有很多選擇的，老天是公平的青樓女子年輕的時候擁有一切美好的東西榮耀、金錢、愛情燃燒青春好極了、美極了和各種名仕大才子或者皇上本人談戀愛，老了還有一個善終那就叫老天瞎了眼了。這句話說的比較好，老天給你打開一扇窗必然會關上你一扇門。善終一定是留給那些我年輕時候沒什麼激烈的愛情，我丈夫也去青樓，但是我相夫教子然後有一個美好的晚年，丈夫再往外跑老了跑不動了總會回來的，最多帶回來一個青樓女當小的，但最終我自己能兒孫滿堂能與丈夫相濡以沫。然後兩個人能夠合葬在一個墓里，別人不行。所以有很多人選擇了幸福的平淡的晚年，當然不完全是選擇，因為沒辦法去燃燒青春。所以青樓女子的青春燃燒的更猛烈，因為她們自己沒有將來結果是絕望的，所以她們就會更加猛烈的把愛情傾注到短暫的美好年華裡面。當然了青樓女如果趕上動亂年代還能為國家為民族做點貢獻。有好多例子，宋江同志就轉到李師師床底下，梁山一百零八將中長得最帥的就是燕青，最會勾欄之事的也是燕青，宋江讓燕青勾引李師師，李師師酒把宋江藏到床底下，因為宋江長得太難看了。當時宋徽宗和李師師正在那美呢，宋江蹦出來說皇上我就是那個梁山上的宋江我不想反叛，我想詔安。我忠君我只是討厭那些奸佞之人，都是童慣、蔡京、高秋他們誣陷我，故此梁山詔安李師師起了很大的作用。

還有著名的李香君、柳如是都是有氣節的女子，她們就跟自己的情人講堅決不能投降清朝，人要有氣節我愛你的原因就是你是大名士，所以大名士有氣節是第一位的。你如果連氣節都沒有，你憑什麼讓我愛你。所以李香君、柳如是都是充滿民族氣節，鼓勵自己的愛人去干去抗爭。近的還有小鳳仙保護蔡鍔跑到雲南去起義去了。還有賽金花，賽金花更厲害還會說德語，劉半農先生的《賽金花本事》中寫到：「中國有兩個寶貝，慈禧與賽金花，一個在朝，一個在野；一個賣國，一個賣身；一個可恨，一個可憐」。慈禧自不必多說，而關於賽金花其人其事也早已經被人說爛，寫爛。提到賽金花人們自然會想到，名妓、和德國統帥瓦德西有一腿、甚至有人認為是她當年救了北京城的老百姓，還被後人稱為「九天護國娘娘」。關於賽金花的姓名、年齡、籍貫、出身說法很多，就不一一列舉了。歸納這些說法，關於她的生平大概如下。賽金花，原名趙彩雲，又名洪夢鶯，賽二爺等。13歲的時候被拐賣到蘇州的花船上做清倌人。後來趕上同治朝狀元洪鈞回蘇州為其母親守孝，陰差陽錯見到賽金花並娶她作為外室。後來過了三年守孝之期，洪鈞回到朝廷受命出使俄、德、荷蘭、奧地利四國。按照國際慣例出使者要有夫人陪同，但洪鈞的正房夫人王氏懼怕不願同往，賽金花遂以公使夫人隨同洪鈞出使歐洲，並在國外呆了五年，期間賽金花見過德國皇帝、英國女王還有鐵血宰相俾斯麥，受到了王公大臣的待遇。並且學會了德語、英語還生了一女名德官。後洪鈞任滿回國，晉升兵部左侍郎。被派與處理中俄帕米爾邊界問題，但由於處理不當錯把帕米爾劃入俄國，被百官彈劾，罷官回家，抑鬱成疾，最後病死。失去了依靠無奈只得去上海掛牌重操舊業。後來來到天津開了「金花班」，遂改名賽金花。後八國聯軍侵華，賽金花正好從天津來京謀生計，當時就住在八大胡同。因其懂一些德語，幫助德國人辦理軍糧、找尋干凈的 *** 以滿足他們的需求。所以跟德國軍隊的一些軍官往來密切，並從中救了很多人。正是賽金花從中斡旋，八國聯軍進北京時候才沒有興起大規模的屠殺，賽金花在此事上體現了巨大的作用。

『肆』 文化工業的文化產物的商品化

三個基本特徵：標准化、理性化、商業化。
阿多諾在分析文化產品時主要使用了兩個基本的分析商品的技術：
按照卡爾·馬克思對商品的特徵的分析分別其使用價值和交換價值
在另一方面他對比文化產品與「真正的藝術品」之間的差別
按照馬克思的理論一個物件有一個可以滿足人的需要的用途，這個用途決定著這個物件的使用價值。一個物件的使用價值是在這個物件內本來就存在的。而交換價值只有在人們對這個物件進行交換時才存在。只有在這個時候這個物件才成為商品。馬克思稱交換價值是一個商品的基本特徵。馬克思認為資本主義的基礎是商品交換，在資本主義社會中物件被生產的目的在於交換。而在另一方面，「真正的藝術品」是文化商品的一個對比。阿多諾使用這兩個技術對文化工業進行批評性的分析。阿多諾將他的分析分為兩個部分，來體現文化在文化工業出現前和出現後的不同： 資本主義後期
藝術和文化是解放的標志
藝術和文化是關鍵的刺激的起點
藝術和文化對當權的敵人始終是反對的
藝術和文化相當獨立
藝術和文化能夠突出社會現實，發展創新的思想
通過文化工業文化的內容改變了
文化的獨立性大部分消失了 大部分是文化工業的商品
小部分是剩下的市民階級的真正的藝術
文化工業的商品成為了市民文化的繼承人，從而成為了「真正的」藝術
按照阿多諾的看法在市民-自由主義時期藝術雖然是一個優秀階級的產物——因此阿多諾在他的啟蒙辯證法中稱之為市民藝術，從一開始它就與下層階級隔絕，但它總的來說是為整個社會的福利服務的，而且是整個社會可以接觸到的。它的刺激導致了社會的發展。但在資本主義後期它的社會的發動機的作用改變了。阿多諾認為在這個時期里本來只具有使用價值的藝術（這個使用價值體現於滿足社會的正義感）成為了一個市場商品，其價值在於它的交換次數。這個藝術喪失了它的獨立性，它的作用僅僅在於產生資本。為了達到這個目的文化工業創造了一個全球化的網路。這個網路的基本結構在於文化生產、文化商品、及其在全世界的分售。此外它還製造了一個文化商場，這個文化商場成為了商品與其消費者之間的連接，它是這個網路中的第四個基本點。
工業化的出現、通訊技術的提高和跨地區報紙的出現使得文化機關的性質改變了。沒有這些創新文化工業是不可能的。阿多諾認為，任何文化產品，尤其傳播媒體都無法逃脫文化工業，相反地文化工業也離不開文化產品，尤其是傳播媒體。工業與產品總是分不開的，總是必須看作為一個整體。媒體與其它文化產品一樣是文化工業的一個產品。阿多諾認為文化工業的文化產品不按照其自己的需要而產生，而是按照其交換價值而被生產。整個文化工業將其利潤的需要強加在其產品的精神價值上。這樣一來文化工業的精神價值也完全成為了商品。 阿多諾相信文化工業對其消費者有操縱的作用。不過這個操縱作用並不是有目的性的、受控制的、有方向性的，而是潛伏的。雖然如此這個潛伏的操縱對整個社會施加影響。阿多諾認為這個操縱作用有兩個結果：
個人被文化工業退化為了消費者
文化工業向其消費者提供通俗的、表面的無意義的事物
因此文化工業是一個由上層階級領導的文化影響，而不是一個大眾文化，也不是一個民族文化。
阿多諾認為這個「上層社會」並不是一個陰謀的主導人。他們並不是因為文化的批評作用而想要控制文化，將文化變成陳腐的瑣事，他們是資本主義的主導人，在資本主義社會中試圖將一切變成商品。
文化要成為商品必須受到其消費者的歡迎，文化工業必須向他提供他所想要的、他明白的、不使他迷惑的貨物，比如簡單的、優美的旋律、簡單的偵探小說和電影。這是消費者與文化工業之間的相互作用。 文化工業對社會的影響不僅僅是思想上的停滯，而且還有許多其它的影響。它們可以分為：
對消費者的影響：文化工業在這里是工業與觀眾之間的調解人。在這個作用中它也影響人的意識。不廣泛的，通過文化工業無法交換的物件無法存在
在消費者內的影響：文化工業防止人產生批評性的思想。這樣人也無法抵抗文化工業了
這樣一來文化工業穩定統治。這個穩定作用不是一個副作用，而是文化工業的本質。它向它的觀眾提供思想。通過這個方法它成為人的基本原則的定義者。
此外文化工業還使得人不再認識到關鍵點，而只注意不重要的東西。一個例子是將一場首演推進為一個社會大事。這樣一來首演的交換價值成為了看到和被看到。而首演的節目只不過是這個社會大事的原因。重要的不再是首演的節目（假如其內容是古典的話反正沒人能懂），而是在那裡和旁邊的閑談。想到的不再是藝術家想通過這個節目表達什麼，而是參加這個節目會怎樣影響到一個觀眾的社會地位，而是別人會怎樣想。這也是藝術喪失其獨立性的一個標志。阿多諾非常尖刻地說，過去人們不允許自由思考，今天人們允許自由思考，但不會自由思考了，因為一個人只想他應該想什麼，而這個思想被感覺為自由。

『伍』 文化有哪些特徵

特徵：文化是後天習得的；文化是可以共享的；文化以符號為基礎；文化是一種動態過程。文化具有超生理復性和超個人性、復合性、傳遞性、變遷性與墮距（滯後）的特點。文化是相對於經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品。

文化的特點

1、超生理復性和超個人性：超生理性是指任何文化都是人們後天習得的和創造的，文化不能通過生理遺傳。超個人性是指個人雖然有接受文化和創造文化的能力，但是形成文化的力量卻不在於個人。個人只有在與他人的互動中才需要文化，才能接受文化，才能影響文化。

2、復合性：任何一種文化現象都不是孤立的，而是由多種文化要素復合在一制起。

3、象徵性：文化現象總是具有廣泛的意義，文化的意義要遠遠超出文化現象所直接表現的那個窄小的范圍。

4、傳遞性：文化一經產生就要被他人模仿、效法、利用。包括縱向傳遞（代代相傳）和橫向傳遞（地域、民族之間）兩方面。

5、變遷性與墮距（滯後）：變遷性是指文化不是靜止不動的，是處於變化中的。一般認為大規模的文化變遷有三種因素引發，

第一，自然條件的變化，如自然災害、人口變遷；

第二，不同文化之間的接觸，如不同國家、民族自技術、生活方式、價值觀念等的交流；

第三，發明與發現，各種發明、創造導致人類社會文化的巨大變遷。滯後性是指文化的各部分在變遷時的速度不一樣，導致各部分之間的不平衡、差距、錯位。

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文化對人的作用

1、優秀文化能豐富人的精神世界

人創造了文化，文化也在塑造著人。優秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養健全人格的重要途徑。

2、優秀文化能增強人的精神力量

優秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領人們前進的旗幟。而由此產生的精神力量，往往歷久不衰，激勵人們不斷創造美好幸福的生活。

『陸』 什麼是文化產物有那些

文化產物，類似於: 文字：圖像文字，甲骨文，金文…； 宗教：基督耶穌，伊斯蘭，佛教…； 藝術：名畫雕刻，詩詞歌，文章…； ……

『柒』 工藝美術獨特的文化性表現在哪些方面

作為造物的工藝美術，「無論是作為藝術還是作為商品，它都是文化的產物，具有一種獨特的文化品質」。工藝美術與其他美術形式一樣，是人類文化發展「形象」的記錄，包容著物質文化與精神文化的精華。史前文化是以彩陶為代表，青銅器則成為奴隸社會文化的典型特徵，它們不僅體現了造物的文明，同時又積淀著不朽的精神文化。這正是工藝美術獨特的文化性之所在。

『捌』 中國文化的特質表現在哪些方面

中國人在生活中表現其生命者為禮。禮在外，屬人文。仁在內，屬天性，亦即屬自然。由天性自然之仁，演化出人文之禮。社會結構，政治組織，皆本於仁而立於禮。
生活維持為手段，生命成長為目的。知為手段，行為目的。中國人則必言"知行合一"，或言"知易行難"，或言"知難行易"，行以生其知，知以成其行。
孔子仁禮並言，又仁智並言。仁屬行，智屬知，違於仁為不智。離於行為無知。故中國人言德行。又言學問，學與問皆屬行。行有常，在外為道，在內成德。
生活可分別的，生命則是共同和合的。由共同和合的大生命中演化出小生命，非由分別的小生命中可湊合為大生命。大生命是天，是自然。人是小生命，乃有生活。
生活必多欲，生命則多情。欲必向外爭取，情亦向外而求和合。中國人生大道有五倫，皆本於情，非本於欲。中國文化最重人情，但不重物慾。欲當知足，情無止境。道由情來，不由欲來。日新又新，日進無疆，乃指德言。德亦主情不主欲。多欲即缺德。近代科學進步，乃供人慾，非養人情。情愈薄而世愈亂，中國古人早以為戒。
道見於群，德本於己。中國人尚德，為己即以為人。西方人尚欲，欲必求於外，取於外，於是乃為人而失己。雖主個人主義，而成唯物史觀，物為主，人為奴。其實人已物化，更傾聽已之有。今人又好分言物質人生與精神人生，其實此心多欲，亦是一種精神狀態。惟中國古人言精神，則此心之物慾減之又減，達於至精，乃得通神。此乃中國文化一最高境界，亦非今人所謂之精神。
中國人重德不重業，尊品不尊位。盡在抽象虛無處著想，不在具體實有處用力。遂建其道義共通之大，而避免了功利分割之小。中國乃成為五千年廣土?民大一統之民族國家，而此即為中國文化一特質。
天地和合是一大生命，道是生命進程。在其進程中，演化出人類小生命。在人類生命中，又演化出中國人。所以說：中國一人，天下一家"。在中國人中，又演化出各別小我個人來。在各別之生命中，明道、行道、傳道，即由其小生命來明得此大生命而行之傳之，使每一小生命各得其大生命。
宋儒張橫渠言："為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平"，即此義。
中國文化特質亦此義無他旨。

『玖』 傳統文化的繼承表現形式有哪些以及特點怎樣對待傳統文化

傳統文化的表現形式。傳統習俗的繼承，傳統建築的繼承，傳統文藝的繼承，傳統思想的繼承。

傳統文化的特點。相對穩定性，它的不變性，也就是傳統文化在世代相傳中保留著其基本特徵；它的應變性，傳統文化的內涵又能夠因時而變。傳統文化具有鮮明的民族性：從形成過程看，傳統文化總是特定民族歷史發展的產物，從功能效用上看，傳統文化是維系民族生存和發展的精神紐帶。

對待傳統文化。「取其精華，去其糟粕」，批判繼承，古為今用。具體地說，對待傳統文化中符合社會發展要求的，積極向上的內容，應該繼續保持和發揚；對於傳統文化中不符合社會發展要求的、落後的、腐朽的東西必須「移風易俗」，自覺地加以改造或剔除。

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對傳統文化的批判性繼承是文化創新的根基，我們不能離開傳統文化，空談文化創新，中華民族精神深深植根於優秀傳統文化之中，弘揚和培育民族精神，必須繼承和發揚中華民族的優良傳統。

優秀傳統文化是中國特色社會主義文化的深厚基礎，是中華民族共有精神家園的重要支撐。發展中國特色社會主義文化，必須繼承和發展傳統文化。

『拾』 論中國五千年文化產物有哪些

中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民,族特質和風貌的民,族文化，是民,族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表現，是指居住在中國地域內的中華民,族及其祖先所創造的、為中華民,族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民,族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。它是中華民,族幾千年文明的結晶，除了儒,家文化這個核心內容外，還包含有其他文化形態，如道,家文化、佛,教文化等等。
漢唐以後，中國傳,統文化，包括儒釋道思,想以及文字、繪畫、建築、雕刻等等，傳入了日,本等國，譬如程朱理學與陸王心學在日,本的傳播，形成了日,本的朱子學、陽明學。唐鑒真東渡，中國的佛,教文化以及雕塑等傳到日,本，大量日,本遣唐使如吉備真備、高僧空海、阿倍仲麻呂等到中國研習中國的文化，如此，使日,本的文字、建築深受中國文化的影響。在韓,國，影響最大的是中國文化，尤其是儒,家,思,想和明清以後的實學思想，如果人們不知道李退溪、曹南冥、李栗谷、洪大容、丁若鏞等人是韓,國哲學家，僅看他們的著作難以判斷作者的國籍，韓,國被西,方國家稱為是儒,教國家的活化石。
漢族在古代創造了燦爛的文化、藝術，具有鮮明的特色。無論政,治、軍,事、哲學、經濟、史學、自然科學、文學、藝術等各個領域，都擁有眾多具有深遠影響的代表人物和作品。西周時期，就形成了完善的文化成就，這就是禮樂文化，周禮非常繁縟，據《周禮》有吉、凶、軍、賓、嘉五禮，樂在西周很重視，有專門職,官管理，金文中也記有樂官。周代樂舞如《大武》為周武王克商所作。周代的已有比較完善教,育,制,度，如「禮」「樂」「射」「御」「書」「數」六藝就是周代貴族的文化教育內容，中國最早的經典如《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《樂經》（已佚）、《春秋》都產生這個時期，以及春秋時期的諸子學說等。
農業文化：農家、農民起,義、鋤頭。
皇宮官府：宮廷文化、帝王學。
諸子百家：
儒家（孔子、《論語》、孟子、《孟子》、《荀子》 ；仁、義、禮、智、信；中庸）
道家（老子、莊子；道德，無為、逍遙）
墨家（墨子、《墨子》、兼愛）；
法家（韓非、李斯、《韓非子》）；
名家（鄧析、惠施、《公孫龍子》）；
陰陽家（鄒衍、五行、金木水火土）；
縱橫家（鬼穀子、蘇秦、張儀、《戰國策》）；
雜家（呂不韋）（《呂氏春秋》）；
農家；
小說家；
兵家；
醫家；
琴：笛子、二胡、古箏、蕭、鼓、古琴、琵琶。《茉莉花》。
十大名曲：《高山流水》、《廣陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕陽簫鼓》、《胡笳十八拍》、《漢宮秋月》、《陽春白雪》、《漁樵問答》。
棋：中國象棋、中國圍棋，對弈、棋子、棋盤等。
書（書法、篆刻）：中國書法、篆刻印章、文房四寶（毛筆、墨、硯台、宣紙）、木版水印、甲骨文、鍾鼎文、漢代竹簡、豎排線裝書、漢字等。
畫（繪畫）：國畫（山水畫、花鳥畫、人物畫、寫意畫等）、現代中國畫（中國抽象油畫、中國抽象國畫等）、其他（內畫）等；敦煌壁畫；八駿圖、太極圖（太極）等。
十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
傳統文學：遠古神話、《詩經》、漢樂府、南北朝民歌、楚辭、孫子兵法、三十六計、先秦詩歌、漢賦、唐詩、宋詞、元曲，明小說、 四大名著等。
傳統思想：老莊與道,家思想、儒,家思想、佛,學思想、戚繼光的練,兵思想等。
傳統節日：元宵節、寒食節、清明節、端午節（粽子、賽龍舟、屈原）、中秋節、重陽節、臘八節（大年三十、紅包、守歲、團圓飯）、除夕、春節（元日）為代表等。
中國戲劇：崑曲、豫劇、湘劇、京劇、皮影戲、越劇、川劇、黃梅戲、京戲臉譜、崑曲 、地方戲等。
中國建築：長城、牌坊、園林、寺院、鍾、塔、廟宇、亭台樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑等。
漢字漢語：漢字、漢語、對聯、謎語（燈謎）、歇後語、熟語、成語、射覆、酒令等。
傳統中醫：中醫、中葯、《黃帝內經》、《針灸甲乙經》、《脈經》、《本草綱目》、《千金方》等。
宗教哲學：佛、道、儒、陰陽、五行、羅盤、八卦、司南、法寶、算命、禪宗；燒香、拜佛、蠟燭等。
民間工藝：剪紙、風箏、中國織綉（刺綉等）、中國結、泥人麵塑、龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥雲圖案、鳳眼、千層底、檐、鷲等。
中華武術：南拳：詠春拳、洪拳、八卦掌、蔡李佛拳等；北腿、少林、武當、峨嵋、崆峒、昆侖、點蒼、華山、青城、嵩山等。
地域文化：中土文化、江南文化、江南水鄉、塞北嶺南、大漠風情、蒙古草原、天涯海角、中原等。
民風民俗：禮節、婚嫁（紅娘、月老）、喪葬（孝服、紙錢）、祭祀（祖）；門神、年畫、鞭炮、餃子等。
衣冠服飾：漢服（漢族）、唐裝（漢族盤領袍）、苗服（苗族）、維服（維吾爾族）、綉花鞋、老虎頭鞋、偽唐裝（滿族馬褂）、旗袍（滿族）、肚兜（滿族）、斗笠、帝王的皇冠、皇後的鳳冠、絲綢。中國傳,統服飾漢服等。
四大雅戲：花鳥蟲魚、牡丹、梅花、桂花、蓮花、鳥籠、盆景、鯉魚等。
四大發明：火葯、指南針、造紙術、活字印刷術。
動物植物：花鳥蟲魚、牡丹、梅花、桂花、蓮花、鳥籠、盆景、鯉魚；龍、鳳、狼、麒麟、虎、豹、鶴、龜、大熊貓...；梅蘭竹菊：梅花，蘭花，竹子，菊花。松、柏等。
器物隨身：玉（玉佩、玉雕..）瓷器、景泰藍、中國漆器、彩陶、紫砂壺、蠟染、古代兵器（盔甲、大刀、寶劍等）、青銅器、古玩（銅錢等）、鼎、金元寶、如意、燭台、紅燈籠（宮燈、紗燈）、黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆、銅鏡、大花轎、水,煙,袋、芭蕉扇、桃花扇等。
飲食廚藝：出門七件事：柴，米，油，鹽，醬，醋，茶；酒、茶道；吃文化、中國菜、八大菜系（魯、 川、 粵、 閩、 蘇、 浙、湘、徽）、餃子、團圓飯、年夜飯、年糕、中秋月餅、筷子；魚翅、熊掌等。
工具技藝：算盤珠算、紡織技術等。
藝術文化：民樂、曲藝、三星堆文化等。
傳統美德：孝敬父母、歲寒三友、誠實守信、尊師重教等。
中國文物：司母戊方鼎、越王勾踐劍、良渚美玉、長信宮燈、秦始皇陵兵馬俑、曾侯乙編鍾、金縷玉衣、銅奔馬（馬踏飛燕）、永樂大鍾、古代錢幣、敦煌莫高窟等。
中國建築：宮廷（紫禁城）、頤和園、布達拉宮、蘇州園林、杭州園林、十里長亭、長城、天壇、鳥巢、水立方等。
仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節、恕、勇、讓；琴棋書畫、三教九流、三百六十行、四大發明、民間禁忌、精忠報國、竹、民謠、黃土、長江、黃河、紅、月亮。
十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。農家、農民起義、鋤頭；皇宮官,府、宮庭文化、帝王學。
諸子百家：
1．儒家（孔子、《論語》、孟子、《孟子》、荀子；思想：仁、義、禮、智、信；四書：《中庸》《大學》《孟子》《論語》）
2．道家（老子、莊子；思想：道德，無為、逍遙）
3．墨家（墨子、《墨子》、思想：兼愛、非攻、舉賢、節儉）
4．法家（韓非、李斯、《韓非子》思想：君主集,權，以法治國）
5．名家（鄧析、惠施、《公孫龍子》）
6．陰陽家（鄒衍、五行、金木水火土）
7．縱橫家（鬼穀子、蘇秦、張儀、《戰國策》）
8．雜家（呂不韋《呂氏春秋》）
9．小說家（ 吳承恩《西遊記》、羅貫中《三國演義》、蒲松齡《聊齋志異》、曹雪芹《紅樓夢》）施耐庵（《水滸傳》）
10．兵家（孫臏《孫臏兵,法》孫武《孫子兵,法》思,想：【知己知彼，百戰不殆】的軍,事格言，就出自此書。強調作,戰前一定要做好准備）
11．醫家（扁鵲、淳於意、張仲景、華佗、孫思邈、王冰、張從正、朱震亨、李時珍、張景岳）
琴棋書畫：
笛子、二胡、古箏、蕭、鼓、古琴、琵琶。《茉莉花》、十大名曲（《高山流水》、《廣陵散》、《平 沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕陽簫鼓》、《胡笳十八拍》、《漢宮秋月》、《陽春白雪》、《 漁樵問答》）；中國象棋、中國圍棋，對弈、棋子、棋盤；中國書法、篆刻印章、文房四寶（毛筆、墨、硯台、宣紙）、木版水印、甲骨文、鍾鼎文、漢代竹簡、豎排線裝書；國畫、山水畫、寫意畫；敦煌壁畫；八駿圖、太極圖（太極）。
傳統文學：主要是指詩詞曲賦。
《詩經》、《漢樂府》、《孫子兵法》、《三十六計》、《先秦詩歌》、《漢賦》、《唐詩》、《宋詞》、《元曲》、《明小說》、 四大名著（《西遊記》《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》）《聊齋志異》等。
傳統節日：
漢民,族傳統節日近50個。如下是15個主要節日：春節、上元節（元宵節）、花朝節（花神節）、上巳節（女兒節）、寒食節、清明節、端午節、七夕節、中元節（鬼,節）、中秋節、重陽節、冬至節、臘八節、祭灶日（小年）、除夕。
中華詩詞：古詩、律詩、絕句、近體詩、無題詩、自度曲（詞）、傳,統詩詞等。
中國戲劇：潮劇、崑曲、湘劇、京劇、豫劇、皮影戲、川劇、黃梅戲、粵劇、花鼓戲、巴陵戲、木偶戲 | 京戲臉譜。
中國建築：長城、牌坊、園林、寺院、鍾、塔、廟宇、亭台樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑、故宮……
漢字漢語：漢字、漢語、對聯、謎語（燈謎）、歇後語、熟語、成語、射覆、酒令等……
傳統中醫：中醫、中葯、《黃帝內經》、《針灸甲乙經》、《脈經》、《本草綱目》、《千金方》《神農本草經》、《傷寒雜病論》
宗教哲學：佛、道、儒、陰陽、五行、羅盤、八卦、司南、法寶、算命、禪宗、佛教、觀音，太上老君；燒香、拜佛、蠟燭。
民間工藝：潮綉、剪紙、風箏、中國織綉（刺綉等）、中國結、泥人麵塑、龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥雲圖案、鳳眼、千層底、檐、鷲。
中華武術：太極拳、詠春拳、南拳北腿、少林、武當、峨嵋、崆峒、昆侖、點蒼、華山、青城、嵩山。
地域文化：潮汕文化、中土文化、江南文化、江南水鄉、塞北嶺南、大漠風情、蒙古草原、天涯海角、中原、巴陵文化……
民風民,俗：禮節、婚,嫁（紅娘、月老）、喪,葬（孝服、紙錢）、祭祀（祖）；門神、年畫、鞭炮、湯圓、餃子。
衣冠服飾：始於黃帝，備於堯舜，各朝代形制不同的古裝、到現代的漢服、受其他民族影響的中山裝、唐裝、旗袍，各少數民族服飾、各類傳統及現代的佩飾、鞋、帽等。
四大雅戲：花鳥蟲魚、牡丹、梅花、桂花、蓮花、鳥籠、盆景、鯉魚。
動物植物：龍、鳳、狼、麒麟、虎、豹、鶴、龜、大熊貓...；梅蘭竹菊：梅花，蘭花，竹子，菊花。松、柏。
古玩器物：玉（玉佩、玉雕……）瓷器、景泰藍、中國漆器、彩陶、紫砂壺、蠟染、古代兵器（盔甲、大刀、寶劍等）、青銅器、古玩（銅錢等）、鼎、金元寶、如意、燭台、紅燈籠（宮燈、紗燈）、黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆、銅鏡、大花轎、水,煙,袋、鼻,煙,壺、芭蕉扇、桃花扇、裹腳布。
飲食廚藝：出門七件事：柴，米，油，鹽，醬，醋，茶；酒、茶道；吃文化、中國菜、八大菜系（魯、 川、 粵、 閩、 蘇、 浙、湘、徽）、餃子、湯圓、團圓飯、年夜飯、年糕、中秋月餅、筷子；魚翅、熊掌……
傳說神話：女媧補天、盤古開天闢地、後羿射日、嫦娥奔月、誇父逐日、精衛填海、青龍白虎、朱雀玄武……
神妖鬼怪：神仙、妖怪、鬼怪、幽靈、玉帝、閻羅王、黑白無常、孟婆、奈何橋……
傳統音樂：
傳統音樂的劃分最早見於中國音樂研究所編寫的《民族音樂概論》，分為五大類：歌曲、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲和器樂，但大多院校在教學中把歌舞音樂並入民歌，於是就變成四大類：民歌、民族器樂、曲藝（即「說唱」）音樂、戲曲音樂。
杜亞雄先生則將中國傳統音樂分類如下：民間音樂、文人音樂、宗教音樂、宮,廷音樂；其中民間音樂包括民間歌曲、民間器樂、民間歌舞、戲曲音樂和說唱音樂；文人音樂包括古琴音樂、詩詞吟誦調、文人自度曲；宗,教音樂包括佛,教音樂、道,教音樂、基,督,教音樂、伊,斯,蘭,教音樂、薩,滿,教及其它宗,教音樂；宮,廷音樂包括祭,祀樂、朝會樂、喜迎及巡禮樂、宴樂。
「戲曲」：
戲曲「四大聲腔」
四聲腔，展輝煌，對戲曲，有影響；
崑山腔，經改良，藝術上，有開創。
弋陽腔，節奏強，加滾白，調高亢；
梆子腔，聲響亮，花苦音，巧用上。
皮黃腔，二合一，稱二黃，和西皮；
西皮剛，二黃抑，後發展，成京劇。
聲腔中以崑山腔、弋陽腔、梆子腔、皮黃腔為典型。
中國對聯：
對聯，又稱楹聯或對子，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句言簡意深，對仗工整，平仄協調，是一字一音的中文語言獨特的藝術形式。對聯相傳起於五代後蜀主孟昶。它是中華民族的文化瑰寶。
對聯起源秦朝，古時稱為桃符。關於中國最早的楹聯，譚蟬雪先生在《文史知識》1991年第四期上撰文指出，中國最早的楹帖出現在唐代。
律偶，格律詩中的對偶句。這種詩體又稱近體詩，正式形成於唐代，但其溯源，則始於魏晉。曹魏時，李登作《聲類》十卷，呂靜作《韻集》五卷，分出清、濁音和宮、商、角、徵、羽諸聲。另外，孫炎作《爾雅音義》，用反切注音，他是反切的創始人。
中華傳,統文化應包括：古文、詩、詞、曲、賦、民,族音樂、民,族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語等；傳,統節日（均按農歷）有：正月初一春節（農歷新年）、正月十五元宵節、四月五日清明節、五月五日端午節、七月七七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕以及各種民,俗等；包括傳,統歷法在內的中國古代自然科學以及生活在中華民,族大家庭中的各地區、各少數民,族的傳,統文化也是中華傳,統文化的組成部分。