農村地方文化如何延續

A. 地方特色文化應該如何傳承延續

在城市建設急劇加速、人口密集化程度大幅提升的今天，地方文化正隨著統一的規劃理念、設計方案、建築形式等城市建設逐步消失，使得城市個性逐漸模糊，居民的凝聚力和認可度下降。

同時結合多途徑宣傳模式，吸納近現代文化成果，讓傳統文化更加歷史悠長，現代文明更加貼近時代，形成系統效應，共同策劃、製造需求，讓文化看得見摸得著，落在實處，將優美的城市自然生態景觀與健康向上的人文環境融合，讓充滿人文底蘊的城市建設服務地方發展。

B. 旅遊如何激活鄉村文化

一、首先，要搞清楚鄉村文化是什麼？

1.鄉村文化：是傳統文化生民的家園，是鄉民在農業生產與生活實踐中逐步形成並發展起來的道德 情感 、 社會 心理、風俗習慣、是非標准、行為方式、理想追求等，表現為民俗民風、物質生活與行動章法等，以言傳身教、潛移默化的方式影響人們，反映了鄉民的處事原則、人生理想以及對 社會 的認知模式等，是鄉民生活的主要組成部分，也是鄉民賴以生存的精神依託和意義所在。

二、要明白哪些 旅遊 體驗能夠與鄉村文化產生聯動，如城市人之所以選擇鄉村 旅遊 ，大概分為：追尋寧靜，追求自然野趣，追憶鄉村閑適生活，體味鄉村味道鄉土風情 民俗百態。

三、了解了這些方向可以促進鄉村文化的發展，則可以因勢利導，將其鄉村文化中蘊含這類功效的文化因子得以挖掘，維護，傳承，鄉村文化也可以順勢得到激發。

四、需要注意的是，一定要以鄉村非糟糠文化的點展開 旅遊 吸睛，千萬不要做到千篇一律。民俗，手工，環境，人情味兒， 歷史 傳承，每個鄉村要有所側重

這個問題很好，關於這個問題我們需要尋找其根源所在，其實在片神州大地上，我們是龍的傳人，各地都有不一樣的風土人情、民俗民風、服飾文化、飲食文化等，這些文化本就是一種藝術的體現，但是很多地方的文化、風俗都斷代了，所以國家這些年給予非物質文化遺產很多幫助，讓非物質文化遺產得以繼續延續。

費孝通的《鄉土中國》中寫到「文化是依賴象徵體系和個人記憶而維護著的 社會 共同經驗。這樣說來，每個人的「當前」，不但包括他個人「過去」的投影，而且還是整個民族的「過去」的投影。 歷史 對於個人並不是點綴的飾物，而是實用的、不可或缺的生活基礎。人不能離開 社會 生活，就不能不學習文化。文化得靠記憶，不能靠本能，所以人在記憶力上不能不力求發展。我們不但要在個人的今昔之間築通橋梁，而且在 社會 的世代之間也得築通橋梁，不然就沒有了文化，也沒有了我們現在所能享受的生活。」

所以鄉土文化出現斷代的原因其實就是經濟落後造成的，很多年輕人為了生活、理想，去到大城市，接受新的現代文化，還能為自己帶來財富，漸漸的就會把原來自己身上的鄉土文化忘卻，所以出現斷代。

而發展鄉村 旅遊 產業，是大力發展鄉土文化，把鄉土文化與經濟掛鉤，讓手藝人和地方特色的東西能夠賺錢，生活，才能把文化延續。

鄉土文化：

服飾文化：很多地方都有自己當地的服飾文化，很多少數民族都有，這些東西很多地方是看不到的，開展鄉土 旅遊 ，把當地服飾文化傳播出去，還能給當地人帶來經濟的提升與文化的傳播，如果自己家門口就能賺錢的話，誰還願意背井離鄉啊。

飲食文化：神州大地上， 美食 個不一樣，那地域來說，北方人吃面，把麵食做到了極致，南方人吃米，把米相關的食物做到極致，而這些都是當地的文化。

民俗民風：很多少數名族的聚居地，都有自己當地的特色節日與特色活動，可以作為鄉土 旅遊 項目開發，供旅客體驗。

我是貴州農村的一個90後孩子，小時候村裡面逢年過節的時候都會很熱鬧，那股熱鬧勁讓人感覺很舒服，但是現在的過年就沒有了那種感覺，就像應付一樣，小時候的很多風俗現在都沒有了，沒有了過年的味道。希望還能感受到那種美好。

今天在這美好時光里十分感激在這里能為你解答這個問題，讓我帶領你們一起走進這個問題，現在讓我們一起探討一下。

解答

C. 鄉村文化振興怎麼做

1、培育挖掘鄉土文化人才，弘揚主旋律和社會正氣，培育文明鄉風、良好家風、淳樸民風，改善農民精神風貌，提高鄉村社會文明程度，煥發鄉村文明新氣象。

2、加強鄉村公共文化軟體設施建設，促進鄉村公共文化基礎設施提檔升級。各級政府應進一步加大財政投入力度，加強鄉村寬頻通信網、移動互聯網、數字電視網建設，推進鄉村公共文化基礎設施的數字化、智能化，構建系統完備、高效實用、智能綠色、安全可靠的現代化鄉村文化基礎設施體系。

3、培育鄉村特色文化產業，傳承發展農村優秀傳統文化。鄉村振興，產業興旺是重點。農村地區應依附本地的資源稟賦，深入挖掘本地特色傳統文化符號，盤活地方特色傳統文化資源，打造「一村一品」的特色傳統文化產業品牌。

(3)農村地方文化如何延續擴展閱讀：

鄉村文化建設的主要目的是滿足人民群眾日益增長的美好文化生活需要，豐富農村居民的精神生活。為了滿足人民日益增長的美好生活需要，需要不斷提供豐富的精神食糧。

脫貧攻堅成果舉世矚目，全面建成小康社會勝利在望。同時，農村居民的精神文化生活水平與城市居民相比仍存在一定差距，這是我國城鄉發展不平衡不充分的突出表現。

全面推進鄉村振興，就是要補短板、強弱項。為此，我們亟須加快鄉村文化建設，補齊鄉村文化發展短板，這是滿足農村居民文化需要、增強農村居民精神力量的客觀需要。

D. 城中村改造如何延續民俗保護

城中村改造相關法律制度缺乏民俗文化保護的維度。從法律層面看，造成的原因，至少有如下兩點：
一方面是我國土地管理法及其法律體系固有特點決定的。我國土地管理法屬於單項性立法，在土地權屬、土地利用規劃、建設用地土地等方面均形成了有法可依的體系，但在與土地相關的其他生產生活領域，卻很少有綜合性、交叉性的規定，從而導致了土地管理法在涉及「保護」時，僅規定了耕地的保護，而對存在於土地上的文化遺產的保護卻沒能引起注意。上位法在民俗文化保護方面的缺位，必然對下位法的立法產生示範作用。
另一方面，是我國對文化遺產的保護立法嚴重滯後且不均衡。文化遺產包括物質文化遺產和非物質文化遺產，我國目前對文化遺產的的立法現狀，一是有物質文化遺產保護立法而無非物質文化遺產立法，非物質文化遺產的保護目前仍局限於「通知」、「意見」等政策層面。二是物質文化遺產保護立法限於文物，如新修訂後的《文物保護法》保護的對象涵蓋了可移動文物、不可移動文物、歷史文化街區，並且增加了處理基本建設和城市改造與文物保護關系的相關規定，但對於達不到文物標准卻又蘊含珍貴民俗文化信息的一些民居、場所等建築物、構築物，仍處在法律保護的真空區域。
三、文化遺產保護視野下「城中村」改造策略無論是城中村中的古建築還是原住民，在他們身上都承載了這座城市的記憶，因此，在城中村改造的同時應該保護這樣一種人文生態。本文認為可從以下幾個層次構建城中村民俗文化保護的體系：
（一）完善我國文化遺產保護法律體系
1、創設性立法。首先，應建立非物質文化保護立法體系。必須在「法律」這個層次制訂非物質文化遺產保護基本法，然後在法規、規章層次建立配套法律體系。就立法例而言，可以是與物質文化遺產保護立法相並列，也可以是二者合一。與我國同屬大陸法系國家的日本和韓國均採用了合一式立法，他們均制訂了《文化財保護法》，「文化財」即文化遺產，日本的文化財保護范圍包括「有形文化財」、「無形文化財」、「民俗文化財」、「埋藏文化財」、「史跡名勝天然紀念物」、「重要文化景觀」、「傳統建造物群保存地區」七類，韓國的文化財范圍包括有形文化財、無形文化財、紀念物、民俗資料等四類。他們均將民俗文化納入了保護的范圍。其次，若採取與非物質文化遺產保護立法分立式立法模式，則應擴展我國現有《文物保護法》的保護對象，即從文物擴展到具有歷史意義的民居、民俗活動場所等「有形文化財」，這樣才能將散落在城中村裡的一些具有文化價值的傳統民宅、古祠堂納入法律的保護范圍。
2、綜合性立法即在土地管理、房地產管理、城鄉規劃等於城中村改造相關的立法中，注意與文化遺產保護法律法規之間的橫向聯系和綜合協調。值得注意的是，2008年1月1日起實施的《城鄉規劃法》強調了先規劃後建設的原則，強調「保護耕地等自然資源和歷史文化遺產，保持地方特色、民族特色和傳統風貌」，這是一個很大的進步，為相關其他立法提供了借鑒。（二）城中村改造模式的修正
城市化是經濟社會發展內在規律作用的結果，它不可抗拒，也不能阻止，因此，對於城中村改造，只能用科學發展觀進行正確的引導，去其弊，揚其長，才能保證城市健康發展。[④]為使城中村民俗文化得以保護和延續，我們認為未來的城中村改造應做到如下幾點：
1、傳統與現代相結合，在保護的前提下進行城中村改造文化遺產依賴於背景環境而存在，有背景環境的烘托，文化遺產才能真正成為城市文明的載體， 因此在城中村改造中，首先要區分哪些是沒有文化遺產價值、對民俗文化的保護產生嚴重負面影響的建築物，哪些是具有民俗文化保護價值的建築物，對於有文化遺產價值的房屋，不管是舊房還是危房，都應得到保護，「保留與否不能僅以『危』與不『不危』而分，更不應該以『新』與『舊』而論，只能根據建築物的保護價值來取捨」， 只有在『微循環式的保護與更新的前提下，既通過積極修繕達到『解危』的目的，又保證民俗文化得以延續。
當然，在城中村改造中，也不能無原則地什麼都保護，列入法定保護的文物和經收集、鑒定具有歷史文化價值的東西，才應該保護。
2、保護與發展相結合，讓本地人與外來人共同分享，共建文化城市我國很多大城市既是歷史文化名城，同時又是城中村改造的「主力軍」，因此，在城中村改造中若不注意保護其中的文化遺產，文化名城的地位將名不副實，因為「原有的文化空間不復存在後，……城市失去的不僅僅是獨具特色的城市面貌，而且將失去城市的文化靈魂。一座割斷了歷史文脈的城市，一座破壞了人文環境的城市，一座失去了文化靈魂的城市，將無根可尋、無源可溯，將與文化城市無緣」[⑦]。但是，保護不能再是靜態封閉圈地式的保護，而應動態利用式的保護，可以建設民俗文化博物館、民俗文化園區、村內遺址公園等形式，使城中村改造中的民俗文化保護與整個城市的文化建設結合起來。
由於城市的擴張同時也是外來人口大量流入的過程，因此政府應積極引導城中村村民改變排外心理，重視外來人口的生活質量，豐富其業餘生活，讓他們對城中村產生歸屬感、認同感。城中村現有的文化資源如文化活動場所、民間藝術、傳統技藝等應向外來人口開放，本地人與外來人在分享這些文化資源的過程中，通過文化熏陶和感染，使他們在潛移默化中相互影響，取長補短，達到文化傳承和融合，為文化城市注入和諧因素。
3、保護與利用相結合，充分利用村內文化資源，發展城中村旅遊業未來的城中村改造應正確處理改造、保護和利用的關系，很多城中村除了具備優越的地理位置、完善的生活設施等條件外，文物古跡更是遍布村莊，因此在城中村改造中保護這些建築物的同時，應對村內旅遊景點進行規劃，提高城中村的文化檔次，發展旅遊業，這樣不但保護和傳承了文化遺產，同時又能解決村民的就業問題，使城中村走上一條自力更生、可持續發展的道路。

結語：城中村已然構成了城市文化的環境要素而現實地存在了，城市在現代化與傳統文化當中必須找到自己的平衡點，要保留獨有的城市名片，城中村改造中對民俗文化的保護是關鍵。最後用引用《關於歷史建築、古遺址和歷史地區周邊環境的保護西安宣言》的一段話作為結語：「環境」被認為是體現文化遺產真實性的一部分，有必要充分由於生活方式、農業、發展、旅遊或大規模天災人禍所造成的城鎮、景觀和遺產線路的驟變或漸變，有必要充分認識保護和延續歷史建築、古遺址和歷史地區在其環境中的存在意義，以減少這些變化進程對豐富的文化遺產的真實性、意義、價值、完整性和多樣性所構成的威脅。

E. 一個鄉村的靈魂應該如何孕育形成鄉村文化怎樣才能發展起來

個鄉村的靈魂應該如何孕育形成？鄉村文化怎樣才能發展起來？一個鄉村的靈魂應該是孕育形成。黨的十九大提出了「堅定文化信心，促進社會主義文化繁榮」的新要求，為發展和繁榮中國特色社會主義文化指明了新方向。 「要推動農村文化振興，加強農村思想道德建設和公共文化建設以及社會主義核心價值觀建設，為引領、深入挖掘優秀的傳統農耕文化所蘊含的思想理念、人文精神、倫理道德，培養挖掘本土文化的人才，弘揚社會、文化的旋律發揚文明村風、良好的家庭作風、樸素的民俗作風，提高農民精神，提高農村社會文明水平，煥發農村文明新氣象。

它是農村居民心理狀態的綜合體現，是農村社會的重要組成部分。農村文化是以一定的社會經濟基礎為背景發展起來的。它不僅是一種內涵豐富的文化，而且主要包括物質文化和非物質文化。農村文化是一種文化，它既有物質文化，也有非物質文化。農村的物質文化主要體現在農村和城市之間不同的物質表現形式上，文化差異強烈吸引著城市人。

鄉村景觀、鄉村聚落、鄉村建築、勞動工具、生活用具、鄉村食品、手工藝品、民族服裝、農產品等實物表徵，都凝聚在農村居民的文化追求中。農村文化的非物質文化包括民俗、村規民約、民間信仰、農村道德倫理、地方語言、特殊習俗、民間表演藝術等表現形式。文化是一種精神力量，它可以引導物質力量，也可以轉化為強大的物質力量。這些物質和非物質的農村文化之間有著深刻的內涵，即農村文化的內涵——農村居民的價值觀和農村地區的共同價值觀。

F. 如何傳承民俗文化

民俗文化是中華民族傳統文化的組成部分。不同地域、不同民族、不同時期的民俗文化是各不相同的。

我國有濃厚的民俗文化底蘊，民俗文化豐富多彩，如喜氣洋洋過春節、張燈結綵過元宵、懷鄉祭祖過清明、紀念屈原過端午等各種節慶紀念活動。每個地方又有自己特色的民俗活動，如甘肅省定西市安定區內官營鎮的凈街、錦雞源廟會、紀念文天祥誕辰節、鄉村皮影戲、民間剪紙；粵港地區的舞獅、舞龍燈、逛花市；關中耍社火，陝北扭秧歌；彝族的火把節、跳虎等等，都是我國珍貴的文化遺產和資源。

在今天對廣大人民群眾開展傳統民俗文化教育，對營造和諧文明的人居環境，提高人民群眾的思想道德素質，促進民俗文化的傳承發展，都會起到十分重要的作用。

在民俗文化傳承發展中要突出以下幾點：

一、創新理念。
要把優秀的民俗文化與促進國家文化大發展大繁榮有機結合起來，與地方經濟特點有機結合起來，在傳播地方民俗文化的同時推動地方特色經濟的發展。

二、建立隊伍。
建立一支「政治強、業務精、作風正」的民俗文化的專業工作隊伍，在加強配備、合理使用、精心培養上下功夫，使其成為民俗文化發掘的行家裡手。

三、鞏固陣地。
要充分利用和發揮當地文化場館的作用，因地制宜地對幹部群眾進行民俗文化教育，開展民俗文化技能傳承培訓，對民俗文化「取其精華，棄其糟粕」，通過褒揚新風尚，鞭撻假、丑、惡。

四、發展經濟。
當今社會，文化成為經濟社會發展中具有最高層次競爭力的戰略資源，要提升地區的品位，提高當地發展的競爭力，必須要在發掘文化資源，發揮文化影響力上下功夫。通過創意因子，把發展文化作為提升綜合實力的突破口。比如說香包，過去只有在端午節時才戴在孩子的身上，寓意祛毒避邪，現在則變成了一種純粹的裝飾品，寓意也拓展為給小孩祈福、給老人祝壽、替男女傳情等，可以按不同對象、不同節令、不同場合製作出不同的香包。這都是為了適應市場需要而發展起來的。

G. 如何傳承和弘揚地方優秀傳統文化

中國作為四大文明古國之一，擁有著上下五千年的悠久歷史，蘊含的文化博大精深。從甲骨文到今天的漢字，文化一直就在默默地流傳。看著清逸俊秀的瓷器，古樸貼切的陶藝，心裡頓生一股慰藉；看看那古老的前人遺跡，似乎能窺出歷史的痕跡；每當閱讀者那一卷卷詩書畫卷，我們彷彿被洗禮；還有那些精細的民間藝術-------，我們應該幸福，因為我們身在一個文明的國度，在傳統文化的培育下成長！

第一，亮即將傳統文化的亮麗面展現在我們的面前，是寶劍就得用上沙場，而不是藏而不露甚至在不知不覺中消逝。如何理解這一問題，到現實生活中走一趟就明白了，在大學生中調查，有又多少人看過四大名著，恐怕為數不多吧。倘若在問他們對《論語》的看法，他們恐怕也知道」子曰」吧。由此可見，對於真正的古典文學內涵，當代人知之者甚少。從這些廣泛文化來說，國人尚且不夠了解，更不用說那些本來就不出名的文化了，基於這一狀況，政府部門需要加大力度彰顯地區文化，打造屬於自己特異的文化，並對外多舉行一些活動進行宣傳，不然再精髓的東西都不能端上菜盤子上，讓大家盡情享用文化大餐。其實，現在的旅遊文化承載了不少其它優秀的傳統文化，並且吸引了大量遊客，在此期間，這些遊客慢慢地接受者文化的熏陶，自然而然會對優秀傳統文化予以繼承和發揚。舉個例子來說，一位遊客去過黃鶴樓，那麼，他定然會聯想到崔顥的詩，進而可能閱讀唐詩宋詞，甚至古代文學，這樣下去，就產生了連鎖反應，當然這是比較樂觀的想法，但這至少是一個方面，我想我們更該做的就是把文化多元化，多樣化地呈現在人們的現實生活中，當然不能把文化低俗化，比方說將文化變賣成獲利工具。然而我們不能不承認，近百年來，中國傳統文化遭到了史無前例的壓制和廢棄。在傳統文化深入人心的時代，人民身心安穩，過著夜不閉戶，路不拾遺的生活；而當今的人們卻將自己鎖在一道道鐵欄內，社會活動中還會受到頻發惡性事件的威脅，這是多大的反差啊！看看二戰後的日本，在吸收西方先進技術的同時，繼續在家庭、學校、公司、政府部門保持固有中國人的傳統文化，以兼收並蓄的方式得以在短時間內迅速崛起成為世界強國。美國是現代西方文明的代表，其犯罪率居高不下。美國等一些西方國家在為其日益嚴重的社會亂象深感不安，有識之士已明顯地體會到他們崇尚個體，倡導競爭的想法是社會動亂的根源。他們開始在東方文化中尋找救世的良方。許多著名大學紛紛開辦漢學系，美國政府還設立專門的基金，組織學者研究中國傳統文化。我們現在比較重視軟文化的輸出，也舉辦了很多展現傳統文化的活動，比方說法蘭克福展，中國就展現了很多傳統文學，在德國書畫展中也帶去了活字印刷相關內容。

太多人對於傳統文化過於冷淡，原因是很多的，如今的網上快餐文化隊傳統文化就產生了不小的沖擊，大家在生活節奏飛快的現在，都把眼光投向了五彩繽紛的都市生活，迷戀上了網路，喜歡在網上吃快餐文化，其實自己接受的文化精髓很少，大部分都只有一時的感驗。如今的這種情況讓眾多文化學者產生了危機感，因為一旦傳統文化被拋棄，我們將不再是炎黃子孫，我們將不再是一個擁有多文化的民族，所以喚醒當代人繼承發揚傳統文化是很急迫的，非常必要的。

第二，拓展，即將傳統文化用一種易接受的方法輸送給當代人。對於傳統文化，很多人可能覺得非常枯燥乏味，他們不願意花太多時間去耗，因此，我們就得一反常態，用創新的思路來教導他們，當然不能改變了文化的實質。比方說用講座的方式來講述傳統文化的精髓，這樣既生動有趣味，定然會起到比較好的效果。我們還通過電視來講授文化，如今的百家講壇就是一個很好的例子，很明顯，這樣的形式吸引了很多知識分子，更不用說像易中天這樣的教授，講的既有風趣又比較深刻，還有於丹的條分縷析，道理其然，能夠被大多數人喜歡。又如中國眉山東坡國際文化節，此次文化節充分體現了黨的十七大精神，眉山人民的熱情好客給遠道而來的賓客留下了深刻的印象。同時，也使眉山人的榮譽感和集體主義思想得到了一次質的飛躍。無論是開幕式上500餘名演員用豪放的氣勢演繹的的《千古東坡》，還是閉幕式上，城區的十餘所學校的200餘學生為廣大觀眾奉獻上的一道豐盛的文化大餐。整個東坡國際文化節，我們在他們身上看到了一份難得的榮譽感和集體主義感。這樣的活動無疑對文化起著宣傳的作用。還有中非文化節、孔子文化節等等都是對傳統文化的繼承發揚。石灣陶瓷源遠流長，在中國陶瓷史上有著獨特而不可替代的地位。石灣河宕貝丘遺址出土的幾何印紋陶片，見證了五千多年前新石器時代的石灣陶瓷歷史，顯示了先人的聰明才智；而大霧崗唐宋窯址的挖掘，證實了唐宋時期石灣已成為嶺南陶器生產基地；發展至明代更有「石灣瓦甲天下」的美譽。數千年後的今天，陶瓷業在傳承和創新中以嶄新的形式名揚四海。為展現陶業的歷史演變，館內展覽共分陶瓷拾隅、陶的形成、窯的演變、石灣二十四行、石灣陶藝、陶瓷發展六大部分。其中以第四部分「石灣二十四行」為重點，介紹了明代至民國時期石灣陶業的歷史源流。整個展覽表現手法新穎而多樣，在視覺、聽覺、觸覺上都給民眾以全新的感覺。今年十一月，就在佛山舉辦了陶瓷展，我們學校也去了不少學生，也吸引了很多社會上的人，可以說是把石灣陶藝推廣了出去。我們知道，前些年，陶藝品沒有市場，這樣直接導致陶藝技術的流失，甚至讓這樣的文化瑰寶從此絕於世間，如果到了那種地步，實是一個悲劇。我覺得我們對於傳統文化不該持保守態度，中國文化包括保守文化，更多的保守的是傳統文化，文化保守主義顯然他界定的保守的東西這個東西是傳統。從建國以來的，以馬克思主義為文化的軸心的這種情況下融匯的西方優秀文化和中國傳統優秀文化的這個文化，我覺得這個文化應該是現代文化，而文化保守主義的這個文化，功能上作為傳統夢魘的這種文化，保守的文化，顯然不是指現代中國的文化，而是指古代傳統的中國文化，那麼我現在就古代傳統的中國文化保守的這個東西。我們總是處在一個傳統文化的籠罩下，喘不過氣來，如果稍微有些思想上的改變或者是形式上的改變的話，這也是不為過的，所以我在這里特別強調要將傳統文化拓展開來，形成一種現代式的傳統文化，好讓新一代青年更容易消化吸收。打破常規當然是需要勇氣的，所以我覺得現在的年輕人要不忘本質的將傳統文化轉化成自身的一部分，學以致用，這樣才是將傳統文化發揚光大的不二法寶，也是我們實踐傳統文化的一種最有效的手段。

第三、用一種合時合宜的方式引導當代人去接觸傳統文化並學習發揚傳統文化。經濟高速發展的今天，我們很多人都被利益熏陶著，很多父母親總是希望自己的子女能夠成龍成風，從小就叫他們長大後要有出息，什麼叫有出息，要不是做官，要不是做老闆。更多的是忽視了對小孩子的一種道義上的引導，告訴他們怎麼樣才能算合乎道義，怎麼樣去提高自己的教養。這種情況尤其在農村甚為嚴重，因為他們的父母本來就在文化教養上處於低水平，對於他們而言，自然生計是最重要的了，兒子在學識修養方面有沒有高的造詣對他們來說是沒有多大的意義的。這樣看來，這種不合理的思想方式下的當代某些人深受著家庭的影響，即使上了高中，這種思想也不容易轉變過來。所以說一個家庭的文化背景對子女來說是尤為重要的，一個有文化的家庭中培養的孩子多數是有文化的，我說的當然是在文化方面比較敏感的。而對於傳統文化，我們更需要去引導當代人，毫不誇張地說，從小時候就應該給予這種引導，讓他們知道中國傳統文化中的精華部分。對於現在的年輕人來說，這個引導的任務似乎很艱巨，但是面對著如今傳統文化遭到遺棄的情況，我們每個人都有責任去擔負這個使命，那就是將中國傳統文化搬到每個中國人面前，讓我們每個都去繼承發揚它。怎麼樣引導，方法很多。在學校，我們的老師就應該起一個領頭作用，面對一群思想活躍且厭倦傳統文化的學生，老師應該在課堂上插入適量的傳統文化，這樣起到一個慢慢感染的效果。我想如果做得更細的話，可以通過自身的言行、衣著來體現一種傳統文化的優越性。當然，學生也得發揮一個主動作用，平時在學校就得自發主辦一些傳統文化知識講座或者一些討論，有條件的就集體去參觀一些傳統文化展。在家裡的話，就如我上面說到的，父母長輩得起引導作用，要科學地向他們指出傳統文化的重要性，並支持下一代加強自己的文化修養，而不是放肆地鼓吹名利論，讓原本涉世不深的他們迷失自己的方向，這樣的話，對傳統文化也是一種損失，因為新一代是繼承發揚傳統文化的主體。在社會中，要加強這種引導作用更具挑戰，因為社會是一個復雜的混合體，裡麵包含了多個層次，各種不同階層的人物，要達到引導的效果，當然就得採取綜合的手段，比方說，舉辦企業的文化節，加強企業文化的建設，而這些企業文化的建設當然要以傳統文化為主，這樣一來員工們就能夠在日常生活中深刻感受到傳統文化，而且自己還在實踐著傳統文化。對於政府來說，建立必要的傳統文化館，和一些傳統文物館是很有效果的，因為民眾對這樣形式的展覽能夠在業余時間去享受一番，對於他們而言，既能豐富業餘生活，又能學到某些東西，何樂而不為。

也許我們對於這樣或那樣的措施不能夠太樂觀，但是我們也不比太悲觀，因為我們中還有很多人在支撐傳統文化，有很多人已經認識到傳統文化的重要性和優越性，也許當代人正在努力繼承和發揚著中國優秀的傳統文化。雖然，這一切，我們都無所得知，但是只要我們有信念，有這種理想也就沒什麼可擔心的了。是金子總會發光，中國的優秀文化就是一塊大金子，它的光芒遲早會在國內外散發，這只是個時間問題。

H. 對家鄉民俗文明的傳承,我們能做些什麼

1、從全局來說，頂層設計是推動鄉村文化傳承與保護的前進方向。

在頂層設計上，應當給予地方政府充分的執行空間，鼓勵地方依據當地文化特色有針對性地開發，讓文化在運用中得到保護和傳承。

2、提升農村居民文化自覺與主體意識，增強鄉村文化傳承與保護的內生動力。

鄉村振興的主體應當是農民，鄉風文明是當下我國鄉村振興戰略的重要組成部分。市場經濟飛速發展、城鎮化不斷推進、農民不斷增收，一些傳統的優秀農耕文化也在不斷流失，新一代青年難以真正紮根農村，在精神文化方面缺乏歸屬感和認同感，農村不文明現象逐漸增多。

(8)農村地方文化如何延續擴展閱讀：

鄉村文化傳承與保護是讓鄉村居民「望得見山、看得見水、記得住鄉愁」的內在保障。一方面，農民群體文化水平較低，辨別能力相對較差，在面對市場經濟的沖擊時，很容易形成「重利輕義」的價值導向。

鄉村文化能夠在紛繁復雜的市場經濟環境中幫助農民穩住心神，不至於盲目追求利益。另一方面，鄉村文化傳承與保護能夠為鄉村留住人才，不至於讓農村人才大量流失，造成鄉村人口的「空心化」局面。

I. 如何提高農村地區的文化水平

農村的文化陣地是農民進行問題活動最重要的場所，它也是傳播先進文化最重要途徑。這幾年來，各級黨委開始重視起來農村文化陣地的建設，比如建立文化活動室、農村書屋，有些地區的文化廣場也在積極的建設過程當中。

五、開展豐富的文化活動

雖然農村文化陣地和城市的有所差距，但是農村也有自身的特色和優勢，所以文化管理員應該要根據當地農村的實際情況開展一些具有當地特色的文化活動。比如可以組織村民一起講故事，演唱方言歌曲等等。另外還可以將一些懂樂器的人員組織起來進行演奏。除此以外還可以讓村民進行農業技術交流或者自己編節目；存、村和村之間積極展開一些籃球等運動聯賽。這些文體活動的開展能夠活躍農村的文化生活，進一步增強農民的文化水平，最終促進經濟的發展。

J. 鄉村文化為什麼會出現衰落應該如何振興鄉村文化呢

農村巨變：從封閉式平穩到對外開放失調，幾千年來，中華傳統農村維持了相應的穩定性與封閉式，這類平穩與封閉式具體表現在2個層面：一是村子人口數量相對穩定，群眾大部分全是生於斯、長而斯、死於斯，是一個熟人社會；二是群眾的具體收益來源於村子，特別是在來源於土地資源。農戶在村子土地資源上辛勤勞動，從這當中得到收獲，世世代代日常生活在鄉間的農田上。

增加鄉村文化網路資源維護承傳與創造力轉換運用。農村文化振興，基本在鄉村文化網路資源維護和繼承自主創新。現階段，鄉村文化網路資源發掘、梳理、維護和運用成效明顯，但仍有某些地區對鄉村文化網路資源防範意識比較欠缺，忽略文化資源維護。